A prufezia messianica di Daniel 9: 24-27 - Parte 3

Cunciliando a prufezia messianica di Daniel 9: 24-27 cù a Storia seculare

Stabilimentu di Fundazioni per una Soluzione

A.      I MUVRINI

Per truvà qualsiasi soluzione à i prublemi chì avemu identificatu in e parte 1 è 2 di a nostra serie, prima diveru avemu bisognu di stabilisce alcuni fundamenti da induve travaglià, altrimenti, i nostri sforzi per capisce u sensu di a profezia di Daniel saranu assai difficiuli, se micca impossibile.

Dunque, avemu bisognu di seguità una struttura o una metodulugia. Questu include verificà u puntu di partenza di a Prufezia di Danielu, se pussibule. Per esse capace di fà questu cun qualunque certezza, avemu ancu bisognu di accertà l'estremità di a so Profezia in quantu precisione. Allora averemu stabilitu un framework in quale travaglià. Questu, à u turnu, vi aiutarà cù a nostra pussibile suluzione.

Dunque, daremu un ochju vicinu à u testu di Daniel 9 prima di passà à accertà u puntu finale di i 70 sette, cumprendu un breve sguardu nantu à a data di a nascita di Ghjesù. Dopu esamineremu i candidati per u puntu di partenza di a profezia. Esamineremu dinò brevemente à chì periodu si riferisce ancu a prufezia, ch'ellu si tratti di ghjorni, settimane, mesi o anni. Questu ci darà un quadru generale.

Per rializà questu quadru, allora stabiliremu un ordine generale di l'eventi in i libri di Ezra, Nehemiah è Esther, in quantu si ponu verificà a prima vista. Notemu questi in date relative utilizendu u nome di u rè è l'annu / mese regale, chì in questa tappa avemu bisognu di a so relativeità à altre date di l'eventu piuttostu cà un ghjornu di calendariu mudernu currettamente equivalente, mese, è annu.

Un puntu assai impurtante per guardà hè chì a cronologia seculare esistente hè basata quasi tutale nant'à quellu Claudiu Ptolomeu,[I] un astronomu è cronologu chì abbitanu in u 2^nd Seculu d.C., trà c.100AD à c.170AD, trà circa 70 è 130 anni dopu à u principiu di u ministeru in terra di Cristu. Quissa hè più di 400 anni dopu l'ultimu mutuu di i rè persi dopu a scunfitta di Alessandru Magnu. Per un esame approfonditu di i prublemi chì si trovanu riguardanti l'accettazione di e cronologie storiche, fate riferimentu à stu libru assai utile intitulatu "U Romanziu di Cronologia di a Bibbia" [Ii].

Dunque, prima di principià à esaminà ciò chì annu pussibule relative calendariu un re particulare hè vinutu à u tronu o chì un avvenimentu hè accadutu, ci vole à stabilisce i nostri parametri. U locu logicu per inizià hè u scopu cusì chì pudemu travaglià torna. U più vicinu à l'avvenimentu hè a nostra data presente, generalmente u più faciule hè di verificà fatti. Inoltre, avemu bisognu di vede s'ellu pudemu stabilisce u puntu di iniziu travagliendu torna da u scopu.

B.      Un esame più vicinu di u testu di Daniel 9: 24-27

Hè impurtante di esaminà u testu ebraicu per Daniel 9, perchè forse alcune parole puderebbenu esse tradutte cun un bias versu l'interpretazioni esistenti. Aiuta ancu à ottene u sapore per u significatu generale è evita una interpretazione troppu stretta di qualsiasi parola particulare.

U cuntestu di Daniel 9: 24-27

U cuntestu di qualsiasi passaghju di l'Scrittura hè vitale per aiutà una vera comprensione. Sta visione hè accaduta "In u primu annu di Darius, figliolu d'Ahasueru, di a semente di i Medi chì era statu fattu rè di i Caldei." (Daniel 9: 1).[Iii] Avemu da nutà chì stu Darius era rè di i Caldei, micca i Medi è i Persiani, è chì era statu fattu rè, impegnendu un rè più altu chì hà servitu è ​​numinatu. Questu averia eliminatu Dariu u Grande (I) chì pigliò a regia di i Mediani è di i Persi stessi è cusì di qualsiasi altra rega di regni vasali o sottervienti. Inoltre, Dariu u Grande era un Achaemenid, un Persianu, chì ellu è i so discendenti proclamanu sempre.

Darius 5:30 cunfirma "In quella stessa notte Belshazzar u re Caldeu hè statu uccisu è Darius u Mede stessu riceve u regnu, avendu circa sessantadui anni. ", è Daniel 6 dà un cuntu di quellu primu (è solu) annu di Darius, cuncludendu cù Daniel 6:28, "E in quantu à questu Daniele, hà prosperatu in u regnu di Darius è in u regnu di Ciro u Persu ".

In questu primu annu di Darius the Mede, "Daniel, discernitu da i libri u numeru di anni riguardanti a quale a parolla di u Signore avia accaduta à u prufeta Ieremia, per avè rializatu e devastazioni di Gerusalemme, settanta anni" (Daniel 9: 2).[Iv]

[Per una considerazione più cumpleta di stu passaghju di Daniel 9: 1-4 in u so cuntestu, fate vede "Un Viaghju di Scoperta à traversu u tempu ”[V]].

[Per una considerazione più completa di l'evidenza di l'esistenza in registri cuneiformi di una persona identificabile cum'è Darius Mede, fate vede i seguenti riferimenti: Darius u Mede una Reappruvazione [vi] , e Ugbaru hè Darius u Mede [vii]

Comu u risultatu, Daniel hà procedutu à pusà a so faccia à Diu Diu, cù preghiera, invidie, fasting è saccu è cendra. In i versi seguenti, hà dumandatu u pirdunu in nome di a nazione di Israele. Mentre era ancu pricava, l'Angelo Gabriel ghjunse da ellu è li disse "O Daniel, avà sò vinutu per fà capisce cun capiscitura" (Daniel 9: 22b). Chì era a comprensione è a perspettiva chì Gabriel hà purtatu? Gabriel hà cuntinuatu "Allora pigliate cunsiderazione à a materia è capiscenu di a cosa vista " (Daniel 9:23). Allora Angel Gabriel seguita cù a prufezia chì avemu cunsidereghja da Daniel 9: 24-27.

Dunque, quali punti chjave impurtanti pudemu "dà cunsiderazione à " e "Avè capitu in"?

• Ci hè fattu durante l'annu dopu à a caduta di Babilonia à Cyrus è Darius Mede.
• Daniel hà discindutu chì un periodu di 70 anni per a disolaziones per Ghjerusalemme era vicinu à esse finita.
• Daniel hà ghjucatu a so parte in a so rializazione ùn solu interpretendu a scrittura in u muru à Belshazzar a notte chì Babilonia cade à i Medi è à i Persiani, ma ancu à piddà in nome di a nazione d'Israele.
• Ghjehova rispondi immediatamente a so preghiera. Ma perchè immediatamente?
• U cuntu datu à Daniel hè chì a nazione di Israele hè stata effettuata in probazione.
• Ci sarìa un periodu di settanta sette (u periodu puderia esse settimane, anni o più probabbilmente e settimane più grande di anni), piuttostu cà settanta anni cume i 70 anni appena completati, durante i quali a nazione puderia finisce di agisce in gattivu, è di peccà. , è fate l'espiazione per l'errore. L'immediatezza di a risposta indiceria chì stu periodu cumminciria quandu finì u periodu precedente di devastazioni.
• Da quì, l'iniziu di a ricostruzione di Ghjerusalemme faria finisce e devastazioni.
• Inoltre, l'iniziu di a ricustruzzione di Ghjerusalemme hà da principià u periodu di settanta settanta di Daniela 9: 24-27.

Sti punti sò una forte evidenza chì u periodu di settanta sette cummincià appena piuttostu chè parechji anni dopu.

Traduzione di Daniel 9: 24-27

Una rivisione di e parechje traduzzioni di Daniel 9: 24-27 nantu à Biblehub[viii] per esempiu, mostrarà à u lettore casuale una larga gamma di interpretazione è di lettura di a traduzzione per questu passaghju. Questu pò avè un effettu nantu à a valutazione di a cumplimentu o di u significatu di stu passaghju. Per quessa, a decisione hè stata presa à fighjà nantu à a traduzzione literale di l'ebreu usando l'opzione INT. https://biblehub.com/interlinear/daniel/9-24.htm, Etc.

U testu sottumessu si trova quì da a traslitterazione interlineale. (U testu ebraicu hè u Codex di Westminster Leningrad).

Daniel 9: 24  Verse 24:

"Settanta [sibim] sette [sabuim] sò determinati à u vostru pòpulu per a vostra cità santa per finisce a trasgressione per fà fine di i peccati è per fà cunciliazione per iniquità è per purtà a ghjustizia eterna, per segnà a visione è a profezia è ungisce e Santissime Santità [qadasim] . "

A ghjustizia eterna seria pussibule solu cù u sacrifiziu di riscattu di u Messia (Ebrei 9: 11-12). Questu suggerisce, dunque, chì u "Santu Santu" or "U santu" hè una allusione à u significatu di i sacrifizii chì si sò fatti in u veru Santu di i Santi, piuttostu chè à u locu litterale in u Tempiu. Questu accunsente cù Ebrei 9, in particulare, versi 23-26, induve l'Apostolu Paulu indica chì u sangue di Ghjesù hè statu offertu in u celu invece di un locu litterale di u Santissimu, cum'è u Sommu Prete Ghjudeu facia ogni annu. Inoltre, hè stata fatta "À a cunclusione di i sistemi di cose per mette u peccatu per via di u sacrificiu di ellu stessu" (Ebrei 9: 26b).

Daniel 9: 25  Versu 25:

"Dunque cunnosce è capisci [chì] da u corsu [mosa] di a parolla / cumandamentu [dabar] restituisce / torna / torna / torna [lehasib] è custruisce / ricustruisce [welibnowt] Ghjerusalemme finu à Messia u Principe sette [sabuim] sette [sibah] è sette [sabuim] è una sessantadue di novu è serà custruita a strada è u muru è / ancu in tempi di fastidiu. "

Punti da nutà:

Eramu "Cunnosce è capisce (pussede una comprensione)" chì u principiu di stu periodu seria "Da u andendu avanti", micca u ripetendu, "di a parolla o cumanda ". Cusì, esclusivamente logicamente escluderebbe qualsiasi cumandamentu per u rinuvamentu di l'edificiu s'ellu avia statu dichjaratu inizio è era statu principiatu è chì era statu interrottu.

A parolla o cumandamentu era ancu per esse "Ritruvà / ritornu". Cumu era statu scrittu da Daniel à l'esilii in Babilonia si capisce chì si trattava di vultà à u ritornu in Ghjuda. Questu ritornu averia ancu include "Custruisce / ricustruisce" Ghjerusalemme avà chì i devastazioni eranu finiti. Un aspettu impurtante di capisce quale "Parolla" questu era, hè chì Ghjerusalemme ùn serebbe micca cumpletu senza u Tempiu è u Tempiu, altrettantu, ùn serebbe micca cumpletu senza chì Ghjerusalemme sia ricustruitu per alloghju l'infrastruttura per adorazioni è offerte à u Tempiu.

U periodu di tempu era divisu in un periodu di sette sette chì duverebbe avè qualchì impurtanza è un periodu di sessantadue sette. Daniel si mette subitu à dà à u cuntestu un indichju di ciò chì seria stu avvenimentu significativu è perchè u periodu hè statu divisu quandu dice chì "Sarà di novu custruitu u carrughju è u muru ancu in tempi di fastidiu". L’indicazione era dunque chì u cumpletu di l’edificiu di u Tempiu chì era u centru di Ghjerusalemme è l’edifiziu di Ghjerusalemme stessu ùn si faria micca per qualchì tempu per via di u 'Tempi di prublemi'.

Daniel 9: 26  Versu 26:

"È dopu à e sette [sabuim] è sessantadue seranu tagliati Messia ma micca per ellu stessu è per a cità è u santuariu chì u populu deve distrughje di u prìncipe chì duverà vene è di a fine cù un diluviu / ghjudiziu [basseep] è finu à a fine di a guerra desolazioni sò determinati. "

Curiosamente a parola ebraica per "Inundazione" pò esse traduttu cum'è "u tribunale". Stu significatu hè probabilmente dovutu à l'usu di a parolla in e scritture da i scrittori di a Bibbia per riportà à i menti di u lettore l'inundazione biblica chì era un ghjudiziu da Diu. Avè ancu più sensu in cuntestu, postu chì u versu 24 è u versu 27 di a prufezia indicanu chì sta volta hè un tempu di ghjudiziu. Hè ancu più faciule per identificà l'avvenimentu se era statu un ghjudiziu piuttostu chè di riferenu à un esercitu inundatu nantu à a terra di Israele. In Matteu 23: 29-38, Ghjesù hà chjaru chì avia ghjudicatu a nazione d'Israele in generale è in particulare i Farisei, è li disse: "Cumu site per fugerà da u ghjudiziu di Gehenna? " è quellu "In verità ti dicu, tutte e cose saranu nant'à sta generazione".

Stu giudiziu di distruzzione hè ghjuntu à a generazione chì hà vistu Ghjesù quandu Ghjerusalemme era distruttu da un Principe (Titu, figliolu di u novu Imperatore Vespasianu è dunque "Un Príncipe") è à "Ghjenti di u prìncipi chì duverà vene", i Rumani, a ghjenti di u prìncipe Titus, chì seria u 4^th Imperu Mundiale chì principia cù Babilonia (Daniel 2:40, Daniel 7:19). Hè interessante ricurdà chì Titu hà datu l'ordine chì u Tempiu ùn sia tuccatu, ma u so esercitu hà disubbiditu à l'ordine è distruttu u Tempiu, cumpiendu cusì sta parte di a profezia in dettaglio esatti. U periodu da u 67AD à u 70AD era piena di desolazioni per a terra di Ghjuda, cum'è l'esercitu rumanu hà stampatu metodicamente a resistenza.

Daniel 9: 27  Versu 27:

"E hà da cunfirmà un pattu cù parechje per una sette [sabu] ma in u mumentu di e sette cunducerà u sacrificiu è l'offerta è annantu à l'ala di e abominazioni, sarà quellu chì face u disulamentu è ancu finu à u cunsumu è chì hè determinatu hè versatu nantu à u desolat. "

"Iddu" si riferisce à u Messia u sughjettu principale di u passaghju. Quale sò stati i parechji? Matteu 15:24 registra Ghjesù cum'è dicendu: "In risposta hà dettu:" Ùn sò micca mandatu à nimu ma à e pecure perse di a casa di Israele ". Cusì hà da indicà chì «assai»Era a nazione di Israele, i Ghjudei di u primu seculu.

A durata di u ministeru di Ghjesù pò esse calculatu à circa trè anni è mezzo. Questa durata currisponderia à a capiscitura chì ellu [Messia] faria "Finisce u sacrifiziu è l'offerta" "À mezu à e sette" [anni], da a so morte à cumpiendu u scopu di i sacrifici è di l'offerte è cusì negà a necessità di continuà (Vede Ebrei 10). Stu piriudu di trè anni è mezu [anni] avaristi bisognu di 4 Passi.

Hè statu Ghjesù ministeru trè anni è mezzu?

Hè più faciule da vultà da u tempu di a so morte

• A Pasqua finale (4^th) chì Ghjesù hà manghjatu cun i so discìpuli a sera prima di a so morte.
• Ghjuvanni 6: 4 cita una altra Pasqua (u 3)^rd).
• Più avanti, Ghjuvanni 5: 1 menziona solu "Un festival di l'ebbrei", è hè pensatu à esse u 2^nd[ix]
• Finalmente, Ghjuvanni 2:13 menciona una Pasqua à l'iniziu di u ministeru di Ghjesù, micca longu dopu à trasfurmà l'acqua in vinu in i primi tempi di u so ministeru dopu u so battesimu. Questu abbinassi i quattru Passaporti dumandati per permette un ministeru di circa trè anni è mezzo.

Sete anni da u principiu di Ghjesù Ministeriu

Ciò chì hà cambiatu in fine di sette [anni] da u principiu di u ministeru di Ghjesù? Atti 10: 34-43 registra ciò chì Petru hà dettu à Corneliu (in u 36 dC) "À questu Petru hà apertu a bocca è disse:" Per una certezza capite chì Diu ùn hè micca parziale, ³⁵ ma in ogni nazione, l'omu chì u teme è travaglia a ghjustu hè accettabile per ellu. ³⁶ Mandò a parolla à i figlioli d'Israele per dichjarà à elli a bona nova di a pace per mezu di Ghjesù Cristu: Quellu hè u Signore di tutti [l'altri] ".

Dapoi u principiu di u ministeru di Ghjesù in u 29 AD à a cunversione di Corneliu in u 36 d.C., "I parechji" I Ghjudei d'Israele naturale anu avutu l'occasione di diventà "figlioli di Diu", Ma cù a nazione di Israele in generale rifiutendu Ghjesù cum'è u Messia è a bona nutizie esse pridicata da i discìpuli, l'opportunità hè stata aperta à i pagani.

Inoltre u "l'ala di abominazioni » seguitassi pocu, cum'è hà fattu, à partesi di u 66 d.C., culminendu in a distruzzione di Ghjerusalemme è a nazione di Israele cum'è una entità separatamente identificata in u 70 d.C. Cù a distruzzione di Ghjerusalemme a distruzzione di tutti i registri genealogichi significhendu chì nimu in u futuru puderia pruvà chì eranu di a linea di David, (o di una linea sacerdotale, etc.), è dunque significava chì u Messia era da vene dopu à quellu tempu, ùn puderanu micca di pruvà ch'elli avianu u dirittu ghjuridicu. (Ezekiel 21:27)[x]

C.      Cunfermendu l'endpoint di i 70 settimane di anni

U cuntu in Luke 3: 1 spunta l'apparizione di Ghjuvanni Battista cum'è chì si trova in "U 15^th annu di u regnu di Tiberius Caesar ”. I cunti di Matteu è Luca mostranu chì Ghjesù hè venutu à esse battezzatu da Ghjuvanni u Battista pochi mesi dopu. U 15^th l'annu di Tiberiu Caesar hè capitu chì hè statu u 18 di settembre 28 d.C. à u 18 di settembre 29 d.C. Cù u battesimu di Ghjesù in principiu di 29 Settembre AD, un ministeru di 3.5 anni porta à a so morte in April 33 d.C.[xi]

C.1.   A Cunversione di l'Apòstulu Paulu

Avemu ancu bisognu di esaminà u registru precoce di i movimenti di l'apòstulu Paulu immediatamenti dopu a so cunversione.

Una caristia hè accaduta in Roma in u 51 d.C. durante u regnu di Claudiu, secondu e referenze seguenti: (Tacitu, Ann. XII, 43; Suet., Claudius 18. 2; Orosius, Hist. VII, 6. 17; A. Schoene , Eusebii chronicorum libri duo, Berlinu, 1875, II, pp. 152 f.) Claudiu hè mortu in u 54 dopu à Cristu è ùn ci era micca caristie in u 43 dopu à Cristu nè 47 dopu Cristu nè 48 dopu Cristu.[xii][1]

A fami in u 51 dC hè, dunque, u megliu candidatu per a fami citata in Atti 11: 27-30, chì marcò a fine di un periudu di 14 anni (Galatini 2: 1). Un periodu di 14 anni di chì? U periodu entre a prima visita di Paulu in Ghjerusalemme, quandu ha vistu solu l'apòstulu Petru, è più tardi quandu hà aiutatu à purtassi sollievu di a fami à Ghjerusalemme (Atti 11: 27-30).

A prima visita di l'Apòstulu Paulu in Ghjerusalemme era 3 anni dopu a so cunversione dopu un viaghju in Arabia è ritornu in Damascu. Ci fariabria à ritornu da u 51 d.C. versu u 35 dC. (51-14 = 37, intervallo 37-2yr = 35 AD. Ovviamente a cunversione di Paulu in a strada per Damascu avia duverà esse un pocu tempu dopu a morte di Ghjesù per permette a persecuzione di l'apostuli è di i primi discepuli cristiani. Questa permette a data d'aprile 33 d.C. per esse currettu per a morte è a risurrezzione di Ghjesù cù un intervallu di finu à dui anni prima di a cunversione di Saul à Paulu.

C.2.   L'aspettativa di l'Arrivata di u Messia - Scrittu biblicu

Luca 3:15 registra l'expectativa di l'arrivata di u Messia chì era intornu à quandu Ghjuvanni u Battista hà principiatu à predicà, in queste parole: " Eppuru chì a ghjente era in aspettazione è tutti ragiunavanu in u so core nantu à Ghjuvanni: "Pò esse forse u Cristu?".

In Luca 2: 24-35 a narrazione dice: " È, fighjate! ci era un omu in Ghjerusalemme chjamatu Simèon, è st'omu era ghjustu è riverente, aspittava a cunsulazione d'Israele, è u spiritu santu era nantu ad ellu. 26 Inoltre, u spiritu santu li avia rivelatu divinamente ch'ellu ùn viderebbe micca a morte prima di avè vistu u Cristu di Ghjehova. 27 Sutta a putenza di u spiritu, Ghjesù intrì avà in u tèmpiu; è mentre i genitori purtavanu u zitellu Ghjesù per fà per ella sicondu a pratica abituale di a lege, 28 ellu stessu l'hà ricivutu in i so bracci è hà benedettu Diu è hà dettu: 29 "Avà, Sovranu Signore, lasciate andà u vostru schiavu libera in pace secondu a vostra dichjarazione; 30 perchè i mo ochji anu vistu i vostri mezi di salvà 31 chì avete preparatu davanti à tutti i pòpuli, 32 una luce per caccià u velu da e nazioni è una gloria di u vostru populu Israele ".

Per quessa, sicondu u palcuscenicu di a Bibbia, ci era certamente una aspettativa intornu à questu tempu à principiu di u 1^st Seculu dC chì u Messia vene da vene.

C.3.   L'Attitudine di u rè Erodu, i so Cunsiglieri Ebrei, è i Magi

In più, Matteu 2: 1-6 mostra chì u rè Erode è i so cunsiglieri ebbrei anu sappiutu induve sarebbe u Messia. Ovviamente, ùn ci hè alcuna indicazione che abbattianu l'eventu cume improbabile perchè l'aspettativa era di un calendariu completamente diversu. Infatti, Erodu hà pigliatu l'azzioni quandu i Magi anu vultatu in a so terra senza vultà à raportà à Erodu in Ghjerusalemme u locu di u Messia. Hà urdinatu l'uccisione di tutti i zitelli maschili di età di 2 anni in un tentativu di tumbà u Messia (Ghjesù) (Matteu 2: 16-18).

C.4.   L'aspettativa di l'Arvenimentu di u Messia - Rècrittu Extra-Biblicu

Chì evidenza extra-biblica ci hè per questa aspettazione?

• C.4.1. Scroll di Qumran

A cumunità di Qumran di l'Essenes hà scrittu a scuperta di u Maru Mortu 4Q175 chì hè datata in u 90 aC. Citava e seguenti scritture riferite à u Messia:

Deuteronomu 5: 28-29, Deuteronomu 18: 18-19, Numeri 24: 15-17, Deuteronomu 33: 8-11, Joshua 6:26.

I numeri 24: 15-17 leghje in parte: "Una stella certamente esce da Ghjacobbu, è un scepter salverà da Israele ".

Deuteronomu 18:18 leghje in parte "Un prufeta vi suscitarà per elli da u mezzu di i so fratelli, cum'è voi [Mosè] ».

Per più infurmazione da a vista Essenes di a profezia messianica di Daniel, vede E.11. in a seguente parte di a nostra serie - parte 4 sottu Verificate u Puntate di Partenza.

A stampa sottu hè di quellu scroll 4Q175.

figura C.4-1 Foto di Qumran Scroll 4Q175

• C.4.2 Una Coin da u 1^st seculu a.C.

A prufezia in i numeri 24 in quantu à "una stella fora di Ghjacobbu" hè stata usata cum'è a basa di un latu di una munita usata in Ghjudea, durante u 1^st seculu aC è 1^st Seculu. Comu pudete vede da a stampa di a munita di l'acidu di a vedova sottu, hà avutu a stella "messianica" da un latu basatu annantu à i numeri 24: 15. U ritrattu hè di a brunzu acarien, cunnisciutu ancu da Lepton (significatu chjucu).

figura C.4-2 Mite di Veduva di Bronzu da u 1u Seculu cù Stella Messianica

Questu hè un mitu di e Widows in bronzu chì mostra a Stella Messiana da un latu di a fine di u 1^st Seculu aC è principiu di u 1^st Seculu d.C.

 

• C.4.3 A Stella è i Magi

In Matteu 2: 1-12 i cunti si leghjenu "Dopu à Ghjesù era natu in Betlemme · hem di Ju · deʹa in i tempi di u rè di Erode, fighjate! astrologi da parte orientali sò venuti à Ghjerusalemme, ² dicendu: "Induva hè u natu nati di i Ghjudei? Cumu avemu vistu a so stella [quandu eramu] in u livanti, è noi venemu à fà ellu obeenza. " ³ À sente à questu rè Erode era agitatu, è tutta Ghjerusalemme cun ellu; ⁴ è à riunì tutti i capimachja è i scribi di u populu, hà cuminciatu à circà quelli chì Cristu deve esse natu. ⁵ Li disse: "In Betle · em di Ju · deʹa; per quessa hè scrittu per mezu di u prufeta, ⁶ "È voi, O Bethʹle · hem di a terra di Ghjuda, ùn site micca per nunda u più insignificante [cità] trà i guvernatori di Ghjuda; per via di voi escerà unu chì guverna, chì pastorerà u mo pòpulu, Israele. "

⁷ Allora Erodu chjama in segretu l'astrologi è accertò cun accertà l'ora di l'apparenza di a stella; ⁸ e, quand'ellu li mandò à Betlemme, disse: "Andate à fà una ricerca attenta per u zitellu chjucu, è quandu TU hai trovu un rapportu à mè, chì anch'ellu possu andà à fà e ubbidità." ⁹ Quandu anu intesu u rè, si n'andonu; è, vedi! a stella ch’elli avianu vistu [quand'elli sò stati] in u livante si n'andò davanti, finu à chì s'arrizzò per sopra à u locu induve era u zitellu chjucu. ¹⁰ À vede a stella anu rializatu assai. ¹¹ È intruti in casa anu vistu u zitellu chjucu cù Maria a so mamma, è, falendu, si fecenu obbedenza à ella. Hanu ancu apertu i so tesori è u rigalu cù rigali, oru è franchinu è mirra. ¹² Eppuru, perchè li sò stati datu l'avvertimentu divinu in un sognu di ùn vultà à Erodu, si sò rinunziati in u so paese per un altru modu ".

 

Stu passaghju di l'Scrittura hè statu un sughjettu di disputa è speculazione per quasi duie mila anni. Strive parechje dumande cum'è:

• Diu hà postu miraculosamente una stella chì hà attiratu astrologi à a nascita di Ghjesù?
• Se sì, perchè purtate astrologi chì sò stati cundannati in l'Scrittura?
• Hè statu u Diavulu chì hà creatu "una stella" è chì u Diavulu hà fattu questu in un tentativu di lampà u scopu di Diu?

L'autore di stu articulu hà lettu assai tentativu di spiegà questi avvenimenti senza ricurdà à speculazioni fantastichi annantu à l'anni, ma nimu hà davveru una risposta plausibile cumpleta in l'opinione di l'autore almenu, finu à avà. Per piacè vedi u D.2. riferenza quì sottu.

Punti pertinenti à l'investigazione di "a stella è i Magi"

• I sàvii, avè vistu a stella in a so patria, chì era forse Babilonia o Persia, l'anu cunnessu cù a prumessa di u rè messianicu di a fede ebraica cun quale avarianu familiarizatu à causa di u numeru di ebrei chì ancora vivono in Babilonia è Persia.
• U termine "Magi" hè statu usatu per i Saggi in Babylonia è in Persia.
• I sàvuli viaghjanu dopu in Ghjudea in modu nurmale, forse in parechje settimane, viaghjendu in ghjornu.
• Hanu dumandatu in Ghjerusalemme una spiegazione quant'ellu era previstu di nasce u Messia (da quì a stella ùn era micca muviva mentre muvianu, per mustrà a strada, ora per ora). Quì anu assicuratu chì u Messia era da esse natu in Betlemme è cusì anu viaghjatu in Betlemme.
• À l'arrivu à Betlemme, anu vistu di novu quella stella "sopra" (versu 9).

Questu significa "a stella" ùn hè micca statu mandatu da Diu. Perchè u Signore Ghjehova aduprerebbe astrologi o saggi pagani per attirà l'attenzione nant'à a nascita di Ghjesù, quandu l'astrologia hè stata cundannata in a Legge Mosaica? Inoltre, questi fatti esclureanu chì a stella hè stata qualche avvenimentu supernaturale furnitu da Satana u Diavulu. Ci ci lascia l'opzione chì a manifestazione di a stella era un avvenimentu naturale chì era statu interpretatu da questi saggi cumu chì indicanu l'arrivata di u Messia.

Perchè hè ancu questu avvenimentu mintuatu in le Scritture? Simplicamente perchè dà a causa è u cuntestu è a spiegazione per l'assassiniu di Erode di i figlioli di Betlemme finu à i 2 anni di età è a fuga in Egittu da Ghjiseppu è Maria, pigliendu cun ellu u ghjovanu Ghjesù.

Hè statu u rè Erode motivatu da u Diavule in questu? Hè improbabile, ancu se ùn pudemu scontà a pussibilità. Certamente ùn era micca necessariu. U rè Erode era cusì paranoicu in quantu à un minimu suggerimentu d'uppusizione. Un Messia prumessu per i Ghjudei raprisentava certamente l'opposizione potenziale. Nanzu avia tombu parechji membri di a so famiglia, cumprese una moglia (Mariamne I versu u 29 nanzu à Cristu) è intornu à st'epica, trè di i so figlioli (Antipateru II - 4 nanzu?, Alessandru - 7 nanzu ?, Aristobulus IV - 7 nanzu. ?) à quale hà accusatu di pruvà à tumballu. Dunque, ùn avia bisognu di nisuna mossa per andà dopu à un Messia Ghjudeu prumessu chì puderebbe probabilmente causà a ribellione da i Ghjudei è potenzialmente spoglia Erode di u so Regnu.

D.     Incuntrà la nascita di Ghjesù

Per quelli chì vulianu indagà cusì currettamente, i seguenti documenti dispunibuli gratuiti in internet sò cunsigliati. [xiii]

D.1.  Erodu u Grande è Ghjesù, Evidenza Cronologica, Storica è Archeologica (2015) Autore: Gerard Gertoux

https://www.academia.edu/2518046/Herod_the_Great_and_Jesus_Chronological_Historical_and_Archaeological_Evidence 

In particulare, vede e pagine 51-66.

L'autore Gerard Gertoux data di Ghjesù nascita u 29^th 2 di settembre aC cun una analisi assai in profonda di e date di l'avvenimenti di u periodu chì riduce a finestra di u tempu in chì Ghjesù deve esse natu. Hè sicuramente degne di leghje per quelli chì anu interessu in a storia.

Questu autore dà a data di a morte di Ghjesù cum'è 14 Nisan, 33 d.C.

D.2.   A Stella di Betlemme, Autore: Dwight R Hutchinson

https://www.academia.edu/resource/work/34873233 &  https://www.star-of-bethelehem.info è scaricate a versione PDF - pagina 10-12.  

L'autore Dwight R Hutchinson data a nascita di Ghjesù à u periodu di a fine di Dicembre 3 aC à l'iniziu di Ghjennaghju 2 AC. Questa indagine hè focalizata nantu à furnisce una spiegazione logica è ragionevule per u raccontu di Matteu 2 nantu à l'astrologi.

Questu autore dà ancu a data per a morte di Ghjesù u 14 Nisan, 33 d.C.

Queste date sò assai vicine l'una di l'altra è ùn anu alcun effettu materiale nantu à a data di a morte di Ghjesù o di l'iniziu di u so ministeru chì sò i punti più impurtanti da travaglià. Tuttavia, danu un pesu in più per cunfirmà chì e date per u ministru di Ghjesù è a morte sò assai vicine à a data curretta o anzi à a data curretta.

Significa ancu chì l'endpoint di i 70 sette ùn puderia micca sicuramente esse a nascita di Ghjesù, postu chì ci seria grande difficultà à stabilisce a data esatta.

Da continuà in a Parte 4 .... Verificà u Punt di Partenza 

 

 

[I] https://en.wikipedia.org/wiki/Ptolemy

[Ii] "U Romanziu di a Cronologia Biblica " di Rev. Martin Anstey, 1913, https://academia.edu/resource/work/5314762

[Iii] Ci hè una quantità di suggerimenti nantu à quale era Dariu u Medu. U megliu candidatu pare esse Cyaraxes II o Harpagus, figliolu di Astyages, rè di i Media. Vede Erodotu - E Storie I: 127-130,162,177-178

Hè statu chjamatu "Tenente di Cyrus " da Strabo (Geografia VI: 1) è "Cumandante di Cyrus" di Diodoru Siculu (Biblioteca Storica IX: 31: 1). Harpagus hè chjamatu Oibaras da Ctesias (Persica §13,36,45). Sicondu Flavius ​​Ghjiseppu, Ciro hà pigliatu a Babilonia cun l'aiutu di Darius u Mede, a "Figliolu di Astiages", durante u regnu di Belshazzar, in l'annu 17 di Nabonidus (Antichità ebraiche X: 247-249).

[Iv] Per una valutazione più cumpleta di capiscitura di Daniel 9: 1-4, fate vede a Part 6 di "Un viaghju di scuperta à u tempu". https://beroeans.net/2019/12/07/a-journey-of-discovery-through-time-part-6/

[V] Un Viaghju di Discovery à traversu u Tempu - Part 1  https://beroeans.net/2019/06/12/a-journey-of-discovery-through-time-an-introduction-part-1/

[vi] https://www.academia.edu/22476645/Darius_the_Mede_A_Reappraisal di Stephen Anderson

[vii] https://www.academia.edu/2518052/Ugbaru_is_Darius_the_Mede di Gerard Gertoux

[viii] https://biblehub.com/daniel/9-24.htm  https://biblehub.com/daniel/9-25.htm https://biblehub.com/daniel/9-26.htm  https://biblehub.com/daniel/9-27.htm

[ix] Ghjesù si n'andò in Ghjerusalemme per sta festa da Galilea suggendu fermamente chì era una Pasqua. L'evidenza da l'altri Vangeli indica un passaghju considerableu di u tempu trà a Pasqua passata è stu periodu di tempu à causa di u numeru di avvenimenti registrati.

[x] Vede l'articulu "Cumu pudemu dimustrà quandu Ghjesù hè diventatu Re?" https://beroeans.net/2017/12/07/how-can-we-prove-when-jesus-became-king/

[xi] È ricordate chì un cambiamentu di qualchì annu quì ferà pocu differenza à u schema generale da esse studiatu, postu chì a maiò parte di l'avvenimenti sò datati l'uni di l'altri è cusì a maiò parte cambiassi per a stessa quantità. Ci hè ancu di solitu un marge di errore in datà qualcosa questu vechju per via di a pace è a natura contradictoria di a maiò parte di i registri storichi.

[xii] Ci hè statu famine à Roma in 41 (Seneca, di brev. Vit. 18. 5; Aurelius Victor, de Caes. 4. 3), in 42 (Dio, LX, 11), è in 51 (Tacitus, Ann. XII, 43; Suet., Claudius 18. 2; Orosius, Hist. VII, 6. 17; A. Schoene, Eusebii chronorum libri duo, Berlin, 1875, II, pp. 152 f.). Ùn ci hè alcuna evidenza di famine à Roma in 43 (cf. Dio, LX, 17.8), nè in 47 (cfr. Tac, Ann. XI, 4), nè in 48 (cf. Dio, LX, 31. 4; Tac , Ann. XI, 26). C'è una famine in Grecia circa 49 (A. Schoene, loc. Cit.), Una mancanza di forniture militari in Armenia in 51 (Tac, Ann. XII, 50), è speculazioni in granu à Cibyra (cfr. M. Rostovtzeff , Gesellschaft und Wirtschaft im Römischen Kaiserreich, Berlinu, 1929, nota 20 al capitolo VIII).

[xiii] https://www.academia.edu/  Academia.edu hè un situ legittimu largamente utilizatu da Università, Scholisti è Ricercatori per pubblicà documenti. Hè dispunibule cum'è app Apple. Tuttavia, vi tuccherà à cunfigurà un login per scaricà documenti, ma certi ponu esse letti in ligna senza un login. Ùn avete ancu bisognu à pagà qualcosa. Se ùn vulete micca fà questu, alternativamente, sentite liberu di piacè per mail una dumanda à l'autore.