Jak můžeme někomu pomoci duchovně růst tím, že diskutujeme o „velkém davu“?

Úvod

V mém posledním článku „Překonávání překážek v našem kázání představením Otce a rodiny“, Zmínil jsem se o tom, že diskuse o učení„ velkého davu “by mohla pomoci Jehovovým svědkům lépe porozumět Bibli a tím se přiblížit našemu Nebeskému Otci.

Tento se bude snažit prozkoumat výuku „velkého davu“ a pomoci těm, kteří jsou ochotni naslouchat a uvažovat. Zásady učení, které Ježíš používal a diskutoval dříve, jsou při zvažování tohoto učení stejně důležité.

Připomenutí na předání svědka

Je třeba mít na paměti důležitý bod, který najdete v podobenství na Markově účtu:[1]

"Takže řekl:" Takto je Království Boží stejné, jako když člověk vrhá semena na zem. " ²⁷ Spí v noci a zvedá se ve dne a semena vylíhnou a vyrostou - jak, neví. ²⁸ Sama půda nese ovoce postupně, nejprve stonek, pak hlava, nakonec plné zrno v hlavě. ²⁹ Jakmile to plodina dovolí, vrhne se do srpu, protože nastal čas sklizně. ““ (Mark 4: 26-29)

Ve verši 27 je místo, kde je rozsévač ne zodpovědný za růst, ale existuje předurčený proces, jak je ukázáno ve verši 28. To znamená, že bychom neměli očekávat, že budeme lidi přesvědčit o pravdě kvůli naší vlastní schopnosti nebo úsilí. Slovo Boží a svatý duch vykonají dílo, aniž by zasáhli do daru svobodné vůle uděleného každému.

Toto je lekce v životě, kterou jsem se těžce naučil. Před mnoha lety, když jsem se stal svědkem Jehovovým, jsem s nadšením a horlivostí hovořil s velkou částí své katolické rodiny - bezprostřední i rozšířené - o tom, co jsem se naučil. Můj přístup byl naivní a necitlivý, protože jsem očekával, že všichni uvidí věci ve stejném světle. Moje horlivost a nadšení byly bohužel na místě a vedly k poškození těchto vztahů. Opravit mnoho z těchto vztahů trvalo značnou dobu a úsilí. Po velké úvaze jsem si uvědomil, že lidé nemusí nutně rozhodovat na základě faktů a logiky. Pro některé může být obtížné nebo téměř nemožné přiznat, že jejich systém náboženské víry je nesprávný. Odpor vůči myšlence také přichází, když se účinek takové změny projeví ve vztazích a v pohledu člověka na svět. Postupem času jsem si uvědomil, že Boží slovo, svatý duch a moje vlastní chování jsou mnohem silnějším svědkem než jakákoli chytrá linie logiky a rozumu.

Klíčové myšlenky, než budeme pokračovat, jsou následující:

1. Používejte pouze literaturu NWT a Watchtower, protože jsou považovány za přijatelné.
2. Nesnažte se zničit jejich víru nebo světonázor, ale nabídněte pozitivní naději na základě Bible.
3. Buďte připraveni uvažovat a ujistěte se, že ten, koho hledáte, se připravil na dané téma.
4. Nenuťte problém; a pokud se věci zahřejí, buďte jako náš Pán a Spasitel Ježíš tím, že vždy pamatujete na následující dvě písma.

"Nechť jsou vaše slova vždy laskavá, ochucená solí, abyste věděli, jak byste měli každému odpovědět." (Kolosanům 4: 6)

"Posvěcujte však Krista jako Pána ve svých srdcích, vždy připraveni udělat obranu před každým, kdo od vás požaduje důvod pro naději, kterou máte, ale přitom s mírným temperamentem a hlubokou úctou." ¹⁶ Udržujte dobré svědomí, takže ať už jste proti němu mluvili jakýmkoli způsobem, mohou se ti, kdo mluví proti vám, stydět kvůli vašemu dobrému chování jako následovníků Kristových. “(1 Peter 3: 15, 16)

Souvislosti výuky „Velký dav“

Všichni potřebujeme naději a Bible na mnoha místech diskutuje o skutečné naději. Jako jeden z Jehovových svědků je nadějí, která je uvedena v literatuře a na setkáních, že tento systém brzy skončí a následuje pozemský ráj, kde všichni mohou žít ve věčné blaženosti. Většina literatury má umělecké vyobrazení světa hojnosti. Naděje je velmi materialistická, kde jsou všichni věčně mladí a zdraví a užívají si hojnosti rozmanitého jídla, vysněných domovů, globálního míru a harmonie. To vše jsou naprosto normální touhy, ale všechno postrádá smysl Johna 17: 3.

"To znamená věčný život, jejich poznávání, jediného pravého Boha a toho, koho jsi poslal, Ježíše Krista."

V této závěrečné modlitbě Ježíš zdůrazňuje, že osobní a důvěrný vztah s pravým Bohem a jeho synem Ježíšem je to, co se každý z nás může a musí rozvíjet. Protože jsou oba věční, každý z nás dostane věčný život, aby v tomto vztahu pokračoval. Všechny podmínky ráje jsou darem štědrého, milosrdného a dobrého Otce.

Od 1935 je tento dokonalý život na Zemi hlavním tahem kázání JW a zahrnuje reinterpretaci Zjevení 7: 9-15 a John 10: 16: „velký dav jiných ovcí“.[2] Přehled publikací svědků Jehovových odhalí, že spojení mezi „velkým davem“ a „jinými ovcemi“ závisí na výkladu toho, kde je „velký dav“ zobrazen jako stojící ve Zjevení 7:15. Výuka začala vydáním 1. srpna^st a 15^th, 1935 vydání Strážná věž a Herald Kristovy přítomnosti časopis s článkem o dvou částech s názvem „Velké množství“. Tento dvoudílný článek dal nový impuls pro učební práci svědků Jehovových. (Musím zdůraznit, že styl psaní soudce Rutherforda je poměrně hustý.)

Zdůvodnění těchto písem

Nejprve uvedu, že toto téma nevyvolávám samostatně k diskuzi, protože by to mohlo vážně ovlivnit víru svědka, a mít víru ve zničenou víru není budování. Obvykle se ke mně lidé přibližují a chtějí vědět, proč jsem se na emblémech podílel nebo proč se už neúčastním schůzek. Moje odpověď je, že moje studium Bible a literatury WTBTS mě přivedlo k závěru, že mé svědomí nemůže ignorovat. Říkám jim, že nechci rozrušit jejich víru a že je nejlepší nechat spící psy ležet. Zcela několik trvá na tom, že by to chtěli vědět a že jejich víra je velmi silná. Po dalším dialogu řeknu, že to můžeme udělat, pokud souhlasí s provedením nějaké předběžné studie a přípravy na téma „velký dav“. Souhlasí a já je žádám, aby si je přečetli Zjevení - Jeho Velký vrchol je po ruce !, kapitola 20, „Mnohopočetný velký dav“. Toto se zabývá Zjevením 7: 9–15, kde se vyskytuje výraz „velký zástup“. Kromě toho žádám, aby se osvěžili ve výuce „velkého duchovního chrámu“, protože to slouží k podpoře výuky „velkého davu“. Doporučuji také, aby si přečetli následující Strážní věž články: „Jehovův velký duchovní chrám“ (w96 7 / 1 s. 14-19) a „Vítězství pravého uctívání se přibližuje“ (w96 7 / 1 s. 19-24).

Jakmile to dokončí, uspořádáme schůzku. V této chvíli opakuji, že mým doporučením není vést tuto diskusi, ale ti, kteří zašli tak daleko, pokračovali.

Nyní začneme s modlitbou a dostáváme se přímo k diskuzi. Žádám je, aby uvedly, kdo a co rozumí „velkému davu“. Odpověď je obvykle učebnicí a trochu hlouběji zkoumám, kde chápou „velký dav“, který má být umístěn. Reakce je na Zemi a že se liší od 144,000 zmíněného v předchozích verších Zjevení, kapitola 7.

Otevíráme Bibli a čteme Zjevení 7: 9-15, aby bylo jasné, kde se tento termín vyskytuje. Čteny verše:

"Potom jsem to viděl a podívej se!" velký zástup, který žádný člověk nedokázal spočítat, ze všech národů a kmenů, národů a jazyků, stojící před trůnem a před Beránkem, oblečený v bílém rouchu; a v rukou byly větve dlaní. ¹⁰ A křičí hlasitě a říkají: „Spasení dlužíme Bohu, který sedí na trůnu, a Beránkovi.“ ¹¹ Všichni andělé stáli kolem trůnu, starších a čtyř živých tvorů, padli lícem dolů před trůn a uctívali Boha, ¹² říká: „Amen! Nechť chválu a slávu a moudrost a díkůvzdání a čest, moc a sílu jsou naším Bohem navždy a navždy. Amen." ¹³ Jako odpověď mi jeden ze starších řekl: „Ti, kdo jsou oblečeni v bílých róbách, kdo jsou a odkud přišli?“ ¹⁴ Ihned jsem mu řekl: „Můj pane, ty jsi ten, kdo to ví.“ A řekl mi: „To jsou ti, kteří vyšli z velkého soužení, a myli si hábity a zbarvili je krev Beránka. ¹⁵ Proto jsou před Božím trůnem a v jeho chrámu ho činí dnem i nocí posvátnou službou; a ten, který sedí na trůně, rozšíří nad nimi svůj stan. ““

Doporučuji jim, aby se otevřeli Zjevení - Je na dosah jeho Velký vrchol! a přečtěte si kapitolu 20: „Mnohočetný velký dav“. Zaměřujeme se na odstavce 12-14 a normálně je čteme společně. Klíčovým bodem je odstavec 14, kde je diskutováno řecké slovo. Zkopíroval jsem ji níže:

V nebi nebo na Zemi?

12 Jak víme, že „postavení před trůnem“ neznamená, že velký zástup je v nebi? V tomto ohledu existuje mnoho jasných důkazů. Například řecké slovo zde přeložené „před“ (e · noʹpi · on) doslovně znamená „před [očima]“ a používá se několikrát lidí na Zemi, kteří jsou „před“ nebo „před očima“ "Jehovo." (1. Timoteovi 5:21; 2. Timoteovi 2:14; Římanům 14:22; Galaťanům 1:20) Když jednou byli Izraelité na poušti, řekl Mojžíš Áronovi: „Řekni celému shromáždění izraelských synů „Přibližte se před Jehovou, protože slyšel vaše reptání.“ “(16. Mojžíšova 9: 24) Izraelité nemuseli být transportováni do nebe, aby při této příležitosti mohli stát před Jehovou. (Srovnej 8. Mojžíšovu XNUMX: XNUMX.) Naopak, právě tam na poušti stáli před Jehovovým pohledem a jeho pozornost byla zaměřena na ně.

13 Dále čteme: „Když Syn člověka přijde ve své slávě. . . všechny národy se shromáždí před ním. “ Až se toto proroctví naplní, celá lidská rasa nebude v nebi. Ti, kdo „odejdou do věčného odříznutí“, jistě nebudou v nebi. (Matouš 25: 31–33, 41, 46) Místo toho stojí lidstvo na zemi v Ježíšově pohledu a obrací svou pozornost k tomu, aby je soudil. Podobně je velký zástup „před trůnem a před Beránkem“ v tom, že stojí před zraky Jehovy a jeho Krále, Krista Ježíše, od nichž přijímá příznivý soud.

14 Starší 24 a pomazaná skupina 144,000 jsou popisováni jako „kolo kolem trůnu“ Jehovy a „na [nebeském] hoře Sion.“ (Zjevení 4: 4; 14: 1) Velký dav není kněz třídy a nedosahuje tohoto vznešeného postavení. Pravda, to je později popsáno ve Zjevení 7: 15 jako služba Bohu „v jeho chrámu“. Tento chrám se však netýká vnitřní svatyně, Nejsvětější. Spíše je to pozemské nádvoří Božího duchovního chrámu. Řecké slovo na · osʹ, zde přeložené „chrám“, často vyjadřuje široký smysl celé budovy postavené pro uctívání Jehovy. Dnes je to duchovní struktura, která zahrnuje nebe i zemi. - Porovnejte Matthew 26: 61; 27: 5, 39, 40; Značka 15: 29, 30; John 2: 19-21, referenční světová překladová bible, poznámka pod čarou.

Celé učení v podstatě spočívá na našem pochopení antitypického duchovního chrámu. Příbytek postavený Mojžíšem v divočině a Jeruzalémský chrám postavený Šalomounem měl vnitřní svatyni (v řečtině, naos) a mohli vstoupit pouze kněží a velekněží. Vnější nádvoří a celá chrámová struktura (v řečtině, hieron), kde se shromáždili ostatní lidé.

Ve výše uvedeném vysvětlení jsme to dostali úplně špatně. To byla chyba, která se vrátila zpět k článku „The Great Crowd“ Renders Sacred Service, Where? “ (w80 8 / 15 str. 14-20) Bylo to poprvé, co se od 1935u diskutovalo o „velkém davu“. Výše uvedená chyba ve významu slova byla učiněna také v tomto článku a pokud si přečtete odstavce 3-13, uvidíte ji v plnější verzi. Kniha zjevení byla vydána v roce 1988 a jak je vidět z výše uvedeného, ​​potvrzuje stejné mylné porozumění. Proč to mohu říct?

Přečtěte si prosím „Otázky od čtenářů“ v 1u^st Května, 2002 Strážná věž, str. 30, 31 (zvýraznil jsem všechny klíčové prvky). Pokud jdete na pátý důvod, uvidíte, že správný význam slova naos je nyní uveden.

Když John viděl „velký dav“ poskytující posvátnou službu v Jehovově chrámu, ve které části chrámu to dělali? —Vztah 7: 9-15.

Je rozumné říci, že velký dav uctívá Jehovu v jednom z pozemských dvorů svého velkého duchovního chrámu, konkrétně v tom, který odpovídá vnějšímu nádvoří Šalomounova chrámu.

V dřívějších dobách se říkalo, že velký zástup je v duchovním ekvivalentu nebo v protikladu ke dvoru pohanů, který existoval v Ježíšově době. Další výzkum však odhalil nejméně pět důvodů, proč tomu tak není. Za prvé, ne všechny rysy Herodova chrámu mají protiklad ve Jehovově velkém duchovním chrámu. Například Herodesův chrám měl Soud žen a Soud Izraele. Do Soudního dvora žen mohli vstoupit jak muži, tak ženy, ale do izraelského soudu byli povoleni pouze muži. Na pozemských nádvořích Jehovova velkého duchovního chrámu nejsou muži a ženy ve svém uctívání odděleni. (Galaťanům 3:28, 29) Proto v duchovním chrámu neexistuje ekvivalent soudu žen a soudu Izraele.

Zadruhé, žádný z pohanů nebyl v božsky poskytovaných architektonických plánech Šalomounova chrámu nebo Ezechielova vizionářského chrámu; ani jeden nebyl v chrámu přestavěn Zerubbabelem. Neexistuje tedy žádný důvod naznačovat, že soud pohanů musí hrát roli při velkém Jehovově velkém duchovním chrámovém uspořádání uctívání, zvláště když se vezme v úvahu následující bod.

Zatřetí, dvůr pohanů byl postaven edomským králem Herodem, aby se oslavil a zakusil přízeň Říma. Herodes se pustil do renovace Zerubbabelova chrámu snad v roce 18 nebo 17 př. N. L. Anchorský biblický slovník vysvětluje: „Klasický vkus imperiální moci na Západ [Řím]. . . nařídil chrám větší než ve srovnatelných východních městech. “ Rozměry samotného chrámu však již byly stanoveny. Slovník vysvětluje: „Zatímco samotný chrám by musel mít stejné rozměry jako jeho předchůdci (Šalamounovy a Zerubbabelovy), Chrámová hora nebyla omezena ve své potenciální velikosti.“ Herodes proto rozšířil chrámovou oblast přidáním toho, co se v moderní době nazývá Soud pohanů. Proč by stavba s takovým pozadím měla protiklad v Jehovově duchovním chrámovém uspořádání?

Začtvrté, téměř každý - slepý, chromý a neobřezaný pohan - mohl vstoupit do dvora pohanů. (Matouš 21:14, 15) Je pravda, že soud sloužil účelu mnoha neobřezaným pohanům, kteří si přáli obětovat Bohu. A právě tam Ježíš někdy oslovil davy a dvakrát vyhnal směnárníky a obchodníky s tím, že zneuctili dům jeho Otce. (Matouš 21:12, 13; Jan 2: 14–16) Židovská encyklopedie přesto říká: „Tento vnější dvůr nebyl, přísně vzato, součástí chrámu. Jeho půda nebyla posvátná a mohl do ní vstoupit kdokoli. “

Za páté, řecké slovo (hi · ron ') přeložené „chrám“, které se používá s odkazem na Soud pohanů, „odkazuje spíše na celý komplex, než konkrétně na samotnou budovu chrámu,“ říká Příručka o Matoušovo evangelium, Barclay M. Newman a Philip C. Stine. Naproti tomu řecké slovo („os“) v Johnově vizi velkého davu přeložené „chrám“ je konkrétnější. V souvislosti s jeruzalémským chrámem se obvykle jedná o svatyni svatých, chrámovou budovu nebo chrámové oblasti. Někdy se označuje jako „svatyně“. - Matouš 27: 5, 51; Lukáš 1: 9, 21; Jan 2:20.

Členové velkého davu projevují víru v Ježíšovu výkupní oběť. Jsou duchovně čistí, protože „vyprali svá roucha a zběleli je v Beránkově krvi“. Proto jsou prohlášeni za spravedlivé, aby se stali přáteli Boha a přežili velké soužení. (Jakub 2:23, 25) V mnoha ohledech jsou jako proselyti v Izraeli, kteří se podřídili smlouvě Zákona a uctívali spolu s Izraelity.

Tito proselyti samozřejmě nesloužili na vnitřním nádvoří, kde kněží plnili své povinnosti. A členové velkého zástupu nejsou na vnitřním nádvoří Jehovova velkého duchovního chrámu, který představuje podmínku dokonalého a spravedlivého lidského synovství členů Jehovova „svatého kněžství“, když jsou na zemi. (1. Petra 2: 5) Ale jak řekl nebeský starší Johnovi, velký zástup se skutečně nachází v chrámu, ne mimo chrámovou oblast v jakémsi duchovním nádvoří pohanů. To je výsada! A jak to zdůrazňuje potřebu, aby si každý z nich vždy udržoval duchovní a morální čistotu!

Kupodivu, zatímco opravuje význam naos, následující dva odstavce jsou v rozporu s tímto porozuměním a činí prohlášení, které nelze udržet v písmu. Li naos je svatyně, pak v duchovním chrámu to znamená nebe, ne Země. Takže „velký dav“ stojí v nebi.

Zajímavé je, že v 1960 už měli správné porozumění naos a 'hieron'.

„Chrám času apoštolů“ (w60 8 / 15)

Odstavec 2: Může se zeptat: Jaký druh budovy by to mohl mít prostor pro veškerý tento provoz? Faktem je, že tento chrám nebyl jen jednou budovou, ale řadou struktur, v nichž byla chrámová svatyně středem. V původním jazyce je to zcela zřejmé, spisovatelé Písma rozlišují mezi nimi pomocí slov hierón a naós. Železo odkazoval se na celý chrámový areál, kdežto naós aplikován na samotnou chrámovou strukturu, nástupce svatostánku na poušti. John tedy říká, že Ježíš našel veškerý tento provoz v hieŕonu. Když ale Ježíš přirovnal své tělo k chrámu, použil slovo naós, což znamená chrám „svatyně“, jak je uvedeno v poznámce pod čarou Překladu nového světa.

Odstavec 17: Podlaha chrámu svatyně (naós) byla o dvanáct kroků vyšší než dvůr kněží, jehož hlavní část byla devadesát stop vysoká a devadesát stop široká. Stejně jako u Šalomounova chrámu byly po stranách komory, ve středu bylo Svaté místo, šířka třicet stop vysoká a šedesát, a Svatý Svatý svátek třicet stop kostka. Výše uvedené tři příběhy komor po stranách a „podkroví“ odpovídají rozdílu mezi vnitřkem Svatého a Nejsvětějšího a vnějšími měřeními.

První otázka, na kterou se v této chvíli ptám, zní: „Kdo je velký dav a říkáte, že neexistuje pozemské vzkříšení?“

Moje odpověď je, že netvrdím, že vím, kdo „velký dav“ představuje. Jdu jen na pochopení WTBTS. Zjevným závěrem je tedy, že musí být v nebi. To ano ne znamená, že nedochází k pozemskému vzkříšení, ale nemůže se vztahovat na tuto skupinu, která stojí v nebi.

V této fázi je důležité neposkytovat vysvětlení nebo alternativní výklad, protože potřebují čas, aby si uvědomili, že zde není apostaze, ale jen někdo, kdo poctivě ztratil odpovědi.

Až do tohoto okamžiku jsem používal pouze odkazy WTBTS. V této chvíli ukážu svůj vlastní výzkum dvou řeckých slov, abych zjistil, kde jinde slovo naos dojde. V křesťanských řeckých písmech jsem to našel 40 + krát. Vytvořil jsem stůl a konzultoval jsem se šesti biblickými slovníky a asi sedmi různými komentáři. Je to vždy vnitřní svatyně chrámu na zemi nebo v nebeském prostředí ve Zjevení. V biblické knize Zjevení se slovo objevuje 14[3] (kromě Zjevení 7) a vždy znamená nebe.[4]

Stáhněte si graf použití slova Naos a Hieron v NT

Poté vysvětlím, jak jsem se rozhodl vrátit a studovat výuku z 1935u Strážní věže a také našel dva srpnové 1^st a 15^th, 1934 Strážní věže s články „Jeho laskavost“. Nabízím sdílení článků a poznámek o učení v něm.

Poté poskytuji shrnutí různých učení, která byla použita na podporu tohoto chápání „velkého davu“. V zásadě existují čtyři stavební bloky. Čtvrtý je také chybný, ale WTBTS k tomu ještě nepřiznal a já opravdu nic neříkám, pokud se na to neptají. V tom případě je přimím, aby četli Johna 10 v kontextu a podívali se na Efezským 2: 11-19. Jasně vysvětluji, že je to možnost, ale ráda poslouchám jiné perspektivy.

Zde jsou čtyři základní prvky, na nichž je založeno učení „velkého davu“.

1. Kde stojí v chrámu? (Viz Zjevení 7: 15) Naos znamená vnitřní svatyni založenou na „otázce čtenářů“ 1. května 2002 WT. To znamená, že je třeba znovu navštívit místo „velkého davu“ na základě revidovaného chápání duchovního chrámu (viz w72 12/1 s. 709-716 „Jediný pravý chrám, při kterém se můžete klanět“, w96 7/1 s. 14-19 Jehovův velký duchovní chrám a w96 7/1 s. 19-24 Triumf pravého uctívání se blíží). Tento bod byl opraven v „Dotazu čtenářů“ z roku 2002.
2. Jehu a Jonadab typu a protikladů založených na WT 1934. srpna 1 o „Jeho laskavosti“ již neplatí na základě pravidla vedoucího sboru, že lze přijímat pouze protiklady použité v Písmu.[5] Není výslovně uvedeno, že Jehu a Jonadab mají prorocké antitypické zastoupení, takže interpretace 1934 musí být odmítnuta na základě oficiálního postavení Organizace.
3. Výuka Cities of Refuge typového a protidruhového učení vycházející z 15. srpna 1934 „Jeho laskavost, část 2“ již není platná. Toto je výslovné prohlášení, jak vidíme v listopadu 2017, Strážná věž edice studie. Dotčený článek zní: „Berete útočiště v jehovahu?“ Krabice v článku uvádí následující:

Lekce nebo antitypy?

Počínaje koncem 19. století Strážná věž upozorňovala na prorocký význam útočištných měst. „Tato vlastnost typického mozaikového zákona silně předznamenala útočiště, které může hříšník najít v Kristu,“ uvádí vydání z 1. září 1895. "Hledáme v něm útočiště vírou, existuje ochrana." O století později označila Strážná věž antitypické útočiště jako „Boží opatření, které nás chrání před smrtí za porušení jeho přikázání o svatosti krve“.

Vydání Strážné věže z 15. března 2015 však vysvětlilo, proč naše nedávné publikace zřídka zmiňují prorocké typy a předobrazy: „Tam, kde Písmo učí, že jednotlivec, událost nebo předmět je typický pro něco jiného, ​​přijímáme to jako takové . Jinak bychom se měli zdráhat přiřadit antitypickou aplikaci určité osobě nebo účtu, pokud pro to neexistuje konkrétní biblický základ. “ Protože Písma mlčí o jakémkoli antitypickém významu útočištných měst, zdůrazňuje tento článek a další místo toho poučení, které si křesťané mohou z tohoto uspořádání vzít.

4. Učení Johna 10: 16 je jediné, které zbývá a tato aplikace je kontextově vyvrácena, stejně jako skrze ephesians 2: 11-19.

Proto se nyní ukázalo, že tři ze čtyř bodů jsou chybné. Bod 4 může být kontextově zdůvodněn a také vyvrácen.

Kromě toho v 1^st Květen 2007, Strážná věž (stránky 30, 31), je zde „Otázka čtenářů“ s názvem, "Kdy přestane povolávat křesťany k nebeské naději?"„Tento článek jasně uvádí na konci čtvrtého odstavce, "Zdá se tedy, že nemůžeme stanovit konkrétní datum, kdy končí volání křesťanů do nebeské naděje."

To vyvolává další otázku, proč se toto povolání neučí těm, kdo studují Bibli. Biblické vysvětlení toho, jak by toto volání fungovalo, není jasně nastíněno jinak než řečeno, že člověk má pocit a naděje je jistá.

Závěrem lze říci, že současné učení o „velkém davu“ nelze udržet v písmu a ani publikace WTBTS ho již nepodporují. Od té doby nebyly provedeny žádné další revize Strážná věž z 1^st Květen 2002. K dnešnímu dni většina lidí odešla klást otázky a mnoho z nich mě následovalo a kontrolovalo možná řešení. Někteří se ptali, proč nepíšu Společnosti. Poskytuji říjen 2011, Strážná věž odkaz, kde nám bylo řečeno, aby nezapsali, protože nemají žádné další informace, pokud již nejsou v publikacích[6]. Vysvětluji, že bychom měli tuto žádost respektovat.

Nakonec zdůrazňuji, že jsem použil pouze literaturu NWT, WTBTS a chodil jsem do slovníků a komentářů pro podrobnější studium řeckých slov. Tato studie potvrdila „Otázka čtenářů“ v 2002u. To pak prokazuje, že mé problémy jsou upřímné, a nemám nic proti WTB TS, ale nemůžu s dobrým svědomím tuto naději učit. Poté sdílím vztah, který mám s nebeským Otcem na základě oběti svého Syna a na tom, jak se dívám na „žít v Kristu“. To je něco, co nabízím, abych s nimi diskutoval na budoucí schůzce.

_______________________________________________________________________

[1] Všechny písemné odkazy jsou z vydání 2013 z New World Translation (NWT), pokud není uvedeno jinak. Tento překlad je dílem Strážné věže Bible a Tract Society (WTBTS).

[2] Pro více informací viz Strážná věž články z srpna 1^st a 15^th 1935 s články s názvem „Velké množství“ 1 a 2. Upřednostňovaným překladem používaným v té době byl WTBTS Překlad krále Jamese a použitý termín je „Velký zástup“. Navíc, Strážná věž články z srpna 1^st a 15^th 1934 zahrnoval články s názvem „Jeho laskavé části 1 a 2“ a položil základy pro výuku nastavením typu a antitypického učení „Jehu a Jonadab“ jako dvou tříd křesťanů, jedné, která by šla do nebe, aby se stala co - vládce s Ježíšem Kristem a další, který by byl součástí pozemských předmětů království. „Města uprchlíků“ jsou také považována za typy pro křesťany, kteří uprchli z Avenger of Blood, Jesus Christ. Tato učení měla mít své antitypické naplnění po založení Mesiánského království v 1914u. Většinu učení v těchto časopisech již WTBTS ne drží, ale výsledná teologie je stále akceptována.

[3] Jedná se o Zjevení 3: 12, 7: 15, 11: 1-2, 19, 14: 15, 17, 15: 5-8, 16: 1, 17 a 21: 22.

[4] Je zajímavé vidět, jak to NWT vykresluje ve všech verších Zjevení, protože 3: 12 a 21: 22 jsou samovysvětlující. Proč chybí slovo svatyně v 7: 15, když se vyskytuje v kapitolách 11, 14, 15 a 16?

⁵ Podívejte se na březen 15, 2015, Strážná věž (stránky 17,18) „Otázka čtenářů“: „V minulosti naše publikace často uváděly typy a antitypy, ale v posledních letech tak zřídka. Proč je to? “

Ve stejném vydání je také studijní článek s názvem „Toto je způsob, jakým jste schválili“. Odstavec 10 uvádí: „Jak bychom mohli očekávat, v průběhu let pomohl Jehova„ věrnému a diskrétnímu otroku “, aby se stal stále diskrétnějším. Diskrétnost vedla k větší opatrnosti, pokud jde o označování biblického účtu za prorocké drama pokud k tomu není jasný biblický základ. Navíc bylo zjištěno, že některá starší vysvětlení typů a antitypů jsou pro mnohé nepatřičně obtížné pochopit. Podrobnosti o těchto učeních - kdo zobrazuje, kdo a proč - může být obtížné udržet si rovnou, zapamatovat si a použít. Ještě větší obavy však spočívá v tom, že morální a praktická ponaučení zkoumaných biblických účtů mohou být zakryta nebo ztracena ve všech ohledech možných antitypických naplnění. Zjistili jsme tedy, že naše literatura se dnes více zaměřuje na jednoduché, praktické lekce o víře, vytrvalosti, božské oddanosti a dalších životně důležitých kvalitách, o nichž se dozvíme z biblických účtů. (Boldface a kurzíva přidány)

[6] Viz 15^th Říjen, 2011 Strážná věž, stránka 32, „Otázka čtenářů“: "Co mám dělat, když mám dotaz ohledně něčeho, co jsem četl v Bibli, nebo když potřebuji radu ohledně osobního problému?""
V odstavci 3 se uvádí „Samozřejmě existují určitá témata a písma, které naše publikace konkrétně nezabývají. A i když jsme se vyjádřili k určitému biblickému textu, možná jsme se nezabývali konkrétní otázkou, kterou máte na mysli. Také některé biblické účty vyvolávají otázky, protože ne všechny podrobnosti jsou uvedeny v Písmu. Proto nemůžeme najít okamžité odpovědi na každou vzniklou otázku. V takovém případě bychom se měli vyhnout spekulacím o věcech, na které nelze jednoduše odpovědět, abychom se zapojili do debat o „otázkách výzkumu spíše než o vydávání něčeho od Boha v souvislosti s vírou“ (1 Tim. 1: 4; 2 Tim. 2: 23; Titus 3: 9) Pobočka ani světové ředitelství nejsou schopny analyzovat a odpovídat na všechny takové otázky, které nebyly v naší literatuře zohledněny. Můžeme být spokojeni s tím, že Bible poskytuje dostatečné informace, které nás vedou životem, ale také vynechává dost podrobností, aby nás vyžadovala silnou víru ve svého božského autora. -Vidět strany 185 až 187 knihy Přibližte se k Jehovovi. "

Eleasar

JW již více než 20 let. Nedávno rezignoval jako starší. Pouze Boží slovo je pravda a již ji nemůžeme použít, jsme již v pravdě. Eleasar znamená „Bůh pomohl“ a já jsem vděčný.