Dopu à a risurrezzione di Làzaru, e macchine di i capi ebbrei si sò spustjati in alti campi.

"Chì ci femu, perchè questu omu faci parechji segni? 48 Se ci lasciamu solu cusì, tutti i mettiranu fede in ellu, è i Rumani vinaranu è caccià u nostru locu è a nostra nazione "." (Joh 11: 47, 48)

Hanu vistu ch'elli stavanu perde u putere nantu à a ghjente. Ci hè dubbitu chì a preoccupazione per i Romani ùn era altru chè a paura di mongolare. A so vera preoccupazione era per a so propria pusizione di putere è privilegiu.
Avianu da fà qualcosa, ma? Allora u High Priest Caifas hà parlatu:

"Ma un certu di elli, Caʹia · fasa, chì era gran sacerdottu quellu annu, li disse:" Ùn ne sapi nulla, 50 è TU ùn ragiunate micca chì hè in U vostru beneficiu per un omu mori à favore di u populu è micca per tutta a nazione esse distrutta. " 51 Questu, però, ùn hà micca dettu di a so propria originalità; ma perchè era un sacerdottu quellu annu, ellu hà profetizatu chì Ghjesù era destinatu à murià per a nazione "(Joh 11: 49-51)

Apparentemente, parlava sottu ispirazione per via di u so ufficiu, micca perchè era un omu pietosu. Questa prufezia pare quantunque esse ciò ch'elli avianu bisognu. À a so mente (è per piacè perdonate ogni paragone cù Star Trek) i bisogni di i numerosi (elli) anu superatu i bisogni di quellu (Ghjesù). Ghjehova ùn inspirava micca à Caifa per incitarli à a viulenza. E so parolle eranu vere. Tuttavia, i so cori cattivi li anu spintu per applicà e parolle cum'è ghjustificazione di u peccatu.

"Dunque da quellu ghjornu avianu pigliatu cunsiglii per uccidelu." (Joh 11: 53)

Ciò chì aghju trovu interessante da stu passaghju era a clarificazione di Ghjuvanni in quantu à l'applicazione piena di e parolle di Caifas.

"... profeticava chì Ghjesù era destinatu à morre per a nazione, 52 è micca solu per a nazione, ma in modu chì i figlioli di Diu chì sò spargugliati da ellu puderia ancu riunite in un solu. "(Joh 11: 51, 52)

Pensate à u quadru di u tempu. Ghjuvanni hà scrittu questu quasi 40 anni dopu a nazione d'Israele hà cessatu di esiste. Per a maiò parte di i so lettori - tutti eccettu i vechji - era una storia antica, ben fora di a so esperienza di vita persunale. Scriveva ancu à una cumunità di cristiani in cui i gentili eranu superiori à i Ghjudei.
Ghjuvanni hè u solu unu di i quattru scrittori di l'evangelu chì face parlà di e parolle di Ghjesù riguardanti "altri pecuri chì ùn sò micca di sta volta". Queste altre oiede anu da esse purtate in u piega in modu chì e duie volte (ghjudei è gentili) puderanu diventà una sola bandata sottu un pastore. Tuttu questu Ghjuvanni hà scrittu in solu in u capitulu precedente à quellu chì hè in discussione. (Ghjuvanni 10: 16)
Dunque quì di novu Ghjuvanni hà rinfurzatu l'idea chì l'altre pecure, i cristiani gentili, sò parte di una sola bandata sottu u stessu Pastore. Sta dicendu chì mentre Caifasi propeticava annantu à ciò chì averia pigliatu solu a nazione di Israele naturale, in realtà, a profezia includia micca solu ebrei, ma tutti i figlioli di Diu chì sò spargugliati. Sia Petru sia Ghjacumu usanu a listessa frasa, "spargugliati", per riferite à i santu o scelti sia di l'estrazzioni gentile sia di i judi. (Ja 1: 1; 1Pe 1: 1)
Ghjuvanni cuncludi cun u pensamentu chì questi sò tutti riuniti in un solu ", ben arricumatu cù e parolle di Ghjesù citatu solu un capitulu prima. (Ghjuvanni 11: 52; Ghjuvanni 10: 16)
Sia u cuntestu, a frase, sia u calendariu storicu ci furniscenu un'altra prova chì ùn ci hè micca una classa secundaria di cristianu chì ùn deve micca cunsiderassi figlioli di Diu. Tutti i cristiani si devenu cunsiderà cum'è figlioli di Diu basendu si, cum'è dice Ghjuvanni nantu à a fede in nome di Ghjesù. (Ghjuvanni 1:12)

Meleti Vivlon

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