Pro Jehovovy svědky by bylo těžké najít téma „horké knoflíky“, než diskuse o tom, kdo jde do nebe. Pochopení toho, co Bible skutečně musí říci k tomuto tématu, je zásadní - v nejplnějším slova smyslu. V naší cestě však stojí něco, takže se s tím nejprve pojďme vypořádat.

Jednání s odpadlíky

Většina svědků Jehovových, kteří narazili na takovéto místo, se okamžitě odvrátí. Důvodem je kondice. Muži a ženy, kteří směle chodí z domu do domu a nevědí, s kým se setkají na druhé straně dveří; muži a ženy, kteří se domnívají, že jsou důkladně připraveni na diskusi a převrácení všeho silně zakořeněného přesvědčení, se na ně vrhají na okamžik; tito muži a ženy zmlknou, zvednou opovržlivou dlaň a odvrátí se od upřímné biblické diskuse, pokud pochází od někoho, koho označili za apostata.
Nyní jsou pro jistotu skuteční odpadlíci. Existují také upřímní křesťané, kteří jednoduše nesouhlasí s některými učeními lidí. Pokud jsou však tito muži vedoucím sborem, dostane se tento v myslích většiny svědků Jehovových do stejného kbelíku jako skuteční odpadlíci.
Odráží takový postoj ducha Kristova, nebo je to postoj fyzického člověka?

 "Fyzický člověk však nepřijímá věci ducha Božího, protože mu jsou pošetilé;" a nemůže je poznat, protože jsou zkoumány duchovně. 15 Duchovní člověk však zkoumá všechny věci, ale on sám není zkoumán žádným člověkem. 16 Neboť „kdo přišel poznat Jehovovu mysl, aby ho mohl poučit?“ Ale my máme mysl Kristovu. “(1Co 2: 14-16)

Všichni můžeme souhlasit, že Ježíš byl ztělesněním „duchovního člověka“. „Prozkoumal všechny věci“. Jaký příklad dal Ježíš, když čelil konečnému odpadlíkovi? Neodmítl poslouchat. Místo toho vyvrátil všechna ďáblova podivná biblická obvinění a využil příležitosti pokárání Satana. Udělal to pomocí síly Písma svatého a nakonec nebyl tím, kdo se odvrátil. Byl to ďábel, který utekl v porážce.[I]
Pokud se jeden z mých bratří svědků Jehovových skutečně považuje za duchovního člověka, pak bude mít Kristovu mysl a bude „zkoumat všechno“, což zahrnuje následující biblické argumenty. Pokud jsou v pořádku, přijme je; ale bude-li chybný, opraví mě i ty, kdo četli tento článek, pomocí důkladného biblického uvažování.
Pokud se naopak drží učení organizace, ale odmítne to duchovně zkoumat - tj. Řídit se duchem, který nás vede do hlubokých věcí Božích -, pak se klame tím, že si myslí, že je duchovní člověk. Hodí se k samotné definici fyzického člověka. (1Co 2: 10; John 16: 13)

Otázka před námi

Jsme děti Boží?
Podle vedoucího sboru existuje více než 8 milionů svědků Jehovových, kteří by se měli považovat za privilegované nazývat se Božími přáteli. Být jeho dětmi není na stole. Tito lidé jsou varováni, že by bylo hříchem, kdyby se zúčastnili emblémů u nadcházejícího památníku Kristovy smrti 3. dubnard, 2015. Jak jsme diskutovali v předchozí článek, tato víra pochází od soudce Rutherforda a je založena na domnělých prorockých antitypech, které se v Písmu nenacházejí. Řídícího orgánu se od těchto typů a anti-typů vzdal. Přesto nadále učí nauce, i když odstranili její základ.
Navzdory úplnému nedostatku podpory písemností pro tuto doktrínu existuje v našich publikacích vždy jeden biblický text, který se používá jako důkaz a který slouží k tomu, aby zabránil Jehovovým svědkům, aby se natáhli a pochopili tuto naději.

Litmusův testovací text

Můžete si vzpomenout ze své středoškolské chemie, že lakmusový test zahrnuje vystavení kousku upraveného papíru kapalině za účelem zjištění, zda je kyselý nebo zásaditý. Modrý lakmusový papír po namočení do kyseliny zčervená.
Svědkové Jehovovi mají duchovní verzi tohoto lakmusového papíru. Navrhujeme použít Římanům 8:16 k měření, zda jsme Boží děti nebo ne.

„Duch sám svědčí s naším duchem, že jsme Boží děti.“ (Ro 8: 16)

Myšlenka je, že při křtu začneme všichni jako jiné ovce, Boží přátelé se pozemskou nadějí. Jsme jako modrý lakmusový papír. V určitém okamžiku svého duchovního vývoje jsou však někteří jedinci zázračně upozorněni prostřednictvím některých nezveřejněných prostředků, že jsou Božími dětmi. Lakmusový papír zčervenal.
Svědkové Jehovovi nevěří v zázraky dnešní doby ani v inspirované sny a vize. Naše aplikace Římanům 8:16 je jedinou výjimkou z tohoto pravidla. Věříme, že Bůh nějakými nevysvětlitelnými zázračnými prostředky zjevuje ty, které povolal. Bůh je toho samozřejmě schopen. Pokud pro tuto interpretaci existují spolehlivé biblické důkazy, musíme je přijmout. Pokud to však nepůjde, musíme to zavrhnout jako moderní mystiku.
Řiďme se tedy radami samotného vedoucího sboru a podívejme se na kontext 16. verše, abychom se mohli dozvědět, co měl Pavel na mysli. Začneme na začátku kapitoly.

"Proto ti, kdo jsou ve spojení s Kristem Ježíšem, nemají žádné odsouzení." Za zákon ducha, který dává život ve spojení s Kristem Ježíšem, vás osvobodil od zákona hříchu a smrti. Co zákon nemohl udělat, protože byl slabý skrz tělo, Bůh to udělal tím, že poslal svého vlastního Syna do podoby hříšného masa a ohledně hříchu odsoudil hřích v těle tak, aby se splnil spravedlivý požadavek zákona my, kteří chodíme, ne podle těla, ale podle ducha. “(Římanům 8: 1-4)

Pavel staví do protikladu účinek mozaikového zákona, který odsuzuje všechny lidi k smrti, protože nikdo je nedokáže plně udržet kvůli našemu hříšnému tělu. Byl to Ježíš, který nás osvobodil od tohoto zákona zavedením jiného zákona, založeného na duchu. (Vidět Romance 3: 19-26) Jak budeme pokračovat ve čtení, uvidíme, jak Paul tyto zákony staví do dvou nepřátelských sil, těla a ducha.

„Pro ty, kteří žijí podle těla, se zaměřují na věci těla, ale ti, kteří žijí podle ducha, na věci ducha. Pro umístění mysli na tělo znamená smrt, ale nastavení mysli na ducha znamená život a mír; protože nastavení mysli na tělo znamená nepřátelství s Bohem, protože není podřízeno Božímu zákonu a ve skutečnosti tomu tak ani nemůže být. Takže ti, kdo jsou v harmonii s tělem, se nemohou těšit Bohu. “(Římanům 8: 5-8)

Pokud si ty, kdo to čte, věříš, že jsi jednou z ostatních tříd ovcí s pozemskou nadějí; pokud si myslíte, že jste Boží přítel, ale ne jeho syn; pak se zeptejte, který z těchto dvou prvků sledujete? Sledujete maso se smrtí v dohledu? Nebo věříte, že máte ducha Božího s ohledem na život? V každém případě musíte uznat, že vám Paul nabízí pouze dvě možnosti.

"Jste však v harmonii, ne s tělem, ale s duchem, pokud Boží duch ve vás přebývá." Ale pokud někdo nemá Kristova ducha, tato osoba mu nepatří. “(Římanům 8: 9)

Chcete patřit Kristu nebo ne? Pokud je to první, pak chcete, aby ve vás přebýval Boží duch. Alternativou, jak jsme právě četli, je všímat si těla, ale to vede ke smrti. Opět jsme konfrontováni s binární volbou. Existují pouze dvě možnosti.

"Pokud je však Kristus ve spojení s vámi, tělo je mrtvé kvůli hříchu, ale duch je život kvůli spravedlnosti." Pokud teď ve vás přebývá duch toho, který vzkřísil Ježíše z mrtvých, ten, který vzkřísil Krista Ježíše z mrtvých, také oživí vaše smrtelná těla skrze jeho ducha, který ve vás přebývá. “ (Římanům 8:10, 11)

Nemohu se vykoupit skrze skutky, protože mé hříšné tělo mě odsuzuje. Pouze Boží duch ve mně mě v jeho očích oživuje. Abych si zachoval ducha, musím se snažit žít ne podle těla, ale podle ducha. To je Paulův hlavní bod.

"Takže, bratři, jsme povinni, ne tělu, abychom žili podle těla;" protože pokud žijete podle těla, jste jisti, že umřete; ale pokud zabijete praktiky těla duchem, budete žít. “(Římanům 8: 12, 13)

Paul zatím mluvil pouze o dvou možnostech, jedné dobré a druhé špatné. Můžeme se nechat vést tělem, které má za následek smrt; nebo nás může vést duch, který vede k životu. Cítíte, jak vás Boží duch vede k životu? Vedlo vás po celý život? Nebo sledujete tělo celé ty roky?
Všimnete si, že Paul nestanoví třetí možnost, prostřední půdu mezi tělem a duchem.
Co se stane, když křesťan následuje ducha?

„Pro všechny, kteří jsou vedeni Božím duchem, jsou skutečně Boží synové.“ (Římanům 8: 14)

To je jednoduché a přímé. Nepotřebuje žádnou interpretaci. Paul jednoduše říká, co tím myslí. Pokud budeme následovat ducha, jsme Boží děti. Pokud nebudeme následovat ducha, nejsme. Nemluví o žádné skupině křesťanů, kteří se řídí duchem, ale nejsou Božími syny.
Pokud se domníváte, že jste členem jiné třídy ovcí, jak je definovali svědkové Jehovovi, musíte si položit otázku: Jsem veden Božím duchem? Pokud ne, pak vtažíte maso do smrti. Pokud ano, pak jste Boží dítě založené na Římanech 8: 14.
Ti, kteří se stále nechtějí vzdát přístupu lakmusového testu k Římanům 8: 16 bude naznačovat, že pomazané i jiné ovce mají Božího ducha, ale ten duch svědčí pouze o tom, že jsou Božími syny, zatímco ostatní odmítá jako jediné přátele.
Tato úvaha však nutí omezení, které v Římanům 8:14 nenachází. Jako další důkaz toho zvažte následující verš:

"Protože jsi neobdržel ducha otroctví, který by znovu vyvolával strach, ale přijal jsi ducha adopce jako synové, kterým duchem křičíme:" Abba, otče! "- Římani 8: 15

Byl to mozaický zákon, který způsobil strach tím, že ukázal, že jsme zotročeni hříchem, a tak jsme odsouzeni zemřít. Duch, který křesťané přijímají, je jedním z „adopcí za syny“, kterým duch všichni můžeme volat: „Abba, otče!“ To nedává smysl, pokud věříme, že všichni svědkové Jehovovi mají Božího ducha, ale pouze někteří z nich jsou jeho synové.
Testem platnosti každého písemného porozumění je, že harmonizuje se zbytkem Božího inspirovaného slova. To, co zde Pavel předkládá, je jediná naděje pro křesťany založená na tom, že všichni přijali jediného pravého ducha Božího. Ve svém dopise Efezanům toto zdůvodnění hojně vyjasňuje.

"Jedno tělo existuje a jeden duch, stejně jako jste byli povoláni k jedné naději svého povolání;" 5 jeden Pán, jedna víra, jeden křest; 6 jeden Bůh a Otec všech, který je nad vším a skrze všechny a ve všech. “(Ef. 4: 4-6)

Jedna naděje nebo dvě?

Když jsem poprvé dospěl k poznání, že nebeská naděje byla rozšířena na všechny křesťany, byl jsem velmi v rozporu. Dozvěděl jsem se, že toto je běžná reakce mezi svědky Jehovovými. Myšlenka, že každý jde do nebe, pro nás nemá smysl. Přijmout takovou myšlenku by z našeho pohledu bylo jako jít zpět do falešného náboženství. Další slova z našich úst budou vypadat jako: „Když všichni půjdou do nebe, kdo zůstane na zemi?“ Nakonec se musíme zeptat: „Kdo má pozemskou naději?“
Nechme tyto pochybnosti a otázky řešit bodovou formou.

  1. Někteří lidé jdou do nebe.
  2. Většina lidí - ve skutečnosti drtivá většina - bude žít na Zemi.
  3. Existuje pouze jedna naděje.
  4. Neexistuje žádná pozemská naděje.

Pokud se zdá, že dva a čtyři body jsou v konfliktu, dovolte mi vás ujistit, že nejsou.
Mluvíme zde o křesťanství. V křesťanském rámci existuje pouze jedna naděje, jedna odměna, kterou uděluje jeden Duch skrze jeden křest pod jediným Pánem, Ježíšem, za jednoho otce Jehovu. Ježíš nikdy nemluvil se svými žáky o druhé naději, jakési útěšné odměně pro ty, kteří neudělali řez.
To, co nás zavěsí, je slovo „naděje“. Naděje je založena na slibu. Před poznáním Krista neměli Efezané žádnou naději, protože nebyli ve smluvním vztahu s Bohem. Smlouva, kterou uzavřel s Izraelem, byla jeho slibem. Izraelité by pak doufali, že obdrží slíbenou odměnu.

"Tehdy jsi byl bez Krista, odcizeného od státu Izrael, cizinců smlouvám o zaslíbení;" neměli jste naději a nebyli jste na světě bez Boha. “(Ef 2: 12)

Bez smluvního slibu neměli Efezané v co doufat. Někteří přijali Krista a vstoupili do Nové smlouvy, nového slibu od Boha, a tak měli naději na splnění tohoto slibu, kdyby splnili svůj úkol. Většina Efezanů v prvním století Krista nepřijala, a tak neměli slib, v co doufat. Přesto se vrátí ve vzkříšení nespravedlivých. To však není naděje, protože neexistuje žádný slib. Jediné, co museli udělat, aby byli vzkříšeni, byla smrt. Jejich vzkříšení je nevyhnutelné, ale nemá žádnou naději, pouze příležitost.
Takže když říkáme, že miliardy budou vzkříšeny a budou žít v Novém světě, není to naděje, ale eventualita. Většina z nich zemřela úplně nevědomá o tom všem a dozví se to až po svém návratu do života.
Takže když říkáme, že většina lidí bude žít na zemi, máme na mysli vyhlídku na vzkříšení nespravedlivých, ve kterém se bezpočet miliard vrátí k životu na zemi, a pak jim bude nabídnut příslib věčného života, pokud věří v Ježíše Kristus. V tu chvíli budou mít pozemskou naději, ale prozatím se křesťanům neposkytuje žádný slib o životě na Zemi.

Čtyři otroky

In Luke 12: 42-48Ježíš odkazuje na čtyři otroky.

  1. Věrný, který je jmenován všemi svými věcmi.
  2. Zlý člověk, který je rozřezán na kusy a vyhnán s nevěrnými.
  3. Otrok, který úmyslně neuposlechl Mistra, zbitý mnoha údery.
  4. Otrok, který v nevědomosti neposlechl mistra, zbit několika tahy.

Otroci 2 až 4 přijdou o odměnu nabízenou Mistrem. Přesto se zdá, že otroci 3 a 4 přežili a pokračovali v domácnosti Mistra. Jsou potrestáni, ale nejsou zabiti. Jelikož k výprasku dojde poté, co dorazil Mistr, musí to být budoucí událost.
Nedokážeme si představit, že by Bůh veškeré spravedlnosti odsuzoval věčnou smrt někoho, kdo jednal v nevědomosti. Zdálo by se, že to diktuje, že takový jedinec bude mít příležitost napravit svůj postup po obdržení přesné znalosti Boží vůle.
Toto podobenství se týká Ježíšových učedníků. Účelem není zahrnout všechny obyvatele Země. Jeho učedníci mají jedinou naději na věčný život v nebesích s naším Pánem. Miliardy křesťanů na zemi dnes mají tuto naději, ale jejich vůdci byli uvedeni v omyl. Někteří vědomě nedělají Pánovu vůli, ale ještě větší počet jedná v nevědomosti.
Ti, kdo nejsou považováni za věrné a diskrétní, nedostávají nebeskou odměnu, ale ani nezemřou na celou věčnost, kromě zlého otroka, jak se zdá. Považovali byste jejich výsledek, jejich bití několika nebo mnoha údery, za naději, že se budete snažit dosáhnout? Stěží.
Pro křesťany existuje pouze jedna naděje, ale pro ty, kteří zmeškají naplnění tohoto slibu, existuje několik výsledků.
Z tohoto důvodu Bible říká: „Šťastný a svatý je každý, kdo se účastní prvního vzkříšení; nad nimi druhá smrt nemá autoritu, ale budou to kněží Boží a Kristovi a budou s ním vládnout jako králové po dobu 1,000 let. “ (Zj 20: 5)
Pokud z toho vyplývá, že ti, kdo se účastní druhého vzkříšení, nespravedlivých, budou stále pod autoritou druhé smrti, alespoň do konce tisíc let.

Celkem

To, co jsme se dozvěděli z naší recenze Římanů v kapitole 8, by nás mělo bezpochyby opustit, že všichni křesťané jsou povoláni k tomu, aby byli Božími dětmi. K dosažení tohoto cíle však musíme následovat ducha a ne tělo. Buď máme Božího ducha nebo ne. Naše mentální dispozice a náš životní průběh odhalí, zda jsme vedeni Božím duchem nebo tělem. Vědomí Božího ducha v nás nás přesvědčuje, že jsme Boží děti. To vše je patrné z Pavlových slov Korintským a Efezským. Myšlenka, že existují dvě naděje, jedna pozemská a druhá nebeská, je lidský vynález, který nemá v Písmu žádný základ. Neexistuje žádná pozemská naděje, o kterou by se mělo usilovat, ale existuje pozemská událost.
To vše můžeme říci se značnou mírou jistoty, ale pokud by někdo měl nesouhlasit, nechte jej, aby poskytl písemné důkazy o opaku.
Kromě toho vstupujeme do říše spekulací. Známe-li Boží lásku tak, jak ji děláme, je těžké si představit scénář, který je v souladu s tou láskou, kdy miliardy umírají z nevědomosti Božího záměru. Přesto je to scénář, který by nás přiměla organizace svědků Jehovových přijmout. Zdá se pravděpodobnější a v souladu s podobenstvím věrného otroka je to, že bude mnoho Ježíšových učedníků, kteří budou vzkříšeni v rámci vzkříšení nespravedlivých. Možná to je to, co představuje trest představovaný tahy, ať už mnoha nebo několika. Ale kdo může opravdu říct?
Většina křesťanů nebude připravena na realitu pozemského vzkříšení. Někteří mohou být příjemně překvapeni, pokud zemřeli v očekávání, že půjdou do pekla. Zatímco ostatní budou vážně zklamáni, když zjistí, že jejich nebeská naděje byla na místě. Je zvláštní, že křesťané, kteří se na tento neočekávaný vývoj událostí nejlépe připraví, budou svědkové Jehovovi. Pokud je naše chápání otroka, který nevědomky neposlechl Ježíše, správné, mohou se tyto miliony svědků Jehovových ocitnout ve stavu, v jakém očekávali - vzkříšení jako stále hříšní lidé. Samozřejmě, když se dozvěděli, o co ve skutečnosti přišli - že mohli být Božími dětmi vládnoucími s Kristem v nebesích - určitě pocítí hněv a smutek. Samozřejmě, pokud tento scénář představuje přesnou představu o tom, co se stane, stále platí pouze pro ty, kteří zemřou před událostmi zahrnujícími znamení Kristovy přítomnosti. Co tyto události předzvěstí, nikdo nemůže s jistotou předpovědět.
Ať je to jakýkoli případ, musíme se držet toho, co víme. Víme, že existuje jedna naděje a že nám byla rozšířena příležitost uchopit úžasnou odměnu, osvojení za Boží syny. To je nyní k dispozici. Ať nás to nikdo neodradí. Ať nás strach z lidí nebrání tomu, abychom poslouchali Kristovo přikázání, abychom se účastnili symbolů symbolizujících krev a maso, které nabízel, aby vás a mne vykoupil, aby nás přivedl do Boží rodiny.
Nechte nikoho blokovat vaše přijetí!
Budeme pokračovat v posuzování tohoto tématu v EU další a závěrečný článek v sérii.
______________________________________________
[I] Řídící orgán nesprávně použil Johnovo varování 2 John 10 chránit se před těmi, kdo by mohli jeho učení písemně porazit. Tím, že nám říkali, abychom měli oči zavřené, zajišťují, že neuvidíme. Myšlenka, že i rozhovor s odpadlíkem je nebezpečný, prodlužuje odpadlíky s téměř nadlidskou silou přesvědčování. Jsou svědkové Jehovovi opravdu tak duševně slabí? Nemyslím si to. Ne ty, které jsem znal. Milují pravdu? Ano, mnozí ano; a v tom spočívá nebezpečí z hlediska organizace. Pokud poslouchají, mohou slyšet prsten pravdy. Před čím Jan varoval, byla sociální interakce - nepřijímání odpadlíka do našich domovů; neřeknout mu pozdrav, což bylo v té době mnohem víc než příležitostné ahoj, když jeden míjí druhého na ulici. Ježíš se s ďáblem neobtěžoval, posadil se a občerstvil se s ním, pozval ho na přátelský rozhovor. Pokud by něco z toho udělalo implicitní souhlas s jeho jednáním, způsobilo by to, že se Ježíš stal účastníkem jeho hříchu. Vyvrácení ďáblova falešného uvažování je však zcela jiná věc a John nikdy nechtěl naznačovat, že bychom za těchto okolností měli odmítnout mluvit s odpůrcem. Jinak by bylo nemožné, abychom v naší službě šli od dveří ke dveřím.

Meleti Vivlon

Články Meleti Vivlon.
    62
    0
    Líbilo by se vám vaše myšlenky, prosím komentář.x