Testimoni di Ghjehova in Italia (1891-1976)

da Maria G. Buscema

Primu Emissione di La Vedetta di Sion, Ottobre 1, 1903,
Edizione italiana di A Torre di u Rigalu di Zion

Trà i novi muvimenti religiosi chì venenu da i Stati Uniti d'America ci sò i Testimoni di Ghjehova, chì anu circa 8.6 milioni di seguitori in u mondu è circa 250,000 seguitori in Italia. Attivu in Italia dapoi u principiu di u XXu seculu, u muvimentu hè statu ostaculatu in e so attività da u guvernu fascistu; ma dopu à a vittoria di l'Alliati è per via di a Lege di u 18 di Ghjugnu 1949, n. 385, chì hà ratificatu u Trattatu di Amicizia, Cummerciu è Navigazione trà u guvernu di i Stati Uniti è quellu di Alcide De Gasperi, i Testimoni di Ghjehova, cum'è l'altri organi religiosi non cattolici, anu ottenutu a ricunniscenza legale cum'è entità giuridiche basate in i Stati Uniti.

1. L'urigine di i Testimoni di Ghjehova (Ita. Testimoni di Ghjehova, d'ora in poi JW), denominazione cristiana teocratica, millenniale è restaurazionista, o "primitivista", cunvinta chì u Cristianesimu deve esse ristabilitu secondu e linee di ciò chì si cunnosce nantu à a chjesa apostolica primitiva, datanu di u 1879, quandu Charles Taze Russell (1852-1916) , un omu d'affari di Pittsburgh, dopu avè assistitu à i Secondi Avventisti, hà cuminciatu à publicà a rivista A Torre di Vigliu di Zion è Herald of Presence Christ di lugliu di quellu annu. Fundò in u 1884 Zion's Watch Tower and Tract Society,[1] incorporatu in Pennsylvania, chì in 1896 hè diventatu Fighjate Tower Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania, Inc. o Watchtower Society (chì i JW chjamanu familiarmente "A Società" o "L'urganizazione di Ghjehova"), a principale entità ghjuridica aduprata da a dirigenza di JW per allargà u travagliu in u mondu.[2] In deci anni, u picculu gruppu di studiu biblicu, chì inizialmente ùn avia micca un nome specificu (per evità u denominazionalisimu prefereranu i semplici "cristiani"), si chjamò dopu "Studienti biblici", cresce, dendu origine à decine di congregazioni chì eranu furnitu di letteratura religiosa da a Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania, chì in u 1909 traslocu a so sede à Brooklyn, New York, mentre oghje hè in Warwick, New York. U nome "Testimoni di Ghjehova" hè statu aduttatu in u 1931 da u succissore di Russell, Joseph Franklin Rutherford.[3]

I Ghjudei pretendenu di basà e so credenze nantu à a Bibbia, per elli a Parolla ispirata è inerente di Ghjehova. A so teologia include a duttrina di a "rivelazione progressiva" chì permette à i dirigenti, u Corpo Direttore, di cambià spessu interpretazioni è duttrine bibliche.[4] Per esempiu, i TJ sò cunnisciuti per u millennialismu è predicà a fine imminente di casa in casa. (annuncia in i ghjurnali The Watchtower, Sveglia!, libri publicati da a Watchtower Society è articuli è video publicati nantu à u situ ufficiali di l'organizazione, jw.org, ecc.), è da anni anu realizatu chì l'attuale "sistema di e cose" finiscinu prima chì tutti i membri di a generazione vivi in 1914 hè mortu. a fine, marcata da a battaglia di Armageddon, hè sempre vicinu, ùn pretendenu più ch'ellu duverebbe cascà in u 1914.[5] li spinge à alluntanassi in modu sectariu da a sucietà cundannata à a distruzzione in Armagedon, sò antitrinitari, cundiziunali (ùn cunvince micca l'immortalità di l'anima), ùn osservanu micca e feste cristiani, curati di origine pagana, è attribuisce l'essenza di a salvezza à u nome di Diu, "Ghjehova". Malgradu queste peculiarità, i più di 8.6 milioni di TJ in u mondu ùn ponu micca esse classificati cum'è religione americana.

Cum'è spiegatu da u pruf. James Penton,

I Testimoni di Ghjehova sò surtiti da l'ambiente religiosu di a prutestantisimu americanu di a fine di u XIX seculu. Benchì ponu sembrà notevolmente diversi da i Protestanti principali è rifiutanu certe dottrine centrali di e grandi chjese, in un sensu reale sò l'eredi americani di l'Adventismu, i muvimenti prufetichi in l'evangelicismu britannicu è americanu di u XIX seculu, è u millenarianisimu di i diciassette- Anglicanisimu di u seculu è inconformità prutestante inglese. Ci hè, in fatti, assai pocu nant'à u so sistema duttrinale chì hè fora di a larga tradizione prutestante anglo-americana, ancu se ci sò certi cuncetti chì tenenu più in cumunu cù u cattolicesimu chè u protestantisimu. S'elli sò unichi in parechji modi - cume sò senza dubbitu - hè solu per via di e cumbinazioni teologiche particulari è di e permutazioni di e so duttrine piuttostu cà per via di a so novità.[6]

A propagazione di u muvimentu in u mondu seguiterà dinamiche ligate in parte à l'attività missionaria, ma in parte à i principali eventi geopolitichi in u mondu, cum'è a Seconda Guerra Mundiale è a vittoria di l'Alliati. Hè u casu in Italia, ancu se u gruppu hè prisente dapoi u principiu di u XXu seculu.

2. A peculiarità di a genesi di i TJ in Italia hè chì u so sviluppu hè statu prumuvutu da persunalità fora di a Watch Tower Society. U fundatore, Charles T. Russell, hè ghjuntu in Italia in u 1891 durante un giru europeu è, secondu i dirigenti di u muvimentu, si sarebbe fermatu in Pinerolo, in e valli valdensi, suscitando l'interessu di Daniele Rivoir, un prufessore d'inglese di u Fede valdese. Ma l'esistenza di una tappa in Pinerolo - chì pare cunfirmà a tesi chì a dirigenza americana, cum'è altre cunfessioni americane, era stata vittima di u "mitu valdese", vale à dì, a teoria chì si hè rivelata falsa secondu a quale era più faciule di cunvertisce i Valdesi in Italia piuttostu chè cattolici, cuncentrendu e so missioni intornu à Pinerolo è a cità di Torre Pellice -,[7] hè interrugatu nantu à a basa di un esame di i documenti di l'epica relativi à u viaghju europeu di u pastore in u 1891 (chì menziunanu Brindisi, Napuli, Pompei, Roma, Firenze, Venezia è Milano, ma micca Pinerolo è mancu Torino),[8] è ancu i viaghji successivi chì anu interessatu l'Italia (1910 è 1912) ùn presentanu passaghji nè in Pinerolo nè in Torino, essendu una tradizione orale senza basa documentaria, tuttavia, resa ufficiale da u storicu, è l'anzianu di i Ghjudei, Paolo Piccioli in un articulu publicatu in u 2000 in u Bollettinu della Società di Studi Valdesi (U Bulettinu di a Società di Studii Waldensiani), una rivista historiografica prutestante, è in altri scritti, publicata sia da Watchtower sia da editori fora di u muvimentu.[9]

Certamente Rivoir, attraversu Adolf Erwin Weber, un predicatore russellu svizzeru è anzianu giardinu pastore, entusiastu di e tesi millenarie di Russell ma chì ùn hè dispostu à abbughjà a fede valdese, uttenerà l'autorizazione per traduce i scritti, è in u 1903 u primu vulume di Russell Studii nantu à e Scritture, ie Il Divin Piano delle Età (U Pianu Divinu di l'età), mentre chì in u 1904 u primu numeru talianu di A Torre di u Rigalu di Zion hè statu liberatu, intitulatu La Vedetta di Sion è l'Araldo della presenza di Cristu, o più simpliciamente La Vedetta di Sion, distribuitu in i ghjurnali lucali.[10]

In u 1908 a prima congregazione hè stata furmata in Pinerolo, è datu chì a rigida centralizazione d'oghje ùn era micca in forza trà l'affiliati di a Watchtower Society - in cunfurmità cù certe riflessioni di "Pastore" Russell -,[11] i Taliani aduprà u nome "Studienti di a Bibbia" solu da u 1915 in quà. In i primi numeri di u La Vedetta di Sion, L'associati italiani di a Torre di Vigilanza anu adupratu, per identificà a so fratellanza, nomi piuttostu vaghi cun un sapore "primitivistu" evidenti in armunia cù i scritti russelliani di u 1882-1884 chì vedenu u denominazionalisimu cum'è l'anticamera di u sectarismu, nomi cum'è "Chjesa" , "Chjesa cristiana", "Chjesa di a Piccola banda è di i Credenti" o, ancu, "Chjesa Evangelica".[12] In u 1808, Clara Lanteret, in Chantelain (vedova), in una longa lettera hà definitu l'associ italiani di a Watch Tower Bible and Tract Society, à a quale appartenia, cum'è i "Lettori di l'AURORA è di a TORRE". Hà scrittu: «Chì Diu ci permetta à tutti di esse franci è aperti in a nostra testimunianza di a verità attuale è di sbulicà cun gioia a nostra bandera. Ch'ellu dessi à tutti i lettori di l'Alba è di a Torra di ralegrassi senza cessà in u Signore chì vole chì a nostra gioia sia perfetta è ùn permetta micca à nimu di caccialla da noi ".[13] Dui anni dopu, in u 1910, in un'altra longa lettera, Lanteret parlava solu in vaghi termini di u messagiu di "Pastore" Russell cum'è "leggeri" o "verità preziose": "Aghju a gioia d'annunzià chì un pastore anzianu un Battista longu ritiratu" , Signore M., dopu à discussioni frequenti cù noi dui (Fanny Lugli è eiu) entri pienu in a luce è accetta cun gioia e preziose verità chì Diu hà vistu adattu per palisà ci per mezu di u so caru è fidelu servitore Russell ».[14] U stessu annu, in una lettera di demissione scritta in maghju 1910 da quattru membri di a Chjesa Evangelica Waldensiana, à dì Henriette Bounous, Francois Soulier, Henry Bouchard è Luoise Vincon Rivoir, nimu, eccettu Bouchard chì utilizava u termine "Chjesa di Cristu", ùn hà micca utilizatu nome per definisce a nova denominazione cristiana, è ancu u Consistoriu di a Chjesa Waldensiana, pigliendu nota di a difesa da a congregazione Waldensiana di u gruppu chì avia prumessu e duttrine millenarie di u "Pastore" Russell, ùn hà micca adupratu alcuna denominazione precisa in a sintenza, ancu cunfondenduli cù membri di altre chjese: "U presidente leghje più tardi e lettere ch'ellu hà scrittu à nome di u Cunsistoriu à quelli individui chì per un bellu pezzu o pocu fà, chì per dui anni, anu lasciatu u Waldensian chjesa per unisce à Darbysti, o per fundà una nova setta. (...) Mentre Louise Vincon Rivoire hè passata à i Battisti in modu definitivu ".[15] L'esponenti di a Chjesa Cattolica cunfonderanu i seguitori di a Watch Tower Bible and Tract Society, finu à u principiu di a Prima Guerra Mundiale, cù u Protestantisimu o u Valdismu[16] o, cum'è qualchì periodicu valdese, chì darà spaziu à u muvimentu, cù u so capimachja, Charles Taze Russell, spinghjendu in u 1916 i raprisententi italiani, in un librettu, per identificà si cù "l'Associazione Internazionale degli Studenti Biblici".[17]

In u 1914 u gruppu hà da soffre - cum'è tutte e cumunità russellite di u mondu - a delusione per u fiascu di esse rapitu in celu, chì hà da guidà u muvimentu, chì avia raghjuntu una quarantina di seguitori cuncentrati principalmente in e vaddi valdensiane, per discende solu da quindici membri. In realtà, cum'è riportatu in u 1983 Annuariu di i Testimoni di Jehovah (Edizione Inglese 1983):

In u 1914, certi Studienti di a Bibbia, cume i Testimoni di Ghjehova eranu chjamati allora, s'aspettavanu à "esse chjappi in i nuvuli per scuntrà u Signore in l'aria" è credevanu chì a so opera di predicazione terrena era finita. (1 Thess. 4:17) Un cuntu esistenti relata: "Un ghjornu, alcuni di elli sò andati in un locu isolatu per aspittà chì l'avvenimentu si faci. Tuttavia, quandu nunda hè accadutu, sò stati ubligati di vultà in casa dinò in un quadru di mente assai abbattutu. Di conseguenza, un numeru di questi si sò alluntanati da a fede ".

Circa 15 persone sò rimasti fideli, continuendu à assiste à e riunioni è à studià e publicazioni di a Società. Cummentendu quellu periodu, Frate Remigio Cuminetti hà dettu: "Invece di a corona di gloria attesa, avemu ricevutu un paiu di stivali forti per cuntinuà u travagliu di predicazione".[18]

U gruppu salterà à i tituli perchè unu di i pochi pochi obiettori di coscienza per motivi religiosi durante a Prima Guerra Mundiale, Remigio Cuminetti, era un seguitore di a Watchtower. Cuminetti, natu in u 1890 in Piscina, vicinu à Pinerolo, in a pruvincia di Torino, hà mostratu una "fervente devozione religiosa" da zitellu, ma solu dopu avè lettu l'opera di Charles Taze Russell, Il Divin Piano delle Età, trova a so dimensione spirituale autentica, ch'ellu avia circatu in vain in e "pratiche liturgiche" di a chjesa di Roma.[19] U staccamentu da u Cattolicesimu u hà purtatu à raghjunghje i Studienti di a Bibbia di Pinerolo, cuminciendu cusì u so percorsu persunale di predicazione.

À u scoppiu di a Prima Guerra Mundiale, Remigio hà travagliatu à a linea di assemblea di l'attelli meccanichi Riv, in Villar Perosa, in a pruvincia di Torino. A sucietà, chì produce cuscinetti a sfera, hè dichjarata da u guvernu talianu cum'è ausiliare di guerra è di conseguenza, scrive Martellini, "a militarizazione di i travagliadori" hè imposta: "i travagliadori sò (...) messi in un braccialettu cù l'identificazione di u esercitu talianu chì sanzioni effittivamenti a so suburdinazione ierarchica à l'autorità militari, ma in listessu tempu sò cuncessi esenzione permanente da u serviziu militare attivu ".[20] Per parechji ghjovani questu hè un espediente vantaggiosu per fughje u fronte, ma micca per Cuminetti chì, in cunfurmità cù l'indicazioni bibliche, sà ch'ellu ùn hà micca da collaborà, in alcuna forma, à a preparazione di a guerra. U ghjovanu Studiente di a Bibbia decide dunque di demissiunà è, subitu, pochi mesi dopu, riceve a carta di precept per andà in fronte.

U rifiutu di mette l'uniforme apre u prucessu per Cuminetti à u Tribunale Militare d'Alessandria, chì - cum'è Alberto Bertone scrive - in u testu di a sentenza face chjaramente riferimentu à e "ragioni di coscienza addotte da l'objectore:" Hà rifiutatu, dicendu chì a fede di Cristu hà cum'è fundamentu a pace trà l'omi, a fratellanza universale, chì (...) cum'è credente cunvintu in quella fede ùn pudia micca è ùn vulia micca mette un uniforme chì sia un simbulu di guerra è chì sia l'uccisione di fratelli ( cum'ellu chjamava i nemichi di a patria) ".[21] Après la condamnation, l'histoire humaine de Cuminetti connaît «le tour habituel des prisons» de Gaeta, Regina Coeli et Piacenza, l'internement dans l'asile de Reggio Emilia et de nombreuses tentatives de le réduire à l'obéissance, après quoi, décide «d'entrer dans le i corpi di salute militari cum'è trasportatore di vittime ",[22] fendu in fattu ciò chì, dopu, serà pruibitu à ogni ghjovanu JW, o un serviziu sustitutu à u militare - è riceve una medaglia d'argentu per u valore militare, chì Cuminetti hà rifiutatu d'avè fattu tuttu què per "amore cristianu" -, chì successivamente esse pruibitu finu à u 1995. Dopu à a guerra, Cuminetti riprende a predicazione, ma cù l'avventu di u fascismu, u Testimone di Ghjehova, sottumessu à l'attenzione diligente di l'OVRA, hè statu ubligatu à operà in un regime clandestinu. Murì in Turinu u 18 di ghjennaghju di u 1939.

3. In l'anni 1920, u travagliu in Italia hà ricevutu un novu impulsu da u ritornu à a casa di numerosi emigranti chì avianu aderitu à u cultu in i Stati Uniti, è e piccule cumunità di TJ si sò sparse in varie pruvincie cum'è Sondrio, Aosta, Ravenna, Vincenza, Trento, Beneventu , Avellino, Foggia, L'Aquila, Pescara è Teramo, in ogni modu, cum'è in 1914, cù a delusione relative à u 1925, u travagliu subisce un novu rallentamentu.[23]

Durante u Fascismu, ancu per u tippu di missaghju predicatu, i credenti di u cultu (cum'è quelli di altre confessioni religiose non cattoliche) sò stati perseguitati. U regime di Mussolini hà cunsideratu i seguitori di a Watchtower Society trà "i fanatichi i più periculosi".[24] Ma ùn era micca una peculiarità italiana: l'anni di Rutherford sò stati marcati micca solu da l'adopzione di u nome "testimoni di Ghjehova", ma da l'introduzione di una forma organizzativa gerarchica è da una standardizazione di e pratiche in e diverse congregazioni sempre in vigore oghje - chjamate "Teucrazia" -, cum'è una tensione crescente trà a Watch Tower Society è u mondu circundante, chì cunducerà a setta per esse perseguitata micca solu da i regimi fascisti è naziunalisti sucialisti, ma ancu da quelli marxisti è liberali democratici.[25]

In quantu à a persecuzione di i Testimoni di Ghjehova da a dittatura fascista di Benito Mussolini, a Società Watchtower, a Annuario dei Testimoni di Geova del 1983, à a pagina 162 di l'edizione italiana, riporta chì "alcuni esponenti di u cleru cattolicu anu cuntribuitu decisivamente à scatenà a persecuzione fascista contr'à i testimoni di Ghjehova". Ma u storicu Giorgio Rochat, di fede protestante è notoriamente antifascista, riporta chì:

In fatti, ùn si pò parlà di un'offensiva generalizzata è continuata anti-protestante da parte di e strutture cattoliche di basa, chì, pur certamente cundannendu l'esistenza stessa di e chjese evangeliche, avianu cumportamenti diversi in relazione à almenu quattru variabili principali: l'ambiente regiunale ( ...); u diversu gradu di aggressività è successu di a predicazione evangelica; e scelte di i preti parrocchiali è di i dirigenti lucali (...); è infine a dispunibilità di u Statu di basa è di l'autorità fasciste.[26]

Rochat riporta chì in quantu à u "grande roundup di l'OVRA" trà a fine di u 1939 è u principiu di u 1940, "l'insolita assenza di interferenza cattolica è pressione in tutta l'investigazione, cunfermendu a bassa incidenza di i Testimoni di Ghjehova in situazioni lucali è a politica di caratterizazione data à a so ripressione ».[27] Ci era evidentemente una pressione da a Chjesa è da i Vescovi contr'à tutti i culti cristiani non cattolici (è micca solu contr'à i pochi pochi seguitori di a Torre di Guardia, circa 150 in tutta l'Italia), ma in u casu di i Testimoni, eranu ancu per causa di provocazioni esplicite da predicatori. In fatti, dapoi u 1924, un librettu intitulatu L'Ecclesiasticismu in istatu d'accusa (l'edizione italiana di tract Ecclesiastichi accusati, l'accusazione letta à a cunvenzione di Columbus, Ohio di u 1924) Secondu a Annuario di u 1983, à a p. 130, "una terribile cundanna" per u clericu cattolicu, 100,000 copie sò state distribuite in Italia è i Testimoni anu fattu u più pussibule per assicurà chì u Papa è e rarità di u Vaticanu anu ricevutu una copia ognuna. Remigio Cuminetti, rispunsevule di u travagliu di a Cumpagnia, in una lettera à Joseph F. Rutherford, publicata in La Torre di Guardia (Edizione italiana) Nuvembre 1925, pp. 174, 175, scrive nantu à u librettu anticlericale:

Pudemu dì chì tuttu hè andatu bè in proporzione à l'ambiente "neru" [vale à dì catolicu, ed] in u quale campemu; in dui posti solu vicinu à Roma è in una cità di a costa Adriatica i nostri fratelli sò stati fermati è chì i foglii chì sò stati trovati per ellu sò stati sequestrati, perchè a legge richiede un permessu cun pagamentu per distribuisce qualsiasi publicazione, mentre ùn avemu micca cercatu alcuna permissione sapendu chì avemu quellu di l'Autorità Suprema [vale à dì Ghjehova è Ghjesù, per via di a Watchtower, ed]. Anu pruduttu stupore, sorpresa, esclamazioni, è sopratuttu irritazione trà u cleru è l'alliati, ma per ciò chì sapemu, nimu hà osatu publicà una parolla contr'à ella, è da quì pudemu vede di più chì l'accusa hè ghjusta.

Nisuna publicazione hà mai avutu una circulazione più grande in Italia, tuttavia ricunnoscimu chì hè sempre insufficiente. In Roma averia statu necessariu di ripurtà lu in grande quantità per falla cunnosce in questu annu santu [Cuminetti si riferisce à u Ghjubileu di a Chjesa Cattolica in u 1925, ed.] Chì hè u santu babbu è u cleru u più riverente, ma per questu ùn simu stati sustenuti da l'Uffiziu Centrale Europeu [di a Watchtower, ed] à u quale a pruposta era stata avanzata dapoi ghjennaghju scorsu. Forse u tempu ùn hè ancu di u Signore.

L'intentu di a campagna, dunque, era pruvucante, è ùn era micca limitatu à a predicazione di a Bibbia, ma tendia à attaccà i cattolici, precisamente in a cità di Roma, induve hè u papa, quandu era u Ghjubileu, per i cattolici u annu di u perdonu di i peccati, di a riconciliazione, di a cunversione è di a penitenza sacramentale, un attu chì ùn hè nè rispettosu nè prudente da distribuisce, è chì paria esse fattu apposta per attirà persecuzione nantu à sè, postu chì u scopu di a campagna era, secondu Cuminetti, per "fà cunnosce in questa santa annata quale hè u santu babbu è u cleru u più riverente".

In Italia, almenu dapoi u 1927-1928, percependu quella di i Ghjovanni cum'è una cunfessione di i SU chì puderebbe disturbà l'integrità di u Regnu d'Italia, l'autorità di pulizza anu raccoltu infurmazioni nantu à u cultu à l'esternu attraversu a rete di ambasciate.[28] In parte di queste investigazioni, sia a sede mundiale di a Watch Tower Bible and Tract Society di Pennsylvania in Brooklyn sia a filiale di Berna, chì hà supervisatu, finu à u 1946, u travagliu di i Ghjudei in Italia, sò stati visitati da emissarii di a polizia fascista.[29]

In Italia, tutti quelli chì anu ricevutu publicazioni di a cungregazione seranu arregistrati è in u 1930 l'introduzione nant'à u territoriu talianu di a rivista Consulazione (dopu svighjati!) Hè statu pruibitu. In 1932 un ufficiu clandestinu di a Torre di Guardia hè statu apertu in Milano, vicinu à a Svizzera, per coordinà e piccule cumunità, chì malgradu e pruibizioni ùn anu cessatu di agisce: fà chì u dittatore talianu fessi furore eranu i rapporti di l'OVRA in cui hè statu ripurtatu chì i Ghjudei anu cunsideratu "l'ucezioni di u Duce è di u Fascismu di u Diavule". E publicazioni di l'urganizazione, in fatti, piuttostu chè di pridicà solu u Vangelu di Cristu, sparghjenu attacchi à u regime di Mussolini scritti in i Stati Uniti à u cuntrariu di quelli di i partiti antifascisti, definendu Mussolini cum'è un pupu di u cleru cattolicu è u regime cum'è " clerical-fascist ", chì cunferma chì Rutherford ùn cunniscia micca a situazione pulitica italiana, a natura di u fascismu è e frizzioni cù u cattolicesimu, parlendu in clichés:

Si dice chì Mussolini ùn hà fiducia in nimu, ch'ellu ùn hà micca un amicu veru, ch'ellu ùn perdona mai un nemicu. Temendu ch'ellu perda u cuntrollu nantu à a ghjente, tene senza paura. (...) L'ambizione di Mussolini hè di diventà un grande signore di a guerra è di guvernà u mondu sanu per forza. L'urganizazione cattolica rumana, travagliendu d'accordu cun ellu, sustene a so ambizione. Quandu hà purtatu a guerra di cunquista contr'à i poveri Negri d'Abissinia, durante a quale migliaia di vite umane sò state sacrificate, u papa è l'organizazione cattolica l'anu sustinutu, è "benedisse" e so armi mortali. Oghje u dittatore di l'Italia cerca di furzà omi è donne à procreare bestialmente, per pruduce in grande quantità d'omi da sacrificà in future guerre è ancu in questu hè sustenutu da u papa. (...) Hè u capimachja di i fascisti, Mussolini, chì durante a guerra mundiale s'oppone à chì u papatu sia ricunnisciutu cum'è una putenza tempuraria, è hè statu quellu chì hà previstu in u 1929 chì u papa ripigliessi u putere tempurale, da allora in poi micca si sintia di più chì u papa circava un postu in a Lega di e Nazioni, è què perchè hà aduttatu una pulitica astuta, uttenendu un postu nantu à u spinu di tutta a "bestia" è tutta a conga hè inclinata à i so pedi, pronta per basgià u ditu di u pede di u pulgaru.[30]

À e pagine 189 è 296 di u listessu libru Rutherford s'hè ancu avventuratu in investigazioni degne di e migliori storie di spia: "U Guvernu di i Stati Uniti hà un Direttore Generale di l'Uffiziu Postale chì hè Cattolicu Rumanu è hè, in realtà, un agente è un rappresentante di u Vaticanu (...) Un agente di u Vaticanu hè un censore dittatoriale di i filmi di u sinemà, è approva i spettaculi chì magnificanu u sistema cattolicu, a cundutta rilassata trà i sessi è assai altri crimini ". Per Rutherford, u papa Piu XI era u puparu chì movia e corde manipulendu Hitler è Mussolini! L'illusione rutherfordiana di onnipotenza ghjunghje à u climax quandu hè dichjaratu, à a p. 299, chì "U Regnu (...) pruclamatu da i Testimoni di Ghjehova, hè a sola cosa chì oghje hè veramente temuta da a Gerarchia Cattolica Rumana". In u librettu Fascismu o libertà (Fascismu o libertà), di u 1939, à e pagine 23, 24 è 30, hè dettu chì:

Serà male di publicà a verità nantu à una mansa di criminali chì arrubanu a ghjente? " Innò! È po, forse hè male di publicà a verità nantu à una urganizazione religiosa [quella cattolica] chì travaglia ipocritu di listessa manera? [...] I dittatori fascisti è nazisti, cù l'aiutu è a cooperazione di a ierarchia cattolica rumana annidata in a Cità di u Vaticanu, stanu abbattendu l'Europa cuntinentale. Puderanu ancu, per un cortu tempu, piglià u cuntrollu di l'Imperu Britannicu è di l'America, ma dopu, secondu ciò chì Diu ellu stessu hà dichjaratu, intervenerà è per mezu di Cristu Ghjesù ... Aniquilerà tutalmente tutte ste urganizazioni.

Rutherford venerà à prevede a vittoria di i nazi-fascisti nantu à l'anglo-americani cù l'aiutu di a chjesa catolica! Cù frasi di stu tippu, tradutti da testi scritti in i Stati Uniti è percepiti da u regime cum'è una ingerenza straniera, a ripressione hà da cumincià: nantu à e pruposte d'attribuzione à l'influenza è nant'à altre pruposte punitive, u timbru hè statu ritrovatu cù a frase " Aghju pigliatu cumandamenti da ellu stessu u Capu di Guvernu "o" Aghju pigliatu cumandamenti da u Duce ", cù l'iniziali di u Capu di Pulizza Arturo Bocchini in segnu d'appruvazione di a pruposta. Mussolini hà seguitu direttamente tutti i travaglii di ripressione, è hà incaricatu l'OVRA, per coordinar l'investigazioni nantu à i Ghjerusalemme Italiani. A grande caccia, chì hà implicatu carabinieri è a pulizza, hè stata dopu a lettera circulare n. 441/027713 du 22 août 1939 intitulé «Sette religiose dei" Pentecostali "ed altre» ("Sectes religieuses des" Pentecostals "et autres") qui incitera la police à les inclure parmi les sectes qui «taiò va al di là di u campu strettamente religiosu è entra in u campu puliticu è deve dunque esse cunsideratu à parità cù i partiti pulitichi sovversivi, di i quali, in effetti, per alcune manifestazioni è sottu à certi aspetti, sò assai più periculosi, postu chì, agendu nantu à u sentimentu religiosu di l'individui, chì hè assai più prufondu di u sintimu puliticu, li spingenu à un veru fanatismu, guasi sempre refrattariu à qualsiasi ragiunamentu è dispusizione ".

In settimane, circa 300 persone sò state interrugate, cumprese l'individui chì si sò abbonati solu à a Torra di Guardia. Circa 150 omi è donne sò stati arrestati è cundannati, trà i quali 26 sò stati i più responsabili, riferiti à u Tribunale Speciale, à a prigiò da un minimu di 2 anni à un massimu di 11, per un totale di 186 anni è 10 mesi (sentenza n. 50 di u 19 d'aprile di u 1940), ancu se inizialmente l'autorità fasciste anu cunfunditu i Ghjudei cun i Pentecostali, perseguitati ancu da u regime: "Tutti i pamphleti sequestrati finu à i seguaci di a setta" Pentecostali "sò traduzioni di publicazioni americane, di e quali guasi sempre l'autore un certu JF Rutherford ».[31]

Altra circulare ministeriale, nò. 441/02977 di u 3 di marzu di u 1940, hà ricunnisciutu e vittime per nome da u titulu: «Setta religiosa dei 'Testimoni di Geova' o 'Studenti della Bibbia' e altre sette religiose i cui principi sò in cuntrastu cù a nostra istituzione» ("Religious sect of 'Jehovah's Witnesses' or 'Bible Students' and other sectes religion cunflittu cù a nostra istituzione "). A circulare ministeriale parlava di: "identificazione precisa di quelle sette religiose (...) chì differenu da a setta dighjà cunnisciuta di i" Pentecostali "", sottolineanu: "L'accertamentu di l'esistenza di a setta di i" Testimoni di Ghjehova "è u fattu chì l'auturità di a materia stampata digià cunsiderata in a citata circolare 22 d'Agostu 1939 N. 441/027713 deve esse attribuita, ùn deve micca fà nasce l'opinione chì a setta di i 'Penticostali' hè puliticamente inofensiva (...) sta setta deve esse cunsiderata periculosa, ancu se à un gradu minore di a setta di i 'Testimoni di Ghjehova' ". «E teurie sò presentate cum'è a vera essenza di u Cristianesimu - cuntinueghja u Circundariu Arturo Bocchini in a circulare -, cù interpretazioni arbitrarie di a Bibbia è di i Vangeli. Particularmente mirati, in queste stampe, sò i dirigenti di ogni forma di guvernu, u capitalisimu, u dirittu di dichjarà a guerra è u cleru di qualsiasi altra religione, cuminciannu da u Cattolicu ".[32]

Trà i Ghjovani italiani ci era ancu una vittima di u Terzu Reich, Narciso Riet. In u 1943, cù a caduta di u Fascisimu, i Testimoni cundannati da u Tribunale Speciale sò stati liberati da a prigiò. Maria Pizzato, testimone di Ghjehova di recente rilasciata, hà contattatu u correligionariu Narciso Riet, rimpatriatu da Germania, chì era interessatu à traduce è sparghje l'articuli principali di The Watchtower rivista, facilitendu l'introduzione clandestina di publicazioni in Italia. I nazisti, sustinuti da i fascisti, anu scupertu a casa di Riet è l'anu arrestatu. À l'audizione di u 23 di nuvembre di u 1944 davanti à a Corte di Ghjustizia di u Populu di Berlinu, Riet hè stata chjamata per risponde per "violazioni di e leggi di securità naziunale". Una "sentenza di morte" hè stata emessa contr'à ellu. Sicondu a trascrizzione fatta da i ghjudici, in una di l'ultime lettere à i so fratelli in Hitler Germania Riet averia dettu: "In nisun altru paese di a terra stu spiritu satanicu hè cusì evidenti cum'è in l'impia nazione nazista (...) Cumu altru si spieghjeranu e terribili atrocità è a tremenda violenza, unica in a storia di u pòpulu di Diu, fatta da sadisti nazisti sia contru i Testimoni di Ghjehova sia contru à milioni di altre persone? " Riet hè statu deportatu à Dachau è cundannatu à morte cun una sentenza presentata in Berlinu u 29 di nuvembre di u 1944.[33]

4. Joseph F. Rutherford hè mortu in u 1942 è hè statu succedutu da Nathan H. Knorr. Sicondu a duttrina in vigore dapoi u 1939 sottu a dirigenza di Rutherford è Knorr, i seguitori di i Testimoni di Ghjehova avianu l'obbligazione di ricusà u serviziu militare perchè accettà era incompatibile cù e norme cristiane. Quandu u travagliu di i Testimoni di Ghjehova in Germania è in Italia hè statu pruibitu durante a Siconda Guerra Mundiale, a Società Watchtower hà sappiutu cuntinuvà à furnisce "alimenti spirituali" in forma di riviste, libretti, ecc. Da u so sediu svizzeru. à testimoni d'altri paesi europei. U sediu svizzeru di a Cumpagnia era strategicamente assai impurtante postu chì era situatu in l'unicu paese europeu chì ùn era micca direttamente implicatu in a guerra, chì a Svizzera hè sempre stata una nazione puliticamente neutrale. Tuttavia, cume sempre più JWs svizzeri sò stati ghjudicati è cundannati per u so rifiutu di u serviziu militare, a situazione hà cuminciatu à diventà periculosa. Infatti, se, in cunsequenza di queste cundanne, l'autorità svizzera avianu pruibitu i Ghjerusalemme, i travagli di stampa è di diffusione puderianu guasi cumpletamente cessà è, sopratuttu, i beni materiali trasferiti recentemente in Svizzera, serianu stati cunfiscati cum'è "era accadutu in altri paesi. I Ghjerusalemme svizzeri eranu accusati da a stampa di appartene à una urganizazione chì minava a lealtà di i citadini in l'Armata. A situazione hè diventata sempre più critica à u puntu chì, in u 1940, i suldati anu occupatu a filiale di Berna di a Torre di Vigilanza è anu cunfiscatu tutta a literatura. I dirigenti di a filiale sò stati purtati davanti à un tribunale militare è ci era un risicu seriu chì l'intera urganizazione di JW in Svizzera sia pruibita.

L'avucati di a Società anu cunsigliatu chì una dichjarazione sia fatta in cui era dichjaratu chì i TJ ùn avianu nunda contr'à l'armata è ùn circavanu micca di minà a so legittimità in alcun modo. In l'edizione svizzera di Trost (Consulazione, avà Sveglia!) di u 1u d'ottobre di u 1943 hè stata dopu publicata una "Dichjarazione", una lettera indirizzata à l'autorità svizzera chì dice "chì in nessun momentu [i Testimoni] avianu cunsideratu u cumplimentu di l'obligazioni militari cum'è una offesa à i principii è l'aspirazioni di l'Associazione di i Testimoni di Ghjehova ". A prova di a so bona fede, a lettera hà dichjaratu chì "centinaie di membri nostri è sustenitori anu rializatu u so obbligu militare è continuanu à fà".[34]

U cuntenutu di sta dichjarazione hè statu parzialmente ripruduttu è criticatu in un libru co-scrittu da Janine Tavernier, l'ex presidente di l'associu per a lotta contr'à l'abusu settariu ADFI, chì percepisce in stu documentu "cinismu",[35] tenendu contu di l'attitudine ben cunnisciuta di a Torre di Vigilanza per u serviziu militare è di ciò chì stavanu attraversendu l'epichi in l'Italia fascista o in i territorii di u Terzu Reich à l'epica, postu chì da una parte a Svizzera era sempre stata un statu neutrale, ma l'attitudine di a dirigenza di u muvimentu, chì avia dighjà pruvatu à vene d'accordu cù Adolf Hitler in u 1933, ùn s'hè mai primurata di sapè se u statu chì richiede u cumplimentu di l'oblighi militari era in guerra o micca; in listessu tempu, i Testimoni tedeschi di Ghjehova sò stati esecutati per avè ricusatu u serviziu militare è quelli taliani finiscenu in prigiò o in esiliu. Di conseguenza, l'attitudine di u ramu svizzeru pare problematica, ancu sì, ùn era nunda di più cà l'applicazione di sta strategia chì i dirigenti di u muvimentu adopranu dapoi qualchì tempu, vale à dì a "duttrina di a guerra teocratica",[36] secondu chì "hè appruvatu di ùn fà cunnosce a verità à quelli chì ùn anu micca u dirittu di cunnosce la",[37] datu chì per elli a bugia hè "Dì qualcosa di falsu à quelli chì anu u dirittu di cunnosce a verità, è fendu què cù l'intenzione di ingannà o dannà ellu o qualcunu altru".[38] In u 1948, cù a guerra finita, u prossimu presidente di a Società, Nathan H. Knorr, hà ricusatu sta dichjarazione cum'è dichjaratu in La Torre di Guardia di u 15 di maghju 1948, pp. 156, 157:

Durante parechji anni, u numeru di editori in Svizzera era rimasto uguale, è questu cuntrastava cù u più grande afflussu di editori in numeru crescente chì era accadutu in altri paesi. Ùn anu micca pigliatu una pusizione ferma è inequivoca in pienu publicu per distingue si cum'è veri cristiani biblichi. Tale hè statu u casu grave riguardu à a quistione di a neutralità da osservà versu l'affari è e disputate mundiali, è ancu quellu di esse opposti [?] À i pacifisti chì si oppunenu di cuscenza, è ancu riguardu à a quistione di a pusizione ch'elli devenu assumere cum'è ministri sinceri di u Vangelu urdinatu da Diu.

Per esempiu, in l'edizione 1 d'ottobre 1943 di u Trost (Edizione svizzera di Consulazione), chì hè apparsu cusì durante a pressione massima di st'ultima guerra mundiale, quandu a neutralità pulitica di a Svizzera paria minacciata, l'uffiziu svizzeru s'hè incaricatu di publicà una Dichjarazione, una clausola chì diceva: "Di e centinaia di i nostri culleghi [Tedescu: Mitglieder] è l'amichi in a fede [Glauberfreunde] anu cumpiitu i so duveri militari è cuntinueghjanu à cumpielu oghje. " Questa dichjarazione lusinghiera hà avutu effetti sconcertanti sia in Svizzera sia in parte di Francia.

Un caloru applaudimentu, u fratellu Knorr hà scartatu senza paura quella clausula in a dichjarazione perchè ùn riprisentava micca a pusizione presa da a Società è ùn era micca in armunia cù i principii cristiani chiaramente esposti in a Bibbia. Era dunque ghjuntu u mumentu quandu i fratelli svizzeri avianu da dà ragione davanti à Diu è à Cristu, è, in risposta à l'invitu di u fratellu Knorr di manifestassi, parechji fratelli alzavanu e mani per fà sapè à tutti l'osservatori chì ritiravanu a so tacita appruvazione data à sta dichjarazione in u 1943 è ùn anu micca vulsutu sustene la in più in alcun modu.

A "Dichjarazione" hè stata ancu ricusata in a lettera da a Società Francese, induve micca solu l'autenticità di u Dichjarazioni hè ricunnisciutu, ma induve l'inconveniente per questu documentu hè evidenti, ben sapendu chì puderia causà danni; vole chì resti cunfidenziale è pensa à discute di più cù a persona chì hà dumandatu dumande nantu à stu documentu, cum'è ne dimustranu e duie raccomandazioni ch'ellu hà indirizzatu à stu seguitore:

Vi dumandemu, tuttavia, di ùn mette micca sta "Dichjarazione" in manu à i nemichi di a verità è soprattuttu di ùn permette micca fotocopie di ella in virtù di i principii stabiliti in Matteu 7: 6; 10:16. Senza vulè dunque esse troppu suspettosi di l'intenzioni di l'omu chì visitate è per simplicità prudenza, preferimu ch'ellu ùn abbia alcuna copia di sta "Dichjarazione" per evità qualsiasi usu avversu pussibule contr'à a verità. (...) Pensemu chì hè adattu per un anzianu chì vi accumpagni per visità stu signore cunsidendu u latu ambiguu è spinoso di a discussione.[39]

Tuttavia, malgradu u cuntenutu di a citata "Dichjarazione", u 1987 Annuariu di i Testimoni di Jehovah, dedicatu à a storia di i Testimoni di Ghjehova in Svizzera, hà riferitu à a pagina 156 [pagina 300 di l'edizione italiana, ed] di u periodu di a Siconda Guerra Mundiale: "Dopu à ciò chì a so cuscenza cristiana dictava, quasi tutti i Testimoni di Ghjehova anu rifiutatu di fà serviziu militare. (Isaia 2: 2-4; Rum. 6: 12-14; 12: 1, 2). "

U casu riguardu à sta "Dichjarazione" Svizzera hè citatu in u libru di Sylvie Graffard è Léo Tristan intitulatu Les Bibleforschers et le Nazisme - 1933-1945, in a so sesta edizione. A prima edizione di u vulume, esciuta in u 1994, hè stata tradutta in talianu cù u titulu I Bibleforscher è il nazismu. (1943-1945) I dimenticati dalla Storia, publicatu da a casa editrice parigina Editions Tirésias-Michel Reynaud, è l'acquistu hè statu raccomandatu da i Ghjovani italiani, chì l'anu da aduprà in l'anni successivi cum'è fonte fora di u muvimentu per cuntà a dura persecuzione perpetrata da i nazisti. Ma dopu à a prima edizione, ùn sò state rilasciate altre aghjurnate. L'autori di stu libru, in a redazzione di a sesta edizione, anu ricevutu una risposta da parte di l'autorità geo-visive svizzere, di i quali citemu alcuni estratti, à e pagine 53 è 54:

In u 1942 ci hè statu un prucessu militare nutevule contr'à i capi di l'opera. U risultatu? L'argumentazione cristiana di l'accusati hè stata parzialmente ricunnisciuta è una certa culpabilità li hè stata attribuita in a quistione di rifiutà u serviziu militare. Di conseguenza, un risicu seriu s'affaccava nantu à u travagliu di i Testimoni di Ghjehova in Svizzera, quellu di una interdizione formale da parte di u guvernu. S'ellu era statu u casu, i Testimoni avarianu persu l'ultimu ufficiu chì opera sempre ufficialmente in u cuntinente europeu. Questu averebbe seriamente minacciatu l'assistenza per i testimoni rifugiati da i paesi governati da i nazisti è ancu i sforzi clandestini per nome di e vittime di a persecuzione in Germania.

Hè in stu cuntestu drammaticu chì l'avucati di i Testimoni, cumpresu u rinomatu avvucatu di u Partitu Socialdemocraticu Johannes Huber di San Gallu, anu incuragitu i funziunarii di Betel à publicà una dichjarazione chì dissiperebbe a calunnia pulitica. Lanciatu contr'à l'Associu di i Testimoni di Ghjehova. U testu di a "Dichjarazione" hè statu preparatu da questu avucatu, ma firmatu è publicatu da i funziunarii di l'Associazione. A "Dichjarazione" era in bona fede è in generale ben scritta. Probabilmente hà aiutatu à evità a pruibizione.

"Tuttavia, a dichjarazione in a" Dichjarazione "chì" centinaia di i nostri membri è amichi "avianu cumpiitu è ​​cuntinuatu à svolgere" i so doveri militari "hà solu riassuntu una realtà più cumplessa. U termine "amichi" facia riferimento à e persone senza battezzà, ancu i mariti chì ùn sò micca testimoni chì, naturalmente, facianu u serviziu militare. In quantu à i "membri", eranu in fatti dui gruppi di fratelli. In u primu, ci eranu testimoni chì avianu rifiutatu u serviziu militare è eranu stati cundannati piuttostu severamente. A "Dichjarazione" ùn li cita micca. In u secondu, ci eranu assai Testimoni chì avianu effettivamente aderitu à l'armata.

"In questu sensu, un altru aspettu impurtante deve esse nutatu. Quandu l'autorità anu discuttu cù i Testimonii, insistenu chì a Svizzera era neutrale, chì a Svizzera ùn avvia mai una guerra è chì l'autodifesa ùn viola micca i principii cristiani. L'ultimu argumentu ùn era micca ammissibile per i Testimoni. Cusì u principiu di a neutralità cristiana glubale da parte di i Testimoni di Ghjehova hè statu piattatu da u fattu di a "neutralità" ufficiale svizzera. E testimunianze di i nostri membri anziani chì campavanu à quellu tempu ne testimunieghjanu: in casu chì a Svizzera entressi attivamente in guerra, i militanti eranu decisi à dissociarsi immediatamente da l'armata è à entrà in i ranghi di l'ughjettori. [...]

Sfurtunatamente, in u 1942, i cuntatti cù a sede mundiale di i Testimoni di Ghjehova eranu stati tagliati. I rispunsevuli di u travagliu in Svizzera ùn anu dunque avutu a pussibilità di cunsultallu per riceve i cunsiglii necessarii. Di conseguenza, trà i Testimoni in Svizzera, alcuni anu sceltu di esse obiettori di coscienza e di rifiutà u serviziu militare, resultendu in prigiò, mentre altri eranu di l'opinione chì u serviziu in un esercitu neutru, in un paese senza cumbattimentu, ùn era micca cunciliabile cù a so fede.

«Sta pusizione ambigua di i testimoni in Svizzera ùn era micca accettabile. Hè per quessa, subitu dopu à a fine di a guerra è una volta ristabiliti i cuntatti cù a sede mundiale, a dumanda hè stata posta. I testimoni anu parlatu assai apertamente di l'imbarazzamentu chì a "Dichjarazione" li avia causatu. Hè ancu interessante di nutà chì a sintenza problematica hè stata u sughjettu di un rimproveru publicu è di currezzione da u presidente di l'Associazione Mundiale di i Testimoni di Ghjehova, MNH Knorr, è chì in u 1947, quandu in un cungressu tinutu in Zurich [...]

«Dapoi tandu, hè sempre statu chjaru per tutti i Testimoni Svizzeri chì a neutralità cristiana significa abbandunà ogni cunnessione cù e forze militari di u paese, ancu sì a Svizzera cuntinueghja à prufessà ufficialmente a so neutralità. [...]

U mutivu di sta dichjarazione, dunque, hè chjaru: l'urganizazione duvia prutege l'ultimu uffiziu operativu in Europa circundatu da u Terzu Reich (in u 1943 ancu u nordu di l'Italia serà invaditu da i tedeschi, chì stabilisceranu a Repubblica Sociale Italiana, cum'è pupu fascistu di u Statu). A dichjarazione hè stata deliberatamente ambigua; fà crede à l'autorità svizzere chì i testimoni di Ghjehova chì anu rifiutatu u serviziu militare l'anu fattu per iniziativa propria è micca in un codice religiosu, è chì "centinaie" di JW facianu u serviziu militare, una falsa rivendicazione secondu a dichjarazione di u 1987 Annuariu di i Testimoni di Jehovah, chì hà dichjaratu chì "a maiò parte di i Testimoni di Ghjehova anu ricusatu di piglià u serviziu armatu."[40] Dunque, l'autore di u Dichjarazioni hà inclusu senza specificà mariti "increduli" maritati cù femine JW è investigatori non battezzati - chì ùn sò micca cunsiderati cum'è Testimoni di Ghjehova secondu a duttrina - è apparentemente certi veri Testimoni di Ghjehova.

A responsabilità di stu testu hè di una persona fora di u muvimentu di a religione, in questu casu l'avucatu di a Watchtower. Tuttavia, se vulemu fà un paragone, rimarcemu chì a stessa cosa era a stessa cosa di a "Dichjarazione di i fatti" di ghjugnu 1933, indirizzata à u dittatore nazista Hitler, chì u testu avia parti antisemite, affermendu chì u L'autore era Paul Balzereit, capu di a Torre di Guardia di Magdeburgo, letteralmente vilipendiatu in u 1974 Annuariu di i Testimoni di Jehovah cum'è traditore per a causa di u muvimentu,[41] ma solu dopu à i storichi, M. James Penton in prima linea si unisce à altri autori, cum'è l'anziani giudiziari italiani Achille Aveta è Sergio Pollina, capisceranu chì l'autore di u testu era Joseph Rutherford, presentendu i Ghjudei tedeschi bramosi di vene à termini cù u regime di Hitler chì mostra a stessa antipatia nazista versu i Stati Uniti è i circondi ebrei in New York.[42] In tutti i casi, ancu s'ellu hè statu scrittu da unu di i so avucati, l'autorità svizzera di l'organizazione Watchtower eranu in effetti i signatarii di stu testu. L'unica scusa hè u distaccu, per via di a guerra, cù a sede mundiale in Brooklyn in uttrovi 1942, è a successiva rinnegazione publica di u 1947.[43] Ancu se hè vera chì questu esonera l'autorità americane di u cultu millenariu, questu ùn li impedisce micca di capisce chì l'autorità svizzera di a Torre di Vigilanza, ancu se in bona fede, anu adupratu in realtà una strata spiacevule per evità di fiancà e critiche di i dirigenti svizzeri mentre eranu in l'Italia fascista vicina o A Germania nazista è parechje altre parte di u mondu parechji di i so correligionisti sò finiti in prigiò o à u confinamentu di a pulizza o sò stati ancu fucilati o guillotinati da e SS per ùn falli micca in u cumandamentu per ùn piglià l'arme.

5. L'anni dopu à a presidenza di Rutherford sò carattarizati da una rinegoziazione di un livellu più bassu di tensione cù a cumpagnia. E preoccupazioni etiche, ligate in particulare à u rolu di a famiglia, diventanu di più in più impurtanti, è una attitudine d'indifferenza versu u mondu circundante si infiltrerà in i Ghjovani, rimpiazzendu l'ostilità aperta versu l'istituzioni, vista sottu Rutherford ancu in l'Italia fascista.[44]

Avè sposatu una maghjina più dolce favurizerà una crescita glubale chì caratterizerà tutta a seconda metà di u XXu seculu, chì currisponde ancu à una espansione numerica di i TJ chì passanu da 180,000 membri attivi in ​​u 1947 à 8.6 milioni (dati 2020), in 70 anni. Ma a mundialisazione di i Ghjudei hè stata favurita da una riforma religiosa introdotta in u 1942 da u terzu presidente Nathan H. Knorr, vale à dì a creazione di u "college missionariu di a sucietà, a Watchtower Bible School of Gilead",[45] inizialmente Watchtower Biblical University di Gilead, nata per furmà missionarii ma ancu futuri dirigenti è espansione u cultu in u mondu sanu[46] dopu à un'altra aspettazione apocalittica lasciata nantu à a carta.

In Italia, cù a caduta di u regime fascistu è a fine di a seconda guerra mundiale, u travagliu di i Ghjovanu riprenderà pianu pianu. U numaru di editori attivi era assai bassu, solu 120 secondu e stime ufficiali, ma per ordine di u presidente di a Watch Tower Knorr, chì à a fine di u 1945 hà visitatu a filiale svizzera cun u secretariu Milton G. Henschel, induve u travagliu era coordinata in Italia, una piccula villa serà acquistata in Milano, in via Vegezio 20, per coordinà e 35 congregazioni italiane.[47] Aumentà u travagliu in un paese cattolicu induve in l'era fascista e gerarchie ecclesiastiche s'eranu opposte à i Ghjudei è à i culti protestanti assucianduli erroneamente à u "cumunisimu",[48] a Watch Tower Society manderà parechji missiunarii da i Stati Uniti in Italia. In u 1946 ghjunghje u primu missionariu JW, l'italu-americanu George Fredianelli, è parechji ne seguiteranu, arrivendu à 33 in 1949. U so sughjornu, serà quantunque faciule, è u listessu vale per quellu di l'altri missionarii protestanti, evangelici è un -Cattolichi.

Per capisce u cuntestu di e relazioni cunvulsive trà u Statu Talianu, a Chjesa Cattolica è i varii missiunarii americani, ci vole à vede parechji aspetti: da una parte u cuntestu internaziunale è da l'altra, l'attivisimu cattolicu dopu a seconda guerra mundiale. In u primu casu, l'Italia avia firmatu un trattatu di pace cù i vincitori in u 1947 induve spiccava una putenza, i Stati Uniti, in a quale u protestantisimu evangelicu era forte culturalmente, ma soprattuttu puliticamente, precisamente quandu a divisione trà cristiani mudernisti è "New Evangelicalism "Fundamentalisti cù a nascita di l'Associazione Naziunale di Evangelichi (1942), Seminariu Fuller per Missionarii (1947) è Cristianità oghje rivista (1956), o a pupularità di u pastore Battista Billy Graham è e so crociate chì rinfurzeranu l'idea chì u scontru geopoliticu contr'à l'URSS era di tippu "apocalitticu",[49] da quì l'impetu per l'evangelizazione missiunaria. Mentre a Società Watch Tower crea a Watchtower Bible School of Gilead, l'evangelichi americani, in seguitu di Pax America è l'abbundanza di materiale militare in eccessu, rinfurzanu e missioni à l'esternu, ancu in Italia.[50]

Tuttu què deve esse parte di u rinfurzamentu di l'interdipendenza italo-americana cù u Trattatu di amicizia, cumerciu è navigazione trà a Repubblica Italiana è i Stati Uniti d'America, firmatu in Roma u 2 di ferraghju di u 1948 è ratificatu cù a Legge n. 385 di u 18 di ghjugnu di u 1949 da James Dunn, imbasciadore americanu in Roma, è Carlo Sforza, ministru di l'Affari Esteri di u guvernu De Gasperi.

Lege n. 385 di u 18 di ghjugnu 1949, publicatu in u supplementu di u Gazzetta Ufficiale della Repubblica Italiana ("Gazzetta ufficiale di a Republica taliana ") nò. 157 di u 12 di lugliu di u 1949, hà nutatu una situazione di privilegiu chì i Stati Uniti anu veramente gode di vis-à-vis l'Italia in particulare in u campu ecunomicu, cum'è l'art. 1, innò. 2, chì dice chì i cittadini di ognuna di e Alte Parti contraenti anu u dirittu di esercità diritti è privilegi in i territorii di l'Alta Parte contraente, senza alcuna interferenza, è in conformità à e Leggi è Regolamenti in vigore, in condizioni micca menu favurevuli à quelli attualmente cuncessi o chì seranu cuncessi in u futuru à i cittadini di quell'altra Parte contraente, cumu entre in i territorii di l'altri, risiede quì è viaghjà liberamente.

L'articulu hà dichjaratu chì i cittadini di ognuna di e duie parti avranu u drittu mutuu di realizà in i territorii di l'altru Contractor "attività cummerciale, industriale, di trasformazione, finanziaria, scientifica, educativa, religiosa, filantropica è prufessiunale, eccettu per l’eserciziu di a prufessione ghjuridica ». Art. 2, innò. 2, invece, afferma chì e "Persone Giuridiche o Associazioni, create o urganizate in cunfurmità cù a Lege è i Regolamenti in vigore in i territorii di ogni Alta Parte Contractante, saranu cunsiderate Persone Giuridiche di detta Altra Parte Contractante, è u so statutu ghjuridicu serà ricunnisciutu da i territorii di l'altra Parte contraente, ch'elli sianu o micca uffizii permanenti, filiali o agenzie ". À nò. 3 di u listessu arte. 2 hè specificatu ancu chì «e Persone Giuridiche o Associazioni di ogni Alta Parte Contractante, senza interferenza, in cunfurmità cù e leggi è i regolamenti in vigore, pussedenu tutti i diritti è privilegi indicati à u par. 2 di l'arti. 1 ".

U trattatu, criticatu da a manca marxista per i vantaghji ottenuti da i trust americani,[51] influenzerà ancu e relazioni religiose trà l'Italia è i Stati Uniti nantu à a basa di e disposizioni di l'articuli 1 è 2, perchè e Persone Giuridiche è Associazioni create in unu di i dui paesi puderanu esse pienamente ricunnisciuti in l'Altra Parte Contractante, ma soprattuttu per l'arti . 11, par. 1, chì servirà i vari gruppi religiosi americani per avè una maggiore libertà di manuvra malgradu e distinzioni di a Chjesa cattolica:

I cittadini di ogni Alta Parte Contrattante goderanu in i territori di l'altra Parte Contraente di libertà di cuscenza è di libertà di cultu è ponu, sia individualmente sia cullettivamente o in istituzioni o associazioni religiose, è senza alcun fastidio o molestie di alcun genere a causa di e so credenze religiose, celebranu e funzioni sia in casa soia sia in qualsiasi altru edifiziu adattu, a cundizione chì e so duttrine o e so pratiche ùn sianu cuntrarie à a moralità publica o à l'ordine publicu.

Inoltre, dopu a seconda guerra mundiale, a Chjesa cattolica hà realizatu in Italia un prugettu di "ricustruzzione cristiana di a sucietà" chì implicava per i so pastori a realizazione di un novu rolu suciale, ma ancu puliticu, chì serà realizatu eletturalmente. cù un sustegnu puliticu di massa à u vantaghju di i Cristiani-Democratici, un partitu puliticu talianu di ispirazione demucraticu-cristiana è moderata pusizionatu à u centru di l'emiciclu parlamentariu, fundatu in u 1943 è attivu per 51 anni, finu à u 1994, un partitu chì hà ghjucatu un pivot rolu in u dopu guerra di l'Italia è in u prucessu d'integrazione europea, datu chì l'esponenti demucristiani facianu parte di tutti i guverni italiani da u 1944 à u 1994, a maiò parte di u tempu esprimianu u presidente di u Cunsigliu di i Ministri, ancu in lotta per u mantenimentu di i valori cristiani in a sucietà taliana (l'uppusizione di i demucristiani à l'introduzione di u divorziu è di l'abortu in a lege italiana).[52]

A storia di a Chjesa di Cristu, un gruppu ristoriunistu uriginariu di i Stati Uniti, cunferma u rolu puliticu di i missiunarii americani, postu chì a prova di espulsione da u territoriu talianu hè stata ostaculata da l'intervenzione di raprisentanti di u guvernu americanu chì à l'autorità taliane chì u Cungressu averia pussutu reagisce cun "cunsequenze assai gravi", cumpresu u rifiutu di l'aiutu finanziariu à l'Italia, se i missiunarii eranu espulsi.[53]

Per i culti a-cattolici in generale - ancu per i JW, ancu se ùn sò micca cunsiderati prutestanti per a teologia anti-trinitaria -, a situazione italiana dopu a guerra ùn serà micca trà i più rosati, malgradu u fattu chì, formalmente, u paese avia una Custituzione chì garantia i diritti minurità.[54] Infatti, dapoi u 1947, per a "ricustruzzione cristiana di a sucietà" sopra menzionata, a Chjesa cattolica s'oppone à questi missiunarii: in una lettera da u nunziu apostolicu di l'Italia datata u 3 di settembre di u 1947 è inviata à u ministru di l'Affari Esteri, si ripete chì u "Sicritariu di Statu di a Sua Santità" hè statu oppostu à l'inclusione in u trattatu di amicizia, cumerciu è navigazione trà a Repubblica Italiana è i Stati Uniti d'America, chì era da firmà solu dopu, di una clausula chì averia permessu culti non catolichi per "urganizà veri atti di cultu è di propaganda fora di i tempii".[55] U listessu nunziu apostolicu, pocu dopu, rimarcerà chì cù l'arti. 11 di u Trattatu, "in Italia Battisti, Presbiteriani, Episcopali, Metodisti, Wesleyani, Scintillanti [letteralmente" Tremolanti ", termine derogatoriu adupratu per designà i Penticostali in Italia, ed] Quaker, Swedenborgians, Scientists, Darbites, etc." averianu avutu a facultà d'apre "lochi di cultu in ogni locu è sopratuttu in Roma". Ci hè menzione di a "difficultà à fà accettà u puntu di vista di a Santa Sede da a Delegazione Americana in quantu à l'art. 11 ".[56] A delegazione italiana hà insistitu per pruvà à cunvince a delegazione americana di accettà a pruposta di u Vaticanu ",[57] ma in vain.[58] A filiale taliana di a Watch Tower Bible and Tract Society di Pennsylvania, chì, cum'è dissimu, avia dumandatu l'inviu di missiunarii da i Stati Uniti, u primu di i quali serà George Fredianelli, "mandatu in Italia per serve cum'è supervisore di circuitu", vale à dì, cum'è vescu itinerante, chì u territoriu di cumpetenza includerà "Tutta l'Italia, cumprese a Sicilia è a Sardegna".[59] lu Annuario dei Testimoni di Geova del 1983 (Edizione inglesa, 1982 Annuariu di i Testimoni di Jehovah), induve a storia di i Testimoni di Ghjehova in Italia hè ancu parlata in parechji lochi, discrivendu a so attività missionaria in l'Italia di dopu guerra, un'Italia in rovina totale cum'è lascita di a guerra mundiale:

... U primu supervisore di circondu numinatu hè quantunque u fratellu George Fredianelli, chì hà principiatu a so visita di nuvembre di u 1946. Hè statu accumpagnatu a prima volta da u fratellu Vannozzi. (...) U fratellu George Fredianelli, oghje membru di u Cumitatu di Filiale, ramenta i seguenti eventi di a so attività di circuitu:

«Quandu chjamava i fratelli, truvava parenti è amichi tutti chì m'aspettavanu è ansiosi di stà à sente. Ancu à u ritornu visita a ghjente chjamata in i so parenti. In fatti, u survegliatore di circuitu ùn hà micca datu una sola parolla publica à settimana, ma una di poche ore à ogni visita di ritornu. À queste chjamate ci puderebbenu esse ancu 30 persone presenti è certe volte assai più riunite per ascultà cun attenzione.

«E cunsequenze di a guerra anu spessu fattu a vita in u circuitu difficiule. I fratelli, cum'è a maiò parte di l'altre persone, eranu assai poveri, ma a so gentilezza amabile cumpensava. Anu spartutu di core u picculu cibu chì avianu, è spessu insistianu chì dormu nantu à u lettu mentre stavanu chjinati nantu à u pavimentu senza cupertine perchè eranu troppu poveri per avè ne in più. Certe volte devu dorme in a stalla di vacca nantu à una mansa di paglia o foglie di granu seccu.

«In una occasione, sò ghjuntu à a stazione di Caltanissetta in Sicilia cù un visu neru cum'è un spazzacamini di a fulena chì vola fora da a macchina à vapore davanti. Ancu s’ellu mi avia pigliatu 14 ore per viaghjà circa 80 à 100 chilometri [50 à 60 mi.], I mo spiriti si sò alzati à l’arrivu, mentre aghju evucatu visioni di un bellu bagnu seguitatu da un riposu ben meritatu in qualchì hotel o altru. Tuttavia, ùn era micca esse. Caltanissetta era piena di ghjente per a celebrazione di a festa di San Michele, è ogni albergu di a cità era pienu di preti è di religiose. Infine sò vultatu à a gara cun l'idea di chjinammi nantu à un bancu chì avia vistu in a sala d'attesa, ma ancu quella speranza hè sparita quandu aghju trovu a stazione chjusa dopu l'arrivu di l'ultimu trenu di sera. L'unicu locu chì aghju trovu per pusà mi è ripusà mi una stonda sò i scalini davanti à a gara. "

Cù l'aiutu di i survegliatori di u circondu, e congregazioni anu cuminciatu à mantene regularmente Torre di veduta è studii di libri. D’altronde, à misura chì avemu migliuratu a qualità di e riunioni di serviziu, i fratelli sò diventati sempre più qualificati in u travagliu di predicazione è d’insignamentu.[60]

Fredianelli farà una dumanda di prulungà u sughjornu di i so missiunarii in Italia, ma a dumanda serà rifiutata da u Ministeru di l'Affari Esteri dopu l'opinione negativa di l'Ambasciata d'Italia in Washington, chì l'annuncerà u 10 di settembre di u 1949: " ùn vedemu nisunu interessu puliticu da parte nostra chì ci avvisi d'accettà a dumanda di prulungazione ".[61] Ancu a nota di u Ministeru di l'Interior, di u 21 di settembre di u 1949, hà nutatu chì ùn ci era "nisun interessu puliticu per accurdà a dumanda di proroga".[62]

À eccezione di alcuni chì eranu figlioli di taliani, i missionarii di a Watch Tower Bible and Tract Society, dopu solu sei mesi da u so ghjuntu, anu da lascià a terra italiana. Ma solu dopu à insistenza, però, una estensione di u so sughjornu avverrà,[63] cum'è cunfirmatu ancu da l'edizione italiana di a rivista di u muvimentu, in u numeru di u 1u di marzu 1951:

Ancu prima chì i vinti ottu missionarii fussinu ghjunti in Italia di marzu di u 1949, l'uffiziu avia fattu una dumanda regulare dumandendu visa per un annu per tutti. À principiu i funziunarii anu fattu capisce chì u guvernu stava guardendu a questione da un puntu di vista ecunomicu è chì a situazione paria dunque rassicurante per i nostri missiunarii. Dopu sei mesi, avemu subitu ricevutu una cumunicazione da u Ministeru di l'Interior urdinendu à i nostri fratelli di lascià u paese à a fine di u mese, in menu di una settimana. Benintesa, avemu rifiutatu di accettà st'ordine senza una battaglia legale è tutti i sforzi pussibuli sò stati fatti per ghjunghje in fondu à l'affare per accertà quale era u rispunsevule di stu colpu traditore. Parlendu cù e persone chì travagliavanu à u Ministeru, avemu amparatu chì i nostri fugliali ùn mostranu micca ricorsu da a pulizza o da altre autorità è chì, dunque, solu uni pochi di "grandi tippi" puderanu esse responsabili. Quale puderia esse? Un amicu di u Ministeru ci hà infurmatu chì l'azzione contr'à i nostri missiunarii era assai strana perchè l'attitudine di u guvernu era assai tullerente è favurevule versu i cittadini americani. Forse l'Ambasciata puderia esse d'aiutu. E visite persunali à l'Ambasciata è numerosi discussioni cù u secretariu di l'Ambasciatore si sò rivelati inutili. Era più ch'è evidente, cum'è ancu i diplomatici americani ammettianu, chì qualchissia chì esercitava assai putere in u guvernu talianu ùn vulia micca chì i missiunarii Watch Tower predichessinu in Italia. Contru à stu forte putere, i diplomatici americani anu semplicemente alzatu e spalle è dicenu: "Beh, a sapete, a Chjesa Cattolica hè a Religione di Statu quì è praticamente facenu ciò chì li piace". Da settembre à dicembre avemu ritardatu l'azzione di u Ministeriu contr'à i missiunarii. Infine, un limitu hè statu stabilitu; i missiunarii avianu da esse fora di u paese da u 31 di Dicembre.[64]

Dopu à l'espulsione, i missiunarii anu sappiutu vultà in u paese in l'unicu modu permessu da a legge, cum'è turisti, dumandendu di prufittà di u visa turisticu chì dura trè mesi, dopu à quale duvianu andà à l'esteru per vultà in Italia qualchì ghjornu dopu, una pratica chì hè stata subitu rimarcata, cun apprehensione, da l'autorità di pulizza: u Ministeru di l'Interior, in fatti, in una circulare di dati u 10 d'ottobre di u 1952, cù u sughjettu «Associazione« Testimoni di Geova »» (Associu "Testimoni di Ghjehova"), indirizzata à tutti i prefetti d'Italia, hà avvistatu i corpi di pulizza d'intensificà "a vigilanza nantu à l'attività" di l'associu religiosu susmentionatu, ùn permettenu micca "alcuna estensione di permessi di residenza à esponenti stranieri" di l'associu.[65] Paolo Piccioli hà rimarcatu chì i "Dui missionarii [JWs], Timothy Plomaritis è Edward R. Morse, sò stati ubligati di lascià u paese cumu si vede in u fugliale in u so nome", citatu sopra, mentre chì da a documentazione di l'archive in l'Archivi di u Statu Centrale «L'inibizione di l'entrata in Italia di altri dui missiunarii, i Madorskis. Documenti di l'anni 1952-1953 sò stati trovati à l'AS [l'Archiviu di Statu] d'Aosta da u quale pare chì a pulizza circava di traccià i sposi Albert è Opal Tracy è Frank è Laverna Madorski, missionarii [JWs], per dispunì elli da u territoriu naziunale o da sfidà li da u proselitismu ".[66]

Ma spessu l'ordine, sempre in u cuntestu di a "ricustruzzione cristiana di a sucietà" sopra menzionata, hè uriginariu da l'autorità ecclesiastiche, à un mumentu chì u Vaticanu avia sempre impurtanza. U 15 d'ottobre di u 1952 Ildefonso Schuster, cardinale di Milano, publicatu in u Osservatore Romanu l 'articulu "Il pericolo protestante nell'Arcidiocesi di Milano" ("U periculu prutestante in l'Arcidiocesi di Milano"), in modu viulente contr'à i muvimenti religiosi Protestanti è l'associazioni "à u cumandamentu è in a paga di i capi stranieri", nutendu a so origine americana, induve venerà à rivalutà l'Inquisizione perchè ci hè u u cleru "hà avutu u grande vantaghju di l'aiutu di u putere civile in a ripressione di l'eresia", argumentendu chì l'attività di i cusì chjamati Protestanti "hà minatu l'unità naziunale" è "discordia disseminata in e famiglie", un riferimentu evidenti à l'evangelizazione travagliu di sti gruppi, prima di tutti i affiliati di a Watch Tower Society.

In fattu, in l'edizione di u 1-2 di ferraghju di u 1954, u ghjurnale Vaticanu, in u "Lettera dei Presidenti delle Conferenze Episcopali Regionali d'Italia "("Lettera di i Presidenti di e Cunferenze Episcopali Regiunali d'Italia "), hà incuragitu u cleru è i fideli à luttà contr'à u travagliu di i Prutestanti è di i Testimoni di Ghjehova. Ancu se l'articulu ùn menziona micca i nomi, hè evidente chì si riferisce principalmente à elli. Dice: "Duvemu dunque dinunzià a propaganda protestante intensificata, di solitu d'urigine straniera, chì simina errori perniciosi ancu in u nostru paese (...) sollecitudine quelli in duvere (...)." "Quale duverebbe esse" puderia esse solu l'autorità di a Sicurezza Pubblica. In fattu, u Vaticanu hà incuraghjitu i preti à dinunzià i Ghjudei - è altri culti cristiani non cattolici, prima di tuttu i Penticostali, duramente perseguitati da i Fascisti è da l'Italia Democratica Cristiana finu à l'anni cinquanta -[67] à l'autorità di a pulizza: centinaie sò stati infatti arrestati, ma parechji sò stati liberati immediatamente, altri amandati o detenuti, ancu aduprendu e regule non abrogate di u codice legislativu fascistu, postu chì cum'è per altri culti - pensate à i Penticostali - a Circolare Ministeriale n. . 600/158 di u 9 d'aprile di u 1935 detta "Circular Buffarini-Guidi" (da u nome di u Sottosegretariu di l'Interior chì l'hà firmata, redatta cun Arturo Bocchini è l'appruvazione di Mussolini) è hè statu ancu accusatu di violazione d'articuli 113, 121 è 156 di a Lege Unita di Legge di Sicurezza Pubblica emessa da u fascismu chì richiede a licenza o a registrazione in registri speciali per quelli chì distribuìvanu scritti (art. 113), esercitavanu a professione di venditore ambulante (art. 121), o hà realizatu a racolta di soldi o di cullezzione (art. 156).[68]

6. A mancanza d'interessu da parte di l'autorità pulitiche statunitensi deriverà da u fattu chì i TJ si astengenu da a pulitica credendu ch'elli ùn "facenu micca parte di u mondu" (Ghjuvanni 17: 4). I Ghjovani sò espressamente urdinati à mantene a neutralità versu i prublemi pulitichi è militari di e nazioni;[69] i membri di u cultu sò invitati à ùn interferisce micca cù ciò chì l'altri facenu in termini di votu in l'elezzioni pulitiche, presentendu candidature à l'uffiziu puliticu, unendu si à urganizazioni pulitiche, urlendu slogan pulitichi, ecc. La Torre di Guardia (Edizione Italiana) di u 15 di nuvembre di u 1968 pagine 702-703 è di u 1 di settembre di u 1986 pagine 19-20. Utilizendu a so auturità incontestabile, a direzzione di i Testimoni di Ghjehova hà induttu adepti in a grande magiurità di i paesi (ma micca in certi stati di l'America suttana) à ùn prisentassi micca à l'elezzioni pulitiche à l'elezzioni pulitiche. vi spiegheremu i motivi di sta scelta aduprendu lettere da a filiale di Roma di i Ghjovani:

Ciò chì viola a neutralità ùn hè micca solu di prisentà si à u locu di votu o d'entra in u scagnu di votu. A violazione si verifica quandu l'individuu sceglie un guvernu altru ch'è quellu di Diu. (Ghjn 17:16) In i paesi induve ci hè l'obbligazione d'andà à vutà, i fratelli si cumpurtenu cum'ellu hè indicatu in W 64. In Italia ùn ci hè nisuna obbligazione o ùn ci hè nisuna sanzione per quelli chì ùn si presentanu. Quelli chì si presentanu, ancu s’elli ùn sò micca ubligati, devenu dumandassi perchè u facenu. Tuttavia, quellu chì si presenta ma ùn face micca una scelta, ùn viola micca a neutralità, ùn hè micca sottumessu à a disciplina di un cumitatu giudiziale. Ma l'individuu ùn hè micca esemplariu. S'ellu era un anzianu, un servitore ministeriale o un pionieru, ùn puderebbe micca esse impeccabile è serà cacciatu da a so rispunsabilità. (1Tim 3: 7, 8, 10, 13) Tuttavia, se qualcunu si prisenta à l'urne, hè bonu per l'anziani di parlà cun ellu per capisce perchè. Forse hà bisognu d'aiutu per capisce u corsu saggiu da seguità. Ma eccettu per u fattu ch'ellu pò perde certi privilegi, andà à l'elezzioni per se rimane una questione di persunale è di cuscenza.[70]

Per a dirigenza di i Testimoni di Ghjehova:

L'azzione di quellu chì sprime u votu preferenziale hè una violazione di a neutralità. Per viulà a neutralità hè necessariu più cà presentassi, hè necessariu sprimà preferenza. Sì qualchissia face questu, si dissocia da a congregazione per avè violatu a so neutralità. Capimu chì e persone mature spiritualmente ùn si presentanu micca quant'è, cum'è in Italia, ùn hè micca ubligatoria. Altrimenti si manifesta una condotta ambigua. Se una persona si presenta è hè un anzianu o servitore ministeriale, pò esse rimossa. Tuttavia, ùn avendu un appuntamentu in a congregazione, a persona chì si presenta si manifesterà chì hè spiritualmente debule è serà cunsideratu cum'è tale da l'anziani. Hè bè di lascià à tutti piglià e so rispunsabilità. Per dà a risposta vi indirizzemu à W u 1u d'ottobre, 1970 p. 599 è 'Vita Eterna' cap. 11. Hè utile di menziunà questu in cunversazioni private invece di in riunioni. Benintesa, ancu à e riunioni pudemu enfatizà a necessità di esse neutrali, tuttavia l'affare hè cusì delicatu chì i dettagli sò megliu dati verbalmente, in privatu.[71]

Siccomu i Ghjovanni battezzati "ùn facenu micca parte di u mondu", se un membru di a congregazione persegue senza penitenza una condotta chì viola a neutralità cristiana, vale à dì, vota, s'implica in affari pulitichi o esegue u serviziu militare, si dissocia da a congregazione, ostracisimu è morte suciale, cumu indicatu in La Torre di Guardia (Edizione italiana) 15 di lugliu, 1982, 31, basatu annantu à Ghjuvanni 15: 9. Se un JW hè signalatu chì viola a neutralità cristiana ma rifiuta l'aiutu offertu è perseguite, un cumitatu giudiziale di anziani deve cumunicà i fatti chì cunfermanu a dissociazione à a filiale naziunale per mezu di una prucedura burocratica chì implica a compilazione di certi moduli, firmati S-77 è S-79, chì cunfirmeranu a decisione.

Ma se per a dirigenza di u muvimentu a vera violazione di u principiu di neutralità cristiana hè spressa da u votu puliticu, perchè i Ghjerusalemme anu affirmatu a pusizione di ùn andà à vutà? Pare chì u Cunsigliu Amministratore opti per una scelta cusì drastica, per "ùn suscitarà suspetti è micca inciampà l'altri",[72] "Scurdendu", in u casu strettamente talianu, chì l'art. 48 di a Custituzione taliana dice chì: «U votu hè persunale è uguale, liberu è secretu. U so eserciziu hè un devo civicu»; hè "scurdatu" chì l'arti. 4 di a Lege Consolidata n. 361 di u 3 di marzu di u 1957, publicatu in u supplementu urdinariu à u Gazzetta Ufficiale  Innò. 139 di u 3 di ghjugnu di u 1957 dice chì: «L'eserciziu di vutà hè un òbbricu à chì nisun citatinu pò fughje senza fiascà à un duvere precisu versu u paese ". Allora perchè u Cunsigliu di Direzzione è u cumitatu di filiale in Betel di Roma ùn tenenu in contu sti dui standard? Perchè in Italia ùn ci hè micca una legislazione precisa chì tende à punisce quelli chì ùn vanu micca à u votu, una legislazione esiste invece in certi paesi di l'America Meridionale è chì portanu i Ghjudei lucali è stranieri per andà à u votu, per ùn incorre in sanzioni amministrative , quantunque annullendu u scrutinu in cunfurmità cù a "neytralità cristiana".

In quantu à l'elezzioni pulitiche, u fenomenu di l'astensione in Italia s'impone in l'anni settanta. Se, dopu a guerra, i cittadini italiani si sentenu onorati di pudè participà à a vita pulitica di a Republica dopu anni di dittatura fascista, cù l'avventu di numerosi scandali ligati à i partiti, à a fine di l'anni 1970, a fiducia di quelli dirittu à mancà. Stu fenomenu hè sempre assai prisente oghje è dimostra una sfidenza sempre più grande in i partiti è dunque in a demucrazia. Cum'è riportatu da un studiu ISTAT à stu riguardu: "A parte di l'elettori chì ùn sò andati à u scrutinu hè cresciuta di manera cuntinua dapoi l'elezzioni pulitiche di u 70, quandu raprisentava 1976% di l'eletti, finu à l'ultime cunsultazioni in u 6.6, chì ghjunghjenu à 2001% di quelli chì anu u dirittu di vutà. Se i dati di basa - vale à dì a parte di i citadini chì ùn sò micca andati à u votu - sò aghjuntu i dati relativi à i cosiddetti voti inespressi (scrutini in biancu è scrutini nuli), u fenomenu di a crescita di "senza votu" piglia dimensioni ancu più grandi, ghjunghjendu guasi à unu in quattru elettori in l'ultime cunsultazioni pulitiche ".[73] Hè evidenti chì l'astensione eletturale, al di là di a "neutralità cristiana" pò avè un significatu puliticu, solu pensate à i gruppi pulitichi, cum'è l'anarchisti, chì esplicitamente ùn votanu micca cum'è una spressione di a so prufonda ostilità versu un sistema legalitariu è un ingressu in l'istituzioni. L'Italia hà avutu ripetutamente pulitici chì anu invitatu l'elettori à ùn vutà per ùn ghjunghje à u quorum in certi referendum. In u casu di i TJ, l'astenzionisimu hà un valore puliticu, perchè, cum'è l'anarchisti, hè una spressione di a so prufonda ostilità versu ogni tipu di sistema puliticu, chì, secondu a so teologia, s'oppone à a suvranità di Ghjehova. I Ghjovani ùn si vedenu micca cittadini di stu "sistema attuale di e cose", ma, basatu annantu à 1 Petru 2:11 ("Vi invitu cum'è stranieri è residenti temporanei à cuntinuvà à astene da i desideri carnali", NWT) sò alluntanati da ogni sistema puliticu: «In i più di 200 paesi induv'elli sò prisenti, i testimoni di Ghjehova sò cittadini rispettosi di a legge, ma ùn importa d'induve campanu, sò cum'è stranieri: mantenenu una pusizione di neutralità assoluta in relazione à a pulitica è prublemi suciali. Ancu avà si vedenu cum'è cittadini di un mondu novu, un mondu prumessu da Diu. Si rallegranu chì i so ghjorni cum'è residenti pruvisorii in un sistema mundiale imperfettu ghjunghjenu à a fine ".[74]

Questu, però, hè ciò chì deve esse fattu per tutti i seguitori, ancu se i dirigenti, sia quelli di a sede mundiale sia di e varie filiali intornu à u mondu, usanu spessu parametri pulitichi per agisce. In fattu, l'attinzioni esplicita à l'arena pulitica da i più alti italiani è confermata da varie fonti: in una lettera di u 1959 si nota chì a filiale italiana di a Watch Tower Society hà raccomandatu esplicitamente di contà nantu à l'avucati "di repubblicani o socialdemocratici tendenzi "postu chì" sò i migliori a nostra difesa ", aduprendu dunque parametri pulitichi, pruibiti à l'adepti, quandu hè chjaru chì un avucatu deve esse stimatu per e cumpetenze prufessiunali, micca per l'affiliazione di partitu.[75] Quellu di u 1959 ùn serà micca un casu isolatu, ma pare ch'ellu sia statu una pratica da parte di u ramu talianu: qualchì annu nanzu, in u 1954 ta Filiale taliana di Guardia hà mandatu dui pionieri speciali - vale à dì evangelizatori à tempu pienu in e zone induve ci hè u più grande bisognu di predicatori; ogni mese dedicanu 130 ore o più à u ministeru, avendu un stile di vita sobriu è un picculu rimbursu da l'Organizazione - in a cità di Terni, Lidia Giorgini è Serafina Sanfelice.[76] I dui pionieri di JW seranu, cum'è parechji evangelizatori di l'epica, esse citati in causa è accusati per evangelizà porta in porta. In una lettera, dopu à a lagnanza, a filiale taliana di i Testimoni di Ghjehova suggerirà à l'anzianu rispunsevule un avucatu per a difesa di i dui pionieri, in basa di parametri curriculari, ma apertamente pulitichi:

Caru fratellu,

Vi informemu chì u prucessu di e duie surelle pionere si farà u 6 di nuvembre à u tribunale di Terni.

A Società difenderà stu prucessu è per questu seremu felici di sapè da voi se pudete truvà un avucatu in Terni chì pò piglià a difesa à u prucessu.

Per piglià questu interessu, preferimu chì a scelta di l'avucatu sia di tendenza micca cumunista. Vulemu aduprà un avucatu ripubblicanu, liberale o socialdemucraticu. Un'altra cosa chì vulemu sapè in anticipu serà a spesa di l'avucatu.

Appena avete sta infurmazione, per piacè cumunicalla à u nostru ufficiu, affinchì a Società possa procedere nantu à a materia è decide. Vi ramintemu chì ùn duverete micca impegnà alcun avvucatu, ma solu per uttene informazioni, in attesa di a nostra cumunicazione riguardu à a vostra lettera.

Felice di cooperà cun voi in u travagliu teocraticu, è aspittendu a vostra menzione, vi inviamu i nostri saluti fraterni.

I vostri fratelli in una fede preziosa

Watch Tower B&T Society[77]

In una lettera, l'Uffiziu Talianu di a Filiale di a Società Watch Tower, situatu in Roma in Via Monte Maloia 10, hè statu dumandatu à JW Dante Pierfelice di cunfidà a difesa di u casu à l'avucatu Eucherio Morelli (1921-2013), cunsiglieru municipale in Terni. è candidatu à l'elezzioni legislative di u 1953 per u Partitu Ripubblicanu, chì a so tassa era di 10,000 lire, una figura cunsiderata da u ramu cum'è "ragiunevule", è aghjuntava duie copie di frasi simili da mustrà à l'avucatu.[78]

E ragioni di i parametri adottati in 1954 è 1959, parametri di natura pulitica, sò capibili, parametri chì sò più cà legittimi, ma se a JW cumuna li applichessi, seria certamente ghjudicatu micca assai spirituale, un casu chjaru di "Doppiu standard". In fattu, in u paisaghju puliticu di u dopu guerra, u Partitu Ripubblicanu (PRI), u Partitu Socialdemocraticu (PSDI) è u Partitu Liberale (PLI) eranu trè forze pulitiche centriste, laiche è muderate, i primi dui di i "democratici" manca ", è l'ultimu cunservatore ma laicu, ma tutti i trè saranu proamericani è atlantisti;[79] ùn seria micca apprupriatu per una urganizazione millenaria chì face di a lotta contr'à u Cattolicesimu u so puntu forte per aduprà un avucatu ligatu à i Democratici Cristiani, è a recente persecuzione durante u regime fascista hà esclusu a pussibilità di cuntattà un avucatu di l'estrema destra, ligatu à u Muvimentu Suciale (MSI), un partitu puliticu chì ripiglierà l'eredità di u fascismu. No sorprendu chì, difendendu i missiunarii è l'editori è l'objectori di coscienza JW, averemu avucati cum'è l'avucatu Nicola Romualdi, un esponente repubblicanu di Roma chì difenderà i Ghjudei per più di trenta anni "quandu era assai difficiule di truvà un avucatu dispostu à sustene u ( ...) causa "è chì scriverà ancu parechji articuli nantu à u ghjurnale ufficiale di u PRI, La Voce Repubblicana, in favore di u gruppu religiosu in nome di a laicità. In un articulu di 1954, hà scrittu:

L'autorità di pulizza cuntinuanu à viulà stu principiu di libertà [religiosa], impedendu riunioni pacifiche di credenti, sparghjendu l'accusati, arrestendu i propagandisti, impunenduli un avvertimentu, una interdizione di residenza, u rimpatriamentu à a Municipalità di per mezu di a lettera obbligatoria . Cumu l'avemu indicatu prima, si tratta assai spessu di quelle manifestazioni chì sò state chjamate da pocu tempu "indirette". A Sicurezza Publica, vale à dì, o l'Arma dei Carabinieri, ùn agiscenu micca pruibendu ghjustamente manifestazioni di sentimentu religiosu chì sò in cumpetizione cù quella cattolica, ma piglianu cum'è pretestu altre trasgressioni chì o ùn esistenu micca, o sò u risultatu di un cavilling è vexatious di i regulamenti in vigore. Certe volte, per esempiu, i distributori di Biblie o libretti religiosi sò sfidati per ùn avè micca a licenza prescritta per i venditori di strada; qualchì volta e riunioni sò sciolte perchè - si sustene - u permessu preventivu di l'autorità di pulizza ùn hè micca statu dumandatu; qualchì volta i propagandisti sò criticati per un cumpurtamentu petulante è fastidiosu di u quale, però, ùn pare micca chì elli, in l'interessu di a so propaganda, sianu rispunsevuli. U notu ordine publicu hè assai spessu nantu à u palcuscenicu, à nome di i quali tanti arbitrati in u passatu sò ghjustificati.[80]

A diversità di a lettera di u 1959 chì chjamava solu per un avucatu vicinu à u PRI è u PSDI per esse adupratu, a lettera di u 1954 hà indicatu chì a filiale preferia chì a scelta di l'avucatu da aduprà sia nantu à unu "di piegatura non cumunista". Malgradu u fattu chì in alcune municipalità i sindaci eletti nantu à e liste di u Partitu Sucialista è di u Partitu Cumunistu avianu aiutatu, in una chjave anti-cattolica (postu chì i laici cattolici anu votatu per a Democrazia Cristiana), e cumunità evangeliche lucali è i Ghjudei contr'à l'oppressione di i cattolici, per impiegà un avucatu marxista, ancu sè seculare è in favore di e minurità religiose, averia cunfirmatu l'accusa, falsa è indirizzata à missiunarii non cattolici, di esse "cumunisti sovversivi",[81] una accusazione chì ùn hè stata riflessa - limitendu ci solu à i TJ - à a literatura di u muvimentu, chì in a corrispondenza da l'Italia hà publicatu prima in l'edizione americana è dopu, dopu qualchì mese, in quella italiana, micca solu e critiche di a Chjesa cattolica abbondava ma ancu di l '"athei cumunisti", cunfermendu cumu si sò imposti i sfondi americani, induve un fieru anti-cumunisimu regnava.

Un articulu publicatu in l'edizione italiana di u La Torre di Guardia di u 15 di ghjennaghju di u 1956 nantu à u rolu di u cumunistu talianu in l'Italia cattolica, hè adupratu per alluntanassi da l'accusa lanciata da e gerarchie ecclesiastiche chì i cumunisti anu adupratu culti protestanti è cattolici (inclusi i testimoni) per aiutà à scumpartà a sucietà:

L'ufficiali religiosi anu sustinutu chì l'esponenti cumunisti è a stampa "ùn piattanu micca a so simpatia è u so sustegnu per sta propaganda protestante disunitiva". Ma hè cusì? Granni passi in avanti per a libertà di cultu sò stati fatti in Italia, ma questu ùn hè statu senza difficultà. È quandu i ghjurnali procommunisti riportanu in e so colonne l'abusi è u trattamentu inghjustu di e minurità religiose, a so preoccupazione ùn hè micca cun una bona duttrina, nè cun simpatia cù o sustegnu à altre religioni, ma cù a creazione di capitale puliticu da u fattu chì l'azzioni antidemocratiche è anticustituziunali sò state pigliatu contr'à sti gruppi minuritarii I fatti mostranu chì i cumunisti ùn sò micca seriamente interessati à e questioni spirituali, sia cattoliche sia non cattoliche. U so interessu principale si trova in e cose materiali di sta terra. I cumunisti ridiculizeghjanu quelli chì credenu in e prumesse di u regnu di Diu sottu Cristu, chjamenduli vigliacchi è parassiti.

A stampa cumunista ridicula a Bibbia è sdegna i ministri cristiani chì insegnanu a Parolla di Diu. Cum'è un esempiu, nutate u seguitu rapportu da u ghjurnale cumunistu A verità di Brescia, Italia. Chjamendu i testimoni di Ghjehova "Spie americani travestiti da" missionarii "", hà dettu: "Vanu da casa in casa è cù e" Sacre Scritture "predichendu a sottumissione à a guerra preparata da l'Americani", è hà accusatu falsamente chì sti missiunarii eranu pagati agenti di i banchieri di New York è Chicago è si sforzavanu di "raccoglie informazioni di ogni genere in quantu à l'omi è l'attività di l'urganisazioni [cumuniste]". U scrittore hà cunclusu chì «u duvere di i travagliadori, chì sanu difende bè u so paese. . . hè dunque di schjattà a porta in u visu di ste vulgare spie travestite da pastori ".

Parechji cumunisti italiani ùn oppunenu micca chì e so mòglie è figlioli assistinu à a chjesa cattolica. Pensanu chì, postu chì una sorta di religione hè desiderata da e donne è i zitelli, puderia ancu esse a stessa vechja religione chì i so babbi li anu amparatu. U so argumentu hè chì ùn ci hè nisun male in l'insignamenti religiosi di a Chjesa cattolica, ma hè a ricchezza di a chjesa chì l'irrita è a parte di a chjesa cù i paesi capitalisti. Eppuru a religione cattolica hè a più grande d'Italia - un fattu chì i cumunisti chì cercanu votu ricunnoscenu bè. Cum'è e so ripetute dichjarazioni publiche dimostranu, i cumunisti preferiscenu assai a Chjesa cattolica cum'è partner anziché qualchì altra religione in Italia.

I Cumunisti sò decisi à uttene u cuntrollu di l'Italia, è questu ponu fà solu vincendu à u so latu un numeru più grande di cattolici, micca di cattolici. Soprattuttu, questu significa cunvince tali cattolici nominali chì u cumunismu ùn certamente favurisce alcuna altra fede religiosa. I cumunisti sò assai interessati à i voti di i paisani cattolici, a classa chì hè stata liata à a tradizione cattolica da seculi, è in e parole di u capu cumunistu d'Italia "ùn dumandanu micca à u mondu cattolicu di cessà di esse un mondu cattolicu, "Ma" tendenu à una capiscitura mutuale ".[82]

Cunfirmendu chì l'urganizazione di i testimoni di Ghjehova, malgradu a "neutralità" predicata, hè influenzata da u fondu americanu, ùn ci sò pochi articuli, trà l'anni 50 è 70, induve esiste un certu anticomunismu destinatu à u PCI, accusendu i chjesa d'ùn esse un baluardu contr'à i "rossi".[83] Altri articuli di l'anni 1950 è 1970 tendenu à vede negativamente l'ascesa cumunista, dimustrendu chì u fondu nordamericanu hè fundamentale. À l'occasione di a Cunvenzione Internaziunale di Ghjudei tenuta in Roma in 1951, a rivista di u muvimentu descrive i fatti cusì:

«I proclamatori è i missiunarii di u Regnu Talianu anu travagliatu dapoi ghjorni per appruntà u terrenu è a sala per sta assemblea. U bastimentu adupratu era una sala di mostra in forma di L. I Cumunisti eranu stati qualchì tempu nanzu è lascianu e cose in un statu deplorevule. I pavimenti eranu brutti è i muri eranu imbruttati da spressioni pulitiche. L'omu da u quale i fratelli anu allughjatu u terrenu è u bastimentu hà dettu ch'ellu ùn pudia guasi pagà i costi per mette e cose in ordine per i trè ghjorni di a cunvenzione. Hà dettu à i testimoni di Ghjehova chì pudianu fà tuttu ciò ch'elli volianu per fà u locu presentabile. Quandu u pruprietariu hè ghjuntu in situ u ghjornu nanzu à l'iniziu di l'assemblea, hè statu stupitu di vede chì tutti i muri di l'edificiu chì avissimu aduprà seranu stati dipinti è u terrenu pulitu. hè statu messu in ordine è una bella tribuna hè stata alzata à l'angulu di a "L". E luci fluorescenti sò state stabilite. U fondu di u palcuscenicu era fattu di rete intrecciata à lauru verde è punte di garofani rosa è rossu. Sembrava un novu edifiziu avà è micca una scena di relitti è insurrezioni lasciati da i cumunisti ".[84]

È à l'occasione di l '"Annu Santu di u 1975", in più di discrive a secularizazione di a sucietà italiana in l'anni settanta, induve "l'autorità ecclesiastiche ammettenu chì menu di unu nantu à trè taliani (...) vanu regolarmente in chjesa", a rivista Svegliatevi ! (Sveglia!) registra un'altra "minaccia" per a spiritualità di i Taliani, chì favurisce u distaccu da a chjesa:

Si tratta di l'infiltrazioni di un archienemicu di a Chjesa à mezu à a pupulazione taliana, soprattuttu trà i giovani. Stu nemicu di a religione hè u cumunisimu. Ancu se in parechje occasioni a duttrina cumunista si adatta à tempu à a religione è à altre ideulugie pulitiche, l'ultimu scopu di u cumunismu ùn hè micca cambiatu. Questu scopu hè di eliminà l'influenza religiosa è u putere induve u cumunismu sia in u putere.

Dapoi l'ultimi trenta anni in Italia, l'insignamentu cattolicu ufficiali hè di ùn elettu candidati cumunisti. I cattolici sò stati avvisati in parechje occasioni di ùn vutà micca cumunistu, per pena di scumunicazione. In lugliu di l'Annu Santu, i vescovi cattolici di Lombardia anu dettu chì i preti chì incuraghjenu i Taliani à vutà per i cumunisti avianu da ritirassi altrimenti rischianu di scumunicà.

L'Osservatore Romano, l'urganu di u Vaticanu, hà publicatu una dichjarazione da i veschi di u nordu di l'Italia in a quale anu manifestatu a so "dolorosa disapprovazione" per u risultatu di l'elezzioni di ghjugnu di u 1975 induve i cumunisti anu vintu dui milioni è mezu di voti, supirendu guasi u numeru di voti ottenutu da u partitu di guvernu sustenutu da u Vaticanu. È versu a fine di l'Annu Santu, di nuvembre, u papa Paulu hà datu novi avertimenti à i cattolici chì sustenenu u Partitu Cumunistu. Ma dapoi qualchì tempu hè statu evidenti chì tali avvertimenti sò cascati nantu à orechje più sorde.[85]

In riferimentu à l'eccellenti risultati di u PCI à e pulitiche di u 1976, e consultazioni chì anu vistu a demucrazia cristiana vince di novu, guasi stabile cun 38.71%, chì a primuranza, tuttavia, per a prima volta, hè stata seriamente minata da u Partitu Cumunistu Talianu chì, uttenendu un impetuosu aumentu di sustegnu (34.37%), hà firmatu uni pochi di punti percentuali da i Democratici Cristiani, maturendu u megliu risultatu di a so storia, per a Torre di Guardia questi risultati eranu u segnu chì "u sistema di e cose" era finitu è ​​chì Babilonia u Grande sarebbe statu spazzatu pocu dopu (simu pocu dopu à u 1975, quandu l'urganizazione prufetizò l'imminente Armageddon, cum'è si viderà più tardi) da i cumunisti, cum'è indicatu in La Torre di Guardia di u 15 d'aprile di u 1977, p. 242, in a sezione "Significato delle notizie": 

À l'elezzioni pulitiche tenute in Italia l'estate scorsa, u partitu magiuritariu, Demucrazia Cristiana, sustenutu da a Chjesa Cattolica, hà vintu una stretta vittoria annantu à u Partitu Cumunistu. Ma i cumunisti anu cuntinuatu à guadagnà terrenu. Ciò hè statu vistu ancu in l'elezzioni lucali tenute à listessu tempu. Per esempiu, in l'amministrazione di a cumuna di Roma, u Partitu Cumunistu hà vintu u 35.5 per centu di i voti, contr'à u 33.1 per centu di a demucrazia cristiana. Cusì, per a prima volta Roma hè entruta sottu u cuntrollu di una cualizione guidata da i cumunisti. A "Sunday News" in New York hà dettu chì questu "era un passu in daretu per u Vaticanu è per u papa, chì esercita l'autorità di u vescu cattolicu di Roma". Cù i voti in Roma, u Partitu Cumunistu predomina avà in l'amministrazione di ogni grande cità taliana, osserva a "Notizie". (...) Queste tendenze registrate in Italia è in altri paesi versu forme di guvernu più radicali è a partenza da a religione "ortodossa" sò un cattivu auguru per e chjese di u Cristianesimu. Tuttavia questu hè statu preditu in a profezia biblica in Rivelazione capituli 17 è 18. Quì a Parolla di Diu rivela chì e religioni chì anu "commessu a prostituzione" cù stu mondu seranu improvvisamente distrutte in un prossimu futuru, à u scantu di i sustenitori di quelle religioni .

U capu cumunistu Berlinguer, dunque, ricunnisciutu da tutti cum'è un politicu abbastanza equilibratu (hà iniziatu un distaccu graduale di u PCI da l'Unione Soviètica), in a mente fervente di a Watch Tower Society stava per distruggere Babilonia in Italia: un peccatu chì cù questi risultati eletturali hà apertu a fasa di "cumprumessu storicu" trà u DC d'Aldo Moro è u PCI di Enrico Berlinguer, una fase inaugurata in u 1973 chì indica a tendenza à un avvicinamentu trà i demucristiani è i cumunisti italiani osservata in l'anni 1970, chì cunducerà, in u 1976, à u primu guvernu monocromu demucraticu cristianu chì era guvernatu da u votu esternu di i deputati cumunisti, chjamatu "Sulidarità Naziunale", guidatu da Giulio Andreotti. In u 1978 stu guvernu hà dimissiunatu per permette una entrata più urganica di u PCI in a maiurità, ma a linea troppu muderata di u guvernu talianu risicava di arruvinà tuttu; l'affare finiscerà in u 1979, dopu à u rapimentu di l'uccisione di u capimachja demucristianu da parte di i terruristi marxisti di e Brigate Rosse accaduta u 16 di marzu di u 1978.

L'escatologia apocalittica di u muvimentu hè stata cundiziunata hè stata cundiziunata da eventi internaziunali, cume l'ascesa di Hitler è a Guerra Fredda: interpretendu Daniel 11, chì parla di u scontru trà u rè di u Nordu è di u Sud, chì per i JW hà un doppiu cumpiimentu, u Cunsigliu Amministrativu identificerà u rè di u Sud cù "a doppia putenza angloamericana" è u rè di u Nordu cù a Germania nazista in u 1933, è dopu a fine di a Siconda Guerra Mundiale cù l'URSS è i so alleati . U crollu di u Muru di Berlinu cunducerà l'urganizazione à smette d'identificà u Rè di u Nordu cù i Suvietici.[86] L'antisovietisimu hè diventatu avà criticu di a Federazione Russa di Vladimir Putin, chì hà pruibitu l'entità ghjuridica di a Watcht Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania.[87]

7. U clima cambierà per i JW - è per i culti non cattolici - grazie à vari eventi, cume a cessazione di l'applicazione di a circulare "Buffarini Guidi", chì si hè fatta in 1954 (dopu à a sentenza di a Corte di Cassazione di u 30 Nuvembre di u 1953, chì sta circulare era "un ordine puramente internu, di direttiva à l'organi dipendenti, senza alcuna publicità versu i citadini chì, cum'è questu College hà decisu constantemente, ùn puderebbenu dunque incorre in sanzioni penali in casu di non conformità"),[88] è in modu specificu, per duie frasi di u 1956 è di u 1957, chì favuriranu u travagliu di a Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania, facilitendu a so ricunniscenza in Italia cum'è cultu nantu à a basa di u Trattatu di amicizia italo-americanu di u 1948 in à par cù altri culti non catolichi d'urigine americana.

A prima frase cuncerna a fine di l'applicazione di l'art. 113 di a Lege Consolidata nantu à a Sicurezza Publica, chì impone a "licenza di l'autorità lucale di sicurezza publica" per "distribuisce o mette in circulazione, in un locu publicu o locu apertu à u publicu, scritti o insegne", è chì hà guidatu l'autorità per punisce i JW, cunnisciuti per u travagliu porta à porta. A Corte Costituzionale, dopu à l'arrestu di parechji editori di a Watch Tower Society, hà publicatu a prima sentenza di a so storia, annunziata u 14 di ghjugnu di u 1956,[89] frase storica, unica in u so generu. In fattu, cum'è Paolo Piccioli riporta:

Questa decisione, cunsiderata storica da studiosi, ùn era micca limitata à verificà a legittimità di a regula sopra menzionata. Hà avutu prima di tuttu prununzià nantu à una quistione fundamentale è hè di stabilisce, una volta per tutte, se u so putere di cuntrollu si estende ancu à e disposizioni preesistenti di a Custituzione, o s'ellu duveria esse limitatu à quelli emessi dopu. E ierarchie ecclesiastiche avianu mubilizatu da tempi fà ghjuristi cattolici per sustene l'incompetenza di a Corte nantu à e leggi preesistenti. Evidentemente e gerarchie Vaticane ùn vulianu micca l'abrogazione di a legislazione fascista cù u so apparechju di restrizioni chì suffocava u proselitismu di e minurità religiose. Ma a Corte, strettamente aderente à a Custituzione, hà rifiutatu sta tesi affirmendu un principiu fundamentale, vale à dì chì "una lege custituziunale, per via di a so natura intrinseca in u sistema di una Custituzione rigida, deve prevalere nantu à u dirittu ordinariu". Esaminendu l'articulu 113 sopra menzionatu, a Corte dichjara l'illegittimità custituziunale di e diverse disposizioni chì ci sò. In marzu 1957, Piu XII, riferendusi à sta decisione, criticò "per una dichjarazione pronunciata di illegittimità custituzionale di alcune norme precedenti".[90]

A seconda frase cuncernava invece 26 seguitori cundannati da u Tribunale Speciale. À un moment où beaucoup de citoyens italiens, condamnés par ce tribunal, ont obtenu une révision du procès et ont été acquittés, l'Associazione Cristiana dei Testimoni di Geova ("Association chrétienne des témoins de Jéhovah"), comme le culte était alors connu, a décidé de demander per una rivista di u prucessu per rivindicà i diritti micca di i 26 cundannati, ma di l'urganizazione tout court,[91] datu chì a sintenza di u Tribunale Speciale accusava i Ghjudei di esse "una associazione secreta destinata à fà propaganda per depressione di u sentimentu naziunale è à realizà atti destinati à cambià a forma di guvernu" è à perseguite "scopi criminali".[92]

A dumanda di revisione di u prucessu hè stata discututa davanti à a Corte d'appellu di L'Aquila u 20 di marzu di u 1957 cù 11 di i 26 cundannati, difesi da l'avucatu Nicola Romualdi, avvucatu ufficiale di a filiale taliana di a Watch Tower Society, membru di u Partitu Ripubblicanu è columnistu di La Voce Repubblicana.

Un rapportu di a revisione di a sentenza riporta chì, mentre l'avucatu Romualdi spiegò à a Corte chì i TJ anu cunsideratu a gerarchia cattolica cum'è una "prostituta" per a so interferenza in questioni pulitiche (perchè per mezu di e so pratiche spirituali "tutte e nazioni sò ingannate", basatu nantu à Revelazione 17: 4-6, 18, 18:12, 13, 23, NWT), "i ghjudici anu scambiatu sguardi è sorrisi di capiscitura". A Corte hà decisu di annullà e cundanne precedenti è hà dunque ricunnisciutu chì u travagliu di u ramu talianu di a Watch Tower Bible and Tract Society ùn era nè illegale nè sovversivu.[93] A misura hè stata mantinuta tenendu contu di "u fattu chì a circulare di u 1940 [chì hà banditu i TJ] ùn sia stata espressamente revocata finora, [dunque] serà necessariu esaminà preliminarmente l'occasione di mette in vigore a pruibizione di ogni attività di l'Association ", notant toutefois que" il serait [ro] d'être évalué (...) les répercussions possibles dans les États-Unis d'Amérique ",[94] datu chì, ancu se ufficialmente l'organizazione di i TJ ùn avia alcuna cupertura pulitica, una rabbia contr'à una persona giuridica americana puderia ancu purtà à prublemi diplomatichi.

Ma u cambiamentu epucale chì favurizarà a ricunniscenza ghjuridica di questa è di altre organizzazioni non cattoliche di i Stati Uniti serà u Cunciliu Secondu Vaticanu (ottobre 1962-Dicembre 1965), chì cù i so 2,540 "babbi" era a più grande assemblea deliberativa in u storia di a Chjesa. Cattolicesimu è unu di i più grandi di a storia di l'umanità, è chì diciderà e riforme in u campu biblicu, liturgicu, ecumenicu è in l'urganizazione di a vita in a Chjesa, cambiendu u Cattolicesimu à a so radice, riformendu a so liturgia, introducendu e lingue parlate in e celebrazione, in detrimentu di u latinu, rinuvendu i riti, prumove cuncelebrazioni. Cù e riforme ghjunte dopu à u Cunsigliu, l'altari sò stati girati è i missali sò stati tradutti cumpletamente in lingue muderne. Se prima a Chjesa Cattolica Rumana prumove, essendu a figliola di u Cunciliu di Trentu (1545-1563) è di a Contrariforma, mudelli d'intulleranza versu tutte e minurità religiose, incitendu e forze di u PS à reprime li è interrompe riunioni, assemblee, incitendu à a folla chì li hà attaccati lancienduli vari oggetti, impedendu à l'addetti di i culti non cattolici di accede à l'impieghi publichi è ancu cerimonie funerarie semplici,[95] ora, cù u Cunciliu Vaticanu II, u l'ecclesiastichi si disprezzanu, è cumincianu, ancu per vari documenti relativi à l'ecumenisimu è a libertà religiosa, un clima più dolce.

Questu hà da assicurà chì in u 1976 a Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania "sia stata ammessa à i diritti garantiti da u Trattatu di Amicizia, Cummerciu è Navigazione di u 1949 trà a Repubblica Italiana è i Stati Uniti d'America";[96] u cultu puderia appellu à a Legge n. 1159 di u 24 di ghjugnu di u 1929 nantu à e "Disposizioni per l'eserciziu di i culti ammessi à u statu è di u matrimoniu celebrati davanti à i stessi ministri di cultu", induve in l'art. 1 si hè parlatu di "Culti Accettati" è micca più di "Culti Tullerati" cume u Statutu Albertinu sanzionatu dapoi u 1848, à u quale "l'Associazione Internazionale di Studenti Biblici" hè stata esclusa perchè mancava di personalità giuridica, ùn essendu un "Organu" giuridicu nè in u Regnu d'Italia nè in l'esteru è chì hè statu pruibitu dapoi u 1927. Avà, cù l'ammissione à i diritti garantiti da u trattatu stipulatu cù i Stati Uniti, a filiale italiana di a Watch Tower Society puderia avè ministri di cultu cù a pussibilità di celebrà matrimonii validi à scopi civili, godendu di assistenza sanitaria, diritti di pensione garantiti da a legge, è cù accessu à istituzioni penali per l'eserciziu di u ministeru.[97] Esponenziale stallatu in Italia nantu à a basa di u dpr di u 31 d'ottobre 1986, n ° 783, publicatu in u Gazzetta ufficiale della Repubblica Italiana di u 26 di nuvembre di u 1986.

8. Da a fine di l'anni quaranta à l'anni sessanta, l'aumentu di l'editori JW era cumunu spiegatu da a Watchtower Society cum'è prova di favore divinu. A dirigenza americana di i Testimoni di Ghjehova anu esultatu quandu in e descrizzioni ghjurnalistiche sò stati descritti cum'è "a religione più rapida crescita di u mondu" di "In 1940 anni, hà triplicatu a so appartenenza";[98] a paura di a bomba atomica, a guerra fredda, i cunflitti armati di u XXu seculu anu resu assai plausibili l'aspettative apocalittiche di a Watchtower, è favuriranu l'aumentu cù a presidenza di Knorr. È a perdita di vigore di a Chjesa Cattolica è di e varie chjese evangeliche "tradiziunali" ùn deve esse dimenticata. Cum'è M. James Penton hà dettu: "Parechji anziani cattolici sò stati attratti da i testimoni dapoi u riforme di u Vaticanu II. Spessu dichiaranu apertamente chì a so fede hè stata scossa da i cambiamenti in e pratiche cattoliche tradiziunali è indicanu chì cercavanu una religione cun "impegni definiti" per i valori morali è una struttura d'auturità ferma ".[99] E ricerche di Johan Leman nantu à l'immigranti siciliani in Belgio è quelle realizate da Luigi Berzano è Massimo Introvigne in Sicilia centrale parenu cunfermà e riflessioni di Penton.[100]

Queste cunsiderazioni circundanu u "casu di l'Italia", postu chì u muvimentu JW hà avutu, in u paese cattolicu, un grande successu, inizialmente lenta crescita: i risultati di e misure organizzative messe in opera da u presidente Knorr anu permessu prestu a stampa regulare di libri è La Torre di Guardia è, dapoi u 1955, Svegliatevi ! Ddu stessu annu, a regione Abruzzo era quella cun u più grande numeru di seguitori, ma ci eranu e regioni d'Italia, cum'è e Marche, induve ùn ci era micca congregazioni. U raportu di serviziu di u 1962 ammettia chì, ancu per via di e difficultà analizate sopra, "a predicazione hè stata fatta in una piccula parte di l'Italia".[101]

Cù u tempu, però, ci hè stata una crescita esponenziale, chì pò esse riassunta cusì:

1948 …………………………………………………………………………… 152
1951 …………………………………………………………………………… .1.752
1955 …………………………………………………………………………… .2.587
1958 …………………………………………………………………………… .3.515
1962 …………………………………………………………………………… .6.304
1966 …………………………………………………………………………… .9.584
1969 ………………………………………………………………………… 12.886
1971 ………………………………………………………………………… 22.916
1975 ………………………………………………………………………… 51.248[102]

Rimarcemu un forte incremento numericu dopu à u 1971. Perchè? Parlendu à un livellu generale, è micca solu u casu talianu, M. James Penton risponde, in riferimentu à a mentalità di leadership di Watchtower di fronte à i risultati pusitivi di dopu guerra:

Parianu ancu piglià un sensu di suddisfazione particularmente americanu, micca solu da l'aumentu drammaticu di u numeru di battesimi è di novi editori Testimonii, ma ancu da a custruzzione di nuove stamperie, sedi di filiali è e quantità fenomenali di letteratura ch'elli anu publicatu. è distribuitu. Più grande sempre paria megliu. I parlanti visitanti di u Betel di Brooklyn mostravanu spessu diapositive o filmi di a fabbrica di stampa di a sucietà di New York mentre eranu elucenti per u publicu Testimone di u mondu sanu nantu à a quantità di carta aduprata per stampà The Watchtower e Sveglia! riviste. Dunque quandu i grandi aumenti di u principiu di l'anni 1950 sò stati rimpiazzati da a lenta crescita di i dece o dodici anni successivi, questu era un pocu scunfortante sia per i capimachja Testimoni sia per i Testimoni di Ghjehova individuali in u mondu sanu.

U risultatu di tali sentimenti da parte di certi testimoni era una cridenza chì forse u travagliu di predicazione era guasi finitu: forse a maiò parte di l'altre pecure eranu state riunite. Forse chì Armageddon era vicinu.[103]

Tuttu què cambierà, cù una accelerazione, chì hà da influenzà, cum'è vistu sopra, l'aumentu di seguaci, in u 1966, quandu a Società hà elettrizzatu tutta a cumunità di Testimoni indicendu l'annu 1975 cum'è a fine di sei mila anni di storia umana è , dunque, in ogni prubabilità, u principiu di u millenniu di u Cristu. Questu hè dovutu à un novu libru intitulatu Vita eterna nella libertà dei figli di Dio (Ing. Vita Eterna in Libertà di i Figlioli di Diu), publicatu per e cunvenzioni estive di u 1966 (1967 per l'Italia). Nantu à e pagine 28-30, u so autore, chì successivamente era cunnisciutu per esse Frederick William Franz, vicepresidente di a Watchtower, hà dichjaratu, dopu avè criticatu a cronulugia biblica elaborata da l'arcivescu irlandese James Ussher (1581-1656), chì hà indicatu in 4004 a.C. l'annu di nascita di u primu omu:

Dapoi u tempu di Ussher ci hè statu un studiu intensu di a cronulugia biblica. In questu vintesimu seculu hè statu fattu un studiu indipendente chì ùn seguita micca à a ceca qualchì calculu cronologicu tradiziunale di u Cristianesimu, è u calculu stampatu di u tempu chì risultati da stu studiu indipendente indica a data di a creazione di l'omu cum'è 4026 a.C. EV Sicondu sta cronulugia biblica fiducia, sei mila anni dopu a creazione di l'omu finisceranu in u 1975, è u settimu periudu di mila anni di a storia umana cumincierà à a caduta di u 1975 CE[104]

L'autore andrà oltre:

Sei milla anni di esistenza di l'omu in terra sò dunque in traccia di compie, iè, in questa generazione. Ghjehova Diu hè eternu, cum'ellu hè scrittu in u Salmu 90: 1, 2: "O Ghjehova, tù stessu hai dimustratu chì site una casa reale per noi di generazione in generazione. Nanzu chì e muntagne stesse nascinu, o prima di gestisce a terra è a terra pruduttiva cum'è cù i dolori di nascita, da u tempu indefinitu à u tempu indefinitu sì Diu ". Da u puntu di vista di Ghjehova Diu, dunque, questi sei mila anni di esistenza di l'omu chì sò in traccia di passà sò quant'è sei ghjorni di vintiquattru ore, perchè u listessu salmu (versi 3, 4) continua à dì: "Portate torna l'omu murtale à a polvera, è dite: 'Riturnate, figlioli di l'omi. Per mille anni sò in i vostri ochji cum'è ieri quandu hè passatu, è cum'è una guardia durante a notte. »M Micca parechji anni in a nostra generazione, allora, ghjunghjeremu à ciò chì Ghjehova Diu puderia cunsiderà cum'è u settimu ghjornu di l'esistenza di l'omu.

Quantu sarebbe adattu per Ghjehova Diu di fà di stu settesimu periodu millenariu un periodu di riposu di u sàbatu, un grande sàbatu di u Ghjubileu per a proclamazione di a libertà terrena à tutti i so abitanti! Questu seria assai adattu per l'umanità. Saria ancu assai adattu da parte di Diu, postu chì, ricordati, l'umanità hà sempre davanti à ellu ciò chì l'ultimu libru di a Santa Bibbia parla di u regnu millenariu di Ghjesù Cristu nantu à a terra, u regnu millenariu di Cristu. Prufeticamente, Ghjesù Cristu, quandu era nantu à a terra diciannove seculi fà, hà dettu di sè stessu: "U Figliolu di l'omu hè Signore di u Sabbatu". (Matteu 12: 8) Ùn serà micca per casu, ma seria secondu u scopu amorevule di Ghjehova Diu chì u regnu di Ghjesù Cristu, u "Signore di u Sabatu", curria in parallelu à u settimu millenniu di l'esistenza di l'omu. »[105]

À a fine di u capitulu, nantu à e pagine 34 è 35, un "Tabella di data significativa di a creazione di l'uomo à 7000 AM "("Tabella di e date significative di a creazione di l'omu à 7000 AM ") hè stata stampata. chì dice chì u primu omu Adam hè statu creatu in u 4026 a.C. è chì i sei mila anni di esistenza di l'omu nantu à a terra finisceranu in u 1975:

Ma solu da u 1968 l'urganizazione hà datu una grande primura à a nova data di a fine di i sei mila anni di storia di l'umanità è di e pussibule implicazione escatologiche. Una nova publicazione chjuca, La verità chì cunduce à a vita eterna, un bestseller in l'urganizazione sempre ricurdatu cun qualchì nostalgia cum'è "a bomba turchina", hè statu presentatu à e cunvenzioni distrettuali quellu annu rimpiazzeranu u vechju libru Sia Dio riconosciuto verace cum'è principale strumentu di studiu per fà cunvertiti, chì, cum'è u libru di u 1966, hà fattu nasce aspettative per quellu annu, 1975, chì cuntenenu insinuazioni chì anu indicatu u fattu chì u mondu ùn supravviverebbe micca fora di quell'annu fatidicu, ma chì serà correttu in u Ristampa di u 1981.[106] A Società hà ancu suggeritu chì a Bibbia studia un domiciliu cù e persone interessate cù l'aiutu di u novu libru deve esse limitatu à un breve periodu di micca più di sei mesi. À a fine di quellu periodu, i cunvertiti futuri devenu dighjà diventati JW o almenu participà regolarmente à a Sala di u Regnu lucale. U tempu era cusì limitatu chì hè statu stabilitu chì, se a ghjente ùn avia micca accettatu "a Verità" (cum'è definita da i TJ in tuttu u so apparatu duttrinale è teologicu) in sei mesi, l'occasione di sapè chì duvia esse data à l'altri prima ch'ella sia troppu tardu.[107] Ovviamente, ancu guardendu i dati di crescita in Italia solu da u 1971 à u 1975, a speculazione di a data apocalittica hà acceleratu u sensu d'urgenza di i fideli, è questu hà incitatu parechji interessati à saltà nantu à u carru apocalitticu di a Società Watchtower. Inoltre, parechji Testimoni di Ghjehova tiepidi anu subitu una scossa spirituale. Dopu, in a caduta di u 1968, a Cumpagnia, in risposta à a risposta di u publicu, hà cuminciatu à publicà una seria d'articuli nantu à Svegliatevi ! e La Torre di Guardia chì ùn lasciò nisun dubbitu ch'elli aspettavanu a fine di u mondu in u 1975. Rispuntendu à altre aspettative escatologiche di u passatu (cum'è 1914 o 1925), a Torre di Guardia serà più prudente, ancu s'ellu ci sò dichjarazioni chì facenu capisce chì u urganizazione hà purtatu i seguitori à crede sta prufezia:

Una cosa hè assolutamente certa, a cronulugia biblica sustenuta da a prufezia biblica cumpleta mostra chì sei mila anni di esistenza umana finisceranu prestu, iè, in questa generazione! (Matt. 24:34) Questu, dunque, ùn hè micca u mumentu per esse indiferente o cumpiacente. Ùn hè micca u mumentu di scherzà cù e parolle di Ghjesù chì "in quantu à quellu ghjornu è l'ora nimu ùn sà, nè l'ànghjuli di u celu nè u Figliolu, ma solu u Patre". (Matt. 24:36) À u cuntrariu, hè un mumentu duv'ellu duverebbe esse capitu chì a fine di stu sistema di cose si avvicina rapidamente à a so fine violenta. Ùn vi lasci micca ingannà, basta chì u Patre stessu sappia à tempu "u ghjornu è l'ora"!

Ancu se ùn pudemu micca vede oltre u 1975, hè questu un mutivu per esse menu attivi? L'apòstuli ùn anu pussutu vede ancu finu à oghje; ùn sapianu nunda di u 1975. Tuttu ciò ch'elli pudianu vede era pocu tempu davanti ad elli per finisce u travagliu chì li era affidatu. (1 Pet. 4: 7) Cusì ci hè un sensu d'alarma è un gridu d'urgenza in tutti i so scritti. (Atti 20:20; 2 Tim. 4: 2) È cun ragione. S'elli avianu ritardatu o persu u tempu è avianu ghjucatu cù u penseru chì ci era qualchì millaie d'anni da fà, ùn averianu mai finitu a corsa piazzata davanti ad elli. Innò, anu corsu duru è veloce, è anu vintu! Era per elli una questione di vita o di morte. - 1 Cor. 9:24; 2 Tim. 4: 7; Eb. 12: 1.[108]

Ci vole à dì chì a literatura di a Società ùn hà mai dichjaratu dogmaticamente chì in u 1975 a fine vene. I dirigenti di l'epica, in particulare Frederick William Franz, avianu sicuramente custruitu annantu à u precedente fiascu di u 1925. Nondimenu, a stragrande maggioranza di i JW chì sapianu pocu o nunda di i vechji fiaschi escatologichi di u cultu, eranu presi cun entusiasmu; parechji survegliatori di viaghju è di distrettu anu adupratu a data di u 1975, soprattuttu in e cunvenzioni, per incuragisce i membri à aumentà a so predicazione. È ùn era imprudente di dubbità apertamente di a data, chì questu pudaria indicà "povera spiritualità" se micca mancanza di fede per u "schiavu fidu è discretu", o dirigenza.[109]

Cumu questu insegnamentu hà influenzatu a vita di i Ghjudei in u mondu? Questu insegnamentu hà avutu un effettu drammaticu nantu à a vita di e persone. In ghjugnu 1974, u Ministeru del Regno hà dettu chì u numeru di piunieri avia splusatu è chì e persone chì vendianu e so case eranu lodate di passà u pocu tempu rimanutu à u serviziu di Diu. In listessu modu, sò stati cunsigliati di rimandà l'educazione di i so figlioli:

Ié, a fine di stu sistema hè imminente! Ùn hè micca un mutivu per fà cresce a nostra impresa? In questu sensu, pudemu amparà qualcosa da u corridore chì versu a fine di a corsa face un ultimu sprint. Fighjate à Ghjesù, chì evidentemente hà acceleratu a so attività in l'ultimi ghjorni chì era in terra. In fattu, più di u 27 per centu di u materiale in i Vangeli hè dedicatu à l'ultima settimana di u ministeru terrestre di Ghjesù! - Matteu 21: 1-27: 50; Marcu 11: 1-15: 37; Luke 19: 29-23: 46; Ghjuvanni 11: 55-19: 30.

Esaminendu attentamente e nostre circustanze in preghiera, pudemu ancu truvà chì simu capaci di dedicà più tempu è energia à predicà in questu ultimu periodu prima chì u sistema attuale finisca. Parechji fratelli facenu cusì. Questu hè evidenti in u numeru in rapida crescita di pionieri.

Ié, da dicembre 1973 ci sò stati novi massimi pionieri ogni mese. Ci hè avà 1,141 pionieri regulari è speciali in Italia, un puntu senza precedente. Questu equivale à 362 pionieri in più ch'è in marzu 1973! Un aumentu di 43 per centu! Ùn si rallegranu micca i nostri cori? Si sente parlà di e nutizie di i fratelli chì vendenu e so case è e so prupietà è chì acconcianu per passà u restu di e so ghjurnate in stu vechju sistema cum'è pionieru. Questu hè certamente un modu eccellente per aduprà u pocu tempu lasciatu prima di a fine di u mondu gattivu. - 1 Ghjuvanni 2:17.[110]

Migliaia di ghjovani TJ anu intrapresu una carriera cum'è pionieru regulare à u detrimentu di una università o di una carriera à tempu pienu, è cusì ha fattu assai novi cunvertiti. Omi d'affari, negozianti, ecc. Anu rinunciatu à a so attività pròspera. I prufessiunali anu lasciatu u so impiegu à tempu pienu è parechje famiglie in u mondu sanu vendenu e so case è si sò trasferiti "Induva a necessità [di predicatori] era maiò". E giovani coppie anu rimessu u so matrimoniu o anu decisu di ùn avè figlioli s'elli si maritanu. E coppie mature anu ritiratu i so conti bancarii è, induve u sistema di pensione era parzialmente privatu, i fondi di pensione. Parechji, ghjovani è vechji, omi è donne, anu decisu di rimandà qualchì chirurgia o trattamentu medicu adattatu. Hè u casu, in Italia, di Michele Mazzoni, anzianu anzianu di a congregazione, chì testimone:

Si tratta di frustate, imprudenti è temerari, chì anu spintu famiglie intere [di i Testimoni di Ghjehova] à u pavimentu per u benefiziu di u GB [Corpo Dirigente, ed.] À causa di chì i seguaci ingenui anu persu merci è impieghi per andà da porta in casa. porta per aumentà i rivenuti di a Società, dighjà assai sustanziali è visibili ... Parechji JW anu sacrificatu u so propiu avvene è quellu di i so figlioli per u benefiziu di a stessa Cumpagnia ... i Ghjovani ingenui pensanu chì hè utile rifornisce per affrontà u primu periodi di sopravvivenza dopu à u terribile ghjornu di l'ira di Diu chì in u 1975 si sarebbe scatenatu in Harmageddon ... certi TJ cuminciavanu à accumpagnassi di vita è di candele in l'estate di u 1974; una tale psicosi si era sviluppata (...).

Mazzotti hà predicatu a fine di u sistema di e cose per u 1975 in ogni locu è in ogni occasione secondu e direttive date. Hè ancu unu di quelli chì anu fattu tante pruviste (cunservi) per chì à a fine di u 1977 ùn l'avia ancu disposti cù a so famiglia.[111] "Sò entrutu in cuntattu di recente cù persone di diverse naziunalità: francesi, svizzeri, inglesi, tedeschi, neozelandesi è persone chì campanu in Africa di u Nordu è in America di u Sud", dice Giancarlo Farina, anzianu JW chì hà da fà una strada di fuga diventendu Protestante è direttore di a Casa della Bibbia (Casa di a Bibbia), edizione evangelica di Torino chì distribuisce e Biblie, «tutti m'anu cunfirmatu chì i Testimoni di Ghjehova anu predicatu u 1975 cum'è l'annu di a fine. Pruvazioni ulteriori di l'ambiguità di u GB si trovanu in u cuntrastu trà ciò chì hè statu dichjaratu in u Ministero del Regno di 1974 è ciò chì hè dichjaratu in a Watchtower [datata u 1u di ghjennaghju 1977, pagina 24]: quì, i fratelli sò elogiati per a vendita di i so case è beni è passendu i so ultimi ghjorni à serviziu pionieru ".[112]

Fonti esterni, cum'è a stampa naziunale, anu capitu ancu u messagiu chì a Torre di Guardia lanciava. L'edizione di u 10 d'Agostu 1969 di u ghjurnale rumanu U tempu hà publicatu un contu di l'Assemblea Internaziunale "Pace in Terra", "Riusciremo a battere Satana nell'agosto 1975" ("Nous serons en mesure de battre Satan en août 1975"), et rapporte:

L'annu scorsu, u so presidente [JW] Nathan Knorr hà spiegatu in agostu 1975 chì a fine di 6,000 anni di storia umana avveria. Hè statu dumandatu, allora, s'ellu ùn era micca l'annunziu di a fine di u mondu, ma hà rispostu, alzendu e so bracce versu u celu in un gestu rassicurante: "Oh innò, à u cuntrariu: in Aostu 1975, solu a fine di una epica di guerre, di viulenza è di peccatu è una longa è fruttuosa perioda di 10 seculi di pace principierà durante a quale e guerre saranu pruibite è u peccatu vince ... "

Ma cumu serà a fine di u mondu di u peccatu è cumu hè statu pussibule stabilisce l'iniziu di sta nova era di pace cun una precisione cusì sorprendente? Quand'ellu hè statu dumandatu, un esecutivu hà rispostu: "Hè simplice: per mezu di tutte e testimunianze racolte in a Bibbia è grazia à e rivelazioni di numerosi prufeti simu stati capace di stabilisce chì hè esattamente in aostu 1975 (quantunque ùn sapemu micca u ghjornu) chì Satanassu serà definitivamente battu è cumincierà. a nova era di a pace.

Ma hè evidenti chì, in a teologia di u JW, chì ùn prevede micca a fine di u pianeta terra, ma di u sistema umanu "guvernatu da Satanassu", "a fine di una era di guerri, violenza è peccatu" è a "Principià una longa è fruttuosa perioda di 10 seculi di pace durante a quale e guerre seranu pruibite è u peccatu cunquistatu" ùn averà fattu chè dopu a battaglia di Armageddon! Ci sò stati parechji ghjurnali chì ne anu parlatu, soprattuttu da u 1968 à u 1975.[113] Quandu u Corpo Dirigente di i Testimoni di Ghjehova si hè trovu ingannatu, per cumpensà a respunsabilità di prevede un'altra "apocalypse rinviata", in una corrispondenza privata inviata à un lettore di e so riviste, a filiale italiana hè andata finu à negà avè mai dettu u mondu duverebbe finisce in u 1975, mettendu a colpa à i ghjurnalisti, caccendu u "sensazionalisimu" è sottu u putere di Satanassu u Diavule:

Dear Sir,

Rispondemu à a vostra lettera è l'emu letta cun estrema cura, è pensemu chì sia saggiu di dumandassi prima di fidassi di dichjarazioni simili. Ùn deve mai dimenticà chì guasi tutte e publicazioni oghje sò per prufittu. Per questu, scrittori è ghjurnalisti si sforzanu di fà piacè à certe categurie di persone. Anu paura di offende i lettori o l'annunciatori. O usanu u sensazionale o u stranu per aumentà e vendite, ancu à u costu di distorsione di a verità. Praticamente ogni ghjurnale è ogni fonte publicitaria hè pronta à furmà u sintimu publicu secondu a vulintà di Satanassu.

Benintesa, ùn avemu fattu alcuna dichjarazione riguardu à a fine di u mondu in u 1975. Questa hè una falsa nutizia chì hè stata ripresa da numerosi ghjurnali è stazioni di radio.

Sperendu d'esse statu capitu, vi mandemu i nostri saluti sinceri.[114]

Dopu, u Ghjvernu, quand'ellu hà trovu chì parechji Testimoni di Ghjehova ùn l'anu micca cumprata, hà rimessu a respunsabilità cù a publicazione di una rivista in u quale rimpruverà u Cumitatu di Scrittori di Brooklyn d'avè messu in risaltu a data di u 1975 cum'è a data di a fine di u u mondu, "dimenticendu" di specificà chì u Cumitatu di Scrittori è Redattori hè cumpostu da membri di u listessu Organu Direttore.[115]

Quandu u 1975 hè ghjuntu è hà dimostratu un'altra "apocalipse ritardata" à una data successiva (ma a profezia di a generazione di u 1914 restava chì ùn passerebbe micca davanti à Armagheddon, à quale l'organizazione mette l'accentu per esempiu da u libru Potete vivere per sempre su una terra paradisiaca di u 1982, è in u 1984, ancu s'ella ùn era micca una duttrina nova)[116] micca pochi JW anu subitu una tremenda delusione. Quietly many left the movement. U Annuariu di 1976 riporta, à pagina 28, chì durante u 1975 ci hè statu un accrescimentu di 9.7% in u numeru di editori annantu à l'annu precedente. Ma in l'annu dopu l'aumentu hè statu solu 3.7%,[117] è in u 1977 ci hè ancu una calata di 1%! 441 In certi paesi a diminuzione hè ancu più grande.[118]

Fighjendu sottu u graficu, basatu annantu à a percentuale di crescita di TJ in Italia da u 1961 à u 2017, pudemu leghje bè bè da a figura chì a crescita era alta ghjustu dapoi u libru Vita eterna nella libertà dei figli di Dio è a propaganda resultante hè stata liberata. U graficu mostra chjaramente l'aumentu in u 1974, vicinu à a data fatidica è, cù picchi di 34% è una crescita media, da u 1966 à u 1975, di 19.6% (contr'à 0.6 in u periodu 2008-2018). Ma, dopu u fallimentu, a diminuzione successiva, cù i tassi di crescita muderni (limitati à l'Italia solu) uguali à 0%.

U graficu, chì i so dati sò presu principalmente da i rapporti di serviziu publicati in i numeri di dicembre di i Ministri di u Regnu, indica chì a predicazione di quellu periodu, focalizata nantu à a fine indicata per u 1975, hà avutu un effettu persuasivu per favurisce a crescita di i Testimoni di Ghjehova, chì l'annu dopu, in u 1976, sò stati ricunnisciuti da u statu talianu. E calate di l'anni seguenti indicanu micca solu l'esistenza di trasfigurazioni, ma ancu una stagnazione - cun qualchì risurgimentu in l'anni ottanta - di u muvimentu, chì ùn averà più i tassi di crescita, paragunatu à a pupulazione, cum'è era tandu.[119]

APPENDICE FOTOGRAFICA

 A prima cunvenzione taliana di Studienti Internaziunali di a Bibbia
Associu, tenutu in Pinerolo, da u 23 à u 26 d'aprile di u 1925

 

 Remigio Cuminetti

 

Lettera di a filiale di Roma di i Ghjerusalemme firmata SB, datata u 18 di dicembre di u 1959 induve a Torra di Guardia ricumanda esplicitamente di cuntà nantu à l'avucati "di tendenze repubblicane o socialdemocratiche" postu chì "sò i migliori per a nostra difesa".

In sta lettera di a filiale di Roma di i Ghjerusalemme firmata SB, datata u 18 di dicembre di u 1959, a Watchtower ricumanda esplicitamente: "preferimu chì a scelta di l'avucatu sia di tendenza micca cumunista. Vulemu aduprà un avucatu Ripubblicanu, Liberale o Socialdemocratu ".

In questa lettera da a filiale di Roma di i Ghjudei firmatu EQA: SSC, datatu u 17 di settembre di u 1979, indirizzatu à i dirigenti di RAI [a sucietà chì hè a cuncessionaria esclusiva di u serviziu publicu di radiu è televisiò in Italia, ed.] è à u presidente di a Cummissione Parlamentare per a supervisione di i servizii RAI, u rappresentante legale di a Watch Tower Society in Italia hà scrittu: "In un sistema, cum'è quellu talianu, chì si basa nantu à i valori di a Resistenza, i Testimoni di Ghjehova sò unu di i pochi gruppi chì anu osatu mette i motivi di cuscenza prima di u putere di prima guerra in Germania è in Italia. dunque sprimenu ideali nobili in a realità cuntempuranea ".

Lettera di a filiale taliana di JW, firmata SCB: SSA, datata u 9 di settembre di u 1975, induve a stampa taliana hè accusata di sparghje nutizie alarmiste nantu à a fine di u mondu in u 1975.

«Riusciremo a battere Satana nell'agosto 1975» («Nous serons en mesure de battre Satan en août 1975»),
U tempu, August 10, 1969.

Fragmentu allargatu di u ghjurnale citatu sopra:

"L'annu scorsu, u so presidente [JW] Nathan Knorr hà spiegatu in agostu 1975 chì a fine di 6,000 anni di storia umana avveria. Hè statu dumandatu, allora, s'ellu ùn era micca l'annunziu di a fine di u mondu, ma ellu rispose, alzendu e bracce versu u celu in un gestu rassicurante: "Oh no, à u cuntrariu: in Aostu 1975, solu a fine di una epica di guerre, di viulenza è di peccatu è una longa è fruttuosa perioda di 10 seculi di pace inizierà durante a quale e guerre saranu pruibite è u peccatu vince ... '

Ma cumu serà a fine di u mondu di u peccatu è cumu hè statu pussibule stabilisce l'iniziu di sta nova era di pace cun una precisione cusì sorprendente? Quand'ellu hè statu dumandatu, un esecutivu hà rispostu: "Hè simplice: per mezu di tutte e testimunianze racolte in a Bibbia è grazia à e rivelazioni di numerosi prufeti simu stati capace di stabilisce chì hè esattamente in aostu 1975 (quantunque ùn sapemu micca u ghjornu) chì Satanassu serà definitivamente battu è cumincierà. a nova era di a pace ".

Spiegazione or Dichjarazioni, publicatu in l'edizione svizzera di a rivista Trost (Consulazione, oghje svighjati!) di u 1u uttrovi 1943.

 

Traduzzione di u Dichjarazioni publicatu in Trost di l'ottobre 1, 1943.

DECLARAZIONE

Ogni guerra afflige l'umanità cun innumerevoli mali è causa gravi scrupuli di cuscenza à migliaia, ancu milioni di persone. Eccu ciò chì si pò dì assai ghjustamente nantu à a guerra in corsu, chì ùn risparmia nisun cuntinente è hè cummattuta in aria, in mare è in terra. Hè inevitabbile chì in tempi cum'è quessi involuntariamente malinterpreteremu è sospettaremu deliberatamente di manera sbagliata, micca solu per nome di l'individui, ma ancu per quellu di cumunità di ogni tipu.

Noi Testimoni di Ghjehova ùn femu eccezione à sta regula. Alcuni ci presentanu cum'è una associazione chì a so attività hè destinata à distruggere "a disciplina militare, è pruvucà in secretu o invità a ghjente à astene da serve, disubbidisce à l'ordini militari, viulà u duvere di serviziu o disertione".

Una tale cosa pò esse sustenuta solu da quelli chì ùn cunnoscenu micca u spiritu è ​​u travagliu di a nostra cumunità è, cun malizia, cercanu di distorsioni i fatti.

Affermemu fermamente chì a nostra associazione ùn ordina, ùn raccomanda o suggerisce in alcun modo di agisce contr'à e prescrizioni militari, nè questu pensamentu hè espressu in e nostre riunioni è in i scritti publicati da a nostra associazione. Ùn trattemu micca affare affare. U nostru travagliu hè di testimone di Ghjehova Diu è di proclamà a verità à tutte e persone. Centinaie di i nostri associati è simpatizanti anu cumpiitu i so duveri militari è continuanu à fà.

Ùn avemu mai è ùn averemu mai una pretendenza per dichjarà chì l'esercitu di e funzioni militari hè cuntrariu à i principii è i scopi di l'Associazione di i Testimoni di Ghjehova cum'è stabilitu in i so statuti. Pledemu cun tutti i nostri associati è amichi in a fede impegnati in a proclamazione di u regnu di Diu (Matteu 24:14) per rispettà - cum'è sempre statu fattu finu ad avà - fedelmente è fermamente à a proclamazione di verità bibliche, evitendu tuttu ciò chì puderia fà nasce malintesi. o ancu interpretatu cum'è una incitazione à disubbidisce à e dispusizioni militari.

Associu di i Testimoni di Ghjehova di a Svizzera

U presidente: Ad. Gammenthaler

U secretariu: D. Wiedenmann

Berna, u 15 di settembre di u 1943

 

Lettera di a filiale francese firmata SA / SCF, datata l'11 di nuvembre di u 1982.

Traduzione di Letter da a filiale francese firmata SA / SCF, datatu l'11 di nuvembre di u 1982.

SA / SCF

Nuvembre 11, 1982

Cara Sorella [nome] [1]

Avemu ricevutu a vostra lettera da u 1u currente à a quale avemu fattu una grande attenzione è in a quale ci dumandate una fotocopia di a "Dichjarazione" apparsa in u periodicu "Cunsulazione" d'ottobre 1943.

Vi mandemu sta fotocopia, ma ùn avemu micca una copia di a currezzione fatta durante u cungressu naziunale in Zurich in u 1947. Tuttavia, parechji fratelli è surelle l'anu intesa in quella occasione è à stu puntu u nostru cumpurtamentu ùn era mancu à pena capitu; questu hè, in più, troppu cunnisciutu per chì ci sia bisognu di più chiarimenti.

Vi dumandemu, tuttavia, di ùn mette micca sta "Dichjarazione" in manu à i nemichi di a verità è sopratuttu di ùn permette micca fotocopie di ella in virtù di i principii stabiliti in Matteu 7: 6 [2]; 10:16. Senza vulè dunque esse troppu suspettu nantu à l'intenzioni di l'omu chì visitate è per una prudenza simplice, preferimu ch'ellu ùn abbia alcuna copia di sta "Dichjarazione" per evità qualsiasi usu avversu pussibule contr'à a verità.

Pensemu chì hè adattu per un anzianu chì vi accumpagni per visità stu signore cunsidendu u latu ambiguu è spinoso di a discussione. Hè per questa ragione chì ci permettemu di invialli una copia di a nostra risposta.

Vi assicuremu cara surella [nome] tuttu u nostru amore fraternu.

I vostri fratelli è cumpagni di servitori,

ASSOCIAZIONE CHRÉTIENNE

Les Témoins de Ghjehova

DE FRANCIA

Ps.: Fotocopia di a "Dichjarazione"

cc: à u corpu di l'anziani.

[1] Per discrezione, u nome di u destinatariu hè omessu.

[2] Matteu 7: 6 dice: "Ùn lanciate micca e to perle davanti à i porci." Evidentemente e "perle" sò Dichjarazioni è i porchi serianu l '"avversarii"!

Note di Manuscrittu

[1] E referenze à Sion sò predominanti in Russell. U principale storicu di u muvimentu, M. James Penton, scrive: "Durante a prima metà di a storia di Studienti di a Bibbia - Testimoni di Ghjehova, a strega hà principiatu in l'anni 1870, eranu notevuli per a so simpatia per i Ghjudei. Sempre di più cà a maiò parte di a fine di u XIXu è di u XXu seculu di i prutestanti americani premillenialit, u primu presidente di a Watch Tower Society, Charles T. Russell, era un sustenidore impurtante di e cause sioniste. Hà rifiutatu di pruvà à cunversione di i Ghjudei, hà cridutu in u ristabilimentu ebraicu di Palestina, è in 1910 hà guidatu un publicu ebreu di New York cantendu l'innu sionista, Hatikva ". M. James Penton, "A Story of Pruvatu di Cumprumessu: Testimoni di Geova, Anti-Semitismu, E lu Terzu Reich ", lu Quest Christian, vol. Eiu, innò. 3 (Estate 1990), 33-34. Russell, in una lettera indirizzata à i baroni Maurice de Hirsch è Edmond de Rothschild, apparsu in A Torre di u Rigalu di Zion di Dicembre 1891, 170, 171, dumanderà à "i dui principali Ghjudei di u mondu" di cumprà terreni in Palestina per stabilisce insediamenti sionisti. Vede: Pastore Charles Taze Russell: Un Primu Sionista Cristianu, da David Horowitz (New York: Philosophical Library, 1986), un libru assai apprezzatu da l'ambasciatore israelianu allora à l'ONU Benjamin Netanyahu, cum'è ripurtatu da Philippe Bohstrom, in "Before Herzl, There Was Pastor Russell: A Neglected Chapter of Sionism », Haaretz.com, u 22 d'aostu 2008. U succissore, Ghjiseppu. F. Rutherford, dopu una vicinanza iniziale à a causa sionista (da 1917-1932), hà cambiatu radicalmente a duttrina, è per dimustrà chì i JW eranu u "veru Israele di Diu" hà introduttu cuncetti anti-ebrei in a letteratura di u muvimentu . In u libru Vindicazione scriverà: "I Ghjudei sò stati cacciati fora è a so casa hè stata diserta perchè avianu rifiutatu à Ghjesù. Finu à oghje, ùn si sò micca pentiti di st'attu criminale di i so antenati. Quelli chì sò tornati in Palestina a facenu per egoismu o per ragioni sentimentali ". Joseph F. Rutherford, Vindicazione, vol. 2 (Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society, 1932), 257. Oghje i Ghjudei ùn seguitanu nè u sionismu russellettu nè l'antigudaismu rutherfordianu, dicendu chì sò neutrali da ogni questione pulitica.

[2] A Società Watchtower si presenta simultaneamente cum'è una istituzione giuridica corporativa, cum'è una casa editrice è una entità religiosa. L'articulazione trà queste varie dimensioni hè intricata è, in u XXu seculu, hà passatu varie fasi. Per ragioni di spaziu vedi: George D. Chryssides, L'A da a Z di i Testimoni di Ghjehova (Lanham: Scare Crow, 2009), LXIV-LXVII, 64; Id., Testimoni di Geova (New York: Routledge, 2016), 141-144; M. James Penton, Apocalypse Ritardatu. A Storia di i Testimoni di Ghjehova (Toronto: Università di Toronto Press, 2015), 294-303.

[3] U nome "Testimoni di Ghjehova" hè statu aduttatu u 26 di lugliu di u 1931 à a cunvenzione in Columbus, Ohio, quandu Joseph Franklin Rutherford, secondu presidente di a Watchtower, hà fattu u discorsu U Regnu: a Speranza di u Mondu, cù risoluzione Un Novu Nome: "Vulemu esse cunnisciutu è chjamati cù u nome, vale à dì i testimoni di Ghjehova." Testimoni di Ghjehova: Proclamatori di u Regnu di Diu (Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society of New York, Inc., 1993), 260. A scelta hè inspirata da Isaia 43:10, un passaghju chì, in u 2017 New World Translation di e Sacre Scritture, leghje: "" Site i mo testimoni ", dichjara Ghjehova," Diu, è ùn ci era nimu dopu à mè ". Ma a vera mutivazione hè diversa: «In u 1931 - scrive Alan Rogerson - hè ghjunta una tappa impurtante in a storia di l'urganizazione. Per parechji anni, i seguitori di Rutherford sò stati chjamati una varietà di nomi: "Studenti Internazionali di a Bibbia", "Russellites", o "Millennial Dawners". Per distingue chiaramente i so seguitori da l'altri gruppi chì si eranu separati in 1918 Rutherford hà prupostu di adopra un nome interamente novu Testimoni di Ghjehova."Alan Rogerson, Millioni Avà Vivendu Ùn Mureranu Mai: Un Studiu di i Testimoni di Ghjehova (Londra: Constable, 1969), 56. Rutherford ellu stessu cunfirmerà cusì: "Dapoi a morte di Charles T. Russell sò nate numerose cumpagnie formate da quelli chì una volta caminavanu cun ellu, ognuna di queste cumpagnie dicendu insegnà a verità, è ognunu si chjama per qualchì nome, cum'è "Seguitori di u Pastore Russell", "quelli chì stanu à fiancu à a verità cum'è spiegatu da u Pastore Russell", "Studenti biblici associati", è alcuni cù i nomi di i so dirigenti lucali. Tuttu què tende à cunfusione è impedisce à quelli di bona vuluntà chì ùn sò micca infurmati megliu da ottene una cunniscenza di a verità ". «A Novu Nome ", lu Fighjà a Torre, Uttrovi 1, 1931, p. 291

[4] See M. James Penton [2015], 165-71.

[5] Ibid., 316-317. A nova duttrina, chì hà alluntanatu l '"antica comprensione", hè apparsa in The Watchtower, 1 nuvembre 1995, 18-19. A duttrina hà ricevutu un cambiamentu ulteriore trà u 2010 è u 2015: in u 2010 a Watchtower Society hà dichjaratu chì a "generazione" di u 1914 - cunsiderata da i Testimoni di Ghjehova cum'è l'ultima generazione prima di a battaglia di Armageddon - include persone chì a so vita "si sovrappone" à quelle di u " quelli chì eranu vivi quandu u segnu hà iniziatu diventanu evidenti in 1914 ". In 2014 è 2015, Frederick W. Franz, un quartu presidente di Watchtower Society (n. 1893, d. 1992) hè statu citatu cum'è esempiu di unu di l'ultimi membri di i "unti" vivi in ​​1914, chì suggerisce chì u " generazione "duveria cumprende tutte e persone" unte "finu à a so morte in u 1992. Vede l'articulu" U Rolu di u Spìritu Santu in u Funziunamentu di u Purificazione di Ghjehova ", lu Fighjò, 15 aprile 2010, p.10 è u libru 2014 U Regnu di Diu hè digià una realtà! (Edizione inglesa, Reguli di Diu di u Regnu!), un libru chì ricustruisce, in modu revisionistu, a storia di i TJ, chì prova à mette un limitu di tempu à sta generazione chì si sovrappone escludendu da a generazione ogni untu dopu a morte di l'ultimu untu prima di u 1914. Cù una storia di cambiamenti a generazione chì insegna una volta chì un tale calendariu ùn riesce micca à esse rispettatu, senza dubbitu ancu questu avvertimentu cambierà in u tempu. «A generazione si compone di dui gruppi di unti chì si sovrapponenu - u primu hè cumpostu da quelli chì anu vistu u principiu di u cumpiimentu di u segnu in u 1914 è u secondu, quelli chì per un tempu eranu cuntempuranei di u primu gruppu. Almenu alcuni di quelli in u secondu gruppu camperanu per vede u principiu di a tribulazione chì vene. I dui gruppi formanu una generazione perchè a so vita di cristiani unti si sò sovrapposti per un tempu ". Reguli di Diu di u Regnu! (Roma: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 2014), 11-12. The Footnote, p. 12: "Chiunque sia statu untu dopu à a morte di l'ultimu di quelli in u primu gruppu - vale à dì dopu à quelli chì anu assistitu à u" principiu di i disturbi "in u 1914 - ùn seria micca parte di" sta generazione ". -Matt. 24: 8. " L'illustrazione in u libru  U Regnu di Diu hè digià una realtà!, à a p. 12, mostra dui gruppi di generazioni, l’unti di u 1914 è a sovrapposizione di l’unti vivi oghje. Di conseguenza, ci sò oghji 3 gruppi, postu chì a Torre di Guardia crede chì u cumpiimentu iniziale di "generazione" si applicava à i cristiani di u primu seculu. Ùn ci era nisuna sovrapposizione per i cristiani di u primu seculu è nisuna fundazione biblica per a quale ci duverebbe esse sovrapposta oghje.

[6] M. James Penton [2015], 13.

[7] Voir: Michael W. Homer, "L'azione missionaria nelle Valli Valdesi dei gruppi americani non tradizionali (avventisti, mormoni, Testimoni di Geova)", nantu à Gian Paolo Romagnani (ed.), La Bibbia, a coccarda è u tricolore. I valdesi fra due Emancipazioni (1798-1848). Atti del XXXVII e del XXXVIII Convegno di studi sulla Riforma è sui movimenti religiosi in Italia (Torre Pellice, 31 agostu-2 settembre 1997 è 30 agostu- 1º settembre 1998) (Torino: Claudiana, 2001), 505-530 è Id., "Ricerca di u Cristianesimu Primitivu in e Valli Waldensiane: Protestanti, Mormoni, Adventisti è Testimoni di Ghjehova in Italia", Nova Religio (Università di California Press), Vol. 9, innò. 4 (Maghju 2006), 5-33. A Chjesa Evangelica Waldensiana (Chiesa Evangelica Valdese, CEV) era una denominazione pre-protestante fundata da u riformatore medievale Peter Waldo in u XII seculu in Italia. Dapoi a Riforma di u XVI seculu, hà aduttatu a teologia Riformata è si mischja à a tradizione Riformata più larga. A Chjesa, dopu a Riforma Protestante, hà aderitu à a teologia calvinista è hè diventata a filiale italiana di e chjese Riformate, finu à a so fusione cù a Chjesa Evangelica Metodista per formà l'Unione di Chiese Metodiste è Waldensiane in u 12.

[8] Nantu à e tappe di u giru di Russell in Italia, vedi: A Torre di u Rigalu di Zion, U 15 di ferraghju di u 1892, 53-57 è u numeru datatu u 1 di marzu di u 1892, 71.

[9] See: Paolo Piccioli, "Due pastori valdesi di fronte ai Testimoni di Geova", Bollettinu della Società di Studi Valdesi (Società di Studi Valdesi), n. 186 (Ghjugnu 2000), 76-81; Id., Il prezzo della diversità. Una minuranza à cunfrattu cù a storia religiosa in Italia negli scorsi centu anni (Napuli: Jovene, 2010), 29, nt. 12; 1982 Annuariu di i Testimoni di Jehovah (Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania - International Bible Students Association, 1982), 117, 118 è "Dui Pastori chì anu apprezzatu i Scritti di Russell" The Watchtower, 15 aprile 2002, 28-29. Paolo Piccoli, ancien surveillant du circuit des JW (ou évêque, comme office équivalent dans d'autres églises chrétiennes) et ancien porte-parole de la nation italienne pour la «Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova», l'organe juridique représentant la Watchtower Society en Italie, est mort cancru u 6 di settembre di u 2010, cum'ellu hè indicatu in una nota biugrafica publicata in u brevi assaghju Paolo Piccioli è Max Wörnhard, "Un seculu di spressione, crescita è ricunniscenza", in Gerhard Besier, Katarzyna Stokłosa (ed.), Testimoni di Ghjehova in Europa: Passatu è Presente, Vol. I / 2 (Newcastle: Cambridge Scholars Publishing, 2013), 1-134, era l'autore principale di travaglii nantu à i Testimoni in Italia, è hà editatu opere publicate da a Watchtower Society cum'è 1982 Annuariu di i Testimoni di Jehovah, 113-243; hà cullaburatu anonimamente à a redazzione di volumi cum'è Intolleranza religiosa alle soglie del Duemila, da l'Associazione europea dei Testimoni di Geova per a tutela della libertà religiosa (Roma: Fusa editrice, 1990); I testimoni di Geova in Italia: dossier (Roma: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 1998) et est l'auteur de plusieurs études historiques sur les témoins italiens de Jéhovah, notamment: "I testimoni di Geova durante il regime fascista", Studi Storici. Rivista trimestrale dell'Istitutu Gramsci (Carocci Editore), Vol. 41, nò. 1 (ghjinnaghju-marzu 2000), 191-229; "I testimoni di Geova dopu à u 1946: Un trentenniu di lotta per a libertà religiosa", Studi Storici. Rivista trimestrale dell'Istitutu Gramsci (Carocci Editore), Vol. 43, nò. 1 (ghjinnaghju-marzu 2002), 167-191, chì formerà a basa per u libru Il prezzo della diversità. Una minuranza à cunfrattu cù a storia religiosa in Italia negli scorsi centu anni (2010), è e "Due pastori valdesi di fronte ai Testimoni di Geova" (2000), 77-81, cun Introduzione da u pruf. Augusto Comba, 76-77, chì formerà a basa per l'articulu "Dui pastori chì anu apprezzatu i Scritti di Russell", publicatu in The Watchtower di u 15 d'aprile di u 2002, induve, quantunque, u tonu scusitologicu è escatologicu hè accentuatu, è a bibliugrafia hè cacciata per facilità a lettura. Piccioli hè l'autore di l'articulu, in u quale u "mitu waldensianu" è l'idea chì sta cumunità era, à u principiu, uguali à i cristiani di u primu seculu, una lascita "primitivista", intitulata "The Waldenses: From Heresy to Protestantisimu " A Torre di Watch, U 15 di marzu di u 2002, da u 20 à u 23, è una breve biografia religiosa, scritta da a moglia Elisa Piccioli, intitulata "Ubbidì à Ghjehova m'hà purtatu parechje benedizioni", publicata in The Watchtower (Edizione Studiu), Ghjugnu 2013, 3-6.

[10] Vede: Charles T. Russell, Il Divin Piano delle Età (Pinerolo: Tipografia Sociale, 1904). Paolo Piccioli dichjara in u Bollettinu della Società di Studi Valdesi (pagina 77) chì Rivoir hà traduttu u libru in u 1903 è pagatu da a so stacca i costi di a so publicazione in u 1904, ma hè un'altra "legenda urbana": u travagliu hè statu pagatu da a Cassa Generale dei Trattati di u Zion's Watch A Società di a Torre di Allegheny, PA, aduprendu l'uffiziu di a Torre di Vigilanza Svizzera in Yverdon cum'è intermediari è supervisore, cum'è riportatu da A Torre di u Rigalu di Zion, U 1u di settembre di u 1904, 258.

[11] In i Stati Uniti i primi gruppi di studiu o congregazioni sò stati creati in u 1879, è in un annu più di 30 d'elli si sò riuniti per sessioni di studiu di sei ore sottu a direzzione di Russell, per esaminà a Bibbia è i so scritti. M. James Penton [2015], 13-46. I gruppi eranu autonomi ecclesia, una struttura organizzativa Russell hà cunsideratu cum'è un ritornu à a "simplicità primitiva". Vede: "L'Ekklesia", A Torre di u Rigalu di Zion, Ottobre 1881. In un 1882 A Torre di u Rigalu di Zion articulu hà dettu chì a so cumunità naziunale di gruppi di studiu era "strettamente insettaria è di conseguenza ùn ricunnosce micca un nome settariu ... ùn avemu micca credenza (recinzione) per ligami inseme o per tene l'altri fora di a nostra impresa. A Bibbia hè u nostru solu standard, è i so insegnamenti u nostru solu credu ". Hà aghjustatu: "Simu in cumunione cù tutti i cristiani in i quali pudemu ricunnosce u Spìritu di Cristu". "Dumande è risposte", A Torre di u Rigalu di Zion, Aprile 1882. Dui anni dopu, scappendu di qualsiasi cunfessiunalisimu religiosu, hà dettu chì l'unichi nomi adatti per u so gruppu seranu "Chjesa di Cristu", "Chjesa di Diu" o "Cristiani". Hà cunclusu: «Da qualunque sia u nome chì l'omi ci possinu chjamà, ùn importa micca per noi; ùn ricunnosciemu altru nome chè 'l'unicu nome datu sottu u celu è trà l'omi' - Ghjesù Cristu. Ci chjamemu simpliciamente cristiani ". "U nostru nome", A Torre di u Rigalu di Zion, Febraghju 1884.

[12] In u 1903 u primu numeru di u La Vedetta di Sion si chjamava cù u nome genericu di "Chjesa", ma ancu "Chjesa Cristiana" è "Chjesa Fida". Vede: La Vedetta di Sion, vol. Eiu, innò. 1, uttobre 1903, 2, 3. In u 1904 à fiancu à a "Chjesa" si parla di a "Chjesa di u Picculu Bovinu è di i Credenti" è ancu di a "Chjesa Evangelica". Vede: La Vedetta di Sion, vol. 2, n ° 1, ghjennaghju 1904, 3. Ùn serà micca una particularità taliana: tracce di st’antinaziunalisimu si ponu truvà ancu in l’edizione francese di A Torre di u Rigalu di Zion, l ' Phare de la Tour de Sion: in u 1905, in una lettera mandata da u valdese Daniele Rivoire chì descrive i dibattiti di fede nantu à e duttrine russellite cù a cumissione di a chjesa valdese, hè dettu in a finale chì: "Sta dumenica dopu meziornu vò à S. Germano Chisone per una riunione ( ...) Induve ci sò cinque o sei persone chì sò assai interessate à a "verità presente". U pastore hà adupratu espressioni cum'è "Cause Sacre" è "Opera", ma mai altri nomi. Vede: Le Phare de la Tour de Sion, Vol. 3, innò. 1-3, Ghjenuariu-Marzu 1905, 117.

[13] Le Phare de la Tour de Sion, Vol. 6, innò. 5, Maghju 1908, p. 139.

[14] Le Phare de la Tour de Sion, Vol. 8, innò. 4, aprile 1910, 79.

[15] Archivio della Tavola Valdese (Archive of the Waldensian Table) - Torre Pellice, Turin.

[16] Bollettino Mensile della Chiesa (Bulletin Montly di a Chjesa), Settembre 1915.

[17] Il Vero Principe della Pace (Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania - Associazione Internazionale degli Studenti Biblici, 1916), 14.

[18]Annuario dei Testimoni di Geova del 1983, 120.

[19] Amoreno Martelini, Fiori nei cannoni. Nonviolenza è antimilitarisimu in l'Italia di u Novecentu (Donzelli: Editore, Roma 2006), 30.

[20] napulitani.

[21] U testu di a sintenza, sintenza n. 309 di u 18 d'Agostu 1916, hè presu da a scrittura d'Alberto Bertone, Remigio Cuminetti, nantu à Diversi Autori, Le periferie della memoria. Profili di testimoni di pace (Verona - Torino: ANPPIA-Movimentu Nonviolento, 1999), 57-58.

[22] Amoreno Martellini [2006], 31. Durante u so impegnu à u fronte, Cuminetti si distingue per curaghju è generosità, aiutendu un "ufficiale feritu" chì "si ritrova davanti à a trincea senza avè a forza di ritirassi". Cuminetti, chì riesce à salvà l'uffiziale, hè feritu à a gamba durante l'operazione. À a fine di a guerra, "per u so attu di curaghju [...] hè statu attribuitu a medaglia d'argentu per u valore militare" ma decide di rifiutalla perchè "ùn avia micca fattu quellu attu per guadagnà un colgante, ma per amore di u prossimu" . See: Vittorio Giosué Paschetto, "L'odissea di un obiettore durante a prima guerra mondiale", A riunione, Lugliu-Aostu 1952, 8.

[23] In 1920 Rutherford hà publicatu u libru Milioni o Viventi non Morranno Mai (Millioni chì viveranu mai moriranu), pridichendu chì in u 1925 "marcherà u ritornu [a risurrezzione] di Abràhamu, Isaccu, Ghjacobbu è i prufeti fideli di l'antichità, in particulare quelli chjamati da l'Apostolu [Paulu] in Ebrei cap. 11, à a cundizione di a perfezione umana "(Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society, 1920, 88), preludiu di a Battaglia di Armagheddon è u ristoru di u paradisu Edenicu in a Terra. "L'annu 1925 hè una data marcata sicuramente è chjaramente in e Scritture, ancu più chjara di quella di u 1914" (A Torre di Vigilanza, 15 lugliu 1924, 211). In questu sensu, vede: M. James Penton [2015], 58; Achille Aveta, Analisi di una setta: I testimoni di Geova (Altamura: Filadelfia Editrice, 1985), 116-122 è Id., I testimoni di Geova: un'ideologia chì logora (Roma : Edizioni Dehoniane, 1990), 267, 268.

[24] À propos de la répression à l'ère fasciste, lire: Paolo Piccioli, «I testimoni di Geova durante il regime fascista», Studi Storici. Rivista trimestrale dell'Istitutu Gramsci (Carocci Editore), Vol. 41, nò. 1 (ghjinnaghju-marzu 2000), 191-229; Giorgio Rochat, Regime fascista è chiese evangeliche. Direttivu è articulazioni di u cuntrollu è di a ripressione (Torino : Claudiana, 1990), 275-301, 317-329 ; Matteo Pierro, Fra Martiriu è Resistenza, La persecuzione nazista è fascista di i Testimoni di Geova (Cume: Editrice Actac, 1997); Achille Aveta è Sergio Pollina, Scontro fra totalitarismi: nazifascismo è geovismo (Città del Vaticano: Libreria Editrice Vaticana, 2000), 13-38 è Emanuele Pace, Piccola Enciclopedia Storica sui Testimoni di Geova in Italia, 7 voll. (Gardigianu di Scorzè, VE : Azzurra7 Editrice, 2013-2016).

[25] Vede: Massimo Introvigne, I Testimoni di Geova. Chi sò, vene cambianu (Siena: Cantagalli, 2015), 53-75. In certi casi e tensioni culmineranu in scontri aperti in e strade pruvucati da a folla, in i tribunali è ancu in persecuzioni violente sottu à i regimi nazisti, cumunisti è liberali. Vede: M. James Penton, Testimoni di Ghjehova in Canada: Campioni di Libertà di Parla è di culte (Torontu: Macmillan, 1976); Id., Testimoni di Ghjehova è U Terzu Reich. Politica settariana sottu persecuzione (Toronto: Università di Toronto Press, 2004) It. Edizione I Testimoni di Geova è il Terzo Reich. Inediti di una persecuzione (Bologna : ESD-Edizioni Studio Domenicano, 2008) ; Zoe Knox, "I Testimoni di Ghjehova cum'è Un-Americani? Ingiunzioni Scripturali, Libertà Civili è Patriotismu ", in Journal of American Studies, Vol. 47, nò. 4 (nuvembre 2013), pp.1081-1108 è Id, Testimoni di Ghjehova è i Seculari Monde: Da l'anni 1870 à u Presente (Oxford: Palgrave Macmillan, 2018); Gerbe, Zwischen Widerstand und Martyrium: die Zeugen Jehovas im Dritten Reich, (München: De Gruyter, 1999) è EB Baran, Disintenzione nantu à i margini: Cumu i testimoni sovietici di Geova anu sfidatu u cumunisimu è campatu per predicallu (Oxford: Oxford University Press, 2014).

[26] Giorgio Rochat, Regime fascista è Chiese evangeliche. Direttivu è articulazioni di u cuntrollu è di a ripressione (Torino : Claudiana, 1990), 29.

[27] Ibid., 290. OVRA hè una abbreviazione chì significa "opera vigilanza repressione antifascismo" o, in inglese, "anti-fascism repression vigilance". Cuncinata da u capu di u guvernu stessu, mai aduprata in atti ufficiali, indicava u cumplessu di i servizii sicreti di pulizza pulitica durante u regime fascistu in Italia da u 1927 à u 1943 è di a Republica Sociale Italiana da u 1943 à u 1945, quandu u centru-nordu di l'Italia era sottu occupazione nazista, l'equivalente talianu di a Gestapo Naziunale Sucialista. Vede: Carmine Senise, Quand'ero capo della polizia. 1940-1943 (Roma : Ruffolo Editore, 1946); Guido Leto, OVRA fascismu-antifascismu (Bologna ; Cappelli, 1951) ; Ugo Guspini, L'orecchio del regime. Le intercettazioni telefoniche à u tempu di u fascismu; prisentazione di Giuseppe Romolotti (Milano: Mursia, 1973); Mimmo Franzinelli, I tentacoli dell'OVRA. Agenti, cullaburatori è vittime di a pulitica pulitica fascista (Torino : Bollati Boringhieri, 1999) ; Mauro Canali, Le spie del régime (Bologna: Il Mulino, 2004); Domenico Vecchioni, Le spie del fascismo. Uomini, apparati è operazioni nell'Italia del Duce (Firenze: Editoriale Olimpia, 2005) è Antonio Sannino, Il Fantasma dell'Ovra (Milano: Greco & Greco, 2011).

[28] U primu documentu tracciatu hè datatu di u 30 di maghju di u 1928. Si tratta di una copia di un telespresso [un telespresso hè una cumunicazione chì hè generalmente inviata da u Ministeru di l'Affari Esteri o da e varie ambasciate italiane à l'esternu] datata di u 28 di maghju di u 1928, mandata da a legazione di Berna à u Ministeru di l'Interior, guidatu da Benito Mussolini, avà in l'Archiviu Centrale di u Statu [ZStA - Roma], Ministeru di l'Interior [MI], Divisione di a Sicurezza Pubblica Generale [GPSD], Divisione di l'Affari Riservati Generali [GRAD], cat. G1 1920-1945, b. 5.

[29] In e visite di a polizia fascista à Brooklyn vede sempre ZStA - Roma, MI, GPSD, GRAD, cat. G1 1920-1945, b. 5, annotazione manuscrita nantu à u trattatu publicatu da a Watchtower Un Appellu alle Potenze del Mondo, attaccatu à u telespresso datatu u 5 di dicembre di u 1929 da u Ministeru di l'Affari Esteri; Ministeru di l'Affari Esteri, u 23 di nuvembre di u 1931.

[30] Joseph F. Rutherford, Nemichi (Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society, 1937), 12, 171, 307. E citazioni sò riprudotte in un annessu à u raportu redattu da l'ispettore generale di a sicurezza publica Petrillo, datatu 10/11/1939, XVIII. Era fascista, N. 01297 di prot., N. Ovra 038193, in ZStA - Roma, MI, GPSD, GRAD, sughjettu: "Associazione Internazionale 'Studenti della Bibbia'".

[31] « Sette religiose dei «Pentecostali» ed altre », circulaire ministérielle n. 441/027713 di u 22 d'aostu 1939, 2.

[32] See: Intolleranza religiosa alle soglie del Duemila, Associazione europea dei Testimoni di Geova per a tutela della libertà religiosa (ed.) (Roma: Fusa Editrice, 1990), 252-255, 256-262.

[33] I Testimoni di Geova in Italia: Dossier (Roma : Congregazione Cristiana dei testimoni di Geova), 20.

[34] "A Dichjarazione" serà riprudutta è tradutta in inglese in l'appendice.

[35] Bernard Fillaire è Janine Tavernier, Les sectes (Parigi: Le Cavalier Bleu, Collection Idées reçues, 2003), 90-91

[36] A Società Watchtower ci insegna efficacemente à mentì esplicitu è ​​direttamente: «Ci hè, tuttavia, una eccezione chì u cristianu deve tene à mente. Cum'è suldatu di Cristu, participeghja à a guerra teocratica è deve esse estremamente prudente per trattà i nemichi di Diu. In fatti, e Scritture ne indicanu per prutege l'interessi di a causa di Diu, hè ghjusta di piattà a verità da i nemichi di Diu. .. Questu seria inclusu in u termine "strategia di guerra", cum'è spiegatu in La Torre di Guardia di u 1u d'Agostu, 1956, è hè in armunia cù i cunsiglii di Ghjesù per esse "prudenti cum'è serpi" quandu trà i lupi. Se e circustanze richiedenu à un cristianu di testimone in tribunale chì ghjura di dì a verità, se parla, allora deve dì a verità. S'ellu si ritrova in l'alternativa di parlà è di tradisce i so fratelli, o di stà zittu è esse dichjaratu à u tribunale, u cristianu maturu mette u benessere di i so fratelli prima di u so propiu ". La Torre di Guardia di u 15 di dicembre di u 1960, p. 763, enfasi aghjuntu. Queste parolle sò un riassuntu chjaru di a pusizione di i Testimoni nant'à a strategia di a "guerra teocratica". Per i Testimonii, tutti i critichi è avversarii di a Watch Tower Society (chì credenu esse l'unica urganizazione cristiana in u mondu) sò cunsiderati "lupi", perpetuamente in guerra cù a stessa Società, chì i so seguitori, à u cuntrariu, sò chjamati " pecuri ”. Hè dunque "giustu per e" pecure "inofensive di aduprà a strategia di guerra contr'à i lupi in l'interessu di l'opera di Diu". La Torre di Guardia u 1u d’aostu di u 1956, p. 462..

[37] Ausiliariu per capire la Bibbia (Roma : Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 1981), 819.

[38] Perspicacia nello studio delle Scritture, Vol. II (Roma: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 1990), 257; Vede: The Watchtower, U 1 di ghjugnu di u 1997, 10 ss.

[39] Letter da a filiale francese firmata SA / SCF, datatu l'11 di nuvembre di u 1982, ripruduttu in appendice.

[40] 1987 Annuariu di i Testimoni di Jehovah, 157.

[41] In u 1974 Annuariu di i Testimoni di Jehovah (1975 in talianu), a Società Watchtower hè l'accusatore principale di Balzereit, chì hà accusatu d'avè "indebulitu" u testu in tedescu traduttu da l'inglese. In u terzu paràgrafu di a pagina 111 a publicazione Watchtowerian dice chì: "Ùn era micca a prima volta chì Frate Balzereit abbia annacquatu a lingua chjara è inconfundibile di e publicazioni di a Società per evità difficultà cù l'agenzie governamentali". È à a pagina 112, continua à dì: «Ancu se a dichjarazione era stata indebulita è chì parechji di i fratelli ùn anu pussutu accunsentì di tuttu core à a so adozione, eppuru u guvernu era in furia è hà iniziatu una onda di persecuzione contr'à quelli chì l'avianu distribuita. » In "difesa" di Balzereit avemu duie riflessioni da Sergio Pollina: "Balzereit pò esse statu rispunsevule di a traduzzione tedesca di a Dichjarazione, è pò ancu esse statu rispunsevule di redazzione di a lettera per Hitler. Tuttavia, hè ancu chjaramente evidente chì ùn l'hà micca manipulatu cambiendu a so scelta di parolle. Prima, a Società Watchtower publicata in u 1934 Annuariu di i Testimoni di Jehovah a versione inglese di a Dichjarazione - chì hè guasi identica à a versione tedesca - chì custituisce a so dichjarazione ufficiale à Hitler, u guvernu ufficiali tedeschi, è à i funzionari tedeschi, da u più grande à u più chjucu; è tuttu què ùn si puderia micca fà senza l'appruvazione cumpleta di Rutherford. Dopu, a versione inglese di a Dichjarazione hè chjaramente redatta in u stilu bombastic inconfundibile di u ghjudice. In terzu, l'espressioni dirette contr'à i Ghjudei cuntenute in a Dichjarazione sò assai più cunsunanti cù ciò chì hè pussibule eva di scrive un americanu cum'è Rutherford chì ciò chì un tedescu averia pussutu scrive ... Infine [Rutherford] era un autocratu assolutu chì ùn tollerebbe micca u tippu seriu di insubordinazione chì Balzereit seria culpevule di "indebulisce" u Dichjarazioni ... Indipendentemente da quale hà scrittu a Dichjarazione, u fattu hè chì hè stata publicata cum'è documentu ufficiale di a Watchtower Society ". Sergio Pollina, Risposta à "Svegliatevi!" dell'8 lugliu 1998, https://www.infotdgeova.it/6etica/risposta-a-svegliatevi.html.

[42] In aprile 1933, dopu a pruibizione di a so urganizazione in a maiò parte di l'Allemagne, i Ghjudei tedeschi - dopu una visita di Rutherford è u so cullaburatore Nathan H. Knorr - u 25 di ghjugnu 1933 hà riunitu sette mila fideli in Berlinu, induve una "Dichjarazione" hè appruvata , inviatu cù lettere d'accumpagnamentu à membri chjave di u guvernu (cumpresu u Cancelliere di u Reich Adolf Hitler), è di i quali più di dui milioni di copie sò distribuite in e settimane seguenti. E lettere è a Dichjarazione - quest'ultima per nulla un documentu secretu, dopu esse ristampata in u 1934 Annuariu di i Testimoni di Jehovah nantu à e pagine 134-139, ma ùn hè micca prisente in a basa di dati Watchtower Online Library, ma circuleghja in Internet in pdf nantu à i siti di i dissidenti - rapprisentanu un tentativu ingenu di Rutherford di cumprumette cù u regime nazista è cusì ottene una tolleranza è una revucazione più grande di l'annunziu. Mentre a lettera à Hitler ricorda u rifiutu di i Studienti di a Bibbia di participà à u sforzu anti-tedescu durante a Prima Guerra Mundiale, a Dichjarazione di Fatti ghjoca a carta demagogica di un populisimu di bassu livellu ch'ella afferma, sicura chì "L'attuale guvernu tedescu hà dichjaratu guerra à l'oppressione di e grande imprese (...); questu hè esattamente a nostra pusizione ". Inoltre, hè aghjuntu chì i Testimoni di Ghjehova è u guvernu tedescu sò contr'à a Lega di e Nazioni è l'influenza di a religione nantu à a pulitica. "U populu di Germania hà subitu una grande miseria dapoi u 1914 è hè statu vittima di tante ingiustizie praticate da l'altri. I naziunalisti si sò dichjarati contru à tutte sse ingiustezze è anu annunziatu chì "A nostra relazione cù Diu hè alta è santa". Rispundendu à un argumentu adupratu da a propaganda di u regime contr'à i Ghjudei, accusatu di esse finanziatu da Ghjudei, a Dichjarazione dice chì a nutizia hè falsu, perchè "Hè falsamente accusatu da i nostri nemici chì avemu ricevutu un sustegnu finanziariu per u nostru travagliu da i Ghjudei. Nunda ùn hè più luntanu da a verità. Finu à st'ora ùn ci hè mai statu u minimu soldu cuntribuitu à u nostru travagliu da i Ghjudei. Simu i fideli seguitori di Cristu Ghjesù è cridimu in ellu cum'è Salvatore di u mondu, invece chì i Ghjudei ricusanu interamente à Ghjesù Cristu è ricusanu cun forza chì ellu sia u Salvatore di u mondu mandatu da Diu per u bè di l'omu. Questa di per sè deve esse una prova sufficiente per mustrà chì ùn ricevemu alcun sustegnu da i Ghjudei è chì dunque l'accuse contru à noi sò maliziosamente falsi è puderebbenu procedere solu da Satanassu, u nostru grande nemicu. L'imperu più grande è oppressivu di a terra hè l'imperu Anglo-Americanu. Quì si intende l'Imperu Britannicu, di u quali facenu parte i Stati Uniti d'America. Sò stati i Ghjudei cummerciali di l'imperu britannicu-americanu chì anu custruitu è ​​purtatu avanti e Big Business cum'è un mezzu di sfruttamentu è oppressione di i populi di parechje nazioni. Stu fattu si applica in particulare à e cità di Londra è New York, i punti di forza di e Grande Imprese. Stu fattu hè cusì manifestu in America chì esiste un pruverbiu riguardu à a cità di New York chì dice: "I Ghjudei a tenenu, i cattolici irlandesi a guvernanu, è l'Americani paganu e fatture". Dopu hà proclamatu: "Siccomu a nostra urganizazione appoghja pienamente questi principii ghjusti è s'impegna solu à realizà u travagliu d'illuminazione di u populu riguardu à a Parolla di Ghjehova Diu, Satana, cù a so astutezza [sic], cerca di mette u guvernu contru à u nostru travagliu è di distrughje perchè magnifichemu l'impurtanza di cunnosce è serve à Diu ". Cum'è previstu, u Dichjarazioni ùn hà micca assai effetti, guasi cum'è se fussi una pruvucazione, è a persecuzione contr'à i Ghjudei tedeschi, se qualcosa, s'intensifica. Vede: 1974 Annuariu di i Testimoni di Jehovah, 110-111; "Testimoni di Ghjehova - Curagiosu di pettu à u periculu nazista », Sveglia!, 8 lugliu 1998, 10-14; M. James Penton, "A Story of Pruvatu di Cumprumessu: Testimoni di Geova, Anti-Semitismu, E lu Terzu Reich ", lu Quest Christian, vol. Eiu, innò. 3 (Estate 1990), 36-38; Id., I Testimoni di Geova è il Terzo Reich. Inediti di una persecuzione (Bologna: ESD-Edizioni Studio Domenicano, 2008), 21-37; Achille Aveta è Sergio Pollina, Scontro fra totalitarismi: Nazifascismu e geovismo (Città del Vaticano : Libreria Editrice Vaticana, 2000), 89-92.

[43] vede: 1987 Annuariu di i Testimoni di Jehovah, 163, 164.

[44] vede: James A. Beckford, A Tromba di Prufezia. Un Studiu Sociologicu di i Testimoni di Ghjehova (Oxford, Regnu Unitu: Oxford University Press, 1975), 52-61.

[45] Vede l'entrata enciclopedica Testimoni di Geova, M. James Penton (ed.), L'Enciclopedia Americana, Vol. XX (Grolier Incorporated, 2000), 13.

[46] lu Encyclopaedia Britannica nota chì a Scola di Galaad hè destinata à furmà "missiunarii è dirigenti". Vede l'entrata Watch Tower Bible School of Galaad, J. Gordon Melton (ed.), Encyclopædia Britannica (2009), https://www.britannica.com/place/Watch-Tower-Bible-School-of-Gilead; dui membri attuali di u Cunsigliu di Direzzione di i Ghjudei sò anziani missionarii graduati in Gilead (David Splane è Gerrit Lösch, cum'è riportatu in The Watchtower di u 15 di dicembre di u 2000, u 27 è u 15 di ghjugnu di u 2004, u 25), è ancu quattru membri avà morti, vale à dì Martin Poetzinger, Lloyd Barry, Carey W. Barber, Theodore Jaracz (cum'è riportatu in The Watchtower di u 15 di nuvembre di u 1977, 680 è in La Torre di Guardia, Edizione italiana, u 1u di ghjugnu 1997, u 30, di u 1u di ghjugnu, 1990, 26 è u 15 di ghjugnu, 2004, 25) è Raymond V. Franz, anzianu missiunariu in Portu Riccu in u 1946 è raprisentente di a Watchtower Society for the Caribbean finu 1957, quandu i Ghjudei sò stati pruibiti in a Repubblica Dominicana da u dittatore Rafael Trujillo, dopu esse espulsu in a primavera di u 1980 da u sede mundiale in Brooklyn per l'accusa di esse vicinu à un persunale scumunicatu per "apostasia", è si hè scannatu in u 1981 per avè pranzu cù u so impiegatore, anzianu JW Peter Gregerson, chì hà dimissiunatu da a Watchtower Society. Vede: "A 61esima Graduazione di Galaad un trattatu spirituale", The Watchtower di u 1u di nuvembre di u 1976, 671 è Raymond V. Franz, Crisi di coscienza. Fedeltà à Dio o alla propria religione? (Roma : Edizioni Dehoniane, 1988), 33-39.

[47] Data cited in: Paolo Piccioli, "I testimoni di Geova dopu à u 1946: un trentennio di lotta per a libertà religiosa", Studi Storici: rivista trimestrale dell'Istitutu Gramsci (Carocci Editore), Vol. 43, nò. 1 (ghjinnaghju-marzu 2001), 167 è La Torre di Guardia Marzu 1947, 47. Achille Aveta, in u so libru Analisi di una setta: i testimoni di Geova (Altamura: Filadelfia Editrice, 1985) riporta à pagina 148 u listessu numeru di congregazioni, vale à dì 35, ma solu 95 seguitori, ma u 1982 Annuariu di i Testimoni di Jehovah, à a pagina 178, face rimarcà chì in u 1946 "ci era in media 95 editori di u Regnu cun un massimu di 120 predicatori di 35 piccule congregazioni".

[48] In u 1939, a rivista cattolica genuvese Fides, in un articulu di un "prete à a cura di l'anime" anonimu, hà dichjaratu chì "u muvimentu di i Testimoni di Ghjehova hè u cumunisimu ateu è un attaccu apertu à a securità di u statu". U prete anonimu si hà descrittu cum'è "per trè anni fermamente impegnatu contr'à stu muvimentu", in piedi in difesa di u statu fascistu. Vede: "I Testimoni di Geova in Italia", Fides, Innò. 2 (ferraghju 1939), 77-94. Nantu à a persecuzione prutestante vede: Giorgio Rochat [1990], pp. 29-40; Giorgio Spini, Italia di Mussolini è protestanti (Turinu: Claudiana, 2007).

[49] Nantu à u pesu puliticu è culturale di u "Novu Evangelicalismu" dopu a Siconda Guerra Mundiale vede: Robert Ellwood, U Mercatu Spirituale di i Cinquanta: Religione Americana in una Decennia di Cunflittu (Rutgers University Press, 1997).

[50] Vede: Roy Palmer Domenico, "'Per a Cause di Cristu Quì in Italia': A Difesa Protestante di l'America in Italia è l'Ambiguità Culturale di a Guerra Freda", Storia Diplomatica (Oxford University Press), Vol. 29, nò. 4 (settembre 2005), 625-654 è Owen Chadwick, A Chjesa Cristiana in a Guerra Freda (Inghilterra: Harmondsworth, 1993).

[51] Vede: "Porta aperta ai trust americani a firma del trattatu Sforza-Dunn », l'Unità, U 2 di frivaghju di u 1948, 4 è "Firmatu da Sforza è da Dunn u trattatu cù i Stati Uniti", l'Avanti! (Edizione Rumana), 2 ferraghju 1948, 1. I giurnali l'Unità e l'Avanti! eranu rispettivamente l'organu di stampa di u Partitu Cumunistu Talianu è di u Partitu Sucialistu Talianu. Quest'ultimu, à l'epica, era in pusizioni pro-sovietiche è marxiste.

[52] Nantu à l'attività di a Chjesa cattolica dopu a seconda guerra mundiale, veda: Maurilio Guasco, Chiesa è cattolicesimo in Italia (1945-2000), (Bologna, 2005); Andrea Riccardi, "La chiesa cattolica in Italia nel secondo dopoguerra", Gabriele De Rosa, Tullio Gregory, André Vauchez (ed.), Storia dell'Italia religiosa: 3. L'età cuntimpuranea, (Roma-Bari: Laterza, 1995), 335-359; Pietro Scoppola, "Chiesa e società negli anni della modernizzazione", Andrea Riccardi (ed.), Le chiese di Pio XII (Roma-Bari : Laterza, 1986), 3-19 ; Elio Guerriero, I cattolici è il dopoguerra (Milanu 2005); Francesco Traniello, Città dell'uomo. Cattolici, partitu è ​​stato nella storia d'Italia (Bologna 1998); Vittoriu De Marco, Le barricate invisibili. La chiesa in Italia tra politica e società (1945-1978), (Galatina 1994); Francesco Malgieri, Chiesa, cattolici è democrazia: da Sturzo à De Gasperi, (Brescia 1990); Giovanni Miccoli, "Chiesa, partitu cattolico e società civile", Fra mito della cristianità è secolarizazione. Studi sul rapporto chiesa-società nell'età cuntimpuranea (Casale Monferrato 1985), 371-427; Andrea Riccardi, Roma «città sacra»? Dalla Conciliazione all'operazione Sturzo (Milanu 1979); Antonio Prandi, Chiesa è pulitica: a gerarchia è l'impegnu puliticu di i cattolici in Italia (Bologna 1968).

[53] Sicondu l'Ambasciata d'Italia in Washington, "310 deputati è senatori" di u Cungressu avianu intervenutu "per iscrittu o in persona, à u Dipartimentu di Statu" in favori di a Chjesa di Cristu. Vede: ASMAE [Archiviu Storicu in u Ministeriu di l'Affari Esteri, Affari pulitichi], Santa Sé, 1950-1957, n. 1688, di u Ministeru di l'Affari Esteri, u 22 di dicembre di u 1949; ASMAE, Santa Sé, 1950, b. 25, Ministère des Affaires étrangères, Février 16, 1950; ASMAE, Santa Sé, 1950-1957, n. 1688, lettera è nota secreta di l'ambasciata italiana in Washington, u 2 di marzu di u 1950; ASMAE, Santa Sé, 1950-1957, n. 1688, di u Ministeriu di l'Affari Esteri, u 31/3/1950; ASMAE, Santa Sé, 1950-1957, n. 1687, scrittu "secretu è persunale" di l'Ambasciata d'Italia in Washington à u Ministeriu di l'Affari Esteri, u 15 di maghju di u 1953, tuttu citatu in Paolo Piccioli [2001], 170.

[54] Nantu à a situazione difficiule per i culti cattolici in l'Italia di dopu guerra, vedi: Sergio Lariccia, Stato e chiesa in Italia (1948-1980) (Brescia: Queriniana, 1981), 7-27; Id., "La libertà religiosa nella società italiana", on Teoria è prassi delle libertà di religione (Bologna : Il Mulino, 1975), 313-422 ; Giorgio Peyrot, Gli evangelici nei loro rapporti cun lo stato dal fascismo ad oggi (Torre Pellice: Società di Studi Valdesi, 1977), 3-27; Arturo Carlo Jemolo, «Le libertà garantita dagli artt. 8, 9, 21 della Costituzione », Il diritto ecclesiasticu, (1952), 405-420; Giorgio Spini, "Le minoranze protestanti in Italia", Hè Ponte (Ghjugnu 1950), 670-689; Id., "La persecuzione contro gli evangelici in Italia", Hè Ponte (Ghjinnaghju 1953), 1-14; Giacomo Rosapepe, Inquisizione addomesticata, (Bari : Laterza, 1960) ; Luigi Pestalozza, Il diritto di non tremulare. La condizione delle minoranze religiose in Italia (Milanu-Roma: Edizioni Avanti !, 1956); Ernesto Ayassot, I protestanti in Italia (Milanu: Area 1962), 85 133.

[55] ASMAE, Santa Sé, 1947, b. 8, fasc. 8, nunziatura apostolica di l'Italia, u 3 di settembre di u 1947, à Sua Eccellenza l'On. Carlo Sforza, ministru di l'Affari Esteri. Quist'ultimu risponderà "Aghju dettu à u nunziu ch'ellu pò cuntà nantu à a nostra brama d'evità ciò chì pò ferisce i sentimenti è chì pressione pò sembrà". ASMAE, DGAP [Direzzione Generale per l'Affari Politichi], Uffiziu VII, Santa Sé, U 13 di settembre di u 1947. In un'altra nota indirizzata à a Direzzione Generale per l'Affari Politichi di u Ministeru di l'Affari Esteri u 19 di settembre di u 1947, avemu lettu quellu art. 11 ùn avia "giustificazione in un trattatu cù l'Italia (...) per e tradizioni liberali di u statu talianu in materia di culti". In una nota ("Minute di riassuntu") di u 23 di nuvembre di u 1947, a delegazione di i Stati Uniti hà pigliatu nota di i prublemi posti da u Vaticanu, tutti menzionati in Paolo Piccioli [2001], 171.

[56] ASMAE, Santa Sé, 1947, b. 8, fasc. 8, nunziatura apostolica di l'Italia, nota datata u 1u d'ottobre di u 1947. In una nota successiva, u nunziu hà dumandatu d'aghjunghje l'emendamentu chì seguita: «I cittadini di un Partitu Superiore Contractante seranu in gradu di esercità u dirittu nantu à i territorii di l'altra Parte contraente di libertà di cuscenza è di religione in cunfurmità cù e lege custituziunali di e duie Alte Parti contraenti ". ASMAE, DGAP, Uffiziu VII, Santa Sé, U 13 di settembre di u 1947, mintuvatu in Paolo Piccioli [2001], 171.

[57] ASMAE, Santa Sé, 1947, b. 8, fasc. 8, "Procès-verbal de synthèse" de la délégation américaine, 2 octobre 1947; nota di a delegazione taliana nantu à a sessione di u 3 d'ottobre 1947. In una nota di u Ministeru di l'Affari Esteri datata u 4 d'ottobre di u 1947 era dichjaratu chì «e clausole contenute in l'art. 11 in quantu à a libertà di cuscenza è a religione [...] ùn sò micca veramente abituali in un trattatu di amicizia, cummerciu è navigazione. Ci sò precedenti solu in i trattati ordinariamente stipulati trà dui stati chì ùn sò micca di civiltà uguale ", menzionatu in Paolo Piccioli [2001], 171.

[58] Mons. Domenico Tardini, di u Sicritariatu di Statu di a Santa Sede, in una lettera datata u 4/10/1947, hà rimarcatu chì l'articulu 11 di u trattatu "danneghja seriamente i diritti di a Chjesa Cattolica, sanziunata in modu solenne in u Trattatu di Lateranu". "Saria umiliantu per l'Italia, è ancu scandalosu per a Santa Sede, di includere l'articulu pianificatu in un trattatu cummerciale?" ASMAE, Santa Sé, 1947, b. 8, fasc. 8, lettera da Mons. Tardini à u nunziu apostolicu, u 4 d'ottobre di u 1947. Ma l'emendamenti ùn seranu micca accettati da a delegazione di i SU, chì hà cumunicatu à quella italiana chì u guvernu di Washington, pigliendu contr'à "l'opinione publica americana", cù una maggioranza protestante è evangelica, chì puderia "ancu mette in opera u Trattatu stessu è pregiudiziu e relazioni Vaticanu-Americane". ASMAE, Santa Sede, 1947, b. 8, fasc. 8, Ministeru di l'Affari Esteri, DGAP, Uffiziu VII, precisamente per u Ministru Zoppi, u 17 d'ottobre di u 1947.

[59] L'autobiografia di George Fredianelli, intitulata "Aperta una grande porta chì conduce ad attività ", hè statu publicatu in u La Torre di Guardia (Edizione italiana), 1u aprile 1974, 198-203 (Eng. Edizione: "A Large Door Leading to Activity Apens", The Watchtower, L'11 di nuvembre di u 1973, 661-666).

[60] Annuario dei Testimoni di Geova del 1983, 184-188.

[61] E lettere indirizzate à u Ministeru di l'Interior, datate l'11 d'aprile di u 1949 è u 22 di settembre di u 1949, oghje in ACC [Archivi di a Cungregazione Cristiana di i Testimoni di Ghjehova di Roma, in Italia], sò mintuvate in Paolo Piccioli [2001], 168 .Le risposte negative di u Ministeru di l'Affari Esteri sò in ASMAE, Affari Politichi di i Stati Uniti, 1949, b. 38, fasc. 5, Ministeru di l'Affari Esteri, datatu l'8 di lugliu di u 1949, u 6 d'ottobre di u 1949 è u 19 di settembre di u 1950.

[62] ZStA - Rome, MI, Cabinet, 1953-1956, n. 271 / Parte generale.

[63] Vede: Giorgio Spini, "Le minoranze protestanti in Italia », Hè Ponte (Ghjugnu 1950), 682.

[64] "Attività di testimoni di Geova in Italia", La Torre di Guardia, U 1u di marzu di u 1951, da 78 à 79, currispundenza senza firma (cum'è una pratica in i TJ da u 1942 in avanti) da l'edizione americana di u 1951 Annuariu di i Testimoni di Jehovah. Vede: Annuario dei Testimoni di Geova del 1983, 190-192.

[65] ZStA - Rome, MI, Cabinet, 1953-1956, 1953-1956, n. 266 / Plomarite è Morse. Vede: ZStA - Roma, MI, Cabinet, 1953-1956, n. 266, lettera da u Sottosegretariu di Statu à l'Affari Esteri, datata u 9 d'aprile 1953; ZStA - Rome, MI, Cabinet, 1953-1956, n. 270 / Brescia, prefettura di Brescia, u 28 di settembre di u 1952; ZStA - Rome, MI, Cabinet, 1957-1960, n. 219 / Missionarii Protestanti Americani è Pastori, Ministeru di l'Interior, Direzzione Generale per l'Affari Culturali, precisamente per l'On. Bisori, senza data, citatu in Paolo Piccioli [2001], 173.

[66] Paolo Piccioli [2001], 173, chì cita in u testu ZStA - Roma, MI, Cabinet, 1953-1956, 1953-1956, n. 266 / Plomarite è Morse è ZStA - Roma, MI, Cabinet, 1953-1956, n. 270 / Bologna. 

[67] Pigliate, per esempiu, ciò chì hè accadutu in una cità di a zona di Treviso, Cavaso del Tomba, in u 1950. À a dumanda di i Pentecostali per uttene una cunnessione d'acqua per una di e so case missionarie, a municipalità demucristiana risponde cù una lettera datata d'aprile. 6, 1950, protocolu n. 904: "In u risultatu di a vostra dumanda datata u 31 di marzu scorsu, riguardu à l'ughjettu [dumanda per a cuncessione di a locazione d'acqua per usu casanu], vi informemu chì u cunsigliu municipale hà determinatu, cunsiderendu d'interpretà a vulintà di a maiurità di a pupulazione, per ùn pudè vi cuncede a locazione d'acqua per usu domesticu in a casa situata in Vicolo Buso n ° 3, perchè sta casa hè abitata da u famosu Signore Marin Enrico era Giacomo, chì esercita u cultu pentecostale in u paese, chì, in più di esse pruibitu da u Statu Talianu, scunvince u sintimu cattolicu di a grande maggioranza di a pupulazione di sta Municipalità ". Vede: Luigi Pestalozza, Il dirittu di non tremulare. La condizione delle minoranze religiose in Italia (Milano: Edizione l'Avanti !, 1956).

[68] L'autorità di pulizza di l'Italia demucratica cristiana, seguitendu ste regule, si presteranu à u travagliu di ripressione contr'à i Ghjudei chì in fatti offrenu letteratura religiosa di porta in porta in cambiu di una somma trascurabile. Paolo Piccioli, in a so ricerca nantu à u travagliu di a Watch Tower Society in Italia da u 1946 à u 1976, riporta chì u prefettu di Ascoli Piceno, per esempiu, hà dumandatu istruzzioni à a materia da u Ministru di l'Interior è hè statu dettu di "dà a polizia precisa disposizioni affinchì u travagliu di propaganda di i membri di l'associazione in questione [Testimoni di Ghjehova] sia impeditu in ogni modu »(vede: ZStA - Roma, MI, Cabinet, 1953-1956, n. 270 / Ascoli Piceno, nota datata u 10 d'aprile di u 1953, Ministeru di l'Interior, Direzzione Generale di a Sicurezza Publica). In fattu, u cumissariu di u guvernu per a Regione Trentino-Alto Adige in u rapportu datatu u 12 di ghjennaghju di u 1954 (avà in ZStA - Roma, MI, Cabinet, 1953-1956, n. 271 / Trento, citatu in napulitani.) Ripurtatu: «D'un autre côté, ils peuvent être poursuivis [les JW] pour leurs opinions religieuses, comme le souhaiterait le clergé trentin, qui se sont souvent tournés vers le poste de police dans le passé». U prefettu di Bari, invece, hà ricevutu l'istruzzioni seguenti "per chì a propaganda [...] u travagliu sia impedita in ogni modu sia in l'azione proselitista sia in quella riguardante a distribuzione di stampati è affissi" (ZStA - Roma, MI, Cabinet, 1953-1956, n. 270 / Bari, nota di u Ministeru di l'Interior, u 7 di maghju di u 1953). A propositu, vedi: Paolo Piccioli [2001], 177.

[69] vede: Ragioniamo facendo l'usu delle Scritture (Roma: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 1985), 243-249.

[70] Lettera di a filiale romana di i Ghjerusalemme firmata SCB: SSB, datata u 14 d'aostu 1980.

[71] Lettera da a filiale di Roma di i Ghjerusalemme firmata SCC: SSC, datata u 15 di lugliu di u 1978.

[72] Strattu da a currispundenza privata trà u Cunsigliu Amministrativu è Achille Aveta, citatu in u libru di Achille Aveta [1985], 129.

[73] Linda Laura Sabbadini, http://www3.istat.it/istat/eventi/2006/partecipazione_politica_2006/sintesi.pdf. L'ISTAT (Istitutu Naziunale di Statistiche) hè un urganisimu publicu di ricerca talianu chì si occupa di censimenti generali di a pupulazione, di i servizii è di l'industria, è di l'agricultura, indagini campionarii di famiglie è indagini ecunomiche generali à livellu naziunale.

[74] "Continuemu à campà cum'è" residenti temporanei "", Le Torre di Guardia (Edizione Studiu), Dicembre 2012, 20.

[75] Lettera di a filiale di Roma di i Ghjerusalemme firmata SB, datata u 18 di dicembre di u 1959, riprudutta fotograficamente in Achille Aveta è Sergio Pollina, Scontro fra totalitarismi: nazifascismo è geovismo (Città del Vaticano: Libreria Editrice Vaticana, 2000), 34, è publicatu in l'appendice. A trasfurmazione pulitica di a dirigenza di JW, senza a cunniscenza di l'adepti in bona fede, cuncintrendu solu nantu à l'Italia, diventa flagrante perchè, per uttene spazi radio è televisivi in ​​i "prugrammi d'accessu" per pudè tene cunferenze bibliche, televisione è a radiu, i capimachja di i culti millenarii si presentanu, malgradu a prufessiunale neutralità è malgradu a pruibizione di qualunque adeptu di participà à qualsiasi manifestazione pulitica è patriottica, cum'è quelle tenute ogni annu in Italia u 25 d'aprile per cummemurà a fine di a Seconda A Guerra Mundiale è a Liberazione da u Nazi-Fascisimu, cum'è unu di i sustenitori i più cunvinti di i valori republicani di a resistenza antifascista; in fattu, in una lettera datata u 17 di settembre di u 1979 indirizzata à i dirigenti supremi di RAI [a sucietà chì hè a cuncessionaria esclusiva di u serviziu publicu di radiu è televisiò in Italia, ed.] è à u presidente di a Cummissione Parlamentare per a supervisione di i servizii RAI, u riprisentante legale di a Watch Tower Society in Italia hà scrittu: "In un sistema, cum'è quellu talianu, chì si basa nantu à i valori di a Resistenza, i Testimoni di Ghjehova sò unu di i pochi gruppi chì anu osatu mette i motivi di cuscenza prima di u putere di prima guerra in Germania è in Italia. dunque sprimenu ideali nobili in a realità cuntempuranea ". Lettera di a filiale di Roma di i TJ firmata EQA: SSC, datata u 17 di settembre di u 1979, menzionata in Achille Aveta [1985], 134, è riprudutta fotograficamente in Achille Aveta è Sergio Pollina [2000], 36-37 è publicata in appendice . Aveta hà nutatu chì a filiale rumana hà cunsigliatu i destinatari di a lettera "di fà un usu assai cunfidenziale di u cuntenutu di sta lettera", perchè s'ella finia in manu à i seguitori li scumudaria.

[76] Lettera da a filiale di Roma di i JWs firmata CB, datata u 23 di ghjugnu di u 1954.

[77] Letter da a filiale di Roma di i Ghjerusalemme firmata CE, datata u 12 d'ottobre di u 1954, è publicata in l'appendice.

[78] Lettera da a filiale di Roma di i Ghjudei firmatu CB, datatu u 28 d'ottobre di u 1954.

[79] Nantu à l'Atlantisimu di u PSDI (ex PSLI) vede: Daniele Pipitone, Il socialismo democratico italiano fra Liberazione e Legge Truffa. Fratture, ricomposizioni è culture pulitiche di un'area di frontiera (Milano: Ledizioni, 2013), 217-253; nantu à quellu di u Pri di La Malfa vede: Paolo Soddu, "Ugo La Malfa è il nesso nazionale / internazionale dal Patto Atlantico alla Presidenza Carter", Atlantismu ed eurupunismu, Piero Craveri è Gaetano Quaglierello (ed.) (Soveria Mannelli: Rubbettino, 2003), 381-402; nantu à u PLI, chì hà spressu a figura di Gaetano Martini cum'è ministru di l'Affari Esteri in l'anni 1950, vede: Claudio Camarda, Gaetano Martino è a politica estera italiana. “Un liberale messinese è l'idea europea”, tesi di diploma in scienze pulitiche, supervisore pruf. Federico Niglia, Luiss Guido Carli, sessione 2012-2013 è R. Battaglia, Gaetano Martino è a politica estera italiana (1954-1964) (Messina : Sfameni, 2000).

[80] La Voce Repubblicana, U 20 di ghjennaghju 1954. Vede: Annuario dei Testimoni di Geova del 1983, 214-215; Paolo Piccioli è Max Wörnhard, "Jehovas Zeugen - ein Jahrhunder Unterdrückung, Watchturm, Anerkennung", Jehovas Zeugen in Europa: Geschichte und Gegenwart, Vol. 1, Belgien, Frenkreich, Griechenland, Italien, Luxembourg, Niederlande, Purtugal und Spanien, Gerhard Besier, Katarzyna Stokłosa (ed.), Jehovas Zeugen in Europa: Geschichte und Gegenwart, Vol. 1, Belgien, Frenkreich, Griechenland, Italien, Luxembourg, Niederlande, Purtugal und Spanien, (Berlino: LIT Verlag, 2013), 384 è Paolo Piccioli [2001], 174, 175.

[81] Accusazioni di stu tipu, accumpagnate da a persecuzione di l'editori, sò elencate in u Annuario dei Testimoni di Geova del 1983 nantu à e pagine 196-218. L'accusazione catolica fatta contru à i culti non catolichi di esse "cumunisti" hè palisata in una circulare datata u 5 d'ottobre di u 1953, mandata da u sottosecretariu di tandu à a presidenza di u Cunsigliu di i Ministri à parechji prefetti italiani, chì cunducerà à investigazioni. L'Archiviu di Statu d'Alessandria, hà nutatu Paolo Piccioli à a p. 187 di e so ricerche nantu à i Ghjudei italiani in u post-guerra, cunservanu una vasta documentazione riguardante l'investigazione realizata in l'implementazione di queste disposizioni, è hà nutatu chì u 16 nuvembre 1953 u rapportu di i Carabinieri di Alessandria hà dichjaratu chì "Tuttu fora di i mezi aduprati da i prufessori di u ritu di i "Testimoni di Ghjehova", ùn pare micca esse statu altre forme di propaganda religiosa [...] [hè esclusu] pò esse un ligame logicu trà a propaganda sopra citata è l'azzione di manca ", cuntraddizendu sta accusazione.

[82] "I cumunisti italiani è a Chiesa Cattolica", La Torre di Guardia, 15 di ghjennaghju, 1956, 35-36 (Edizione inglesa: "Cumunisti italiani è a chjesa cattolica", The Watchtower, 15 di ghjugnu, 1955, 355-356).

[83] "In Italia, più di u 99% di i partiti catolichi, di estrema manca è cumunisti anu vintu u 35.5% di i voti in l'ultime elezzioni naziunali, è questu hà custituitu un aumentu "nutendu chì" u cumunismu penetra in a pupulazione cattolica di questi paesi, ma affetta ancu u clericu, particularmente in Francia ", citendu u casu di" un prete cattolicu francese è un monacu dominicanu, Maurice Montuclard, hè statu espulsu da a Gerarchia per avè publicatu in u 1952 un libru chì esprimia punti di vista marxisti, è ancu per avè guidatu a "Ghjuventù di u Muvimentu Church "chì hà manifestatu una simpatia pronunciata per u Partitu Cumunistu in Francia" un casu micca isolatu postu chì ci sò episodi di preti chì sò membri di u sindicatu marxista di a CGT o chì anu livatu a suttana per travaglià in fabbrica, guidendu a Torre di Guardia dumandà: "Quale tipu di baluardu contra u cumunisimu hè a Chjesa Cattolica Rumana, quandu ùn pò micca permettà i so preti, impregnati di dogma cattolicu rumanu da a prima zitellina, sò esposti à pr rossi opaganda? Perchè diavule sti preti mostranu interessu per a riforma suciale, pulitica è ecunomica di u marxismu più cà per a predicazione di a so religione? Ùn hè micca perchè ci hè qualchì errore in a so dieta spirituale? Iè, ci hè una debulezza immanente in l'approcciu cattolicu rumanu à u prublema cumunistu. Ùn capisce micca chì u veru cristianesimu ùn hà nunda in cumunu cù stu vechju mondu, ma deve tene si separatu da ellu. Per interessu egoistu, a Gerarchia face amicizia cù Cesare, fendu accordi cù Hitler, Mussolini è Franco, è hè pronta à neguzià cù a Russia Cumunista s'ella pò cusì uttene vantaghji per ellu stessu; iè, ancu cù u Diavule stessu, secondu u papa Piu XI. - Eagle of Brooklyn, u 21 di ferraghju di u 1943. " "I cumunisti cunvertiti sacerdoti cattolici", La Torre di Guardia, 1 dicembre 1954, 725-727.

[84]  «Un'assemblea internazionale a Roma», La Torre di Guardia, 1u lugliu 1952, 204.

[85] "L''Anno Santo 'chì risultati anu conseguitu?", Svegliatevi !, 22 d'aostu, 1976, 11.

[86] Vede: Zoe Knox, "The Watch Tower Society and the End of the Cold War: Interpretations of the End-Times, Conflict Superpower, and the Change Geo-Political Order", Journal of the American Academy of Religion (Oxford University Press), Vol. 79, nò. 4 (Dicembre 2011), 1018-1049.

[87] A nova guerra fredda trà i Stati Uniti d'America è a Federazione Russa, chì hà pruibitu a Watch Tower Society da i so territorii dapoi u 2017, hà purtatu u Cunsigliu Amministrativu à una riunione speciale, dicendu chì hà identificatu l'ultimu rè di u Nordu. questu hè a Russia è i so alleati, cum'è ripetutu recentemente: "Cù u tempu a Russia è i so alleati anu assuntu u rolu di rè di u nordu. (...) Perchè pudemu dì chì a Russia è i so alleati sò u rè attuale di u nordu? (1) Affettanu direttamente u populu di Diu pruibendu u travagliu di predicazione è perseguitendu centinaie di millaie di fratelli è surelle chì campanu in territorii sottu u so cuntrollu; (2) per queste azzioni mostranu chì odianu Ghjehova è u so pòpulu; (3) si scontranu cù u rè di u sudu, a putenza mundiale angloamericana, in una lotta per u putere. (...) In l'ultimi anni, a Russia è i so alleati sò entruti ancu in u "Paese Splendidu" [biblicamente hè Israele, identificatu quì cù i "eletti" 144,000 chì anderanu in celu, l '"Israele di Diu", ed]. Cumu? In 2017, l'attuale rè di u nordu hà pruibitu u nostru travagliu è hà messu alcuni di i nostri fratelli è surelle in prigiò. Hà ancu pruibitu e nostre publicazioni, cumpresa a New World Translation. Hà ancu cunfiscatu a nostra filiale in Russia, è ancu e Sale di u Regnu è e Sale di l'Assemblea. Dopu à queste azzioni, u Cunsigliu di Direzzione hà spiegatu in u 2018 chì a Russia è i so alleati sò u rè di u nordu ". "Chi è il 're del Nord' oghje?", La Torre di Guardia (Edizione Studiu), Maghju 2020, 12-14.

[88] Giorgio Peyrot, La circolare Buffarini-Guidi ei pentecostali (Roma: Associazione Italiana per a Libertà della Cultura, 1955), 37-45.

[89] Corte Costituzionale, sentenza n. 1 di ghjugnu 14, 1956, Giurisprudenza costituzionale, 1956, 1-10.

[90] Paolo Piccioli [2001], 188-189. In a frase vedi: S. Lariccia, La libertà religiosa in a società italiana, cit., pp. 361-362; Id., Diritti civili è fattore religiosu (Bologna: Il Mulino, 1978), 65. Per un registru ufficiale di a Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania vedi a rivista Svegliatevi ! di u 22 d'aprile, 1957, 9-12.

[91] Cumu ripetutu in u Annuario dei Testimoni di Geova del 1983, 214, chì riporta: "I fratelli fideli sapianu chì avianu subitu inghjustizia per a so pusizione è, ancu s'elli ùn si primuravanu micca indebitamente di a so reputazione à l'ochji di u mondu, anu decisu di dumandà una revisione di u prucessu per rivendicà a diritti di i Testimoni di Ghjehova cum'è populu "(itàlicu in u testu, capitu cum'è" u populu di Ghjehova ", vale à dì tutti i TJ italiani).

[92] Ghjudiziu n. 50 di u 19 d'aprile di u 1940, publicatu in Tribunale Speciale per a difesa dello Stato. Decisioni emesse nei 1940, Ministeru di a Difesa (ed.) (Roma: Fusa, 1994), 110-120

[93] Citatu in a Corte d'Appellu Abruzzi-L'Aquila, sintenza n. 128 du 20 mars 1957, «Persecuzione fascista e giustizia democratica ai Testimoni di Geova», avec note de Sergio Tentarelli, Rivista abruzzese di studi storichi da u fascismu à a Resistenza, vol. 2, no 1 (1981), 183-191 è in Diversi Autori, Minoranze, coscienza è dovere della memoria (Napuli: Jovene, 2001), appendice IX. A dichjarazione di i magistrati hè citata in Annuario dei Testimoni di Geova del 1983, 215.

[94] Nota datata u 12 d'Agostu 1948 da a Direzzione Generale di l'Affari Culturali, in ZStA - Rome, MI, Cabinet, 1953-1956, b. 271 / Parte generale.

[95] Un casu vergugnoso di intolleranza religiosa contr'à i TJ, accadutu in u 1961, hè statu arregistratu in Savignano Irpino (Avellino), induve u prete cattolicu hè entrutu illegalmente in a casa di un TJ induve una cerimonia funeraria era in procinta di esse tenuta per a morte di a so mamma . U parrinu, affiancatu da un altru prete è i carrabbineri, impedirà a ceremonia funeraria chì si facia cù u ritu di i Ghjudei, trasferendu u corpu à a chjesa lucale è impunendu una ceremonia di ritu cattolicu, purtendu dopu l'autorità à intervene, cundannendu e persone implicate. Vede: Corte d'Ariano Irpino, sentenza del 7 luglio 1964, Giurisprudenza italiana, II (1965), coll. 150-161 è II dirittu ecclesiasticu, II (1967), 378-386.

[96] Intolleranza religiosa alle soglie del Duemila [1990], 20-22 è 285-292.

[97] Vede, e lettere chì seguitanu da a filiale romana di i Ghjovi s'indirizzavanu "À l'anziani ricunnisciuti cum'è ministri di cultu" di u 7 di ghjugnu di u 1977 è à "... quelli chì sò iscritti à l'INAM cum'è ministri religiosi" di u 10 d'ottobre 1978, chì parla accessu à u Fondu riservatu à i ministri religiosi nantu à a basa di a Lege 12/22/1973 n. 903 per i diritti di pensione, è a lettera datata u 17 di settembre di u 1978, indirizzata à "Tutte e congregazioni di i Testimoni di Ghjehova in Italia", chì regula a lege di u matrimoniu religiosu cù i ministri interni di cultu autorizati da a Republica Italiana.

[98] A definizione hè di Marcus Bach, "The Startling Witnesses", U seculu cristianu, n u 74, u 13 di ferraghju di u 1957, p. 197. Questa opinione ùn hè più currente dapoi qualchì tempu. Sicondu u rapportu furnitu da u Annuariu 2006 di e Chjese, I Testimoni di Ghjehova, cù parechje altre religioni di u paisaghju cristianu americanu, sò avà in una fase di calata stabile. I percentuali di diminuzione di e chjese principali in i Stati Uniti sò i seguenti (tutti negativi): Southern Baptist Union: - 1.05; Chjesa Metodista Unita: - 0.79; Chjesa Evangelica Luterana: - 1.09; Chjesa Presbiteriana: - 1.60; Chjesa Viscuvale: - 1.55; Chjesa Battista Americana: - 0.57; Chjesa Unita di Cristu: - 2.38; Testimoni di Ghjehova: - 1.07. D’altronde, ci sò ancu e chjese chì crescenu, è frà elle: Chjesa Cattolica: + 0.83%; Chjesa di Ghjesù Cristu di i Santi di l'Ultimi Ghjorni (Mormoni): + 1.74%; Assemblee di Diu: + 1.81%; Chjesa Ortodossa: + 6.40%. L'ordine di crescita, dunque, secondu sta publicazione altamente autoritaria è storica, mostra chì in primu locu trà i Penticoste è quelli di u currente americanu non tradiziunale sò l'Assemblee di Diu, seguitate da i Mormoni è a Chjesa Cattolica. Hè evidenti chì l'anni d'oru di i Testimoni sò avà finiti.

[99] M. James Penton [2015], 467, nt. 36.

[100] Voir: Johan Leman, «I testimoni di Geova nell'immigrazione siciliana in Belgio. Una lettura antropologica ”, Temi, vol. II, n. 6 (aprile-ghjugnu 1987), 20-29; Id., "I Testimoni di Ghjehova Italo-Bruxelles Revisitati: Da u Fundamentalismu Religiosu di Prima Generazione à a Formazione Comunità Etno-Religiosa", Bussula Sociale, vol. 45, nò. 2 (ghjugnu 1998), 219-226; Id., Da Cultura Sfida à Cultura Sfida. U Sicilianu Codice Culturale è Pratiche Socio-Culturali di Sicilianu Immigrati in Belgio (Leuven: Leuven University Press, 1987). Vede: Luigi Berzano è Massimo Introvigne, La sfida infinita. La nuova religiosità nella Sicilia centrale (Caltanissetta-Roma: Sciascia, 1994).

[101] La Torre di Guardia, 1 d'aprile, 1962, 218.

[102] Dati ripurtati da Achille Aveta [1985], 149, è uttenuti da l'intersezzione di duie fonti interne, à dì u Annuario dei Testimoni di Geova del 1983 è da i varii Ministeri del Regno, un bulletin mensile in u muvimentu chì era distribuitu à l'editori solu, battezi è micca battezi. Hà presentatu u prugramma settimanale di e trè riunioni chì una volta era statu distribuitu à u principiu di a settimana è à mezu, è successivamente fusionu versu a mità di a settimana, in una sola sera: "Studiu di u libru", dopu "Studiu di a Cungregazione Biblica "(prima una ora, dopu 30 minuti); "Scola di u Ministeriu Teucraticu" (primi 45 minuti, dopu circa 30 minuti) è "Riunione di Serviziu" (primi 45 minuti, dopu circa 30 minuti). U Ministero hè adupratu precisamente durante queste trè riunioni, in particulare in a "Riunione di Serviziu", induve i testimoni sò addestrati spiritualmente è ricevenu istruzioni utili per a vita d'ogni ghjornu. Contene ancu presentazioni di publicazioni cunnisciute distribuite da i Testimoni di Ghjehova, La Torre di Guardia è Svegliatevi !, per preparà o cunsiglià i membri nantu à cumu lascià sti magazini in pridicazione. U Ministeru del Regno finitu di publicà in u 2015. Hè statu rimpiazzatu in u 2016 da un novu mensile, Vita Cristiana è Ministero.

[103] M. James Penton [2015], 123.

[104] Vita eterna nella libertà dei Figli di Dio (Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society of New York, Inc. - International Bible Students Association, 1967), 28, 29.

[105] Ibid., 28-30.

[106] A edizione di 1968 di A verità U libru cuntene citazioni sottili chì indicanu u fattu chì u mondu ùn pudia micca sopravvive passatu u 1975. "Inoltre, cum'è hè statu riportatu in 1960, un anzianu secretariu di Statu di i Stati Uniti, Dean Acheson, hà dichjaratu chì u nostru tempu hè" un tempu di inestabilità senza paraguni, di parità viulenza. "È hà prevenutu:" Sò abbastanza di ciò chì succede per assicurà chì, in quindici anni, stu mondu serà troppu periculosu per campà ". (...) Più pocu fà, u libru intitulatu "Caristia - 1975!" (Carestia: 1975! ") Dittu di a mancanza alimentaria d'oghje:" A fame hè rampante in un paese dopu l'altru, in un cuntinente dopu l'altru intornu à a striscia sottu sviluppata di i tropichi è di i subtrupichi. A crisa d'oghje ùn pò andà chè in una direzzione: versu una catastrofa. Nazioni fami oghje, nazioni fami dumane. In u 1975, l'agitazione civile, l'anarchia, dittature militari, alta inflazione, interruzzioni in i trasporti è disordini caotichi seranu à l'ordine di u ghjornu in parechje nazioni chì morenu di fame ". La verità chì cunduce à a vita eterna (Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society of New York, Inc. - International Bible Students Association, 1968), 9, 88, 89. L'edizione rivista publicata in u 1981 hà rimpiazzatu queste citazioni di a siguenti manera: "Inoltre, cum'è hè statu ripurtatu in u 1960, un anzianu secretariu di Statu americanu, Dean Acheson, hà dichjaratu chì u nostru tempu hè "un tempu di instabilità senza paraguni, di viulenza senza paraguni. «È, basatu annantu à ciò ch'ellu hà vistu passà in u mondu à l'epica, hè ghjuntu à a cunclusione chì prestu "Stu mondu serà troppu periculosu per campà". Rapporti recenti puntanu chì a mancanza costante di cibu adeguatu, chì si traduce in malnutrizione cronica, hè diventata u "prublema maiò legatu à a fame oghje". The Times di Londra dice chì: "Ci sò sempre state carestie, ma a dimensione è l'ubiquità [vale à dì u fattu ch'elli sianu prisenti in ogni locu] di a fame oghje sò presentate à una scala nova. (...) Oghje a malnutrizione tocca più di un miliardu di persone; forse micca menu di quattrucentu milioni campanu in permanenza à a soglia di a fame ". E parolle di Dean Acheson chì si riferiscenu à quindici anni à partesi da u 1960 cum'è u limitu per a vivibilità di u mondu sò state cancellate, è e dichjarazioni in u libru "Famine: 1975" sò state cumpletamente rimpiazzate da menu menu catastrofichi è certamente senza data da The Times da Londra!

[107] À a dumanda "Cumu fate per finisce studii biblichi improduttivi?»U Ministeru del Regno (Edizione Italiana), marzu 1970, pagina 4, risponde: «Questa hè una quistione chì duvemu cunsiderà se unu di i nostri studii attuali si tene da circa sei mesi. Seranu digià venuti à e riunioni di a congregazione, è cumincianu à rinnuvà a so vita in armunia cù ciò ch'elli anu amparatu da a Parolla di Diu? Se sì, vulemu cuntinuà à aiutalli. Ma sì nò, forse pudemu aduprà u nostru tempu più prufittuamente per testimone à l'altri ". U Ministeru del Regno (Edizione italiana) di nuvembre di u 1973, à a pagina 2, hè ancu più esplicita: "... Scegliendu una dumanda particulare, indica ciò chì li interessa è questu vi aiuterà à decide chì capitulu di u libru verità Si Face studià. U nostru prugramma di studiu biblicu hè descrittu à a pagina 3 di u tract Risponde à e dumande: Induva? Quandu? Who? è Chì? Cunsiderate i vari punti cun ellu. Forse li vulete dì, per esempiu, chì u trattatu hè a vostra garanzia scritta chì u nostru serviziu hè cumpletamente gratis. Spiegate chì u corsu di studiu dura sei mesi è chì dedicemu circa una ora à a settimana. In tuttu hè equivalente à circa un ghjornu di a so vita. Benintesa, e persone di bon core voleranu dedicà un ghjornu di a so vita per amparà di Diu ".

[108] "Perché attendete il 1975?", La Torre di Guardia, U 1u di frivaghju di u 1969, 84, 85. Vede: "Che cosa cerca l'anni settanta?", Svegliatevi !, 22 aprile,  1969, 13-16.

[109] Vede: M. James Penton [2015], 125. À a Cunvenzione Distrettuale di u 1967, u Surdatu di u Distrettu di Sheboygan, Wisconsin, u fratellu Charles Sinutko hà presentatu u discorsu "Servendu cù a vita eterna in vista", fendu a dichjarazione seguente: "" Ebbè avà, cum'è Testimoni di Ghjehova , cum'è corridori, ancu se alcuni di noi sò diventati un pocu stanchi, pare guasi chì Ghjehova abbia furnitu carne in a so stagione. Perchè hà tenutu davanti à tutti noi, un novu scopu. Un annu novu. Qualcosa per ghjunghje è sembra solu chì ci hà datu à tutti di noi assai più energia è putenza in questu scoppu finale di velocità à a linea d'arrivu. È questu hè l'annu 1975. Ebbè, ùn duvemu micca induvinà ciò chì significa l'annu 1975 se avemu lettu a Torre di Guardia. È ùn aspettate micca finu à u 1975. A porta serà chjosa nanzu à tandu. Cum'è un fratellu a dicia, 'Stà vivu à Settantacinque'"In nuvembre di u 1968, u Supervisore Distrettuale Duggan hà annunziatu à l'Assemblea di Pampa Texas chì" ùn ferma micca veramente 83 mesi, allora lasciate esse fideli è fiduciosi è ... saremu vivi al di là di a guerra di Armageddon ... ", chì hà dunque previstu Armageddon d'ottobre 1975 (U schedariu audio cù queste parti di i dui discorsi in a lingua originale hè dispunibule nantu à u situ https://www.jwfacts.com/watchtower/1975.php).

[110] "Che ne fate della vostra vita?", Ministeru del Regno (Edizione Italiana), Ghjugnu 1974, 2.

[111] Voir: Paolo Giovannelli et Michele Mazzotti, Il profetastro di Brooklin è gli ingenui galoppini (Riccione; 1990), 108, 110, 114

[112] Giancarlo Farina, La Torre di Guardia alla luce delle Sacre Scritture (Turinu, 1981).  

[113] Vede per esempiu u ghjurnale venezianu Il Gazzettino du 12 mars 1974 dans l'article "La fine del mondo è vicina: verrà nell'autunno del 1975" ("La fin du monde est proche: il viendra à l'automne 1975") et l'article dans le hebdomadaire Novella 2000 du 10 septembre 1974 intitulé «I cattivi sò avvertiti: nel 1975 moriranno tutti» («Les méchants sont averti: en 1975 ils mourront tous»).

[114] Lettera di a filiale taliana di JW, firmata SCB: SSA, datata u 9 di settembre di u 1975, chì riporteremu in appendice.

[115] vede: La Torre di Guardia, U 1u di settembre di u 1980, 17.

[116] Dopu à u passatu di u 1975, a Società Watchtower hà continuatu à enfatizà l'insignamentu chì Diu avverrà u so ghjudiziu nantu à l'umanità prima chì a generazione di persone chì avianu assistitu à l'avvenimenti di u 1914 sia morta. Per esempiu, da u 1982 à u 1995, a tappa interna di Svegliatevi ! a rivista includia, in a so dichjarazione di missione, una riferenza à a "generazione di u 1914", alludendu à "a prumessa di u Creatore (...) di un mondu novu pacificu è sicuru prima di a generazione chì hà vistu passà l'evenimenti di u 1914". In ghjugnu 1982, durante e Cunvenzioni Distrettuali "Verità del Regno" ("Verità di u Regnu") tenute in u mondu da JW, in i Stati Uniti è in parechji altri lochi, cumprese l'Italia, hè stata presentata una nova publicazione di studiu biblicu chì rimpiazza u libru La Verità chì cunduce à a vita eterna, chì era statu "rivedutu", per e dichjarazioni risicate circa 1975, in 1981: Potete vivere per sempre su una terra paradisiaca, cum'è cunsigliatu cuminciannu cù u Ministeru del Regno (Edizione Italiana), ferraghju 1983, à a pagina 4. In questu libru ci hè assai enfasi nantu à a generazione di u 1914. In a pagina 154 dice: À chì generazione si riferisce Ghjesù? A generazione di e persone vive in 1914. I resti di quella generazione sò oramai vechji. Ma alcuni d'elli saranu vivi quandu vene a fine di stu sistema gattivu. Cusì ne pudemu esse sicuri: a fine improvvisa di tutte e gattivezze è di tutte e gattivi in ​​Armageddon vene prestu. " In u 1984, guasgi per cummemurà l'ottanta anni di u 1914, sò stati publicati da u 1u di settembre à u 15 d'ottobre di u 1984 (quantunque per l'edizione italiana). In i Stati Uniti esisteranu prima, da u 1 d'aprile à u 15 di maghju di u listessu annu) quattru numeri consecutivi di La Torre di Guardia rivista, cuncintrendu annantu à a data prufetica di u 1914, cù l'ultimu numeru chì u so tìtulu, cun forza, dicia nantu à a copertina: "1914: La generazione chì ùn passerà" ("1914 - The Generation That Will Not Pass Away").

[117] 1977 Annuariu di i Testimoni di Jehovah, 30.

[118] 1978 Annuariu di i Testimoni di Jehovah, 30.

[119] Grazie à u YouTuber Talianu JWTruman chì m'hà furnitu i grafichi. Vede: "Crescita dei TdG in Italia prima del 1975", https://www.youtube.com/watch?v=JHLUqymkzFg et le long documentaire «Testimoni di Geova e 1975: un salto nel passato», produit par JWTruman, https://www.youtube.com/watch?v=aeuCVR_vKJY&t=7s. M. James Penton, scrive nantu à e calate mundiale dopu à u 1975: «Secondu u 1976 è u 1980 Annuali , Ci era 17,546 menu publicatori Testimoni di Ghjehova in Nigeria in u 1979 chè in u 1975. In Germania ci eranu 2,722 menu. È in Gran Bretagna, ci hè stata una perdita di 1,102 per u listessu periodu di tempu ". M. James Penton [2015], 427, nt. 6.