Jednání s hříšníky - 2. část

v předchozí článek na toto téma jsme analyzovali, na jakých principech nám Ježíš zjevil Matthew 18: 15 17, lze použít k řešení hříchu v křesťanské kongregaci. Kristův zákon je zákon založený na lásce. Nelze jej kodifikovat, ale musí být plynulý, přizpůsobivý a založený pouze na nadčasových principech založených na samotném charakteru našeho Boha, Jehovy, který je láska. (Galatians 6: 2; 1 4 John: 8) Z tohoto důvodu je zákon těch, kteří byli přivedeni do Nové smlouvy, zákonem, který je napsán na srdci. - Jeremiah 31: 33

Musíme se však mít na pozoru před farizejem v nás, protože vrhá dlouhý stín. Zásady jsou těžké, protože nás nutí pracovat. Nutí nás převzít odpovědnost za naše činy. Slabé lidské srdce často způsobí, že se necháme oklamat myšlenkou, že se této odpovědnosti můžeme vyhnout tím, že udělíme autoritu jinému: králi, vládci, nějakému vůdci, který nám řekne, co máme dělat a jak to dělat. Stejně jako Izraelité, kteří chtěli nad sebou krále, se můžeme poddat pokušení mít člověka, který za nás převezme odpovědnost. (1 Samuel 8: 19) Ale my jen klameme sami sebe. Nikdo za nás nemůže skutečně převzít odpovědnost. „Dodržoval jsem jen rozkazy“ je velmi špatná výmluva a v Soudný den se nepostaví. (Romans 14: 10) Takže je nejlepší nyní přijmout Ježíše jako našeho jediného Krále a naučit se, jak být dospělí v duchovním smyslu - duchovní muži a ženy schopné zkoumat všechny věci, rozlišovat mezi dobrem a zlem. - 1 2 Kor: 15

Pravidla vedou k hříchu

Jeremiah předpověděl, že zákon, který nahradí zákon staré smlouvy daný podle Mojžíše, bude napsán na srdci. Nebylo to napsáno na srdci jednoho muže nebo jedné malé skupiny mužů, ale na srdci každého Božího dítěte. Každý z nás se musí naučit, jak tento zákon aplikovat na sebe, a přitom vždy pamatovat na to, že za svá rozhodnutí zodpovídáme svému Pánu.

Když se vzdali této povinnosti - odevzdali své svědomí pravidlům lidí - mnoho křesťanů upadlo do hříchu.

Pro ilustraci vím o případu rodiny svědků Jehovových, jejíž dcera byla kvůli smilstvu vyloučena. Otěhotněla a porodila. Otec dítěte ji opustil a byla opuštěná. Potřebovala místo k životu a nějaké prostředky k péči o dítě, zatímco našla práci, aby mohla zajistit sebe a své dítě. Její otec a matka měli náhradní pokoj, a proto se zeptala, zda by u nich mohla zůstat, alespoň dokud se nepostaví na nohy. Odmítli to, protože byla vyloučena. Naštěstí našla pomoc od ženy bez svědků, která se nad ní zľutovala a poskytla jí pokoj a stravu. Našla práci a nakonec se dokázala živit.

Jakkoli se může zdát, že rodiče mají svědky, věřili rodiče, že jsou poslušní Bohu.

"Muži vás VYLOUČÍ ze synagogy." Ve skutečnosti přichází hodina, kdy si každý, kdo VÁS zabije, představí, že vykonal posvátnou službu Bohu. “ (John 16: 2)

Ve skutečnosti se řídili pravidly mužů. Vedoucí sbor svědků Jehovových má mocné prostředky k tlumočení svého výkladu toho, jak mají křesťané jednat s hříšníky. Například na Regionálním shromáždění v roce 2016 bylo na toto téma několik dramat. V jednom vyhodili rodiče svědka z domova dospívající dceru. Později, když se pokoušela telefonovat domů, její matka odmítla na volání odpovědět, i když netušila, proč volá její dítě. Tento postoj je v souladu s písemnými pokyny z publikací JW.org, jako například:

Opravdu, to, co váš milovaný člen rodiny potřebuje vidět, je váš rozhodný postoj, který dá Jehovu nad všechno ostatní - včetně rodinného pouta ... Nehledejte výmluvy, abyste se stýkali s vyloučeným členem rodiny, například prostřednictvím e-mailu. - w13 1/15 str. 16 odst. 19

Situace je jiná, pokud vyloučený není nezletilý a žije mimo domov. Apoštol Pavel napomínal křesťany ve starověkém Korintu: „Přestaňte se smíchat s někým, kdo se jmenuje bratr, který je smilník nebo chamtivý člověk, modlář nebo modlář nebo vyděrač, opilec nebo vyděrač, a dokonce s takovým mužem nejezte.“ (1. Korinťanům 5:11) Péče o nezbytné rodinné záležitosti může vyžadovat určitý kontakt s vyloučenou osobou, ale křesťanský rodič by se měl snažit vyhnout zbytečnému společenství.

Je-li chybné dítě ukázněno křesťanskými pastýři, bylo by nerozumné, kdybyste odmítli nebo minimalizovali jejich biblické jednání. Sídlení s vaším vzpurným dítětem by neposkytlo žádnou skutečnou ochranu před Ďáblem. Ve skutečnosti by to ohrozilo vaše vlastní duchovní zdraví. - w07 1/15 str. 20

Druhá zmínka ukazuje, že je důležité podporovat autoritu starších a prostřednictvím nich vedoucí orgán. Zatímco většina rodičů obětuje svůj život, aby zachránili život svého dítěte, Strážná věž by si rodiče vážili jejich vlastního blahobytu nad blahobytem jejich dítěte.

Výše uvedený křesťanský pár si pravděpodobně myslel, že tato rada je pevně založena na takových písmech jako Matthew 18: 17 a 1 5 Kor: 11. Respektovali také organizační uspořádání, které dává odpuštění hříchu do rukou místních starších, takže i když jejich dcera činila pokání a již nehřešila, nebyli v pozici, aby jí odpuštění poskytli, dokud oficiální proces obnovení nebude rozběhněte se - proces často trvá rok nebo déle, což opět dokazuje videohra z Regionálního shromáždění 2016.

Podívejme se nyní na tuto situaci bez institucionalizovaných postupů zabarvujících krajinu. Jaké zásady platí. Určitě výše uvedené z Matthew 18: 17 a 1 5 Kor: 11, ale ty nestojí samy. Zákon Kristův, zákon lásky, je tvořen tapisérií propletených principů. Některé z těch, které zde vstupují do hry, najdete na Matthew 5: 44 (Musíme milovat své nepřátele) a  John 13: 34 (Musíme se navzájem milovat tak, jako nás miloval Kristus) a 1 Timothy 5: 8 (Musíme zajistit naši rodinu).

Poslední se týká zejména diskutovaného příkladu, protože k němu je implicitně připojen rozsudek smrti.

"Každý, kdo se nestará o své příbuzné, zejména o svou vlastní domácnost, popřel víru a je horší než nevěřící. 1 Timothy 5: 8 NIV

Dalším principem, který tuto situaci nese, je tento, který se nachází v Johnově prvním dopise:

"Nedivte se, bratři, že vás svět nenávidí." ¹⁴ Víme, že jsme přešli ze smrti do života, protože milujeme bratry. Kdo nemiluje, zůstává ve smrti. ¹⁵ Každý, kdo nenávidí svého bratra, je zabijákA VY víte, že žádný zabiják v něm nezůstal věčný život. ¹⁶ Tím jsme poznali lásku, protože ten za nás odevzdal svou duši; a jsme povinni odevzdat [své] duše [našim] bratrům. ¹⁷ Ale kdokoli má prostředky tohoto světa na podporu života a vidí, že jeho bratr potřebuje, a přesto na něj zavírá dveře svých něžných soucitů, jak v něm zůstává Boží láska? ¹⁸ Dítka, milujme, ani slovem, ani jazykem, ale skutkem a pravdou. “ - 1 3 John: 13 18, NWT

I když nám bylo řečeno, abychom se „nemíchali ve společnosti s bratrem, který praktikuje hřích“, a zacházet s takovým jako s „člověkem národů“, není s těmito příkazy spojeno žádné odsouzení. Není nám řečeno, že pokud se nám to nepodaří, jsme zabijákem nebo horší než člověk bez víry. Na druhé straně to, že neprojevujeme lásku, má za následek, že přijdete o Nebeské království. Které zásady tedy mají v této konkrétní situaci největší váhu?

Ty budeš soudce. To se může ukázat jako více než řečnické prohlášení. Pokud se někdy setkáte s takovými okolnostmi, budete muset sami posoudit, jak tyto zásady uplatníte, protože víte, že jednoho dne budete muset stát před Ježíšem a vysvětlit si to.

Existuje v Bibli nějaká anamnéza, která by nás mohla vést při porozumění jednání s hříšníky, jako jsou smilníci? Jak a kdy by mělo být odpuštění uděleno? Dělá se to osobně, nebo musíme počkat na nějaké oficiální rozhodnutí sboru, například od soudního výboru složeného z místních starších?

Použití Matthew 18

V korintském sboru došlo k incidentu, který ukazuje, jak třetí krok Matthew 18: 15 17, proces by fungoval.

Apoštol Pavel začíná káráním korintského sboru za tolerování hříchu, který byl urážlivý i pro pohany.

"Ve skutečnosti se uvádí, že mezi vámi existuje sexuální nemorálnost a je to druh, který je nesnesitelný i mezi pohany: Muž má manželku svého otce." - 1 5 Kor: 1 BSB

Korintští bratři očividně nenásledovali Matthew 18: 15 17, zcela. Je možné, že prošli všemi třemi kroky, ale nedokázali provést závěrečnou akci, která vyžadovala vyhnání jednotlivce ze sboru, když odmítl činit pokání a odvrátit se od hříchu.

"Pokud je však ignoruje, řekněte to sboru." Pokud také ignoruje sbor, považovat ho za nevěřícího a výběrčí daní. Matthew 18: 17 ISV

Pavel vyzval sbor, aby provedl opatření, která Ježíš zakázal. Řekl jim, aby předali takového muže satanovi za zničení těla.

Bereanské studium Bible vykresluje 1 5 Kor: 5 tudy:

"... předej tento muž satanovi za." zničení těla, aby jeho duch mohl být spasen v den Páně. “

Naproti tomu Překlad nového života dává toto vykreslení:

"Pak musíš tohoto muže vyhodit a předat ho satanovi, aby byla zničena jeho hříšná podstata a on sám byl zachráněn v den, kdy se Pán vrátí."

Slovo vyjádřené jako „zničení“ v tomto verši je olethros, což je jedno z řady řeckých slov s jemnými významovými rozdíly, které se často překládají stejným anglickým slovem „destrukce“. Přes překlad a omezení jednoho jazyka ve srovnání s jiným jazykem je tedy sporný přesný význam. Toto slovo se také používá na 2 1 Tesalonickým: 9 kde je to také vyjádřeno jako „zničení“; verš, který používá mnoho sekt adventistů k předpovědi zničení všeho života - s výjimkou vyvolených - z povrchu planety. Je zřejmé, že anihilace není významem daného slova 1 5 Kor: 5, což by mělo vést k tomu, abychom více pečlivě zvážili 2 1 Tesalonickým: 9. Ale to je diskuse na jindy.

HELPS Word-studie dává následující:

3639 ólethros (Od ollymi /„Zničit“) - správně, zkáza s jeho plnou, destruktivní výsledky (LS). 3639 / ólethros („Zkáza“) však ano ne naznačit „zánik“(Zničení). Spíše zdůrazňuje důsledek pryč to jde s úplným „zkáza. "

Vzhledem k tomu se zdá, že Překlad nového života nám poskytuje přiměřeně přesný překlad Pavlových myšlenek o výhodě odříznutí tohoto hříšníka od sboru.

Muž měl být předán satanovi. Neměl být spojován s. Křesťané by s ním nejedli, což byla akce, která v těch dnech znamenala mír s těmi u stolu. Protože společné stravování bylo běžnou součástí křesťanského uctívání, znamenalo by to, že muž nebude zahrnut do křesťanských shromáždění. (1 11 Kor: 20; Jude 12) Nic tedy nenasvědčuje tomu, že by křesťané v prvním století požadovali, aby hříšník podstoupil ponižující proces tichého sezení po celé měsíce, zatímco ostatní účastníci byli ostře ignorováni jako důkaz jeho pokání.

Měli bychom si zvlášť povšimnout, že tento příkaz Pavla nebyl dán výhradně starším. Neexistují důkazy, které by podporovaly myšlenku soudního výboru, který by vydal rozhodnutí, od něhož se měl poslušně podrobit každý člen sboru. Tento pokyn od Pavla byl dán všem jednotlivcům ve sboru. Bylo na každém, aby určil, zda a jak ji použít.

Většina vědců souhlasí s tím, že před přijetím druhého dopisu od Paula uplynulo jen několik měsíců. Do té doby se okolnosti změnily. Hříšník činil pokání a otočil se. Paul nyní vyzval k jiné akci. Čtení 2 2 Kor: 6 najdeme toto:

Překlad Bible Darby
Postačuje takovému pokárání který [byl způsoben] mnoha;

Anglická revidovaná verze
Postačuje takovému trest který byl způsoben mnoho;

Websterův překlad Bible
Pro takového muže stačí tento trest, který udělali mnozí.

Weymouth Nový zákon
V případě takové osoby byl uložen trest, který byl uložen většina z vás je dost.

Všimněte si, že ne všichni způsobili toto pokárání nebo trest hříšníkovi; ale většina ano, a to stačilo. Pro bývalého hříšníka i pro sbor však hrozilo nebezpečí, že tento trest bude trvat příliš dlouho.

Pro takového stačí tento trest většiny, 7měli byste se raději otočit, abyste mu odpustili a utěšili ho, nebo může být přemožen nadměrným zármutkem. 8Takže vás prosím, abyste znovu potvrdili svou lásku k němu. 9Proto jsem napsal: abych vás mohl vyzkoušet a vědět, zda jste ve všem poslušní. 10Každému, komu odpustíte, odpouštím i já. Opravdu to, co jsem odpustil, pokud jsem odpustil cokoli, bylo pro vás v přítomnosti Kristově, 11abychom nebyli přemoženi satanem; protože jeho vzory neznáme. - 2 2 Kor: 5 11, ESV

Je smutné, že v dnešním náboženském prostředí jsou svědkové Jehovovi jedním z nejdůležitějších neúspěchů v této zkoušce poslušnosti. Jejich rigidní, přísný a často krutý proces odpuštění nutí hříšníka, aby vydržel dvakrát týdně ponížení po mnoho měsíců a dokonce let poté, co vyjádřil pokání a odvrátil se od hříchu. Tato praxe způsobila, že se dostali do pasti satana. Ďábel využil jejich vlastního pocitu vlastní spravedlnosti, aby je přelstil a odvrátil od křesťanské lásky a milosrdenství.

Jak ho musí potěšit, když vidí tolik dětí přemožených nadměrným zármutkem a odpadnutím, dokonce až do bodu agnosticismu a ateismu. Všechno proto, že jednotlivci nelze dovolit, aby sám rozhodl o tom, kdy projeví milosrdenství, ale je spíše nucen vyhovět rozhodnutí usnášeníschopnosti tří mužů. Jednota - což ve skutečnosti znamená dodržování pokynů od vedoucího sboru - je umístěna na vyšší úrovni než láska.

Když stranou, když muž nebo skupina lidí tvrdí, že mluví za Boha a požadují bezpodmínečnou poslušnost, požadují to, co má právo požadovat pouze Bůh: výlučnou oddanost.

„Já, Jehova, tvůj Bůh, jsem Bůh, který vyžaduje výlučnou oddanost a přináší trest za omyl otců na syny.“ (Příklad 20: 5)

Když hřích není docela hřích

Jak lze jednat s nesprávným chováním, které nezvyšuje úroveň zjevného hříchu, jako je jednání spáchané korintským bratrem?  Matthew 18: 15 17, v takových případech neplatí, ale případ některých ve solunském sboru je docela ilustrativní. Ve skutečnosti se zdá, že to platí zejména v situacích, kdy jsou ti, kteří se chovají špatně, v odpovědné pozici.

Abychom položili základy, musíme se podívat na první dopis, který Pavel napsal bratrům v Soluni.

"Ve skutečnosti víš, že jsme nikdy nepoužili lichotivou řeč ani nepředložili falešnou frontu chamtivými motivy;" Bůh je svědkem! ⁶ Nehledali jsme ani slávu od lidí, ani od vás, ani od ostatních, i když bychom mohli být jako Kristovi apoštolové nákladným břemenem. “ (1Th 2: 5, 6)

"Dej si za cíl žít tiše a starat se o své vlastní podnikání a pracovat rukama, jak jsme ti řekli, ¹² abyste mohli slušně chodit v očích lidí venku a nic nepotřebovali. “ (1Th 4: 11, 12)

Paul neodporuje Ježíšovým slovům v tom smyslu, že pracovník je hoden své mzdy. (Lukáš 10: 7) Ve skutečnosti jinde uznává, že on a ostatní apoštolové měli takovou autoritu, aby se stali „nákladným břemenem“, ale z lásky se rozhodli ne. (2Th 3: 9) Toto se stalo součástí instrukce sdělil Tesaloničanům, co nazývá ve svém druhém dopise, tradiční že jim předával. (2Th 2: 15; 3:6)

Někteří členové sboru se však časem od jeho příkladu odchýlili a začali se bratrům vnucovat. Když se to Paul dozvěděl, dal další pokyny. Nejprve jim ale připomněl, co už věděli a učili.

"Takže, bratři, zůstaňte pevní a držte se." tradice že vás učili, ať už prostřednictvím mluvené zprávy nebo dopisu od nás. “ (2Th 2: 15)

Předchozí pokyny, které dostali písemně nebo ústně, se nyní staly součástí jejich křesťanského způsobu života. Stali se tradicí, která je vedla. Na tradici není nic špatného, ​​pokud je založena na pravdě. Tradice lidí, které odporují Božímu zákonu, jsou úplně jiná věc. (Pan 7: 8-9) Zde Pavel mluví o božské výuce, která se stala součástí tradic sboru, takže jde o dobré tradice.

"Nyní vám dáváme pokyny, bratři, ve jménu našeho Pána Ježíše Krista, abyste." odstoupit od každého bratra, který chodí neuspořádaně, a ne podle tradice, kterou jste od nás dostali. ⁷ Sami víte, jak byste nás měli napodobovat, protože jsme se mezi vámi nechovali neuspořádaně, ⁸ ani jsme nejedli něčí jídlo zdarma. Naopak, prací a prací jsme pracovali ve dne v noci, abychom nikomu z vás nezatěžovali nákladnou zátěž. ⁹ Ne že bychom neměli autoritu, ale chtěli jsme se nabídnout jako příklad, který můžeme napodobovat. ¹⁰ Ve skutečnosti, když jsme byli s vámi, jsme vám dávali tento rozkaz: „Pokud někdo nechce pracovat, nechte ho jíst.“ ¹¹ Protože to slyšíme někteří chodí neuspořádaně mezi vámi, vůbec nepracují, ale zasahují do toho, co se jich netýká. ¹² Takovým lidem dáváme v Pánu Ježíši Kristu rozkaz a nabádání, aby pracovali tiše a jedli jídlo, které sami vydělávají. “ (2Th 3: 6-12)

Kontext je jasný. Pokyny a předchozí příklad, který dal Pavel, byly, že každý by se měl starat sám o sebe a nestal se břemenem pro ostatní. Takže ti, kteří „chodili neuspořádaně a ne podle tradice“, které dříve Tesaloničané obdrželi, byli ti, kteří vůbec nepracovali, ale žili z tvrdé práce ostatních, a přitom se vměšovali do záležitostí, které se jich netýkaly.

Během posledních dvou tisíciletí křesťanství byli těmi, kdo se snažili vládnout stádu, ti, kteří žili z druhých a nepracovali pro sebe, ale spíše trávili čas vměšováním se do záležitostí druhých. Ochota lidského druhu udělit moc a autoritu těm, kteří si to nezaslouží, je nám dobře známá. Jak lze jednat s těmi, kteří mají autoritu, když začnou chodit neuspořádaně?

Pavlova rada je mocná. Stejně jako jeho rada Korinťanům, aby se přestali stýkat s hříšníkem, platí i tato rada jednotlivcem. V případě korintského bratra přerušili veškeré spolčení. Muž byl předán satanovi. Byl jako muž z národů. Stručně řečeno, už nebyl bratrem. V tomto případě tomu tak není. Tito muži nehřešili, i když jejich chování, pokud nebude ponecháno bez kontroly, nakonec sestoupí do hříchu. Tito muži „chodili neuspořádaně“. Co měl na mysli Paul, když řekl, že se máme od takových mužů „stáhnout“? Dále objasňoval svá slova.

"Z vaší strany, bratři, nevzdávejte se konáním dobra." ¹⁴ Pokud však někdo prostřednictvím tohoto dopisu není poslušný našemu slovu, nechte ho označit a přestaňte se s ním stýkat, aby se mohl stydět. ¹⁵ A přesto ho nepovažujte za nepřítele, ale nadále ho napomínejte jako bratra. “ (2Th 3: 13-15)

Většina překladů výnos „Ponechat tento označený“ jako „vzít na vědomí“. Paul tedy nemluví o nějaké formální sborové politice nebo procesu. Chce, abychom si to každý určil sám. Jaká jednoduchá, ale účinná metoda pro nápravu mužů, kterým se jim vymkne z rukou. Tlak vrstevníků bude často dělat to, co slova neumí. Představte si sbor, kde se starší nechávají unést svou mocí, vměšují se do záležitostí druhých a vnucují stádu své osobní názory a svědomí. (Několik takových znám z první ruky.) Co tedy děláte? Posloucháte Boží slovo a přerušujete veškerý sociální kontakt s těmi, kdo se provinili. Nedostávají pozvání na shromáždění. U vás doma nejsou vítáni. Pokud vás pozvou, odmítnete. Pokud se zeptají proč, ‚napomenete je 'jako každého bratra tím, že budete o problému upřímní. Jak jinak se naučí? Přestanete se s nimi stýkat mimo hranice sboru, dokud nevyčistí svůj čin.

To je nyní větší výzva, než by tomu bylo v prvním století, protože poté volili své starší muže na základě konsensu zaměřeného na ducha na úrovni místního sboru. Nyní mají starší muži titul „Starší“ a jsou jmenováni institucionálně. Svatý duch má s tím jen málo, pokud vůbec něco společného. Dodržování Pavlových rad bude tedy považováno za pohrdání autoritou. Vzhledem k tomu, že starší jsou místními zástupci Řídícího orgánu, bude každá výzva k jejich autoritě považována za výzvu autoritě Organizace jako celku. Uplatnění Pavlovy rady by se tedy mohlo ukázat jako významná zkouška víry.

Celkem

V tomto článku stejně jako první, jedna věc je jasná. Sbor byl veden Ježíšem a svatým duchem, aby jednal s hříchem as nepořádky jako kolektiv jednotlivců. Hříšníky neřeší malá kabala dozorců jmenovaných vzdáleným ústředním orgánem. To dává smysl, protože staré rčení: „Kdo sleduje pozorovatele.“ Co se potom stane, že ti, kdo jsou pověřeni jednáním s hříšníky, jsou sami hříšníci? Pouze v případě, že sbor jedná jednotně jako celek, lze s hříchem řádně zacházet a chránit zdraví sboru. Metoda, kterou používají svědkové Jehovovi, je variantou starého římskokatolického modelu s hvězdným soudem. Nemůže to skončit ničím dobrým, ale místo toho bude pomalu poškozovat zdraví sboru tím, že bude omezovat tok svatého ducha. Nakonec to vede ke korupci celku.

Pokud jsme se vzdálili od sboru nebo církve, se kterou jsme se dříve stýkali, a nyní se shromažďujeme v malých skupinách jako první křesťané, nemůžeme udělat nic lepšího než znovu implementovat metody, které nám dal náš Pán Matthew 18: 15 17, stejně jako další vedení, které poskytl Pavel k ovládání ničivého vlivu hříchu.