Salvation, Část 1: Nespisovné premisy

Už dlouho jsem chtěl psát o tom, co Bible učí o spasení lidstva. Když jsem pocházel z pozadí jednoho ze svědků Jehovových, myslel jsem si, že úkol bude relativně jednoduchý. Ukázalo se, že tomu tak není.

Část problému souvisí s očištěním mysli od let falešné nauky. Ďábel odvedl nejefektivnější práci, když zaměňoval otázku spásy člověka. Například myšlenka, že dobří jdou do nebe a zlo do pekla, není pro křesťanství výlučná. Sdílejí to také muslimové. Hinduisté tomu věří dosažením Muksha (spása) jsou osvobozeni od nekonečného cyklu smrti a reinkarnace (jakési peklo) a stávají se jedním s Bohem v nebi. Šintoismus věří v pekelné podsvětí, ale vliv buddhismu představil alternativu požehnaného posmrtného života. Mormoni věří v nebe a nějakou formu pekla. Rovněž věří, že Svatí posledních dnů budou jmenováni, aby vládli nad jejich vlastními planetami. Svědkové Jehovovi věří, že pouze 144,000 1,000 lidí půjde do nebe, aby vládli nad zemí po dobu XNUMX let, a že zbytek lidstva bude vzkříšen k vyhlídce na věčný život na Zemi. Jsou jedním z mála náboženství, která nevěří v peklo, kromě společného hrobu, stavu nicoty.

V náboženství po náboženství najdeme variace na společné téma: Dobří umírají a jdou do nějaké požehnané formy posmrtného života jinde. Zlí zemřou a jdou do nějaké zatracené formy posmrtného života jinde.

Na jedné věci se můžeme všichni shodnout, že všichni umíráme. Další věc je, že tento život není zdaleka ideální a touha po něčem lepším je univerzální.

Začínat od nuly

Pokud se chystáme objevit pravdu, musíme začít s prázdnou tabulkou. Nesmíme předpokládat, že to, co nás učili, je platné. Namísto toho, abychom vstupovali do studie a pokoušeli se dokázat nebo vyvrátit minulé víry - kontraproduktivní proces -, místo toho si očistíme mysl od předsudků a začneme od nuly. Jakmile se důkazy hromadí a fakta se pochopí, pak bude zřejmé, zda se některá minulá víra hodí nebo by měla být zlikvidována.

Otázkou pak bude: Kde začít?  Musíme se shodnout na nějaké základní pravdě, něco, co považujeme za axiomatické. To se pak stává předpokladem, na kterém se můžeme pustit do objevování dalších pravd. Jako křesťan bych vycházel z předpokladu, že Bible je spolehlivé a pravdivé Boží slovo. To však vylučuje stovky milionů lidí z diskuse, kteří Bibli nepřijímají jako Boží slovo. Většina z Asie praktikuje nějakou formu náboženství, která vůbec není založena na Bibli. Židé Bibli přijímají, ale pouze její předkřesťanskou část. Muslimové přijímají pouze prvních pět knih jako Boží slovo, ale mají vlastní knihu, která je nahrazuje. Kupodivu to samé lze říci o takzvaném křesťanském náboženství Svatých posledních dnů (mormonismus), kteří dali Knihu Mormonovu nad Bibli.

Podívejme se tedy, jestli najdeme společnou půdu, na které se mohou všichni upřímní hledači pravdy shodnout, a na které můžeme dosáhnout konsensu.

Posvěcení Božího jména

Hlavním tématem Bible je posvěcení Božího jména. Překračuje toto téma Bibli? Můžeme o tom najít důkazy i mimo Písmo?

Abychom objasnili, jménem nemáme na mysli označení, podle kterého může být Bůh znám, ale spíše hebrejskou definici, která odkazuje na charakter osoby. I ti, kdo Bibli přijímají jako Boží slovo, musí uznat, že tato otázka předchází psaní Bible o více než 2,500 let. Ve skutečnosti sahá až do doby prvních lidí.

Kvůli utrpení, které lidstvo v průběhu své historie prošlo, byla Boží postava vyčítána a mnozí věřili, že je krutý, nebo přinejmenším neochvějný a lhostejný k situaci lidstva.

Axiom: Stvořitel je větší než stvoření

Doposud nic nenasvědčuje tomu, že vesmír není nekonečný. Pokaždé, když vymyslíme silnější dalekohledy, objevíme toho víc. Když zkoumáme stvoření od mikroskopického po makroskopické, odhalujeme úctyhodnou moudrost v celém jeho designu. V každém ohledu jsme do nekonečna překonáni. Z toho vyplývá, že v otázkách morálky jsme také překonáni; nebo máme věřit, že jsme schopni více soucitu, více spravedlnosti a více lásky než ten, kdo nás vytvořil?

Postulace: Abychom věřili ve spásu celého lidstva, musíme věřit, že Bůh není lhostejný ani krutý.  

Krutý bůh by nenabídl odměnu, nestaral by se o záchranu svého stvoření před utrpením. Krutý bůh může dokonce nabídnout spásu, pak ji vytrhnout z pomstychtivosti nebo si vzít sadistické potěšení z utrpení druhých. Člověk nemůže věřit někomu, kdo je krutý, a všemocná bytost, která je krutá, je tou nejhorší noční můrou, jakou si lze představit.

Nesnášíme kruté lidi. Když lidé lžou, klamou a jednají zraněně, reagujeme vnitřně, protože náš mozek je vyroben tak. Bolest a znechucení jsou pocity, které pociťujeme v důsledku procesů probíhajících v mozkové limbické soustavě cingulate cortex a přední insula. Reagují také, když zažíváme lži a nespravedlnost. Tímto způsobem jsme stvořeni tvůrcem.

Jsme spravedlivější než tvůrce? Můžeme se dívat na Boha jako na podřadného v spravedlnosti a lásce?

Nějaký důvod, proč je Bůh lhostejný. To byla filozofie stoiků. Bůh pro ně nebyl krutý, ale zcela bez emocí. Cítili, že z emocí vyplývá slabost. Bezcitný bůh by měl svou vlastní agendu a lidé by byli ve hře pouze pěšci. Prostředek k dosažení cíle.

Mohl by poskytnout nějaký věčný život a svobodu od utrpení, zatímco by to svévolně popíral ostatním. Mohl použít některé lidi pouze jako prostředek k zdokonalení ostatních, jak by vyhladil drsné hrany. Jakmile splnily svůj účel, mohly být vyhozeny jako použitý brusný papír.

Považujeme takový přístup za zavrženíhodný a odsuzujeme ho jako nespravedlivý a nespravedlivý. Proč? Protože jsme nuceni takhle přemýšlet. Bůh nás tak učinil. Stvoření opět nemůže předčit stvořitele v morálce, spravedlnosti ani v lásce.

Pokud věříme, že Bůh je lhostejný nebo dokonce krutý, vyvyšujeme se nad Boha, protože je zjevně zřejmé, že lidé mohou a mají lásku dokonce až do té míry, že se obětují pro blaho ostatních. Máme věřit, že my, Boží stvoření, předčíme stvořitele v projevu této základní vlastnosti?[I]  Jsme lepší než Bůh?

Fakt je jasný: Celý koncept spásy celého lidstva je neslučitelný s lhostejným nebo krutým Bohem. Pokud máme dokonce diskutovat o spasení, musíme uznat, že Bůh se stará. Toto je náš první průsečík s Biblí. Logika nám říká, že má-li dojít ke spasení, pak musí být Bůh dobrý. Bible nám říká, že „Bůh je láska.“ (1 4 John: 8) I když Bibli ještě nepřijímáme, musíme vycházet z předpokladu - na základě logiky - že Bůh je láska.

Nyní tedy máme naši výchozí premisu, druhý axiom, Bůh je láska. Milující Bůh by nedovolil, aby jeho stvoření trpělo (bez ohledu na důvod), aniž by poskytlo nějakou formu úniku - co budeme nazývat, Naše spása.

Aplikování logiky premisy

Další otázka, na kterou můžeme odpovědět, aniž by bylo nutné konzultovat Bibli ani žádné jiné starověké spisy, o nichž by lidé mohli věřit, že pocházejí od Boha, je: Je naše spása podmíněná?

Abychom byli spaseni, musíme něco udělat? Existují lidé, kteří věří, že jsme všichni spaseni bez ohledu na to, co se děje. Taková víra je však neslučitelná s konceptem svobodné vůle. Co když nechci být spasen, když nechci žádný život, který Bůh nabízí? Sáhne mi do mysli a přiměje mě to chtít? Pokud ano, pak už nemám svobodnou vůli.

Předpoklad, který máme všichni zdarma, také sníží všechny myšlenky na věčný posmrtný život zatracení.

Tuto logiku můžeme demonstrovat na jednoduchém příkladu.

Bohatý muž má dceru. Žije pohodlně ve skromném domě. Jednoho dne jí řekne, že pro ni postavil panské sídlo s veškerým vybavením. Dále je postaven v rajském parku. Už nikdy nebude po ničem chtít. Má dvě možnosti. 1) Může se přestěhovat do zámku a užít si vše, co nabízí život, nebo 2) umístí ji do vězeňské cely a bude mučena, dokud nezemře. Neexistuje možnost 3. Nemůže jednoduše zůstat tam, kde žije. Musí si vybrat.

Zdá se být bezpečné říci, že kterémukoli člověku z jakékoli minulosti či současnosti kultury by toto uspořádání připadalo nespravedlivé - mírně řečeno.

Narodil ses. Nepožádal jsi o narození, ale tady jsi. Také umíráš. My všichni jsme. Bůh nám nabízí cestu ven, lepší život. I když tato nabídka přichází bez připojených řetězců, bez podmínek, můžeme se přesto rozhodnout odmítnout. To je naše právo podle zákona svobodné vůle. Pokud nám však není dovoleno vrátit se do stavu, ve kterém jsme byli před stvořením, nemůžeme-li se vrátit do nicoty pre-existence, ale musíme nadále existovat a být při vědomí a je nám dána jedna ze dvou možností, věčná utrpení nebo věčná blaženost, je to spravedlivé? Je to spravedlivé? Právě jsme přijali, že Bůh je láska, bylo by takové uspořádání v souladu s Bohem lásky?

Někteří si možná stále myslí, že myšlenka na místo věčného trápení má z logického hlediska smysl. Pokud ano, pojďme to přenést na lidskou úroveň. Pamatujte, že abychom se dostali tak daleko, shodli jsme se, že Bůh je láska. Bereme také jako axiomatické, že stvoření nemůže předčit stvořitele. I když tedy můžeme být milující, nemůžeme v této vlastnosti překonat Boha. S ohledem na to předpokládejme, že máte problémové dítě, které vám po celý život nedalo nic jiného než zármutek a zklamání. Bylo by vhodné - za předpokladu, že jste měli moc - způsobit tomuto dítěti věčnou bolest a utrpení bez východiska a bez prostředků k ukončení mučení? Říkáte si za těchto okolností milující otec nebo matka?

Do tohoto bodu jsme zjistili, že Bůh je láska, že lidé mají svobodnou vůli, že kombinace těchto dvou pravd vyžaduje, aby existoval nějaký únik z utrpení našich životů a nakonec, že ​​alternativou k tomuto úniku bude návrat k nicota, kterou jsme měli před vznikem.

To je asi tak daleko, jak nás empirické důkazy a lidská logika mohou vzít. Abychom získali více podrobností o tom, proč a proč ke spasení lidstva, musíme se poradit se Stvořitelem. Pokud o tom najdete přesvědčivé důkazy v Koránu, hinduistických védách nebo ve spisech Konfucia nebo Budína, pak jděte v míru. Věřím, že Bible tyto odpovědi obsahuje, a my je prozkoumáme v našem dalším článku.

Přejděte na další článek v této sérii

______________________________________

[I] Pro ty z nás, kteří již Bibli přijímáme jako Boží slovo, jde tato otázka spásy k jádru posvěcení Božího jména. Každá zlá a zlá věc, o které se říká a / nebo jí připisuje Bůh, bude považována za lež, až bude konečně realizována spása člověka.