Bonghjornu. Questa hè a Parte 11 di a nostra serie Matthew 24. Da questu puntu in avanti, guarderemu parabole, micca profezie. 

Per rivista brevemente: Da Matteu 24: 4 à 44, avemu vistu Ghjesù chì ci dà avvisi profetichi è segni profetici. 

I avvirtimenti consistenu in cunsigli per ùn esse pigliati da omi lucchi chì pretendenu esse profeti unti è dicendu di piglià occurrenze cumuni cum'è guerri, famine, pestilenze è terremoti cum'è segni chì Cristu hè per apparse. In tutta a storia, questi omi anu sbulicatu facennu tali dichjarazioni è senza fallu, i so signori anu dimustratu chì sò falsi.

Aviò ancu à i so discìpuli di ingannati da falsi pretendimenti riguardanti u so ritornu cum'è rè, à l'effettu di vultà in modu oculatu o invisibile. 

Tuttavia, Ghjesù hà datu à i so discìpuli ebrei istruzioni chjaru nantu à ciò chì custituì un veru segnu chì avissi da signalà u tempu era venutu à seguità a so indicazioni in modu chì puderanu salvà sè stessu è e so famiglie da a desolazione per cadere di Ghjerusalemme.

In più di quessa, hà parlatu ancu di un altru segnu, un signu singulare in i celi chì marceria a so prisenza cum'è Rè - un signu chì serà visibile per tutti, cum'è un fulmine chì lampeghja à traversu u celu.

Infine, in i versi 36 à 44, ci hà datu avvirtimenti nantu à a so prisenza, incalcendu ripetutamente chì ùn venerà inesperu è chì a nostra più grande preoccupazione deve esse restu svegliu è attenti.

Dopu questu, cambia a so tattica didattica. Da u versu 45 in avanti, ellu sceglie di parlà in parabole-quattru parabole per esse esatti.

• A parabola di l'Esclava Fede è Discreta;
• A parabola di i Dieci Vergini;
• A parabola di i Talenti;
• A parabola di e Pecole è di i Capri.

Eccu tutti sò stati datu in u cuntestu di u so discorsu annantu à u Monte di Olivi è, per quessa, tutti anu un tema simile. 

Avà avete forse rimarcatu chì Matteu 24 cunclude cù a parabola di u Schiavu Fidelu è Discretu, mentre chì l'altre trè parabole si trovanu in u prossimu capitulu. Va bè, aghju una piccula cunfessione da fà. A serie Matteu 24 include in realtà Matteu 25. U mutivu di questu hè u cuntestu. Vidite, queste divisioni di capituli sò state aghjunte assai dopu à e parolle Matteu scritte in u so racontu evangelicu. Ciò chì avemu rivisu in questa seria hè ciò chì hè comunmente chjamatu Discorsu di Olivet, perchè questa era stata l'ultima volta chì Ghjesù hà parlatu à i so discìpuli mentre era cun elli nantu à u Monte di l'Olivi. Quellu discorsu include e trè parabole chì si trovanu in u capitulu 25 di Matteu, è seria un disserviziu di ùn includeli micca in u nostru studiu.

Tuttavia, prima di andà più luntanu, ci vole à precisà qualcosa. E parabole ùn sò micca prufezie. L'esperienza ci hà dimustratu chì quandu l'omi li trattanu cum'è prufezie, anu un agenda. Andemu attenti.

E parolle sò storie allegoriche. Una alleguria hè una storia chì hè destinata à spiegà una verità fundamentale in un modu simplice è evidenti. A verità hè tipicamente morale o spirituale. A natura allegorica di una parabola li rende assai aperti à l'interpretazione è l'inguardu pò esse accoltu da intellettuali intelligenti. Allora ricordate questa espressione di u nostru Signore:

 "In questu tempu Ghjesù hà risposte:" Ti elogie publicamente, Babbu, Signore di u celu è di a terra, perchè avete ascultatu queste cose da i sàviu è intellettuale è l'avete rivelatu à i zitelli. Iè, O Padre, perchè per fà cusì hè ghjuntu à esse a manera appruvata da voi ". (Matteu 11:25, 26 NWT)

Diu piatta e cose à vista chjaru. Quelli chì si vantanu di a so capacità intellettuale ùn ponu vede e cose di Diu. Ma i figlioli di Diu ponu. Questu ùn vole micca dì chì una capacità mentale limitata hè necessaria per capisce e cose di Diu. I zitelli sò assai intelligenti, ma sò ancu fiducia, aperti è umili. Almenu in i primi anni, prima di ghjunghje à l'età quandu pensanu di sapè tuttu ciò chì ci hè da sapè di tuttu. Giustu, parenti?

Dunque, fate attenzione à interpretazioni cumplicate o cumplesse di qualsiasi parabola. Se un zitellu ùn pudia capisce u sensu, allora hè guasi sicuramente statu creatu da a mente di l'omu. 

Ghjesù hà adupratu parabole era per spiegà idee astratte in modi chì li rendenu veri è capibili. Una parabola piglia qualcosa in a nostra sperienza, in u cuntestu di a nostra vita, è l'utilizza per aiutà à capisce ciò chì hè spessu al di là di noi. Paul cita da Isaia 40:13 quandu dumanda retoricamente: "Quale capisce a mente di u SIGNORE [Yahweh]" (NET Bibbia), ma dopu aghjusta a rassicuranza: "Ma avemu a mente di Cristu". (1 Curinzî 2:16)

Cumu pudemu capisce l'amore di Diu, a misericordia, a gioia, a buntà, u ghjudiziu, o a so ira prima di l'inghjustizia? Hè per mezu di a mente di Cristu chì pudemu cunnosce queste cose. U nostru Babbu ci hà datu u so unicu figliolu chì hè "u riflessu di a so gloria", a "rapprisintazione esatta di u so stessu essere", a maghjina di u Diu vivente. (Ebrei 1: 3; 2 Curintini 4: 4) Da ciò chì era prisente, tangibile è cunnisciutu - Ghjesù, l'omu - simu ghjunti à capisce ciò chì hè al di là di noi, Diu Onniputente. 

Essenzialmente, Ghjesù hè diventatu l'incarnazione vivente di una parabola. Hè u modu di Diu per fassi cunnosce da noi. "Succultamente nascosti in [Ghjesù] sò tutti i tesori di saviezza è di cunniscenza". (Culossiani 2: 3)

Ci hè ancu un altru mutivu per l'usu spessu di Ghjesù di parabole. Ci ponu aiutà à vede cose chì altrimenti sariamu cechi, forse per pregiudiziu, indottrinamentu o tradizione.

Nathan hà adupratu una tale strategia quandu hà avutu à affruntà curaghjosamente u so Rè cun una verità assai spiacevule. U rè David avia pigliatu a moglia di Uria u Hittite, dopu per copre u so adulteriu quandu ella era incinta, hà urganizatu chì Uria sia uccisu in battaglia. Invece di cunfruntallu, Nathan li hà dettu una storia.

"Ci era dui omi in una cità, unu riccu è l'altru poveru. L'omu riccu avia assai pecuri è bovini; ma u povaru avia una sola agnella femina, ch'eddu avia compru. Ellu pigliava cura, è hà crisciutu cun ellu è i so figlioli. Manghjeria da u picculu cibo avutu è beie da a tazza è dorme in i so braccia. Hè diventatu cum'è una figliola per ellu. Più tardi, un visitatore hè ghjuntu à l'omu riccu, ma ùn avissi micca pigliatu da e so propie pecure è bovini per appruntà un piattu per u viaggiatore chì era venutu à ellu. Invece, hà pigliatu l'agnellu di u povaru è a preparava per l'omu chì era venutu à ellu.

À questu, David hà raghjunatu assai contra l'omu, è li disse à Natan: "Sicura chì Ghjehova sta vivendu, l'omu chì hà fattu questu merita di morire! È avia da pagà per l'agnellu quattru volte, perchè hà fattu questu è ùn hà micca mustratu cumpassione ". (2 Samuele 12: 1-6)

David era un omu di grande passione è un forte sensu di ghjustizia. Ma ellu hà ancu avutu un grande postu cecu quandu si trattava di u so desideriu è di u so desideriu. 

"Dopu Nathan hà dettu à David:" sì l'omu! . . . " (2 Samuele 12: 7)

Questu deve esse sentutu cum'è un pugnu à u core per David. 

Hè cum'è Nathan hà datu à David per vede sè stessu cum'è Diu u vide. 

I parabuli sò arnesi putenti in e mani di un maestru cumpetente è ùn ci hè mai statu più sapè chì u nostru Signore Ghjesù.

Ci hè parechje verità chì ùn vulemu micca vede, eppuru, duvemu vedeli per ottene l'approvazione di Diu. Una bona parabola pò caccià i persiane da i nostri ochji aiutenduci à ghjunghje à a conclusione curretta da solu, cum'è Nathan hà fattu cù u Rè David.

A cosa impressiunante di e parabole di Ghjesù hè chì si sò sviluppati à pienu sviluppu à l'iniziu di u mumentu, spessu in risposta à una sfida di cunfrontazione o ancu una domanda di truccu accuratamente preparata. Pigliate per esempiu a paràbula di u Bon Samaritanu. Luke ci dice: "Ma vulendu dimustrà si ghjustu, l'omu disse à Ghjesù:" Quale hè veramente u mo prossimu? " (Luke 10:29)

Per un Ghjudeu, u so vicinu avia da esse un altru Ghjudeu. Certamente micca un Rumanu o un Grecu. Eranu omi di u mondu, Pagani. In quantu à i Samaritani, eranu cum'è apostati di i Ghjudei. Eranu discendenti da Abràhamu, ma aduravanu in muntagna, micca in u Tempiu. Eppuru, à a fine di a paràbula, Ghjesù hà fattu chì questu Ghjudeu self-ghjustu ammettessi chì qualchissia ch'ellu hà vistu cum'è un apostatu era u più vicinu di u lottu. Tale hè u putere di una parabola.

Tuttavia, quellu putere funziona solu se u lascemu travaglià. Ghjacumu ci dice:

"Tuttavia, diventate facitori di a parolla è micca solu auditori, ingannendu sè stessu cù falsi ragiunamenti. Perchè sì qualchissia hè un sente chì a parolla è micca un urdatore, questu hè cum'è un omu chì si vede a so faccia in un specchiu. Perchè guarda ellu stessu, è ellu viaghja è si scurdà immediatamente di u tippu di persona chì hè. " (Ghjacumu 1: 22-24)

Demostremu perchè hè pussibile per noi di ingannà noi stessi cun falsu ragiunamentu è ùn vedemu stà cum'è noi veramente. Cuminciamu mettendu a parabola di u Bon Samaritanu in un locu mudernu, unu cù pertinenza per noi.

In a paràbula un israelita hè attaccatu è lasciatu per mortu. Sè site un Testimone di Ghjehova, chì currisponderia à un editore di congregazione cumunu. Avà vene un prete chì passa per u latu più luntanu di a strada. Chì puderia currisponde à un anzianu di a congregazione. Dopu, un Levita face listessu. Puderiamu dì una Betelita o un pionieru in u linguaghju mudernu. Allora un Samaritanu vede l'omu è rende aiutu. Chì puderia currisponde à qualchissia chì i testimoni vedenu cum'è un apostatu, o qualchissia chì hà trasformatu una lettera di disassociazione. 

Se cunnosce situazioni da a vostra sperienza chì si adattanu à stu scenariu, per piacè spartite in a sezione di cumenti di stu video. Sò di parechji.

U fattu chì Ghjesù face hè chì ciò chì face una persona un bonu prossimu hè a qualità di misericordia. 

Tuttavia, se ùn pensemu micca à queste cose, pudemu mancà u puntu è ingannà noi stessi cun falsu ragiunamentu. Eccu una applicazione chì l'Organizazione face di sta parabola:

"Mentre circhemu cun prudenza di praticà a santità, ùn duvemu micca sembrà esse superiori è ghjusti da sè, soprattuttu quandu si tratta di membri di a famiglia increduli. A nostra bona cumpurtamentu cristianu duverebbe almenu aiutalli à capì chì simu diversi in modu pusitivu, chì sapemu fà amori è cumpassione, cum'è u bonu Samaritanu di l'illustrazione di Ghjesù. - Luca 10: 30-37. » (w96 8/1 p. 18 par.11)

Parolle belle. Quandu i testimoni si guardanu in u spechju, eccu ciò chì vedenu. (Questu hè ciò chì aghju vistu quandu eru anzianu.) Ma allora si ne vanu in u mondu reale, si scordanu di chì tippu di persona sò veramente. Trattanu i membri di a famiglia chì ùn anu micca cridutu, soprattuttu s'elli eranu Testimoni, peghju chè qualsiasi scunnisciutu. Avemu vistu da e trascrizioni di u tribunale in a Cummissione Reale d'Australia di u 2015 chì avarianu scartatu tutalmente una vittima di abusi sessuali in i zitelli perchè hà dimissiunatu da a congregazione chì hà continuatu à sustene u so abusatore. Sò per a mo propria esperienza di vita chì sta attitudine hè universale trà i Testimoni, arradicata per l'adottrinamentu ripetutu da e publicazioni è a piattaforma di cunvenzione.

Eccu una altra applicazione di a parabola di u Bon Samaritano chì facenu:

«A situazione ùn era micca diversa quandu Ghjesù era in terra. I capi religiosi anu manifestatu una mancanza cumpleta di primura per i poveri è i bisognosi. I capi religiosi sò stati descritti cum'è "amanti di i soldi" chì "devuravanu e case di e vedove" è chì eranu più preoccupati di mantene e so tradizioni chè di curà l'anziani è i bisognosi. (Luke 16:14; 20:47; Matteu 15: 5, 6) Hè d'interessu chì in a parabola di Ghjesù di u bonu Samaritanu, un prete è un Levita videndu un omu feritu u passavanu davanti à u latu oppostu di u strada piuttostu ch'è di vultà per aiutallu. - Luca 10: 30-37 ". (w06 5/1 p. 4)

Da questu, puderete pensà chì i Testimoni sò diversi da questi "dirigenti religiosi" chì parlanu. E parolle venenu cusì faciule. Ma l'atti gridanu un missaghju diversu. 

Quandu aghju servitu da coordinatore di u corpu di l'anziani alcuni anni fà, aghju pruvatu à urganizà una cuntribuzione caritativa ancu se a congregazione per alcuni bisognosi. Tuttavia, u Circuit Overseer mi hà dettu chì ufficialmente ùn femu micca questu. Ancu se avianu un accordu ufficiale di congregazione in u primu seculu per furnisce i bisogni, l'anziani Testimoni sò custretti à seguità stu schema. (1 Timuteu 5: 9) Perchè una carità legalmente registrata averebbe una pulitica per schiaccià opere caritative organizzate? 

Ghjesù hà dettu: "U standard chì utilizate in ghjudiziu hè u standard duvete esse ghjudicatu." (Matteu 7: 2 NLT)

Ripetemu e so standarde: "I capi religiosi anu dimustratu una completa mancanza di preoccupazione per i poveri è i bisognu. I capi religiosi sò stati qualificati di "amatori di soldi" chì anu devore e case di e vedove "(w06 5/1 p. 4)

Ora cunzidiate queste illustrazioni da e publicazioni recenti di Watchtower:

Cuntrastu chì cù a realtà di l'omi chì campanu in lussu, sportanu bijuteria indignamente caru è compru grandi quantità di scots caru.

Ta lezzione per noi ùn hè mai di leghje una parabola è di trascurà a so applicazione. A prima persona chì duvemu misurà per a lezzione da a paràbula simu noi stessi. 

In sintesi, Ghjesù utilizò parabole:

• per ammuccià a verità da quelli indegni, ma revela à i fedeli.
• per superà a bias, l'adoctrinazione è u pensamentu tradiziunale.
• per revelà e cose chì a ghjente era ceca.
• per insegnà una lezione di morale.

Infine, duvemu tene à mente chì e parabole ùn sò micca prufezie. Dimustraraghju l'impurtanza di realizà chì in u prossimu video. U nostru scopu in i video à vene serà di fighjà ognuna di l'ultime quattru parabole chì u Signore hà parlatu in u Discorsu di Olivet è vede cumu ognunu ci applica individualmente. Ùn mancemu micca u so significatu per ùn soffre micca una sorte avversa.

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