[Z ws15 / 03 str. 25 pro květen 25-31]

 "Do té míry, že jsi to udělal jednomu z nejmenších."
tito moji bratři, udělali jste mi to. “- Mt 25: 40

Tématem tohoto týdne je podobenství ovcí a koz Strážní věž Studie. Druhý odstavec stanoví:

"Jehovah lidé byli touto ilustrací dlouho zaujati ..."

Jedním z důvodů tohoto zájmu je, že toto podobenství je hlavní částí doktríny „jiných ovcí“, která vytváří podřízenou třídu křesťanů s pozemskou nadějí. Tato třída musí být poslušná řídícímu orgánu, pokud doufá, že získá věčný život.

„Ostatní ovce by nikdy neměly zapomenout, že jejich spasení závisí na jejich aktivní podpoře Kristových pomazaných„ bratrů “stále na Zemi. (Matt. 25: 34-40) ”(w12 3 / 15 s. 20 par. 2)

Než se do toho pustíme hlouběji, pojďme se zaměřit na jednu premisu, která zavádí mnoho upřímných svědků Jehovových do omylu. Předpokladem je, že „jiné ovce“, které Ježíš zmínil v Bibli pouze jednou, v Janovi 10:16, jsou stejnými ovcemi, o nichž mluví u Matouše 25:32. Tento odkaz nebyl nikdy prokázán biblickým důkazem. Zůstává předpokladem.

Měli bychom také pamatovat na to, že to, co řekl náš Pán u Matouše 25: 31-46, je podobenství, ilustrace. Účelem ilustrace je vysvětlit nebo ilustrovat pravda, která je již stanovena. Ilustrace nepředstavuje důkaz. Moje teta, adventistka, se mi jednou pokusila dokázat Trojici pomocí tří složek vejce - skořápky, bílého a jha - jako důkazu. Může se to jevit jako solidní argument, pokud je člověk ochoten přijmout ilustraci jako důkaz, ale bylo by pošetilé to udělat.

Co jasně vysvětlil Ježíš a pisatelé Bible bez ilustrací? Projděte si následující ukázku Písma, abyste zjistili, že naděje, kterou lidstvo má od Kristových dnů, spočívá v tom, že křesťané budou nazýváni Božími dětmi a budou vládnout s Kristem v Nebeském království. (Mt 5: 9; Joh 1: 12; Ro 8: 1-25; 9: 25, 26; Ga 3: 26; 4: 6, 7; Mt 12: 46-50; Col 1: 2; 1Co 15: 42-49; Re 12: 10; Re 20: 6)

Zeptejte se sami sebe, zda je logické - a ještě důležitější, v souladu s Boží láskou -, aby Ježíš odhalil tolik podrobností o naději, že pouze 144,000 jeho bratrů, a zároveň naděje na další miliony ve vágní symbolice podobenství?[I]

V tomto článku se od nás očekává, že svou naději na věčnou spásu založíme na výkladu, který vedoucí sbor poskytuje metaforickým prvkům v Ježíšově podobenství o ovcích a kozách. Z tohoto důvodu prozkoumejme jejich výklad, abychom zjistili, zda je v souladu s Písmem a lze jej bez jakýchkoli rozumných pochyb prokázat.

Jak bylo objasněno naše porozumění?

Podle odstavce 4 jsme věřili (od 1881 kupředu), že k naplnění tohoto podobenství došlo během tisícileté vlády Krista. V systému 1923 však "Jehova pomohl svým lidem vylepšit jejich chápání této ilustrace."

Vydavatelé proto tvrdí, že naše současné chápání je založeno na vyjasnění nebo upřesnění pocházejících od Boha. O jaká další vylepšení jsme tvrdili, že Jehova zjevil svůj lid v roce 1923? To byla doba kampaně „Millions Now Living Will Never Die“. Kázali jsme, že konec přijde v roce 1925 a že v tomto roce budou vzkříšeni Abraham, Mojžíš a další významní muži víry. Ukázalo se, že to byla falešná nauka, která nepochází od Boha, ale od člověka - konkrétně od soudce Rutherforda.

Zdálo by se, že jediným důvodem, proč nadále tvrdíme, že chápání podobenství o ovcích a kozách z roku 1923 je od Boha, je to, že jsme to ještě nezměnili.

Odstavec 4 pokračuje:

"Strážní věž." ze dne 15. října 1923… předložil rozumné biblické argumenty, které omezovaly identita Kristových bratrů těm, kteří s ním budou vládnout v nebi, a popsal ovce jako ty, kteří doufají, že budou žít na zemi pod vládou Kristova království. “

Je třeba si položit otázku, proč tyto „zvukové argumenty v Písmu“ nejsou v tomto článku reprodukovány. Koneckonců, říjnové vydání 15, 1923 Strážná věž nebyl zařazen do programu knihovny Strážná věž, takže pro svědka průměrného Jehovy není snadné ověřit toto tvrzení, pokud si nepřeje ovlivnit směr řídícího orgánu a jít na internet, aby to prozkoumal.

Protože tato politika není omezena, získali jsme objem 1923 Strážná věž. Na stránce 309, par. 24, pod podtitulem „Komu se to týká“, uvedený článek uvádí:

"Na koho se tedy vztahují symboly ovce a kozy?" Odpovídáme: Ovce reprezentují všechny národy národů, nikoli duchovně zplodené, ale nakloněné vůči spravedlnosti, kteří mentálně uznat Ježíše Krista jako Pán a kteří hledají a doufají v lepší čas pod svou vládou. Kozy představují celou tu třídu, která tvrdí, že jsou křesťané, ale neuznávají Krista jako velkého Vykupitele a krále lidstva, ale tvrdí, že současné zlé pořadí věcí na této zemi tvoří Kristovo království. ““

Dalo by se předpokládat, že „zdravé biblické argumenty“ budou zahrnovat… já nevím… písma? Očividně ne. Možná je to pouze výsledek skličujícího výzkumu a přílišné důvěry. Nebo to možná naznačuje něco znepokojivějšího. Ať je to tak či onak, neexistuje žádná omluva pro uvedení do omylu osm milionů věrných čtenářů tím, že jim řeknete, že něčí učení je založeno na Bibli, i když ve skutečnosti tomu tak není.

Při zkoumání zdůvodnění z článku 1923 vidíme, že kozy jsou „křesťané“, kteří to dělají ne uznat Krista jako vykupitele a krále, ale věřte, že současný systém je Kristovo království.

Strážná věž víra je, že toto podobenství se nezabývá soudem Božího domu. (1 4 Peter: 17) Pokud je to tak, pak je interpretace z roku 1923 - zjevně stále v módě - odsouvá k nějakému limbu, protože to nejsou ani ovce, ani kozy. Přesto Ježíš říká, že jsou shromážděny „všechny národy“.

S ohledem na tuto chvíli se musíme zeptat, kdo jsou tito křesťané, na které se článek vztahuje? Mluvil jsem s katolíky a protestanty, baptisty a mormony a jedna věc, kterou mají všichni společného, ​​je to, že uznávají Ježíše jako vykupitele i krále. Pokud jde o kačici, ve které všechny ostatní křesťanské vyznání věří, že Kristovo království se dnes nachází na Zemi buď v současném systému, nebo jako stav mysli a srdce v duši věřících křesťanů… no, jednoduché vyhledávání na internetu klade tuto lež víra. (Vidět beginCatholic.com)

Odstavec 6 uvádí, že další „objasnění“, pravděpodobně také od Jehovy, dorazila v polovině 1990. let. Tehdy vedoucí sbor upřesnil chápání načasování soudu až do bodu těsně po soužení Matouše 24:29. Stalo se tak kvůli údajné podobnosti znění mezi Matoušem 24: 29–31 a 25:31, 32. Není jasné, na jakou podobnost formulace odkazují, protože jediným společným prvkem je, že přichází Syn člověka. V jednom přichází v oblacích; ve druhé sedí na svém trůnu. V jednom dorazí sám; na druhém je doprovázen anděly. Zakládat nové porozumění na jednom společném prvku ve dvou pasážích, když existuje několik dalších, které se neshodují, se zdá být pochybnou metodikou.

Odstavec 7 uvádí, že: "Dnes máme jasnou představu o ilustraci ovcí a koz." Dále vysvětluje každý aspekt ilustrace, ale stejně jako články před ní nenabízí pro svou interpretaci žádný biblický důkaz. Zjevně musíme věřit, že máme jasné porozumění, protože to je to, co nám bylo řečeno. Dobře, prozkoumejme tuto logiku.

Jak ilustruje ilustrace kázání?

Pod tímto podtitulem jsme vedeni k přesvědčení, že ovce identifikuje kazatelské dílo. To znamená, že zatímco všechny národy jsou shromážděny před Kristem, ztrácí svůj čas díváním se na všechny ty miliardy. Bylo by mnohem účinnější, kdyby se náš Pán soustředil na asi osm milionů Jehovových svědků, protože pouze oni mají jakoukoli naději, že budou identifikováni jako ovce, protože pouze oni jsou zapojeni do „největší kázací kampaně v historii“. . 16)

To nás přivádí k jádru článku a ke skutečné agendě.

"Proto je nyní čas pro ty, kteří doufají, že budou souzeni jako ovce, aby věrně podporovali Kristovy bratry." (Par. 18)

Stejně jako mnozí před tím i tato interpretace se používá k vyvolání motivace k loajalitě a podpoře vůdců víry svědků Jehovových.

Specious Reasoning

Musíme se chránit proti tomu, abychom byli podvedeni zbožným zdůvodněním. Naší nejlepší obrannou a útočnou zbraní je, jak to vždy bylo, Bible.

Například, aby nás přesvědčil, že Bible učí, že kázání bude prováděno křesťany, kteří nejsou Božími dětmi a nejsou pomazáni, odstavec 13 odkazuje na Johnovu vizi ve Zjevení a uvádí, že vidí ostatní, kteří nejsou z třídy nevěsty , proto není pomazán. Načasování této části vize ji však řadí do časového období mesiášského království, kdy mají být vzkříšeny miliardy nespravedlivých. Tento článek naznačuje, že Nevěsta zve druhou skupinu, aby v naší době vzala životní vodu zdarma, „jiné ovce“. Nevěsta přesto v naší době neexistuje. Existuje pouze tehdy, když byli vzkříšeni všichni Kristovi bratři. Znovu bereme metaforu a snažíme se ji dokázat, i když ve skutečnosti v Křesťanských písmech není nic, co by ukazovalo na to, že by sekundární třída křesťanů v dnešní době pila vodu ze života bez ruky nadtřídy křesťanů.

Další spletité zdůvodnění je odhaleno v rozporu s doktrinálním učením Organizace. Přes Strážná věž a další publikace, učíme se, že další ovce, které přežijí Armageddon, budou pokračovat v jejich nedokonalém, hříšném stavu a budou se muset v průběhu 1,000 let usilovat o dokonalost; poté, co projdou závěrečným testem po propuštění Satana, získají věčný život. Přesto podobenství říká, že tito odcházejí do věčného života; žádné ifs, ands, nebo buts o tom. (Mt 25: 46)

Zdá se, že Organizace není ochotna uplatňovat svá vlastní pravidla, když je to nepohodlné. Vezměte pravidlo „podobnosti znění“ používané k ospravedlnění přesunu splnění těsně před Armageddon. Nyní to aplikujme na Matouše 25:34 a 1. Korinťanům 15:50 a Efezanům 1: 4.

"Král pak řekne těm po jeho pravici:" Pojďte, vy, kteří jste požehnáni mým Otcem, zdědí království připraven pro vás od založení světa. “(Mt 25: 34)

"To však říkám, Bratři, že maso a krev nemohou zdědí Boží království„Korupce nezdědí ani poškození.“ (1Co 15: 50)

"Jako on." vybral nás být s ním dříve ve spojení založení světa, že bychom měli být svatí a neposkvrněni před ním v lásce. “(Ef 1: 4)

Efezským 1: 4 hovoří o něčem, co bylo vybráno před založením světa, a zjevně jde o pomazané křesťany. 1. Korinťanům 15:50 hovoří také o pomazaných křesťanech, kteří zdědili Boží království. Matouš 25:34 používá oba tyto výrazy, které se jinde používají pro pomazané křesťany, ale vedoucí sbor by nás nechal ignorovat tuto souvislost - „podobnost formulace“ - a akceptovat, že Ježíš mluví o jiné skupině lidí, kteří také zdědí království.

Ježíš řekl:

"Ten, kdo vás přijme, mne také přijme, a ten, kdo mě přijme, ho také přijme." 41 Kdo přijme proroka, protože je prorok dostane prorokovu odměnua ten, kdo přijímá spravedlivého muže, protože je spravedlivý dostane odměnu spravedlivého muže. 42 A kdokoli z nich dá tito malí jen k pití studené vody protože je to žák, říkám ti to opravdu, v žádném případě nepřijde o svou odměnu. “ - Mt 10: 40--42.

Znovu si všimněte podobnosti formulace. Ten, kdo dává žákovi jen k pití studenou vodu k pití, dostane svou odměnu. Jakou odměnu? Ti, kteří přijali proroka protože to byl prorok dostal prorokovu odměnu. Ti, kteří přijali spravedlivého muže protože to byl spravedlivý muž dostal odměnu spravedlivého muže. Jaká byla odměna za spravedlivé muže a proroky v době Ježíše? Nebylo to zdědění království?

Nedělají příliš mnoho podobenství

Pro někoho je velmi snadné vytvořit příliš podobenství, zvláště pokud má agendu. Programem řídícího orgánu je i nadále podporovat roztříštěnou doktrínu 1934 soudce Rutherforda založenou na antitypech, která mezi Jehovovými svědky vytvořila laickou třídu. Protože pro toto učení neexistuje žádný biblický důkaz, tlačili Ježíšovo podobenství o ovcích a kozách do služby ve snaze vymyslet biblické důkazy.

Jak jsme již uvedli, podobenství nebo ilustrace nejsou ničím důkazem. Jeho jediným účelem je ilustrovat již prokázanou pravdu. Máme-li mít naději na pochopení Ježíšova podobenství o ovcích a kozách, musíme upustit od našich předsudků a agend a místo toho hledat základní pravdu, kterou se snažil vysvětlit.

Začněme s tím: O čem je podobenství? Začíná to králem, který sedí na jeho trůně, aby soudil všechny národy. Takže jde o soud. Velmi dobře. Co jiného? Ve zbytku podobenství jsou uvedena kritéria, podle nichž jsou soudy posuzovány. Okay, jaká jsou kritéria?

Všechno jde o to, zda ti, kteří jsou souzeni,

  • dal jídlo hladovým;
  • dal žízeň vodu;
  • ukázal cizí pohostinnost;
  • oblékli nahého;
  • pečoval o nemocné;
  • utěšoval ty ve vězení.

Organizace se dívá na těchto šest položek prostřednictvím svých barevných brýlí a pláče: „Je to všechno o kázání!“

Pokud byste popsali všechny tyto akce jedinou frází nebo slovem, co by to bylo? Nejsou všichni skutky milosrdenství? Podobenství je tedy o soudu a kritériem pro příznivý nebo nepříznivý úsudek je, zda jednotlivec projevil milosrdenství Kristovým bratrům.
Jak souvisí úsudek a milosrdenství? Pravděpodobně si vybavíme Jamesova slova o této záležitosti.

„Pro toho, kdo praktikuje milosrdenství, bude mít rozsudek bez milosti. Mercy triumfálně vítězí nad soudem. “(James 2: 13 NWT Reference Bible)

K tomuto bodu můžeme usoudit, že Ježíš nám říká, že pokud chceme být příznivě souzeni, musíme vykonat skutky milosrdenství.

Je toho víc?

Ano, protože konkrétně zmiňuje své bratry. Uskutečňuje se jim milosrdenství a skrze ně se vykonává Ježíš. Vylučuje to, aby ovce nebyly Ježíšovými bratry? Nebuďme rychle k tomuto závěru dospělí. Musíme si pamatovat, že když James psal o vítězství milosrdenství nad soudem, psal svým bratrům, spolukřesťanům. Ovce i kozy všichni Ježíše znají. Oba se ptají: „Kdy jsme vás viděli jako cizince a pohostinně vás přijali, nebo vás nahého a oblékli? Kdy jsme tě viděli nemocného nebo ve vězení a navštívili jsme tě? “

Toto podobenství bylo dáno jeho učedníkům pro jejich prospěch. Učí, že i když je člověk křesťanem a považuje se za Kristova bratra, na tom nezáleží. Důležité - na čem je souzen - je to, jak se chová ke svým bratrům. Pokud nedokáže prokázat milosrdenství svým spolubratrům, když vidí, že trpí, pak bude jeho úsudek nepříznivý. Může si myslet, že jeho služba Kristu, jeho horlivost ve službě, jeho dary na stavební práce, to vše zaručuje jeho spásu; ale klame se.

James říká:

"Jaká výhoda to má, bratří, když někdo říká, že má víru, ale nemá práce?" Ta víra ho nemůže zachránit, že? 15 Pokud bratr nebo sestra postrádá oblečení a dostatek jídla na den, 16 jeden z vás jim však říká: „Jděte v míru; udržujte se v teple a dobře nakrmení, “ale nedáte jim to, co potřebují pro své tělo, jaký přínos to má? 17 Také víra sama o sobě, bez skutků, je mrtvá. “(Jas 2: 14-17)

Jeho slova se shodují s Ježíšovým podobenstvím. Ježíš říká, že pokud my, ačkoli si myslíme, že jsme jeho bratrem, neprojevujeme milosrdenství „nejmenšímu z nich, moji bratři“, pak najdeme Ježíše, který nás soudí se stejným nedostatkem milosrdenství, jaký jsme projevovali my. Neexistuje žádný základ pro příznivý úsudek bez milosrdenství, protože všichni jsme otroci dobra za nic.

Mohou být jeho bratři také ovcemi nebo kozami?

V západní společnosti jsme ve svém přístupu k věcem velmi binární. Máme rádi věci černé nebo bílé. Orientální myšlení Ježíšových dnů bylo jiné. Osoba nebo předmět nebo koncept může být jedna věc z jednoho pohledu a jiná z jiného úhlu pohledu. Tato neurčitost nás západních lidí znepokojuje, ale pokud máme rozumět Ježíšovým slovům o ovcích a kozách, domnívám se, že bychom se měli nad tím zamyslet.

Naše porozumění lze zlepšit zvážením 18. kapitoly Matouše. Kapitola začíná slovy:

"V tu hodinu se učedníci přiblížili k Ježíši a řekli:, Kdo je ve skutečnosti největší v nebeském království? '"

Zbytek kapitoly je diskurs, s nímž má Ježíš jeho učedníky. Je zásadní, abychom pochopili, kdo je publikum. Aby nás dále přesvědčil, že se jedná o jedinou instruktážní relaci, kterou mluvili jeho učedníci, úvodní slova následující kapitoly uvádějí: „Když Ježíš tyto věci dokončil, odešel z Galʹi • závětří a přišel k hranicím Ju · deʹa přes Jordán. “(Mt 19: 1)

Co tedy říká svým učedníkům, že je klíčem k naší diskusi o podobenství o ovcích a kozách?

Mt 18: 2-6: Říká svým učedníkům, že aby byli skvělí, musí být skromní a že každý z nich, který zakopne o bratra - malý; Ježíš používá malé dítě k prosazení svého bodu - zemře na celou dobu.

Mt 18: 7-10: Varuje své učedníky, aby se nestali příčinami úrazu, a pak jim řekne, že pokud pohrdají malým, bratrem, skončí v Gehenně.

Mt 18: 12-14: Jeho učedníkům je řečeno, jak se starat o jednoho ze svých bratrů, který zabloudil a ztratil se.

Mt 18:21, 22: Zásada, kterou se má řídit odpuštění bratrovi.

Mt 18: 23-35: Podobenství o tom, jak odpuštění souvisí s milostí.

Tady je to, co všechno má společného s podobenstvím Ovce a kozy.

Toto podobenství je o soudu a milosrdenství. Má tři skupiny: Kristovi bratři, ovce a kozy. Existují dva výsledky: věčný život nebo věčné zničení.

Celý Matouš 18 promlouvá ke Kristovým bratrům. Přesto rozlišuje mezi malými a příčinami zakopnutí. Kdokoli může být malý; kdokoli se může stát příčinou úrazu.

Vs 2-6 mluví proti pýchě. Pyšný člověk nemá sklon být milosrdný, zatímco ten pokorný ano.

Verše 7-10 odsuzuje bratry, kteří pohrdají jinými bratry. Pokud svým bratrem pohrdnete, v době nouze mu nepomůžete. Nebudete jednat milosrdně. Ježíš říká, že pohrdání bratrem znamená věčné zničení.

Verše 12-14 hovoří o skutku milosrdenství, který spočívá v opuštění 99 ovcí (bratrů, kteří jsou v bezpečí a zdraví) a ve vykonání milosrdné záchranné akce pro ztraceného bratra.

Verše 21–35 ukazují, jak se milosrdenství a odpuštění prolíná a jak projevením odpuštění bratrovi prostřednictvím skutku milosrdenství budeme mít odpuštěn náš dluh vůči Bohu a získáme věčný život. Vidíme také, jak jednání bez milosti vůči bratrovi vede k tomu, že se dostáváme do věčné zkázy.

Ježíš tedy v Matouši 18 říká, že pokud jeho bratři jednají vůči sobě milosrdně, dostanou odměnu rozšířenou na ovce a pokud jednají k sobě navzájem bez milosti, dostanou potrestán kozám.

Abych to uvedl z jiné perspektivy: Bratři v podobenství jsou všichni křesťané nebo Kristovi bratři, před k soudu. Ovce a kozy jsou ty samé po rozsudek. Každý je souzen podle toho, co udělal svým bratrům před Ježíšovým příchodem.

Rozsudek o Božím domě

Pokud má organizace pravdu ohledně načasování ilustrace - a v tomto případě si myslím, že ano - pak by to byl první rozsudek, který Ježíš provede.

"Je to určený čas pro." soud začíná u domu Božího. Nyní, když to začíná nejprve u nás, jaký bude výsledek pro ty, kteří nejsou poslušní dobré Boží zprávě? “(1Pe 4: 17)

Ježíš nejprve soudí dům Boží. Tento rozsudek již probíhal za Pavlových dnů. To dává smysl, protože Ježíš neposuzuje jen živé, ale i mrtvé.

"Ale tito lidé poskytnou účet tomu, kdo je připraven soudit ty žijící a mrtvé." (1Pe 4: 5)

Ježíš tedy soudil křesťany od prvního století až do našeho dne, kdy sedí na svém trůnu. Tento soud není o životě na zemi, ale o zdědění království. Je to první rozsudek.

Všichni ostatní jsou souzeni v budoucnosti, během nebo na konci období 1,000, kdy je posuzován svět nespravedlivého lidstva.

Odmítnutí odpovědnosti

Nepředpokládám, že v této věci budu mít absolutní pravdu, ani neočekávám, že kdokoli přijme toto porozumění, protože to říkám. (Už jsem toho měl celý život, moc vám děkuji.) Musíme si vždy rozumět na základě předložených důkazů a dospět k našemu vlastnímu porozumění, protože všichni jsme posuzováni individuálně, ne na základě učení ostatní.

Všichni však do těchto diskusí přinášíme zavazadla v podobě osobního zaujatosti nebo organizační indoktrinace. Například:
Pokud si myslíte, že všichni křesťané jsou Ježíšovými bratry, nebo alespoň mají potenciál být - fakt podporovaný Písmem - a že ovce nejsou jeho bratři, pak ovce a kozy musí pocházet z nekřesťanské části svět. Pokud jste naopak svědkové Jehovovi, věříte, že je pomazáno pouze 144,000 XNUMX křesťanů. Věříte tedy, že máte základ pro to, abyste se domnívali, že všichni ostatní křesťané tvoří ovce a kozy. Problém tohoto podobenství spočívá v tom, že je založen na mylném předpokladu, že ostatní ovce jsou sekundární třídou křesťanů. To je nebiblické, jak jsme opakovaně prokázali na stránkách tohoto fóra. (Viz kategorii „Další ovce".)

Zdá se však, že podobenství odkazuje na dvě skupiny: jednu, která není souzena, jeho bratry; a jeden, to znamená, lidé ze všech národů.

Zde je několik dalších faktů, které nám pomohou sladit tyto dva prvky navzájem. Ovce jsou souzeny. Kozy jsou souzeny. Je stanoven základ tohoto rozsudku. Představujeme si, že bratři Ježíši nejsou souzeni? Samozřejmě že ne. Jsou souzeni na jiném základě? Není milosrdenství faktorem při jejich úsudku? Samozřejmě, že ne. Mohly být tedy zahrnuty do aplikace podobenství. Ježíš mohl odkazovat na základ pro úsudek nad jednotlivcem na základě jeho jednání vůči kolektivu.

Například když budu souzen, nezáleží na tom, kterému nebo kolik Ježíšových bratrů jsem prokázal milosrdenství, jen to, které mám. Nezáleží na tom, že bych se v době soudu mohl považovat za jednoho z Ježíšových bratrů. Nakonec je to Ježíš, kdo určuje, kdo jsou jeho bratři.

Podobenství o pšenici a plevele

Diskuse by měla vážit další faktor. Samostatně neexistuje žádné podobenství. Všechny jsou součástí gobelínu, kterým je křesťanství. Podobenství o Minasech a Talentech spolu úzce souvisejí. Podobně podobenství o ovcích a kozách a pšenici a plevele. Oba se týkají stejné doby úsudku. Ježíš řekl, že jsme buď s ním, nebo proti němu. (Mt 12:30) V křesťanském sboru není žádná třetí kategorie. Nedokázali bychom si představit, že kozy jsou odlišnou třídou od plevelů, že? Že existuje soud, který odsuzuje plevel a další soud, který odsuzuje jinou skupinu, kterou jsou kozy?

V podobenství o pšenici a plevele Ježíš nestanoví základ pro soud, pouze to, že andělé jsou zapojeni do dělicí práce. V podobenství o ovcích a kozách jsou zapojeni také andělé, ale tentokrát máme vysvětlen základ pro úsudek. Kozy jsou zničeny, plevele spáleny. Ovce zdědily království, pšenice se shromáždila do království.

Ovce a kozy, pšenice a plevele jsou identifikovány současně, na konci.

V žádném křesťanském sboru si nemůžeme být jisti, kdo je pšenice a kdo plevel, ani nemůžeme vědět, kdo bude souzen jako ovce a kdo jako koza. Mluvíme zde v absolutním smyslu pro konečný úsudek. Je-li však naše srdce věrné Pánu, přirozeně nás přitahují ti, kdo konají Pánovu vůli, ti, kteří se snaží být pšenicí - Kristovi bratři. Ti tu pro nás budou v dobách potíží, dokonce i s velkým rizikem pro sebe. Odrážíme-li takovou odvahu a dáváme-li příležitost, abychom konali skutek milosrdenství (tj. Zmírnili utrpení jiného), pak můžeme mít svůj úsudek milosrdenstvím. Jaký triumf to bude!

Ve shrnutí

Co si můžeme být jisti?

Bez ohledu na vaše osobní porozumění se zdá nepochybné, že pravda, kterou Ježíš ilustruje v tomto podobenství, je, že pokud chceme být souzeni hodni věčného života, musíme oplývat skutky milosrdenství vůči těm, kteří jsou jeho bratry. Pokud si nejsme jisti ničím jiným, toto porozumění nás povede ke spáse.

Řídící orgán si zneužije použití tohoto podobenství na podporu své vlastní agendy. Přimějí nás ignorovat milosrdné skutky zachraňující život ve prospěch pomoci jim šířit jejich konkrétní značku křesťanství a pomáhat rozšiřovat jejich organizaci. Toto podobenství také používají k posílení myšlenky, že tím, že jim sloužíme a posloucháme je, je naše spása zajištěna.

Tím dělají hrubou službu stádu, o které se předpokládá, že se o něj bude starat. Jeden pravý pastýř však přichází. Je soudcem celé země. Pojďme tedy všichni oplývat skutky milosrdenství, protože „milosrdenství se vyvyšuje vítězně nad soudem“.
_____________________________________________
[I] Zatímco číslo 144,000 je téměř jistě symbolické, učení Jehovových svědků je, že je doslovné, a proto je tato linie uvažování založena na této domněnce.

Meleti Vivlon

Články Meleti Vivlon.
    97
    0
    Líbilo by se vám vaše myšlenky, prosím komentář.x