Oghje, discuteremu l'insignamentu escatologicu cristianu chjamatu Preterisimu, da u latinu prefetore significatu "passatu". Se ùn sapete micca ciò chì significa l'escatologia, vi salveraghju u travagliu di circallu. Significa a teologia biblica chì appartene à l'ultimi ghjorni. U Preterisimu hè a cridenza chì tutte e prufezie riguardanti l'ultimi Ghjorni in a Bibbia sò dighjà state compie. Inoltre, u preterista crede chì e profezie di u libru di Daniel sò state compie da u primu seculu. Crede ancu chì e parolle di Ghjesù in Matteu 24 fussinu cumplette prima o versu u 70 CE quandu Ghjerusalemme fù distrutta, ma chì ancu a Rivelazione à Ghjuvanni hà vistu u so cumplimentu cumpletu in quellu tempu.

Pudete figurà i prublemi chì questu pone per u preteristu. Un numeru significativu di ste profezie richiedenu alcune interpretazioni abbastanza inventive per fassi funzionà cume sò state compie in u primu seculu. Per esempiu, Revelazione parla di a prima risurrezzione:

"... sò ghjunti à a vita è regnatu cun Cristu per mille anni. U restu di i morti ùn hà micca avvicinatu da a vita finu à chì i mila anni sò stati cumpiiti. Eccu a prima risurrezzione. Benedettu è santu hè quellu chì hà una parte in a prima risurrezzione; sopra questi a seconda morte ùn hà micca putere, ma seranu preti di Diu è di Cristu è regnanu cun ellu per mille anni. " (Revelazione 20: 4-6 NASB)

U Preterisimu postula chì sta risurrezzione hè accaduta in u primu seculu, richiedendu à u preteristu di spiegà cumu millaie di cristiani puderebbenu svanisce da a faccia di a terra senza lasciare traccia di un fenomenu cusì stupente. Ùn ci hè menzione di questu in alcunu di i scritti cristiani più tardi di u seculu secondu è terzu. Chì un tale avvenimentu passassi inosservatu da u restu di a cumunità cristiana passa a cridenza.

Eppo, ci hè a sfida di spiegà i 1000 anni abissanti di u Diavulu per ch'ellu ùn pudessi sbaglià e nazioni, per ùn dì micca a so liberazione è a guerra successiva trà i sacri è e hordes di Gog è Magog. (Revelazione 20: 7-9)

Malgradu tali sfide, parechji sustenenu sta teoria, è aghju amparatu chì parechji Testimoni di Ghjehova sò venuti à sottoscrive dinò sta interpretazione di a prufezia. Serà un modu per alluntanassi da a fallita escatologia 1914 di l'Organizazione? Serà veramente impurtante ciò chì cridimu di l'ultimi ghjorni? Oghje ghjornu, campemu à l'epica di a teulugia di voi-va bè-vò bè. L'idea hè chì ùn importa micca veramente ciò chì qualchissia di noi crede fintantu chì tutti ci amemu.

Sò d'accordu chì ci sò una serie di passaggi in a Bibbia induve hè attualmente impossibile ghjunghje à una comprensione definitiva. Parechji di questi si trovanu in u libru di l'Apocalisse. benintesa, dopu avè lasciatu daretu u dogmatisimu di l'Organizazione, ùn vulemu micca creà u nostru dogma. Tuttavia, à u cuntrariu di l'idea di un buffet dottrinale, Ghjesù hà dettu chì, "una ora vene, è avà hè quandu i veri adoratori adoreranu u Patre in spiritu è ​​verità; per tali persone u Babbu cerca à esse i so aduratori ". (Ghjuvanni 4:23 NASB) In più, Paulu avertì nantu à "quelli chì periscenu, perchè ùn anu micca ricevutu l'amore di a verità per esse salvati". (2 Tessalonicesi 2:10 NASB)

Facemu bè di ùn minimizà l'impurtanza di a verità. Benintesa, pò esse una sfida per distingue a verità da a finzione; Fattu biblicu da a speculazione di l'omi. Eppuru, què ùn ci deve scuragisce. Nimu hà dettu chì sarebbe faciule, ma a ricumpensa à a fine di sta lotta hè assai grande è ghjustifica ogni sforzu chì femu. Hè u sforzu chì u Babbu ricumpensa è per via di questu, ellu versa u so spiritu nantu à noi per guidacci in tutta a verità. (Matteu 7: 7-11; Ghjuvanni 16:12, 13)

Hè vera a teologia Preterista? Hè impurtante di sapè chì, o questu hè qualificatu cum'è una di quelle zone induve pudemu avè idee diverse senza fà danni à u nostru cultu cristianu? A mo persunione personale hè chì importa assai sì sta teologia sia vera o micca. Hè veramente un affare di a nostra salvezza.

Perchè pensu chì sia cusì? Ebbè, cunsiderate sta scrittura: "Esce da ella, u mo pòpulu, per ùn participà micca à i so peccati è riceve di e so piaghe" (Revelazione 18: 4 NASB).

Sì sta prufezia hè stata cumpiita in u 70 CE, allora ùn avemu bisognu di fà casu à u so avvirtimentu. Hè a visione Preterista. Ma chì si sò sbagliati? Allora quelli chì prumove u Preterisimu inducenu i discepuli di Ghjesù à ignurà u so avvertimentu di salvezza. Pudete vede da questu, chì accettà una visione Preterista ùn hè micca una semplice scelta accademica. Puderia bè esse una questione di vita o di morte.

Ci hè una manera per noi di determinà se questa teologia hè vera o falsa senza mette in argumenti cunvoluti annantu à l'interpretazione?

Infatti, ci hè.

Per chì u Preterisimu sia veru, u libru di l'Apocalisse deve esse statu scrittu prima di u 70 CE. Parechji preteristi postulanu chì hè statu scrittu dopu l'assediu iniziale di Ghjerusalemme in 66 CE ma prima di a so distruzzione in 70 CE

Revelazione contiene serie di visioni raffiguranti questi futuri avvenimenti.

Dunque, s'ellu hè statu scrittu dopu à u 70 CE, ùn puderia mancu esse applicabile à a distruzzione di Ghjerusalemme. Dunque, se pudemu accertà chì hè statu scrittu dopu quella data, allora ùn avemu bisognu di andà più luntanu è pudemu scartà a visione preterista cum'è un altru esempiu di raghjunamentu eisegeticu fallitu.

A maggior parte di i studiosi biblici datanu a scrittura di Rivelazione circa 25 anni dopu a Gerusalemme hè stata distrutta, mette in 95 o 96 CE Chì negaria ogni interpretazione preterista. Ma hè quellu appuntamentu precisu? In chì si basa?

Fighjemu se pudemu stabilisce quellu.

L'apòstulu Paulu hà dettu à i Curintini: "À a bocca di dui testimoni o di trè ogni materia deve esse stabilita" (2 Curintini 13: 1). Avemu qualchì testimone chì possa attestà sta datazione?

Cuminciamu cù evidenza esterna.

Primu testimone: Ireneu, era un studiente di Policarpu chì era à so volta studiente di l'Apostolu Ghjuvanni. Data u scrittu versu a fine di u regnu di l'Imperatore Domizianu chì hà guvernatu da l'81 à u 96 CE

Secondu tistimone: Clemente d'Alessandria, chì hà campatu da u 155 à u 215 CE, scrive chì Ghjuvanni hà lasciatu l'isula di Patmos induve hè statu incarceratu dopu a morte di Domizianu u 18 di settembre di u 96 CE In questu cuntestu, Clemente si riferisce à Ghjuvanni cum'è un "anzianu", qualcosa chì sarebbe statu inappropriatu per una scrittura pre-70 CE, datu chì Ghjuvanni era unu di i più ghjovani apòstuli è cusì sarebbe statu solu di mezza età da quellu tempu.

Terzu testimone: Victorinus, un terzu seculu autore di u primu cummentu nantu à Revelazione, scrive:

"Quandu Ghjuvanni hà dettu queste cose, era in l'isula di Patmos, cundannatu à e miniere da César Domizianu. Ci hè vistu l'Apocalisse; è quandu à a fine era vechja, pensava ch'ellu avia da riceve a so liberazione soffre; ma u duminicu uccisu era statu liberatu "(Commentariu nantu à Apocalisse 10:11)

Quartu testimone: Jerome (340-420 CE) hà scrittu:

"In u quindicesimu annu, dopu à Nero, Domizianu hà suscitatu una seconda persecuzione, [Ghjuvanni] hè statu cacciatu à l'isula di Patmos, è hà scrittu l'Apocalisse" (Lives of Illustrious Men 9).

Quellu face quattru testimoni. Dunque, a materia pare esse fermamente stabilita da prove esterne chì Rivelazione hè stata scritta in u 95 o 96 CE

Ci hè una evidenza interna per sustene questu?

Prova 1: In Revelazione 2: 2, u Signore dice à a congregazione di Efesu: "Sò e vostre opere, u vostru travagliu è a vostra perseveranza". In u versu dopu, li loda perchè "senza stancassi, avete perseveratu è suppurtatu assai cose per u nome di u mo nome". Cuntinueghja cù stu rimproveru: "Ma aghju questu contru à voi: Avete abbandunatu u vostru primu amore". (Revelazione 2: 2-4 BSB)

L'imperatore Claudiu hà regnatu da u 41-54 CE è era versu l'ultima parte di u so regnu chì Paulu hà fundatu a congregazione in Efesu. In più, quandu era in Roma in u 61 CE, li fa felicità per u so amore è fede.

"Per quessa, da quandu aghju intesu parlà di a vostra fede in u Signore Ghjesù è di u vostru amore per tutti i santi ..." (Ef 1, 15 BSB).

A ripresa di Ghjesù li dà solu un sensu se u tempu significativu hè passatu. Questa ùn funziona micca solu se una mansa d'anni sò passati da l'elogi di Paul à a cundanna di Ghjesù.

Prova 2: Sicondu Revelazione 1: 9, Ghjuvanni era incarceratu annantu à l'isula di Patmos. L'Imperatore Domizianu hà favuritu stu tipu di persecuzione. Tuttavia, Nero, chì hà guvernatu da u 37 à u 68 CE, hà preferitu l'esecuzione, ciò chì hè accadutu à Petru è Paulu.

Prova 3: In Revelazione 3:17, ci hè dettu chì a congregazione in Laodicea era assai ricca è ùn avia bisognu di nunda. Tuttavia, se accettemu una scrittura prima di u 70 CE cum'è pretendenu i pretendenti, cumu pudemu spiegà una tale ricchezza datu chì a cità hè stata guasi distrutta da un terramotu in u 61 CE? vasta ricchezza in solu 6 à 8 anni?

Prova 4: E lettere di 2 Petru è Ghjuda sò state scritte ghjustu nanzu à u primu assediu di a cità, versu u 65 CE. Tramindui parlanu di una influenza incipiente, currotta, appena entrata in a congregazione. À u mumentu di a Rivelazione, questu hè diventatu a setta cumpleta di Nicolau, qualcosa chì ùn puderebbe logicamente esse traspattu in solu un paru d'anni (Revelazione 2: 6, 15).

Prova 5: À a fine di u primu seculu, a persecuzione di i cristiani era diffusa in tuttu l'imperu. Revelazione 2:13 face riferenza à Antipas chì hè statu uccisu in Pergamu. Tuttavia, a persecuzione di Nerone hè stata limitata à Roma è ùn hè micca stata per ragioni religiose.

Sembra chì ci sia evidenza esterna è interna schiacciante per supportà a data 95 à 96 CE chì a maiò parte di i Biblisti studiosi tenenu per a scrittura di u libru. Allora, chì pretendenu pretende di cuntrastà sta prova?

Quelli chì susteneranu per una prima data indicanu cose cum'è l'absenza di alcuna menzione di a distruzzione di Ghjerusalemme. Tuttavia, versu u 96 CE tuttu u mondu sapia di a distruzzione di Ghjerusalemme, è a cumunità cristiana hà capitu chjaramente chì era accadutu tuttu secondu a cumpiacenza di a profezia.

Ci vole à tene à mente chì Ghjuvanni ùn scrivia micca una lettera o un evangelu cum'è l'altri scrittori biblichi, cum'è Ghjacumu, Paulu o Petru. Agia più da secretariu pigliendu dittatura. Ùn scrivia micca di a so originalità. Hè statu dettu di scrive ciò ch'ellu hà vistu. Ondeci volte hè datu l'istruzzioni specifiche per scrive ciò ch'ellu vedia o li dicia.

"Ciò chì vedi scrive in una scuperta. . . " (Re 1:11)
"Dunque, scrivite e cose chì avete vistu. . . " (Re 1:19)
"È à l'ànghjulu di a cungregazione in Smyrna scrive. . . " (Re 2: 8)
"È à l'ànghjulu di a congregazione in Pergamum scrivite. . . " (Re 2:12)
"È à l'ànghjulu di a cungregazione in Thyatira scrivite. . . " (Re 2:18)
"È à l'ànghjulu di a cungregazione in Sardese scrive. . . " (Re 3: 1)
"È à l'ànghjulu di a congregazione in Filadelfia scrive. . . " (Re 3: 7)
"È à l'ànghjulu di a cungregazione in Laodicea scrive. . . " (Re 3:14)
"È aghju intesu una voce fora di u celu dicendu:" Scrivite: Felice sò i morti chì mori in unione cù u [Signore] da quì à volta. . . . " (Re 14:13)
"E mi dici:" Scrivite: Felici sò quelli invitati à u pranzu di a sera di u matrimoniu di l'Agnellu ". (Re 19: 9)
"Ancu ellu, dice:" Scrivite, perchè sti parolle sò fideli è veri (Re 21: 5)

Dunque, avemu da veru pensà chì vede una manifestazione di direzione divina, Ghjuvanni hà da dì: "Eh, Signore. Pensu chì averia bè di parlà di a distruzzione di Ghjerusalemme chì hè accaduta 25 anni fà ... a sapete, per piace di a posterità! "

Ùn vedu solu chì accada, nò? Dunque, l'assenza di alcuna menzione di l'eventi storichi ùn significa nunda. Hè solu un stratagemma per circà di fà accettà l'idea chì i preteristi stanu pruvendu à traversà. Hè eisegesi, nunda di più.

Infatti, se accettate una visione Preterista, allora duvemu accettà chì a presenza di Ghjesù hà iniziatu in u 70 CE basatu nantu à Matteu 24:30, 31 è chì i santi eranu resuscitati è trasfigurati in un batter d'ochju in quellu tempu . S'ellu era u casu, allora perchè u bisognu per elli di fughje a cità? Perchè tutti l'avvertimenti di fughje subitu per ùn esse pigliatu è perisce cù u restu? Perchè micca solu arrapalli allora è allora? È perchè ùn ci seria nisuna menzione in i scritti cristiani di più tardi in quellu seculu è in tuttu u secondu seculu di u rapimentu di massa di tutti i santi? Sicuramente ci seria qualchì menzione di a sparizione di tutta a congregazione cristiana di Ghjerusalemme. In fattu, tutti i cristiani, Ghjudei è Gentili, avianu sparitu da a faccia di a terra in u 70 CE - rapitu. Questu ùn mancu passà inosservatu.

Ci hè un altru prublema cù u Preterisimu chì pensu supera tuttu u restu è chì mette in risaltu un aspettu periculosu per stu particulare quadru teologicu. Sì tuttu s'hè passatu in u primu seculu, allora chì ci ferma per noi altri? Amos ci dice chì "u suvranu Signore Ghjehova ùn farà nunda, s'ellu ùn hà palisatu a so materia cunfidenziale à i so servitori i prufeti" (Amos 3: 7).

U preterisimu ùn face micca permessu per quessa. Cù Rivelazione scritta dopu l'eventi di a distruzzione di Ghjerusalemme, simu rimasti cù simbolismi per dà assicurazioni di ciò chì u futuru porterà. Alcuni di questi pudemu capisce avà, mentre altri diventeranu evidenti quandu ci hè bisognu. Hè u modu cù a prufezia.

I Ghjudei sapianu chì u Messia veneranu è anu detti riguardanti a so arrivata, ditaglii chì spieganu u timing, u locu è l'avvenimenti chjave. Tuttavia, ci era assai di ciò chì hè statu lasciatu senza statu ma chì hè diventatu evidente quandu u Messia hè ghjuntu in fine. Eccu ciò chì avemu cù u libru di Revelazione è perchè hè di tali interessu à i cristiani oghje. Ma cun u Preterisimu, tuttu ciò chì si ne và. A mo cridenza persunale hè chì u Preterisimu hè un insignamentu periculoso è duvemu evità.

Dicendu què, ùn suggeru micca chì una grande parte di Matteu 24 ùn abbia a so realizazione in u primu seculu. Ciò chì dicu hè se qualcosa si compie in u primu seculu, in i nostri ghjorni, o in u nostru avvene deve esse determinatu basatu annantu à u cuntestu è micca fattu per adattassi à qualchì quadru di tempu preconcepitu basatu nantu à speculazioni interpretative.

In u nostru prossimu studiu, guarderemu u significatu è l'applicazione di a grande tribulazione riferita sia in Matteu sia in Rivelazione. Ùn circaremu micca di truvà un modu per furzà lu in un certu intervallu di tempu, ma piuttostu guarderemu u cuntestu in ogni locu chì accade è pruvemu à determinà a so realizzazione vera.

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