[Questu articulu hè statu uriginale publicatu u 12 d'aprile di u 2013, ma vistu chì questu weekend avemu da studià stu primu articulu di una seria chì cumpone unu di i nostri numeri i più cuntruversi in qualchì tempu, pare appruvatu di rilascialu avà. - Meleti Vivlon]
 

Hè ghjuntu u numeru tantu aspettatu! Dapoi e rivelazioni di a riunione annuale di l'annu scorsu, testimoni in u mondu aspettanu The Watchtower emissione chì rende questa nova comprensione di u schiavu fedele è discretu ufficiale, è derà una spiegazione più cumpleta chì tratterebbe parechje di e dumande pendenti chì e discussioni anu fattu nasce. Ciò chì avemu ricevutu per a nostra pazienza hè un prublema pienu di novi capisciti. Micca unu, ma quattru articuli di studiu sò pruposti per trasmette ci sta generosità di rivelazioni interpretative. Ci hè tantu materiale in questu numeru chì per fà ghjustizia, emetteremu quattru posti separati, unu per ogni articulu.
Cum'è sempre, u nostru scopu hè di "assicurà si di tutte e cose" è "tene fermu ciò chì và bè". Ciò chì circhemu in a nostra ricerca hè u listessu chè ciò chì l'antichi Bereani cercavanu, per "vede se queste cose sò cusì". Cusì cercaremu un sustegnu è armunia scritturale per tutte isse idee nove.

Paragrafo 3

Per uttene a sfera teologica, u terzu paràgrafu discute brevemente a nostra vechja comprensione di quandu hà cuminciatu a grande tribulazione. Per riempie i spazii, 1914 ùn era micca cunsideratu cum'è l'iniziu di a presenza di Cristu allora. Hè statu stabilitu in 1874. Ùn avemu micca rivisitu in 1914 finu assai dopu. A prima riferenza chì avemu trovu finu à a data hè un articulu di l'Età d'Oru in u 1930. Considerendu chì appiicemu Atti 1:11 per significà chì solu i so fideli vedianu u so ritornu perchè seria invisibile è discernibile solu da quelli chì sanu, apparissi avemu fallitu à questu, chì era cumpletamente 16 anni dopu à u 1914 prima di capì chì era ghjuntu in u putere di u Regnu.

Paragrafo 5

L'articulu dici: "Queste" poche di distress "currispondenu à ciò chì hè accadutu in Ghjerusalemme è a Ghjudea da 33 CE à 66 CE"
Questa dichjarazione hè fatta per preservà a nostra cridenza in una dupla adempimentu di u Mt. 24: 4-28. Tuttavia, ùn ci hè evidenza storica nè Biblica chì ci fussinu "guerre, è segnalazioni di guerre, è terramoti, pesti è carestie in un locu dopu l'altru" durante questi anni. Storicamente, u numeru di guerri in verità hè cascatu in quellu periodu di tempu dovutu in parte à u Pax Romana. Nemmenu ci eranu indicazioni di pesti, terramoti è carestie in un locu dopu l'altru. S'ellu ci ne era statu, allora a Bibbia ùn averia micca arregistratu stu cumpletu rimarchevuli di prufezia? Inoltre, se ci fussi una tale prova, sia in Scritture sia da a storia seculare, ùn vuleriamu micca furniscela quì per sustene u nostru insegnamentu?
Questu hè unu di una serie di casi in questi articuli induve femu una dichjarazione categurica senza furnisce alcun supportu biblicu, storicu, nè mancu logicu. Simu solu supposti di accettà a dichjarazione cum'è una data; un fattu o verità da una fonte impensabile.

Paragrafi 6 è 7

Quì discurremu quandu a grande tribulazione si verifica. Ci hè una relazione tipica / antitipica trà a tribulazione di u primu seculu è i nostri ghjorni. Tuttavia, a nostra applicazione di questu crea alcune incongruenze logiche.
Prima di leghje questu, riferite à l'illustrazione in e pagine 4 è 5 di l'articulu.
Eccu un riassuntu di induve a logica di stu articulu porta:
Grande paragunazione Tribulatoin
Pudete vede cumu si rompe a logica? A grande tribulazione di u primu seculu finisce quandu a cosa disgustosa distrugge u locu santu. Tuttavia, quandu a stessa cosa accade in u futuru, a grande tribulazione ùn finisce micca. Si dice chì Ghjerusalemme sia parallela à a cristianità, a cristianità hè andata nanzu à Armageddon. Eppuru dicemu: "... saremu testimoni di Armageddon, u climax di a grande tribulazione, chì parallella à a distruzzione di Ghjerusalemme in 70 CE" Cusì pare chì a Ghjerusalemme di 66 CE (chì ùn hè micca distrutta) tipifica a cristianità chì hè distrutta, è a Ghjerusalemme di u 70 CE chì hè distrutta tipifica u mondu in Armageddon.
Benintesa, ci hè una spiegazione alternativa chì ùn ci impone micca di saltà per i cerchi interpretativi, ma questu ùn hè micca un locu per speculazioni addiziunali. Lasceremu quellu per un'altra volta.
Eccu e dumande chjave chì duvemu dumandassi: Ci hè una prova furnita per includere Armageddon cum'è una cosiddetta "seconda fase" di a grande tribulazione? Stu penseru almenu armunizeghja cù e Scritture?
Una lettura curretta di l'articulu revela a risposta à e duie dumande hè "No".
Chì dice veramente a Bibbia nantu à u sughjettu?
Sicondu Mt. 24:29, i segni chì precedenu l'Armageddon venenu "dopu à a tribulazione di quelli ghjorni ". Allora perchè contradichemu quella dichjarazione chjara di u nostru Signore è dicemu chì questi segni venenu duranti a grande tribulazione? Arrivemu à a nostra cridenza in una grande tribulazione in duie fasi basata micca nantu à e Scritture, ma nantu à l'interpretazione umana. Avemu cunclusu chì e parolle di Ghjesù in Mt. 24:21 deve appiicassi à Armageddon. Da u par. 8: "Cù a battaglia di Armageddon cum'è puntu culminante, sta grande tribulazione chì vene serà unica - un avvenimentu" cum'è quellu chì ùn hè mai accadutu dapoi u principiu di u mondu. " . A distruzzione di Sodoma è Gomorra, puderia esse intitulata, "A tribulazione nantu à Sodoma è Gomorra". Ma ùn si mette micca, nò? A parolla tribulazione hè aduprata in e Scritture Greche per riferisce à un mumentu di prova è di stress, è guasi sempre s'applica à u populu di Diu, micca à i gattivi. I gattivi ùn sò micca testati. Cusì u Dilluviu di Noè, Sodoma è Gomorra è Armageddon, ùn eranu è ùn sò micca tempi di prove, ma di distruzzione. Si pò dì chì Armageddon hè a più grande distruzzione di tutti i tempi, ma Ghjesù ùn si riferisce micca à a distruzzione, ma à a tribulazione.
Ié, ma Ghjerusalemme hè stata distrutta è hè stata chjamata a più grande tribulazione di tutti i tempi da Ghjesù. Forse, ma forse micca. A tribulazione ch'ellu hà preditu si riferisce à i cristiani chì sò tenuti à viaghjà, à abbandunà a casa è u focu, u kit è i parenti nantu à un mumentu. Hè stata una prova. Ma quelli ghjorni sò stati tagliati in modu chì a carne venuta pò esse salvata. Fùbbenu tagliati corta in 66 CE, cusì a tribulazione finì tandu. Dici chì stai tagliendu qualcosa di cortu, se vulete solu ricumincialu? Dunque, ciò chì seguita hè stata a distruzzione in u 70 CE, micca un rinvivimentu di a tribulazione.

Paragrafo 8

A nota finale indica chì avemu abbandunatu l'idea chì alcuni di l'ungati pudessinu campà in Armageddon. A nota finale riferisce à una "Quistione da i lettori" in The Watchtower di u 14 d'Agostu di u 1990 chì dumanda: "Saranu certi cristiani unti à sopravvive à a" grande tribulazione "per campà nantu à a terra". L'articulu risponde à sta quistione cù ste parolle d'apertura: "Di manera puntuale, a Bibbia ùn dice micca".
SCUSATE?!
E mo scuse. Questa ùn hè micca una reazione assai digna, ma per esse onesto, hè stata a mo propria risposta viscerale à a lettura di questu. Dopu tuttu, a Bibbia a dice cusì è assai puntuale. Dice: «Subitu dopu à l tribulazione di quelli ghjorni ... hà da mandà i so ànghjuli cun un grande sonu di tromba, è si riuniranu i so eletti ... "(Mt. 24:29, 31) Cumu Ghjesù puderia avè dichjaratu più chjaramente? Cumu averiamu pussutu sprime qualchì dubbitu o incertezza in quantu à a sequenza di l'eventi ch'ellu hà preditu?
Almenu avà, l'avemu bè. Ebbè, guasgi. Dicemu ch'elli saranu ripresi - osemu usà u termine, "raptu" - prima di Armageddon, ma postu chì consideremu chì esse a seconda fase di a grande tribulazione, ùn campanu ancu per ella - almenu micca per tuttu di questu. Ma solu per un cambiamentu, andemu cun ciò chì a Bibbia dice in realtà è ricunnosce chì l'ungati sò sempre vivi dopu à A tribulazione finisce serà rastellata.

Paragrafo 9

Stu paragrafu dice: "... U populu di Ghjehova, cum'è un gruppu, esce da a grande tribulazione."
Perchè "cum'è gruppu"? Tutti i cristiani chì anu lasciatu Ghjerusalemme in u 66 CE sò stati salvati. Tutti i cristiani chì stavanu daretu anu cessatu di esse cristiani per via di a so disubbidienza. Fighjate tutte e distruzzioni chì Ghjehova hà purtatu in tutta a storia. Ùn ci hè un esempiu induve alcuni di i so fideli sò stati persi ancu. U dannu collaterale è e perdite accettabili sò termini chì valenu per a guerra umana, micca divina. Dicendu chì simu salvati cum'è un gruppu permette di pensà chì l'individui pò esse persu, ma u gruppu in generale sopravviverà. Què accorta a manu di Ghjehova, nò?

Paragrafo 13

In u paràgrafu 13 a cunclusione hè chì Ghjesù "vene durante a grande tribulazione". Questu hè cusì flagrante fora di u passu cù l'Scrittura hè ridiculu. Quantu più chjaru puderia esse stu passaghju ...
(Matteu 24: 29, 30) "Immediatamente dopu a tribulazione di quelli ghjorni ... videranu u Figliolu di l'omu chì vene nantu à i nivuli di u celu cù putenza è grande gloria ".
Tuttu l'articulu hè supposu esse una dichjarazione auturizativa nantu à u tempu (rimarcate l'accentu nantu à "quandu" in u titulu è i paragrafi iniziali). Benissimu. In u Mt. 24:29 Ghjesù face una dichjarazione chjara nantu à u tempu di l'eventi. U nostru insignamentu cuntradisce a so dichjarazione. Indirizzemu a cuntradizzione in ogni locu? Innò Offremu un sustegnu scritturale per u nostru insegnamentu cuntrariu per aiutà u lettore à risolve u cunflittu? Innò Facemu dinò una dichjarazione arbitraria chì u lettore deve accettà senza dubbiu.

Paragrafu 14 (in avanti)

Sottu à a subintestatura "Quandu Ghjesù vene?" trattemu di un cambiamentu in a nostra comprensione di u tempu di l'arrivu di Cristu in quantu à e parabole di 1) u schiavu fidu è discretu, 2) e vergini cum'è festa di nozze, è 3) i talenti. Ammitemu infine a cosa evidente chì tutti i commentatori cristiani cunnoscenu da anni: chì a venuta di Cristu hè ancu futura. Questa hè una luce nova solu per noi. Ogni altra religione maiò chì pretende seguità à Cristu ci crede da anni. Questu hà un impattu nantu à a nostra interpretazione di l'applicazione di Prov. 4:18 chì hè cusì prufondu chì avemu da trattà cun un postu separatu.

Paragrafu 16-18

Cum'è dichjaratu sopra, una breve menzione di a parabola di e Vergine Discrete è Fole hè fatta quì. A nostra nova capiscitura annulla a nostra interpretazione precedente di ste parabole chì avianu tuttu cumpiitu da u 1914 à u 1919. Tuttavia, nisuna nova capiscitura hè data quì, allora aspettemu una interpretazione rivista.

Suntu

Hè a nostra brama di esse imparziali è di rivedere questi articuli cun dispassione. Tuttavia, cun una mezza dozzina di punti di disputa in u primu articulu di i quattru, hè una vera sfida di fà lu. E nuove capisciture devenu esse insegnate cun pienu sustegnu Scritturale. Ogni cuntradizione apparente cù e Scritture deve esse spiegata è risolta. E dichjarazioni di sustegnu ùn devenu mai esse presentate cum'è verità accettata o stabilita senza una grande corroborazione da a Scrittura o da u registru storicu. Ciò chì precede hè tuttu parte di u "mudellu di parolle sane", ma hè un mudellu chì ùn tenemu micca in questu articulu. (1 Tim. 1:13) Fighjemu se andemu megliu in l'articuli successivi.

Meleti Vivlon

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