[k tomuto článku přispívá Alex Rover]
In část 1 tohoto článku jsme prozkoumali kalvinistické učení totální zkaženosti. Úplná zkaženost je doktrína popisující lidský stav před Bohem jako stvoření, která jsou zcela mrtvá v hříchu a nemohou se zachránit.
Problém, který jsme našli s touto doktrínou, je ve slově „celkem“. Zatímco lidská zkaženost je nepopiratelnou skutečností, v části 1 jsme demonstrovali problémy, které vyvstávají z jejího přivedení do kalvinistických extrémů. Věřím, že klíč k přístupu k tomuto tématu se správnou rovnováhou najdete v 1 Korintským 5: 6
"Copak nevíš, že trochu droždí okyslí celou dávku těsta?"
Můžeme vidět lidi jako zlo i dobro současně, z nichž každý má část kvasinek, což je hřích, tedy zcela mrtvý. Proto, Tvrdím, že je možné vnímat lidi jako ze své podstaty dobré a stále schopné uspokojit skutečnost, že jsme zcela mrtví v hříchu a neschopní se zachránit.
Představte si, že určitá žena je 99% dobrá a 1% hříšná. Pokud bychom potkali takovou ženu, pravděpodobně bychom ji nazvali světcem. Ale 1% hříšnosti by se chovalo jako kvasnice a způsobilo by, že by 100% byla mrtvá v hříchu a nemohla by se zachránit.
Na obrázku něco chybí. Jak může být 100% mrtvá v hříchu, ale být 99% dobrá?
Svatý, Svatý, Svatý
V Izaiášově vidění Boha Jehovy v Jeho slávě jeden serafim volá k druhému a řekl:
"Svatý, svatý, svatý, je Hospodin zástupů, celá země je plná jeho slávy." (Izajáš 6: 2 ESV)
Přitom se dveře zatřásly a chrám Hospodinův byl naplněn kouřem. Tehdy si to Izajáš uvědomil a řekl: „Jsem zničen, protože jsem mužem nečistých rtů.“ Pokud si skutečně nevíme, co je konečná svatost našeho Otce, nemůžeme pochopit naši vlastní zkaženost. Dokonce i ta nejmenší skvrna hříchu by nás přiměla padnout na kolena před naším superlativně Svatým otcem. V tomto světle prohlašujeme: „WOE IS ME, PRO I AM RUINED“ (Isaiah 6: 5 NASB).
Potom jeden ze Serafimů přeletěl k Izaiášovi s hořícím uhlíkem v ruce, které vzal z oltáře. Dotkl se jí ústy a řekl: „Aj, tohle se dotklo tvých rtů, a tvá zlost je odstraněna a tvůj hřích je odčiněn.“ (Izaiáš 6: 6-7)
Pouze pokud jsou naše hříchy odčiněny, můžeme přistoupit k Bohu a začít ho znát jako Otce. Chápeme, že jsme zcela mrtví v našem hříchu a nehodní přistupovat k němu bez našeho prostředníka Krista. Rozjímání o jeho trvalé lásce a činnosti (Žalm 77: 12) spolu s Jeho Svatostí nám pomůže rozvinout s ním opravdové pouto a nikdy nedovolí, aby byla naše srdce utvrzována.
Hymns of Dawn - svatý, svatý, svatý
1 Svatý, svatý, svatý! Pane Bože všemohoucí!
Brzy ráno vstane naše píseň k tobě:
Svatý, svatý, svatý! milosrdný a mocný!
Bůh v nejvyšší, požehnané Veličenstvo.
2 Svatý, svatý, svatý! všichni světci tě zbožňují
Vrhají své zlaté koruny kolem sklovitého moře;
Cherubim a serafim padající před tebou,
Který odpad, umění a stále bude.
3 Svatý, svatý, svatý! i když tě temnota skrývá,
I když oko hříšného muže tvá sláva nemusí vidět,
Pouze ty jsi svatý; vedle tebe není nikdo
Perfektní v pra'r, v lásce a čistotě.
4 Svatý, svatý, svatý! Pane Bože všemohoucí!
Všechna díla tvá chválí Tvé jméno na zemi, na obloze a na moři,
Svatý, svatý, svatý! milosrdný a mocný!
Ano, nechť je tvůj Syn věčně nejmladší.
Na jeho obrazu
Na jeho obrazu jsme byli stvořeni, abychom se podobali jeho svatosti, oplývali láskou, moudrostí a mocí. Aby odrážel jeho slávu. (Gen 1: 27)
Pojďme analyzovat Genesis 2: 7:
„Hospodin Hospodin utvořil člověka z půdy země [ha adam] a vdechl mu do nosní dírky dech [neshamah, 5397] života a muž se stal živou bytostí [nephesh, 5315]. "
Co to znamená být v Božím obrazu? Vztahuje se to na naše tělo? Kdybychom byli na Boží obraz podle těla, neměli bychom duchovní tělo? (Porovnejte 1 Korintským 15: 35-44) Pozorujte z Genesis 2: 7, co přesně způsobilo člověka, aby byl živou bytostí na svém obrazu? Boží neshamah. To, co nás odlišuje od ostatních živých duší, je neshamah, způsobuje to, že máme porozumění (Job 32: 8) a svědomí (Přísloví 20: 27).
Dostalo se nám přirozeného těla podléhajícího zkáze, ale to, co z nás dělá člověka, je Jehovova neshamah. Pokud je Svatý, Svatý, Svatý, pak svatost je podstatou toho, co z nás dělá člověka. Jinými slovy, byli jsme stvořeni s dokonalým porozuměním toho, co je dobré, as dokonalým svědomím. Adam nechápal „dobro a zlo“. (Genesis 2: 17)
Adamovo tělo podléhající zkáze bylo udržováno stromem života (Genesis 2: 9,16), ale když hřích vstoupil do jeho porozumění a zkazil jeho svědomí, ztratil přístup k tomuto stromu a jeho tělo začalo chátrat stejně jako prach, kterým byl. (3. Mojžíšova 19:XNUMX) Je důležitý rozdíl mezi tělem a duchem. V těle se nelišíme od zvířat - to je neshamah což z nás dělá jedinečného člověka.
Takže pokud by bylo možné naprosté zkaženosti, museli bychom tedy být zbaveni veškeré dobroty a nebylo by žádných neshamah odešel, zanechal jen maso, ale žádnou stopu Boží svatosti. Stalo se něco takového?
Pád člověka
Po pádu Adama se stal otcem, dědečkem a nakonec jeho potomci začali zaplňovat Zemi.
"Proto, stejně jako skrze jednoho člověka vstoupil na svět hřích, a smrt skrze hřích, a tak se smrt rozšířila na všechny lidi, protože všichni zhřešili -" (Římanům 5: 12)
„[Adam] je postava toho, který měl přijít.“ (Římanům 5: 14)
"Neboť kdyby byl trestný čin jednoho z nich mrtvý, mnohem víc milost Boží a dar milostí," , která je jedním člověkem, Ježíšem Kristem, oplýval mnoha. “(Římanům 5: 15)
Adam má roli typu Krista. Stejně jako zdědíme milost od Krista přímo a ne geneticky od vlastního otce, zdědíme smrt skrze hřích od Adama. Všichni umíráme v Adamovi, ne v našem vlastním otci. (1 Korintským 15: 22)
Otcovy hříchy
Na rozdíl od toho, co jsem byl vychován, abych uvěřil, dítě ano ne nést hříchy Otce.
„… Synové [nebudou] zabiti za své otce; každý bude zabit za svůj vlastní hřích. “ (24. Mojžíšova 16:XNUMX; Srovnej.) Ezekiel 18: 20)
To není v rozporu s Exodus 20: 5 or Deuteronomium 5: 9, pro ty verše jednají s lidmi ve federálním uspořádání velitelství (jako jsou děti Abrahama nebo Adama) nebo ve smluvním ujednání (jako například s Izraelem podle Mojžíšova zákona).
Děti se rodí nevinné. Ježíš je nepopsal jako „zcela nakloněné všem zlu“, „naproti všem dobrým“. Místo toho je používal jako vzor pro napodobování všech věřících. (Matthew 18: 1-3) Paul používal děti jako model čistoty pro křesťany. (1 Korintským 14: 20) Děti mohly vstoupit na Kanaán, zatímco jejich rodiče byli odmítnuti. Proč?
"... vstoupí vaši maličkí, kteří [...] nevědí o dobrém a zlém." (1. Mojžíšova 34: 39--XNUMX)
Sám Ježíš byl plně lidský a byl nevinný „než ví dost, aby odmítl zlo a vybral si dobré“. (Izaiáš 7: 15-16) Děti jsou nevinné, a proto Jehova odmítá lidské oběti dětí. (Jeremiah 19: 2-6)
Nezdědíme hřích druhých lidí, ale narodíme se nevinní a když získáme „poznání dobra a zla“, naše „naše hříchy nás oddělují od našeho Boha“ (Izaiáš 59: 1-2).
Sin není přičítán, když neexistuje žádný zákon
Naše umírání je Adamova kletba, která souvisí s „poznáním dobra a zla“. Adam byl stvořen s dokonalým poznáním dobra, díky duchu Božímu [neshamah] v něm. Už jsme to dokázali neshamah dává nám porozumění a svědomí. Porovnejte to s Římany 5: 13-14:
„... dokud nebyl na světě hřích Zákona, ale hřích není připisován tam, kde není zákon. Smrt však vládla od Adama až do Mojžíše, dokonce i nad těmi, kteří nezhřešili podobností Adama. “
Smrt vládla od Adama až do Mojžíše, a to i bez písemného zákona. Existuje tedy další zákon? Ano, duch Boží [neshamah] učil úplnou Boží vůli, co je dobré. Po původním hříchu Bůh tento duch zcela neodstranil od lidstva. Podívejme se na to několik důkazů:
"A Jehova řekl: Můj duch se nebude vždy snažit s [bojovat, zůstat, prosit] o člověka, protože i on je tělem; jeho dny však budou sto dvacet let." (6. Mojžíšova 3: XNUMX)
Protože Noe a jeho děti narozené před povodněmi žily dobře přes sto dvacet let, můžeme pozorovat zvláštní situaci lidstva mezi Adamem a Povodní: Boží Neshamah se snažil s masem. Před zaplavením lidé měli větší množství neshamah než lidé po potopě, a to přímo souviselo s jejich dlouhověkostí. Ale pokud měli větší množství neshamah, měli by lépe rozumět Boží vůli. Stejně jako u Adama nebylo třeba psaného zákona, protože duch Boží u lidí trval a učil je o všech věcech.
Co na to měl Jehova, když to pamatoval?
"Pán viděl, jak velká je zlost lidské rasy na Zemi, a to." každý sklon myšlenek lidského srdce byl vždy jen zlo“. (Genesis 6: 5)
Písmo zde popisuje, že lidská rasa se stala tak zkaženou, že nebylo návratu. Rozumíme Božímu hněvu? Přes jeho snahu s lidstvem byla jejich srdce po celou dobu jen zlá. Trápili usilovného Božího ducha při každém náklonu.
Stejně tak i Boží neshamah úplně odstraněn z lidstva po povodni? Ne! Pravda, jeho neshamah už by se s masem v minulosti nesnažili, ale připomínáme, že zůstáváme v Božím obrazu:
"Kdokoli prolévá lidskou krev, jinými lidmi musí být jeho krev prolitá;" neboť na Boží obraz učinil Bůh lidstvo. “ (9. Mojžíšova 6: XNUMX)
V důsledku toho v nás zůstává svědomí, schopnost dobra v každém člověku. (Srovnej Romance 2: 14-16) Protože všichni lidé od Adama zemřeli, zůstává zákon, který porušujeme. Pokud existuje zákon, je v každém člověku duch Boží. Pokud je v každém člověku duch Boží, existuje svobodná vůle jednat v souladu s tímto zákonem.
To je skvělá zpráva, protože ačkoli „všichni zhřešili a nedosahují Boží slávy“ (Římanům 3: 23), nejsme úplně zbaveni neshamah, duchovní dech Boží.
Úplná jednota s Bohem
"Sláva, kterou jsi mi dal, jsem jim dal, že mohou být jedno, stejně jako my jsme jedno“(John 17: 22)
Abychom se sjednotili s Bohem, musí existovat dvě podmínky:
- Znalost „dobrého“ musí být úplná, úplná a:
- (a) Nesmíme mít žádné „znalosti dobra a zla“, jako před pádem Adama nebo:
(b) Máme „znalost dobra a zla“, ale nehřešíme, jako Ježíš Kristus nebo:
(c) Máme „poznání dobra a zla“, hřích, ale pro tento hřích je dosaženo plného odčinění a nakonec už nehřešíme, jako oslavovaná Kongregace.
Vždy to byla Boží vůle, aby člověk žil v úplné jednotě s Bohem.
Pokud jde o bod 1, Mojžíšův psaný zákon byl vychovatelem vedoucím ke Kristu. Vyučovalo to Boží vůli v době, kdy mužské svědomí bylo zasaženo hříchem. Potom nás Kristus učil úplné Boží vůli. Řekl:
"Projevil jsem tvé jméno mužům, které jsi mi dal ze světa; oni byli vaši a vy jste mi je dal, a zachovávali vaše slovo. “(John 17: 6)
Když byl s nimi Ježíš Kristus, udržoval je v Boží vůli (Jan 17:12), ale ne vždy by tam byl osobně. Takže slíbil:
"Ale obhájce, Ducha svatého, kterého Otec pošle ve jménu mém, vás naučí všea způsobí, že si budete pamatovat vše, co jsem vám řekl. “(John 14: 26)
Podmínka 1 tak byla umožněna v Kristově službě a poté skrze Ducha svatého. To neznamená, že už víme všechno, ale že se postupně učíme.
Pokud jde o bod 2, máme znalosti dobra a zla, ale také víme, že jsme hříšníci a vyžadujeme nějakou formu výkupného nebo platby za náš hřích. Když věříme v Krista, takové výkupné je zaplaceno, což způsobuje, že naše „bezbožnost bude odstraněna“. (Izaiáš 6: 6-7)
Jednota s naším Svatým otcem je možná, ale pouze tehdy, když jsme také považováni za svatí. Proto zdůrazňujeme význam účasti na památníku, protože Kristus dal svou krev, aby očistil naše hříchy. Nejsme schopni se zachránit stranou od Krista a nemůžeme být ospravedlněni, pokud není naším prostředníkem.
Jednomyslné prohlášení kongresu Spojených států amerických 4. července 1776 bylo: „Tyto pravdy považujeme za samozřejmé, že všichni muži jsou stvořeni sobě rovni. “ Každý z nás je schopen dobra, protože každý z nás má to pravé, co nás činí člověkem: neshamah, dech Boží. Bez ohledu na to, zda zhřešíme 1% nebo 99%, můžeme být považováni za 100% odpuštěno!
"Ale teď on vás smířil Kristovým fyzickým tělem smrtí, aby vás představil svatým v jeho očích, bez vady a bez obvinění. “(Kolosanům 1:22)
Chvalme tedy svého Svatého, Svatého, Svatého otce a dělejme tuto dobrou zprávu, která nám byla dána, službu smíření! (2 5 Kor: 18)
Skvělý článek. A co ULIP?
Krásný!
Můžeme se ve světle dnešní doby znovu podívat na doktrínu osudu a calvinů 🙂
Nemyslím si, že děti jsou nevinné, buď se mi vždycky zdálo, že se rodíme, abychom přirozeně dělali věci proti bohům zákonu spravedlnosti, a dělat správnou věc je třeba se naučit ze zkušenosti. Je prostě neuvěřitelné, jak sobecké děti mohou být hned od začátku interakce s ostatními. Viděl jsem to na hřišti. Jsem si jistý, že to je důvod, proč se zákon musel učit těm nejmenším. Duet 6
Ahoj Alexi, těžké téma. Total Depravity je pro mě jako Rubikova kostka. Posledních pár let to tu a tam zvednu, posunu některé strany, ale stále to nedokážu vyřešit. Takže nechci být kritický, ale zdá se, že souhlasíte se svou vlastní definicí Total Depravity. 🙂 Definice prvního odstavce: „lidský stav před Bohem jako stvoření, která jsou zcela mrtvá v hříchu a nemohou se zachránit.“ Tvé tvrzení z třetího odstavce: „skutečnost, že jsme úplně mrtví v hříchu a nejsme schopni se zachránit.“ Také váš zajímavý citát od Johna... Přečtěte si více "
Susan, Stejně jako u většiny písem může Lukáš 18:19 vést ke zdánlivým rozporům, pokud se vezme v absolutním a doslovném smyslu: „A jistý vládce se ho zeptal a řekl:„ Dobrý učiteli, když budu dělat, co zdědím věčný život? “ 19 Ježíš mu řekl: „Proč mi říkáš dobrý? Nikdo není dobrý, kromě jednoho, bože. “ Věříme tomu doslova? Pokud ano, pak se musíme zeptat, jestli nikdo není dobrý kromě Boha a Ježíš není Bůh (prosím, dnes žádné argumenty Trojice), pak to znamená, že Ježíš není dobrý. [Pokud byl Ježíš Bohem, tak proč by musel... Přečtěte si více "
Ahoj TRA, aniž bychom na tebe šli trinitářem 🙂 Ježíš v žádném případě nepopírá svou vlastní dobrotu. Jak jsem zmínil ve svém příspěvku o tom, co představuje přijatelnou dobrotu? Bůh pracoval skrze Ježíše a Ježíš pracoval pro Boží slávu! Perfektní! Stejně tak pro křesťany, Fil 2:13 „neboť je to Bůh, který ve vás pracuje, aby činil vůli a jednal tak, aby naplnil svůj dobrý záměr.“ Křesťané však nejsou tak důslední ani schopní jako Ježíš. A samozřejmě, nevěřící nemají vůbec tuto interakci. Je možné, že tento dialog mezi Ježíšem a... Přečtěte si více "
Jak jste to zveřejnili včera, mohu nyní použít svůj argument Trojice?
????
Moudrý člověk :-))
Alexi děkuji za článek, ale nejsem si jistý, v jakém bodě se snažíte zjistit, kde je tento nadpis. Nebo to bude odhaleno v další části. FJ
Některé zajímavé myšlenky Alexe. Dík.
Jak se Ž 51: 5 promítá do rámce „nevinných dětí“?
"Podívej, byl jsem vinen z hříchu od narození, hříšníka v okamžiku, kdy mě moje matka počala." (SÍŤ)
Říkáte, že „nezdědíme hřích druhých, ale narodíme se nevinní…“
Paul však říká, že „skrze jednoho člověka na svět vstoupil hřích…“
David řekl: 'v hříchu mě matka počala.'
Komu chcete, abych věřil?
1 - Nepopírám prvotní hřích od Adama, takže JAT Nespochybňuji Pavla: Adam má roli typu Krista. Stejně jako zdědíme milost od Krista přímo a ne geneticky od našeho vlastního otce, zdědíme smrt skrze hřích od Adama. Všichni umíráme v Adamovi, ne v našem vlastním otci. (1. Korinťanům 15:22) 2– O Žalmu 51: 5 Co je nevinnost? Vaše tělo může mít sklon dělat věci, které Bůh neschvaluje, ale nevědí to - děti jsou nevinné, Bible to jasně učí. David píše jako dospělý, který už hodně... Přečtěte si více "
Ahoj Alex - musím souhlasit se Susan, že je to těžké téma, takže moje otázky k tomu neber jako kritiku. Také bych rád viděl, kam to jde. Souhlasím také s Susaniným vysvětlením toho, co měl Ježíš na mysli, když řekl, že bude jako malé děti. Když říkáte, že Bible jasně učí, že děti jsou nevinné, máte na mysli něco nad rámec tohoto Ježíšova napomenutí? Moje další otázka by musela být, proč Bůh přikázal, aby i ty nejmenší děti byly zabity při izraelských invazích do Kanaánu. např. 1 Sam 15: 3... Přečtěte si více "
Nevinnost chápu jako stav, kdy rodič nezohledňuje hřích kvůli nevědomosti dítěte: neuvědomují si, že jejich jednání je hříšné.
doufám, že to pomůže
Pomáhá, pokud jde o lepší pochopení vašeho myšlení. Co mě ale také zajímá, je podpora písem. Uvedl jsem jeden příklad použití tohoto slova „nevinný“ (naqiy). Pokud se podíváte na obecné použití, nejsem si jistý, zda dobře odpovídá vaší definici. Pokud se používá u dospělých ve stejném smyslu jako u dětí, pak to nepředstavuje problém pro vaše porozumění? A pokud se v těchto konkrétních písmech, která odkazují na děti, používá odlišně, pak bychom potřebovali nějaký způsob, jak vědět, že zamýšlený význam je jiný. Vidět... Přečtěte si více "
Díky Apollos!
Takže byste řekl, že tradiční chápání není přesné?
Můžete mi dát ukázku pro člověka, který věří, že Bůh nějak způsobuje utrpení?
KM styl;)
Tato pasáž nedává smysl
Židé říkají, že Japheth slyšel boha.
Řekni mi jak ? Chybí stránka nebo něco, nebo se mýlím
Možná, že příkaz od Yaweha, aby zahrnoval také kananitské děti do zabíjení a ničení kanánů a později midianských chlapců do 20 let v číslech 21, měl chránit semeno? V mladém věku jsou „nevinní“, ale až vyrostou, možná by se chtěli pomstít Izraelcům
Ummm může někdo přijít na to, proč jappeth provedl lidskou oběť ??
Bohové měli problém se zabíjením dětí
Je to nejhorší urážka hebrejského muže
Jeremiáš chování odsuzuje později
To si myslím!
Bůh mu vždy říkal, že pro neposlušnost přeruší jejich generaci….
Ahoj!
Jak vyvážíme Římany 3: 10 a Isaiah 45: 7?
Týká se to vůbec této diskuse?
Alex, věřím, že když jsi řekl: „Stejně jako my zdědíme milost od Krista přímo a ne geneticky od našeho vlastního otce, zdědíme smrt skrze hřích od Adama“, udělali jste nesprávnost. Hledání „nezasloužené laskavosti“ v NWT, o kterém předpokládám, že se rovná „milosti“, ukazuje jen velmi málo o tom, jak je získáno. Hodně se říká o nezasloužené laskavosti pocházející nebo pocházející od Boha a Krista, o tom, jak se lidem daří díky nezasloužené laskavosti, a hlavně o tom, že „mají“ nezaslouženou laskavost, nebo že prostě existuje. Ale pokud jde o prostředky, kterými lidé přicházejí... Přečtěte si více "
Ahoj TRA,
jedná se o omezenou spásu vs širokou přímluvu. Myslím, že jsem o tom zveřejnil dříve. Omezená spása ve smyslu pro křesťany, kteří přijímají Kristovu krev přímo adopcí. V tomto smyslu se stáváme účastníky dědictví - biblického výrazu. Pokud byste neprokázali, že toto uspořádání je možné mimo náš vztah ke Kristu, což si myslím, že tomu tak není.
Široká přímluva / milosrdenství pro národy - milost všem nakloněným k dobrotě - ne jako dědictví, ale jako dárek zdarma.