[k tomuto článku přispěl Alex Rover]

"Hle, říkám vám velké tajemství." Nebudeme všichni spát, ale my všichni se změníme. Za chvíli. V záblesku oka. Na poslední trubku. "

Toto jsou úvodní slova Handelova Mesiáše: „45 Hle, říkám vám záhadu“ a „46: ​​Zní trumpeta“. Důrazně doporučujeme, abyste si před přečtením tohoto článku poslechli tuto píseň. Pokud byste si představili, že budu psát na mém počítači se sluchátky zakrývajícími uši, je pravděpodobné, že poslouchám Handel's Messiah. Spolu s mým dramatickým čtením NKJV „Word of Promise“ je to můj oblíbený seznam skladeb již řadu let.
Slova jsou samozřejmě založena na 1 Corinthians 15. Mohu jednoznačně říci, že tato kapitola na mě měla v posledním desetiletí hluboký dopad a fungovala jako „univerzální klíč„neustále se otevírají další dveře porozumění.

"Trubka bude znít a mrtví budou vzneseni nerozbitné."

Představte si, že jednoho dne slyšíte tuto trubku! Jako křesťané to signalizuje nejšťastnější den našeho věčného života, protože to signalizuje, že se chystáme spojit s naším Pánem!

Yom Teruah

Je to podzimní den prvního dne měsíce Tishrei, sedmého měsíce. Tento den se jmenuje Yom Teruah, první den nového roku. Teruah odkazuje na křik Izraelců, po kterém následoval pád hradeb Jericha.

"Sedm kněží nese před truhlou sedm rohů beranů (shophar)." Sedmý den pochodujte po městě sedmkrát, zatímco kněží foukají rohy [shophar]. Když uslyšíte signál z beranského rohu [shophar], nechte celou armádu vydat hlasitý bojový výkřik. Pak se městská hradba zhroutí a válečníci by se měli nabít přímo před sebou. “- Joshua 6: 4-5

Tento den se stal známým jako Svátek trumpet. Tóra přikazuje Židům, aby tento svatý den dodržovali (Lev 23: 23–25; Num 29: 1–6). Je sedmý den, den, kdy je zakázána veškerá práce. Přesto na rozdíl od ostatních festivalů v Tóře nebyl pro tento festival stanoven jasný účel. [1]

"Řekni Izraelcům:, Sedmého měsíce, prvního dne měsíce, musíš mít." kompletní odpočinek, památník oznámený hlasitými zvuky rohů, svaté shromáždění. “(Lev 23: 24)

I když Tóra nevysvětluje expresní povahu Yom Teruahu, odhaluje stopy o jeho účelu a předstírá velké Boží tajemství. (Žalm 47: 5; 81: 2; 100: 1)

"Křičet [Teruah], vzdávejte chválu Bohu, celé zemi! […] Přijďte a dosvědčte Boží výhody! Jeho činy jménem lidí jsou úžasné! […] Pro tebe, Bože, nás testoval; očistil jsi nás jako rafinované stříbro. Dovolili jste mužům projet si naše hlavy; prošli jsme ohněm a vodou, ale vynesli jste nás na široké otevřené místo. “(Žalm 66: 1; 5; 7; 10-12)

Proto jsem dospěl k přesvědčení, že Yom Teruah byl svátkem, který předznamenává budoucí čas úplného odpočinku Božího lidu, shromáždění svatého shromáždění souvisejícího se „posvátným tajemstvím“ Boží vůle, k němuž má dojít při „plnosti časy". (Ef 1: 8–12; 1 Kor 2: 6–16)
Satan skvěle pracuje na tom, aby skryl toto tajemství před lidmi tohoto světa! Stejně jako křesťanský vliv na americké Židy vedl k užšímu sladění Chanuky s Vánocemi, babylónský vliv na vyhnané Židy vedl k transformaci oslavy Jom Teruah.
Pod babylonským vlivem se Den křiku stal novoroční oslavou (Roš Hašana). První etapou bylo přijetí babylonských jmen za měsíc. [2] Druhou fází bylo, že babylonský Nový rok s názvem „Akitu“ často padal ve stejný den jako Yom Teruah. Když Židé začali volat 7th měsíc pod Babylonským jménem „Tishrei“ se první den „Tishrei“ stal „Roš Hašana“ nebo Nový rok. Babyloňané slavili Akitu dvakrát: jednou na 1st Nissan a jednou na 1st z Tishrei.

Foukání Shophar

V první den každého nového měsíce by shophar krátce zazněl jako znamení začátku nového měsíce. Ale na Yom Teruah, první den sedmého měsíce, by prodloužené výbuchy zvuk.
Sedm dní Izraelité pochodovali kolem zdí Jericha. Výbuchy rohů označily varování na Jericha. Sedmého dne sedmkrát vyfoukli rohy. Zdi sestoupily s velkým výkřikem a přišel den Jehovův, když Židé vstoupili do zaslíbené země.
Ve zjevení Ježíše Krista (Rev 1: 1), tradičně datovaného kolem 96u, je prorokováno, že sedm andělů vyhodí sedm trumpet po otevření sedmé pečeti. (Rev 5: 1; 11: 15) V tomto článku je to právě finální zvuk těchto trubek, o který nás obzvláště zajímá.
Sedmá trubka je popisována jako den křiku, a to den „hlasitých hlasů“ (NET), „velkých hlasů“ (KJV), „hlasů a hromů“ (Etheridge). Jaké velké křik je slyšet?

"Potom sedmý anděl vyfoukl trubku a v nebi zazněly hlasité hlasy:" Království světa se stalo královstvím našeho Pána a jeho Krista a bude vládnout na věky věků. "(Rev 11 : 15)

Následně objasní dvacet čtyři starší:

„Nastal čas, aby byli posuzováni mrtví, a nastal čas dát vašim služebníkům proroky, jejich odměnu, jakož i svatým a těm, kteří ctí vaše jméno, malé i velké, a čas. přišel zničit ty, kteří ničí zemi. “(Zjednodušení 11: 18)

Je to skvělá událost, kterou Yom Teruah předpověděl, je to konečný den křiku. Je to den Božího tajemství!

„Ve dnech hlasu sedmého anděla, když se chystá zaznít, je záhada Boží ukončena, když kázal svým služebníkům proroky.“ (Zjevení 10: 7 NASB)

"Neboť Pán sám sestoupí z nebe s křikem přikázání, hlasem archanděla as Boží trumpetou." (1Thess 4: 16)

Co se stane, když zazní sedmá trubka?

Leviticus 23: 24 popisuje dva aspekty Yom Teruah: Je to den úplného odpočinku a svatého shromáždění. Budeme zkoumat oba aspekty ve vztahu k sedmé trubce.
Když křesťané uvažují o dni odpočinku, mohli bychom uvažovat o 4. kapitole Židům, která se konkrétně věnuje tomuto tématu. Zde Pavel vytváří přímou souvislost mezi „příslibem vstupu do jeho [Božího] odpočinku“ (Židům 4: 1) a událostmi kolem Joshuy, a tedy pádem Jericha a vstupem do Zaslíbené země.

"Kdyby jim Joshua dal odpočinek, Bůh by o tom neřekl další den."

Jamieson-Fausset-Brown komentáře že ti, kteří přivedli do Kanaánu od Joshua, vstoupili jen za den relativní odpočinek. Toho dne vstoupil Boží lid do Zaslíbené země. Vstup do Božího odpočinku tedy souvisí se vstupem do Božího zaslíbení. Byl to také den křiků, den vítězství nad jejich nepřáteli a den radosti. Přesto Paul jasně uvádí, že tento odpočinek nebyl „ono“. Byl by „jiný den“.
Dnem odpočinku, na který se těšíme, je Tisíciletá Kristova vláda, která se nachází ve Zjevení 20: 1–6. Začíná to zvukem 7th trubka. Prvním důkazem toho je, že ve Zjevení 11:15 se království světa po zaznění této trubky stane Kristovým královstvím. Druhý důkaz je v načasování prvního vzkříšení:

"Blahoslavený a svatý je ten, kdo se účastní prvního vzkříšení." Druhá smrt nad nimi nemá žádnou moc, ale budou to kněží Boha a Krista a budou s ním vládnout po tisíc let. “(Rev 20: 6)

Kdy k tomuto vzkříšení dochází? Na poslední trubku! Existuje jasný biblický důkaz, že tyto události jsou spojeny:

"Uvidí přijíždí Syn člověka na nebeských oblacích s mocí a velkou slávou. A pošle své anděly s hlasitým výbuchem na trubku, a oni si zvolí své vyvolené ze čtyř větrů, z jednoho konce nebe na druhý. “(Mat 24: 29-31)

"Pro sám Pán sestoupí z nebe s výkřikem velení, hlasem archanděla a s trubkou Boží, a mrtví v Kristu vstanou první. “ (1 Tes 4: 15-17)

"Poslouchej, řeknu ti tajemství: Ne všichni budeme spát [ve smrti], ale všichni budeme proměněni - za okamžik, v mrknutí oka," na poslední trubku. […] Vítězství pohltila smrt. Kde, ó smrti, je tvé vítězství? Kde, ó smrti, máš bodnutí? “(1Cor 15: 51-55)

Boží lid tedy vstoupí do Božího odpočinku. Ale co svaté shromáždění? Právě jsme četli písma: Boží a vyvolení nebo svatí Boží budou shromážděni nebo shromážděni v ten samý den, spolu s těmi, kteří spí v Kristu a kteří obdrží první vzkříšení.
Stejně jako u Božího vítězství nad Jerichem to bude den soudu proti tomuto světu. Bude to den zúčtování bezbožných, ale den křiku a radosti pro Boží lid. Den slibu a úžasu.


[1] Pro srovnání s jinými festivaly, které mají jasný účel: Svátek nekvašeného chleba připomíná exodus z Egypta, oslavu začátku sklizně ječmene. (Exod 23: 15; Lev 23: 4-14) Svátek týdnů slaví sklizeň pšenice. (Exod 34: 22) Yom Kippur je národní den usmíření (Lev 16) a svátek boothů připomíná putování Izraelitů v poušti a shromažďování sklizně. (Exod 23: 16)
[2] Jeruzalém Talmud, Roš Hašana 1: 2 56d

101
0
Líbilo by se vám vaše myšlenky, prosím komentář.x