Christs Death, Existují nějaké mimobiblické důkazy pro hlášené události?

Staly se? Byly nadpřirozené? Existují mimobiblické důkazy?

Úvod

Když čteme události zaznamenané v den Ježíšovy smrti, mohou se vyskytnout četné otázky.

• Opravdu se stalo?
• Byly přirozeného nebo nadpřirozeného původu?
• Existují nějaké další biblické důkazy o jejich výskytu?

Následující článek představuje důkaz, který má autor k dispozici, aby čtenář mohl učinit vlastní informované rozhodnutí.

Evangelijní účty

Následující účty evangelia v Matthew 27: 45-54, Mark 15: 33-39 a Luke 23: 44-48 zaznamenávají následující události:

• Tma po celé zemi po dobu 3 hodin, mezi 6em^th hodinu a 9^th (Poledne až 3pm)
  • Matthew 27: 45
  • Mark 15: 33
  • Luke 23: 44 - sluneční světlo selhalo
• Ježíšova smrt kolem 9u^th
  • Matthew 27: 46 50,
  • Mark 15: 34 37,
  • Lukáš 23: 46
• Záclona svatyně se rozdělila na dvě - v době Ježíšovy smrti
  • Matthew 27: 51
  • Mark 15: 38
  • Luke 23: 45b
• Silné zemětřesení - v době Ježíšovy smrti.
  • Matthew 27: 51 - horniny byly rozděleny.
• Zvyšování svatých
  • Matthew 27: 52-53 - hrobky byly otevřeny, svaté zaspané byly zvednuty.
• Roman Centurion prohlašuje, že „tento muž byl Božím synem“ v důsledku zemětřesení a dalších událostí.
  • Matthew 27: 54
  • Mark 15: 39
  • Lukáš 23: 47

 

Podívejme se stručně na tyto události.

Tma po dobu 3 hodin

Co by to mohlo vysvětlit? Cokoli způsobilo tuto událost, muselo být nadpřirozeného původu. Jak to?

• Zatmění Slunce se nemůže na Pesachu fyzicky uskutečnit kvůli poloze Měsíce. Na Velikonoce je úplněk na druhé straně Země od Slunce, a proto jej nelze zatměnit.
• Zatmění slunce navíc trvá pouze minuty (obvykle 2-3 minuty, v extrémních případech asi 7 minuty), nikoli 3 hodin.
• Bouře jen zřídka způsobí selhání Slunce (jak zaznamenal Luke) tím, že efektivně přinese noční čas, a pokud ano, temnota obvykle trvá několik minut, nikoli 3 hodin. Haboob může den proměnit v noc, ale mechanika tohoto jevu (větry a písek 25mph) ztěžuje dlouhodobou udržení.[I] I tyto vzácné události jsou dnes zajímavými novinkami. Ještě důležitější je, že žádný z účtů nezmínil násilnou písečnou bouři nebo liják nebo jiný typ bouře. Spisovatelé a svědci by byli se všemi těmito typy počasí dobře obeznámeni, aniž by to zmínili. Existuje tedy malá možnost, že se jedná o velmi silnou bouři, ale náhoda načasování vylučuje, že se jedná o náhodnou přírodní událost.
• Neexistuje žádný důkaz o sopečném erupčním oblaku. Pro takovou událost neexistují žádné písemné důkazy ani očité svědky. Ani popisy v evangelijních účtech neodpovídají výsledkům sopečné erupce.
• Náhoda všeho, co způsobuje temnotu natolik, že způsobí selhání „slunečního světla“, a zároveň je schopna začít přesně v okamžiku, kdy byl Ježíš nabodnut, a poté náhle zmizel, když Ježíš vypršel. I když dojde k nějaké podivné, neznámé nebo vzácné závažné fyzické a přírodní události, která způsobí tmu, načasování a trvání nemohou být náhoda. Muselo to být nadpřirozené, čímž myslíme, že je vykonáváno Bohem nebo anděly pod jeho vedením.

Silné zemětřesení

Nebylo to jen chvění, bylo to dost silné, aby rozdělilo otevřené vápencové horniny. Také znovu načasování toho, co nastalo u Ježíše nebo bezprostředně poté, co Ježíš vypršel.

Závěs Sanctuary se pronajímá ve dvou

Není známo, jak silná byla opona. Byly stanoveny různé odhady založené na rabínské tradici, od nohy (12 palce), 4-6 palce nebo 1 palce. Nicméně i 1 palce[Ii] záclona vyrobená z tkaných kozích vlasů by byla velmi silná a potřebovala by značnou sílu (daleko za to, co dokážou muži vypnout), aby způsobila, že se bude pronajímat ve dvou shora dolů, jak popisují písma.

Zvyšování svatých

Z důvodu textu této pasáže je obtížné si být jisti, zda došlo ke vzkříšení, nebo zda kvůli hrobům otevřeným zemětřesením byla některá těla a kostry zvednuta nebo vyhozena z hrobu.

Došlo k skutečnému vzkříšení, ke kterému došlo v době Ježíšovy smrti?

Písma nejsou v tomto tématu tak jasná. Průchod v Matthew 27: 52-53 je obtížné pochopit. Obecná chápání je taková, že tam byla

1. doslovné vzkříšení
2. nebo, že fyzické otřesy způsobené zemětřesením, které se vyskytly, vyvolaly vzkříšení těl nebo koster vyhozených z hrobů, možná nějaké „sezení“.

Argumenty proti

1. Proč neexistuje žádná jiná kontextová historická nebo biblická zmínka o tom, kdo byli tito svatí, kteří byli vzkříšeni? Nakonec by to jistě ohromilo obyvatelstvo Jeruzaléma a Ježíšovy učedníky.
2. Společné chápání možnosti (b) nedává smysl, když uvážíme, že ve v53 tato těla nebo kostry jdou po svatém Ježíši do svatého města.

Bohužel toto „vzkříšení“, pokud je jedno, není zmíněno v žádném z dalších evangelií, takže nejsou k dispozici žádné další informace, které by nám pomohly přesně pochopit, co se stalo.

Pokud však uvažujeme o kontextu a dalších událostech zaznamenaných v evangeliích, další možné vysvětlení může být následující:

Doslovný překlad řeckého textu zní „A hrobky byly otevřeny a povstalo mnoho těl usnulých světců (svatých) ⁵³ a když vyšli ven z hrobů po jeho vzkříšení, vstoupili do svatého města a mnozí se zjevili. “

Možná by to bylo nejlogičtější pochopení „A hrobky byly otevřeny [zemětřesením]" s odkazem na zemětřesení, které právě nastalo (a doplnění popisu v předchozím verši).

Účet by pak pokračoval:

"A mnoho svatých [s odkazem na apoštoly] kteří usnuli [fyzicky při udržování vigílie před Ježíšovou hrobkou] pak vstal a vyšel ven [oblast] hrobky po jeho vzkříšení [Ježíš] vstoupili do svatého města a objevili se mnoha [svědčit o vzkříšení]. “

Po obecném vzkříšení budeme schopni zjistit skutečnou odpověď na to, co se stalo.

Znamení Jonaha

Matthew 12: 39, Matthew 16: 4 a Luke 11: 29 zaznamenávají, že Ježíš říká, že „bezbožná a cizoložná generace stále hledá znamení, ale žádné znamení nebude dáno kromě znamení proroka Joʹny. Jelikož byl Joʹnah v břiše obrovské ryby tři dny a tři noci, tak bude Syn člověka v srdci Země tři dny a tři noci. ““ Viz také Matthew 16: 21, Matthew 17: 23 a Luke 24: 46.

Mnozí se nechápali, jak se to podařilo. Následující tabulka ukazuje možné vysvětlení na základě událostí zaznamenaných ve výše uvedených písmech.

Tradiční porozumění	Alternativní porozumění	Den	Události
	Pátek - Darkness \ Night (poledne - 3:XNUMX)	Pesach (Nisan 14)	Ježíš nabodl poledne (6th Hour) a zemře před 3pm (9th hodina)
Pátek - den (6am - 6pm)	Pátek - den (3pm - 6pm)	Pesach (Nisan 14)	Ježíš pohřben
Pátek - noc (6pm - 6am)	Pátek - noc (6pm - 6am)	Velká sobota - 7th Den v týdnu	Učedníci a ženy odpočívají v sobotu
Sobota - den (6am - 6pm)	Sobota - den (6am - 6pm)	Velká sobota - 7th Den (sobotní den plus den po Velikonocích byl vždy sobotní den)	Učedníci a ženy odpočívají v sobotu
Sobota - noc (6pm - 6am)	Sobota - noc (6pm - 6am)	1st Den v týdnu
Neděle - den (6:6 - XNUMX:XNUMX)	Neděle - den (6:6 - XNUMX:XNUMX)	1st Den v týdnu	Ježíš vzkřísil brzy neděli
Celkem 3 dní a 2 nocí	Celkový počet dní 3 a nocí 3

 

Datum Pesachu se chápe jako duben 3^rd (33 AD) se vzkříšením v neděli dubna 5th. 5 v dubnu^th, tento rok měl východ slunce v 06: 22, a historicky by východ slunce měl pravděpodobně být podobný čas.

Tím je umožněn účet v John 20: 1, který to uvádí "První den v týdnu přišla Mary Magdalene k pamětní hrobce brzy, zatímco tam byla ještě tma, a ona viděla kámen, který už byl vzat z pamětní hrobky."  Vše, co je zapotřebí k naplnění Ježíšova vzkříšení na 3u^rd den je po 6: 01am a před 06: 22am.

Farizeji se báli, že se toto proroctví o Ježíši naplní, i když podvodem, jako je popis Matouše 27: 62-66 ukazuje, když se říká "Následující den, který byl po přípravě, se shromáždili hlavní kněží a farizeové před Pilátem a řekli:" Pane, vzpomněli jsme si, že ten podvodník řekl, že je ještě naživu: "Po třech dnech musím být vychován . “ Proto přikažte hrobu, aby byl zajištěn až do třetího dne, aby ho jeho učedníci nikdy nemohli přijít, ukrást ho a říci lidu: „Byl vzkříšen z mrtvých!“ a tento poslední podvod bude horší než ten první. “Pilát jim řekl:„ Máte stráž. Jděte na to, aby to bylo bezpečné, jak víte. “„ Tak šli a zajistili hrob bezpečným zapečetěním kamene a ochranou. “

To, že se to stalo třetí den a farizeové věřili, že se to podařilo, ukazuje jejich reakce. Matthew 28: 11-15 zaznamenává události: “Když byli na cestě, podívej! Někteří strážci odešli do města a hlásili hlavním kněžím vše, co se stalo. 12 A poté, co se shromáždili spolu se staršími muži a poradili se, dali vojákům 13 dostatečný počet stříbrných kusů a řekli: „Řekni:‚ Jeho žáci přišli v noci a ukradli mu, když jsme spali. ' 14 A pokud se to dostane k uším guvernéra, přesvědčíme ho a osvobodíme vás od starostí. “15 Takže vzali stříbrné kusy a udělali, jak jim bylo řečeno; a toto přísloví se mezi Židy rozšířilo dodnes. “  Poznámka: obvinění bylo, že tělo bylo ukradeno, ne že nebyl vzkříšen třetí den.

Byly tyto události progresivní?

Isaiah 13: 9 14,

Izaiáš prorokoval o příštím dni Jehovovi ao tom, co by se stalo před tím, než přišel. To souvisí s jinými proroctvími, událostmi Ježíšovy smrti a dnem Pána / Jehovy v 70ADu a také Peterovým účtem v Skutcích. Izaiáš napsal:

"Dívej se! Přichází den Jehovův, krutý jak zuřivostí, tak i vztekem, aby se země stala předmětem hrůzy a aby z ní zničili hříšníky země.

¹⁰ Neboť hvězdy nebes a jejich souhvězdí nevydají své světlo; Když slunce stoupá, slunce bude tmavé, A Měsíc nezasvítí svým světlem.

¹¹ Zavolám obydlenou zemi k zodpovědnosti za její špatnost a bezbožní za jejich chybu. Skončím s hrdostí hrdinů a pokořím povýšenost tyranů. ¹² Učiním smrtelného muže vzácnějším než rafinovaným zlatem a lidé jiskří než zlatem O ofphiru. ¹³ Proto budu nebesa třást, A Země bude otřesena z místa  Při zuřivosti Jehovovy armády v den jeho vzteku. ¹⁴ Jako lovený gazela a jako stádo, kde je nikdo nezískal, se každý vrátí ke svému lidu; Každý uprchne do své vlastní země. “

Amos 8: 9 10,

Prorok Amos napsal podobná prorocká slova:

^"8 Na tomto účtu země se bude chvět, A každý obyvatel v něm bude truchlit. Nebude to všechno stoupat jako Nil a prudce se potopit jako Nil Egypta? “  ⁹ "V ten den," prohlašuje panovník Jehova, "Udělám slunce v poledne, A Za jasného dne zatemníme zemi. ¹⁰ Proměním tvé festivaly v smutek a všechny tvé písně v dirges. Položím žíní na všechny boky a udělám každou plešatou hlavu; Udělám to jako smutek pro jediného syna, A jeho konec jako hořký den. ““

Joel 2: 28-32

"Potom vylévám svého ducha na všechny druhy masa, a vaši synové a vaše dcery budou prorokovat, vaši staří sny sní, a vaši mladí muži uvidí vidění." ²⁹ A dokonce i na své mužské otroky a otrokyně vylévám v těch dnech svého ducha. ³⁰ A dám to zázraky na nebi a na zemiKrev a oheň a sloupce kouře. ³¹ Slunce se změní v temnotu a měsíc do krve Před příchodem velkého a úctyhodného dne Jehovy. ³² A každý, kdo volá na jméno Jehova, bude spasen; Nebo na hoře Sion a v Jeruzalémě budou ti, kteříž utíkají, tak jak řekl Jehova: Přeživší, kterým Jehova volá. “

Podle zákonů 2: 14-24 byla část této pasáže od Joela naplněna, když na Letnicích 33AD:

„Peter vstal s jedenácti a hlasitě s nimi hovořil k nim [zástup v Jeruzalémě pro Turíce]:„ Muži z Ju · deʹa a všichni obyvatelé Jeruzaléma, ať vám to bude známo a pečlivě naslouchejte mým slovům. ¹⁵ Tito lidé ve skutečnosti nejsou, jak předpokládáte, opilí, protože je to třetí hodina dne. ¹⁶ Naopak, toto bylo řečeno skrze proroka Joela: ¹⁷ '"A v posledních dnech"Bůh říká:" Vylévám trochu svého ducha na všechny druhy masa, a vaši synové a vaše dcery budou prorokovat a vaši mladí muži uvidí vidění a vaši staří muži sní o snech, ¹⁸ a dokonce i na své mužské otroky a na své ženské otroky vylévám v těch dnech část svého ducha a budou prorokovat. ¹⁹ A Budu dávat zázraky v nebi výše a znamení na zemi dole—Krev a oheň a mraky kouře. ²⁰ Slunce se změní v temnotu a měsíc do krve než přijde velký a proslulý den Jehovův. ²¹ A každý, kdo volá na jméno Jehova, bude zachráněn. ““ ²² "Muži Izraele, vyslechněte si tato slova: Ježíš nacista" byl muž, který vám veřejně ukázal Bůh skrze mocná díla a zázraky a znamení, které Bůh skrze něj ve vašem středu udělal, přesně jak sami víte. ²³ Tento muž, který byl předán odhodlanou vůlí a předzvěstem o Bohu, jsi se připevnil ke kůlu rukou nezákonných lidí a ty jsi s ním odešel. ““

Všimněte si, že Peter odkazuje Ježíše na to, že je příčinou všechno tyto události, nejen vylití Ducha svatého, ale také zázraky v nebi a znamení na zemi. Jinak by Peter pouze necitoval verše 30 a 31 od Joela 2. Poslouchající Židé nyní také musí vzývat jméno Jehova a Pána Ježíše Krista a přijímat Kristovo poselství a varování, aby byli zachráněni od nadcházejícího dne Pána, ke kterému by došlo v 70u.

Ať už byla tato proroctví naplněna událostmi, které se odehrály při Ježíšově smrti, nebo zda mají v budoucnu ještě fufilment, nemůžeme si být jisti procentem 100, ale existuje silná známka toho, že byla splněna.[Iii]

Historické reference mimobiblických spisovatelů

Existuje mnoho odkazů na tyto události v historických dokumentech, které jsou nyní k dispozici v angličtině. Budou uvedeny v přibližném datovém pořadí s vysvětlujícími poznámkami. Jak velká důvěra v někoho je, je osobní rozhodnutí. Je však rozhodně zajímavé, že i v raných stoletích po Ježíši existovala víra raných křesťanů v pravdu evangelia, jak je máme dnes. Je také pravda, že i tehdy se protivníci nebo ti, kteří se budou lišit, budou o křesťanství i křesťana hádat. I když jsou spisy považovány za apokryfní, je uvedeno datum psaní. Jsou citováni, protože nezáleží na tom, zda byli inspirováni. Jako zdroj mohou být považovány za rovnocenné s konvenčními zdroji křesťanských a nekřesťanských historiků.

Thallus - nekřesťanský spisovatel (střední 1^st Century, 52 AD)

Jeho poznámky jsou citovány

• Julius Africanus v 221AD Dějiny světa. Viz Julius Africanus níže.

Phlegon of Tralles (pozdní 1^st Století, začátek 2nd století)

Jeho poznámky jsou citovány

• Julius Africanus (221CE Dějiny světa)
• Origen Alexandrie
• Pseudo Dionysious Areopagite

mimo jiné.

Ignatius of Antioch (Early 2^nd Století, spisy c.105AD - c.115AD)

V jeho "Dopis Trallianům", Kapitola IX, píše:

"Byl ukřižován a zemřel za Pontského Piláta. Skutečně, a nejen naoko, byl ukřižován a zemřel před zraky bytostí v nebi, na zemi i pod zemí. Pod těmi v nebi mám na mysli ty, kteří jsou posedlí nehmotnými přirozenostmi; těmi na zemi, Židy a Římany a osobami, které byly přítomny v době, kdy byl ukřižován Pán; a těmi, kteří byli pod zemí, zástup, který povstal spolu s Pánem. Neboť říká Písmo, „Povstalo mnoho těl svatých, " jejich hroby byly otevřeny. Skutečně sestoupil do samotného Hádes, ale vstal doprovázen množstvím; a pronajímat podle toho, co znamená oddělení který existoval od počátku světa a svrhl jeho dělicí stěnu. Za tři dny také vstal a Otec ho vzkřísil; a poté, co strávil čtyřicet dní s apoštoly, byl přijat až k Otci a „posadil se po své pravici a očekával, až budou jeho nepřátelé umístěni pod Jeho nohy“. V den přípravy pak ve třetí hodinu obdržel rozsudek od Piláta, který Otec dovolil, aby se tak stalo; v šestou hodinu byl ukřižován; v devátou hodinu se vzdal ducha; a před západem slunce byl pohřben. Během sabatu pokračoval pod zemí v hrobce, do které jej uložil Josef z Arimathaea. Na úsvitu dne Páně vstal z mrtvých, podle toho, co sám řekl: „Jak byl Jonáš tři dny a tři noci v břiše velryby, tak bude i Syn člověka tři dny a tři noci v srdce Země. “ Den přípravy tedy zahrnuje vášeň; Sabat zahrnuje pohřeb; Den Páně obsahuje vzkříšení. “ [Iv]

Justin Martyr - křesťanský omluvník (střední 2)^nd Století, zemřel 165AD v Římě)

Jeho „První omluva“, napsaná o 156AD, obsahuje následující:

• V kapitole 13 říká:

"Naším učitelem těchto věcí je Ježíš Kristus, který se také narodil za tímto účelem a byl." ukřižován pod Pontiem Pilátem, žalobce Judæa, v dobách Tiberia Cæsara; a že jsme ho přiměřeně uctívali, když jsme se dozvěděli, že je synem pravého Boha samotného a držíme ho na druhém místě a prorockým duchem na třetím místě, dokážeme “.

• Kapitola 34

"Nyní je v zemi Židů vesnice, třicet pět stadionů z Jeruzaléma, [Betlém] ve kterém se narodil Ježíš Kristus, jak můžete zjistit také z registrů zdanění provedených za Kyrenea, svého prvního státního zástupce v Judeji. “

• Kapitola 35

"A poté, co byl ukřižován, vrhli hodně na jeho slávu a ti, kteří ho ukřižovali, se mezi ně rozdělili." A že se tyto věci staly, můžete zjistit Skutky Pontského Pilátu. " [proti]

 Akty Pilátu (4^th Century copy, citováno v 2^nd Century Justin Martyr)

Od aktů Piláta, první řecké podoby (jak existující, ne starší než 4th století nl), ale dílo tohoto jména, 'Acts of Pontius Pilát', je odkazoval se na Justin Martyr, já omlouvám se. Kapitola 35, 48, uprostřed 2nd století. To je jeho obrana před císařem, který by byl schopen zkoumat tyto skutky samotného Piláta Piláta. To 4^th století kopie proto, ačkoli to může být originální, je to pravděpodobně přepracování nebo rozšíření dříve, skutečného materiálu:

"A v době, kdy byl ukřižován, byla po celém světě tma, slunce bylo během dne zatemněno a objevovaly se hvězdy, ale v nich se neobjevil žádný lesk; a Měsíc, jako by se proměnil v krev, ve svém světle selhal. A svět byl pohlcen dolními regiony, takže Židé při pádu nemohli vidět, jak to nazývají svatyni chrámu, jak to nazývají; a viděli pod nimi propast Země, s řevem hromů, které na něj padaly. A v tom děsu byli vidět mrtví muži, kteří povstali, jak sami svědčili Židé; I řekli, že to byli Abraham, Izák a Jákob, dvanáct patriarchů, Mojžíš a Job, kteříž umřeli, jak se říká, před třemi tisíci a pěti sty lety. A bylo jich mnoho, koho jsem také viděl objevovat se v těle; a oni dělali bědování nad Židy kvůli zlosti, která přišla skrze ně, a ničení Židů a jejich zákona. A strach ze zemětřesení zůstal od šesté hodiny přípravy do deváté hodiny. "[Vi]

Tertullian - biskup z Antiochie (raný 3^rd Century, c.155AD - c.240AD)

Tertullian napsal ve své omluvě o službě AD 197:

Kapitola XXI (Kapitola 21 par 2): "Přesto přibitý na kříži ukázal Kristus mnoho pozoruhodných znamení, díky nimž se jeho smrt odlišovala od všech ostatních." Na základě své svobodné vůle mu slovem propustil ducha a předvídal práci katů. Ve stejnou hodinu také denní světlo bylo staženo, když slunce bylo v té době v jeho poledník požár. Ti, kteří si nebyli vědomi, že to bylo předpovězeno o Kristu, nepochybně považovali za zatmění. Ale toto máte ve svých archivech, můžete si ho přečíst zde. “[Vii]

To znamená, že v té době byly k dispozici veřejné záznamy, které události potvrdily.

Také napsal v knize 'Against Marcion' Book IV Chapter 42:

"Berete-li to jako kořist pro svého falešného Krista, stále celý žalm (kompenzuje) Kristovu rouchu." Ale aj, samotné prvky jsou otřeseny. Jejich Pán trpěl. Pokud by to však byl jejich nepřítel, kterému bylo všechno toto zranění způsobeno, nebe by zářilo světlem, slunce by bylo ještě zářivější a den by prodloužil svůj směr - rád hleděl na Marcionova Krista zavěšeného na jeho šibenice! Tyto důkazy by pro mě byly stále vhodné, i kdyby nebyly předmětem proroctví. Isaiah říká: „Oblékám nebesa temnotou.“ Bude to den, o kterém píše i Amos: A v ten den se stane, praví Hospodin, že slunce v poledne zapadne a země bude za jasného dne temná. “ (V poledne) se závoj chrámu roztrhal ““ [viii]

Nepřímo uznává svou víru v pravdu, že k událostem došlo tím, že řekl, že události by stačily k tomu, aby uvěřil v Krista, ale nejenže k těmto událostem došlo, ale také k tomu, že byly prorokovány.

Irenaeus žák Polycarpu (200AD?)

V knize „Proti herezi - kniha 4.34.3 - Důkaz proti marcionitům“ proroci odkazovali ve všech svých předpovědích na našeho Krista Irenaeus píše:

"A body spojené s vášní Páně, které byly předpovězeny, nebyly realizovány v žádném jiném případě." Neboť se to nestalo ani při smrti žádného z předků, že slunce zapadalo v poledne, ani nebyl závoj chrámu nájemný, ani se zem otřáslo, ani nájemné skály, ani nevstali mrtví. A ani žádný z těchto mužů nevystával třetího dne ani nebyl přijat do nebe, ani podle jeho předpokladu nebyla otevřená nebe, ani nevěřili národy ve jmény jiných; ani žádný z nich, který byl mrtvý a znovu vstal, neotevřel novou smlouvu svobody. Proto proroci nemluvili o nikom jiném, než o Pánu, ve kterém se shodují všechny výše uvedené žetony. [Irenaeus: Adv. Haere. 4.34.3] “ [Ix]

Julius Africanus (časný 3^rd Století, 160AD - 240AD) Křesťanský historik

Julius Africanus píše „Historie světa“ kolem 221AD.

V kapitole 18:

„(XVIII) Za okolností spojených s vášní Spasitele a s Jeho životodárným vzkříšením.

1. Co se týče jeho skutků a jeho léčení na tělo a duši, tajemství Jeho učení a vzkříšení z mrtvých, byli to autoritativní ustanovení, která před námi učinili jeho učedníci a apoštoli. Na celém světě tlačila nejobávanější tma; a skály byly pronajaty zemětřesením a mnoho míst v Judeji a dalších okresech bylo svrženo. Tento tma Thallus, ve třetí knize jeho Dějin, volá, jak se mi bez důvodu zdá, zatmění slunce. Židé totiž oslavují Pesach 14. dne podle měsíce a vášeň našeho Spasitele selhává den před Paschou; ale zatmění slunce nastává pouze tehdy, když se měsíc dostane pod slunce. A to se nemůže stát kdykoli jindy, ale v intervalu mezi prvním dnem nového měsíce a posledním starým, tj. Na jejich křižovatce: jak by tedy mělo dojít k zatmění, když je měsíc téměř diametrálně opačný slunce? Nechte však tento názor projít; ať s sebou nese většinu; a ať je tato předzvěst světa považována za zatmění slunce, stejně jako ostatní za předzvěst jen pro oko. (48) " [X]

Dále následuje:

 "(48) Phlegon zaznamenává, že v době Tiberia Caesara za úplňku došlo k úplnému zatmění slunce od šesté hodiny do deváté- zjevně o tom, o kterém mluvíme. Ale co má zatmění společného s zemětřesení, rending skály, a vzkříšení mrtvýcha tak velká porucha v celém vesmíru? Určitě žádná taková událost není zaznamenána po dlouhou dobu. Byla to však temnota vyvolaná Bohem, protože se stalo, že Pán trpěl. A výpočet ukazuje, že období 70 týdnů, jak je uvedeno v Danielovi, je v tuto chvíli dokončeno. “ [xi]

Origen Alexandrie (brzy 3^rd Century, 185AD - 254AD)

Origen byl řecký učenec a křesťanský teolog. Věřil, že pohané vysvětlili temnotu jako zatmění, aby se pokusili zdiskreditovat evangelia.

In 'Origen proti Celsus', 2. Kapitola 33 (xxxiii):

 "i když jsme schopni ukázat pozoruhodný a zázračný charakter událostí, které ho postihly, z jakého jiného zdroje můžeme poskytnout odpověď než z evangelijních příběhů, které uvádějí, že „došlo k zemětřesení a že kameny byly rozděleny "a hrobky se otevřely a opona chrámu se roztrhla ve dvou shora dolů, a že ve dne vládla temnota a slunce nedalo světlo?" [3290] “

"[3292] A s ohledem na zatmění v době Tiberius Cæsar, v jehož panování se zdálo, že Ježíš byl ukřižován, a velká zemětřesení který se poté uskutečnil, Phlegon myslím, že také napsal ve třinácté nebo čtrnácté knize svých kronik. “ [3293] “ [xii]

in 'Origen proti Celsovi, 2. Kapitola 59 (lix):

"Představuje si to také." zemětřesení i tma byly vynálezem; [3351], ale pokud jde o tyto, měli jsme na předchozích stránkách, učinili jsme svou obranu, podle našich schopností, předložili svědectví o Phlegon, který tvrdí, že k těmto událostem došlo v době, kdy trpěl náš Spasitel. [3352] “ [xiii]

Eusebius (pozdní 3^rd , Brzy 4^th Century, 263AD - 339AD) (historik Konstantina)

Asi v 315ADu napsal Demonstratio Evangelica (Důkaz evangelia) Kniha 8:

"A tento den, jak říká, byl znám Hospodinu a nebyl noc." Nebyl den, protože, jak již bylo řečeno, „nebude světlo“; což se splnilo, když „od šesté hodiny byla tma po celé zemi až do deváté hodiny“. Nebyla to ani noc, protože bylo přidáno „v době, kdy bude světlo“, což se také splnilo, když den po deváté hodině znovu získal své přirozené světlo. “[xiv]

Arnobius of Sicca (brzy 4^th Století, zemřel 330AD)

V Contra Gentes I. 53 napsal:

"Když však byl osvobozen od těla, které sám [Ježíš] nosil, ale jen velmi malou část sebe samého (tj. Když zemřel na kříži), nechal se vidět a dal vědět, jak velký byl, všechny prvky vesmíru zmatené podivnými událostmi byly zmateny. Zemětřesení otřásl světem, moře bylo vyvedeno z jeho hloubek, nebe bylo zahaleno temnotouse Byl zkontrolován ohnivý oheň slunce a jeho teplo se mírnilo; protože co jiného by se mohlo stát, když byl objeven jako Bůh, který byl dosud považován za jednoho z nás? “ [xv]

Výuka Addaeus apoštol (4^th Století?)

Toto psaní existovalo na počátku 5^th Století, a pochopil být psán v 4^th Století.

Anglický překlad je k dispozici na p1836 knihy Anti-Nicene Fathers Book 8. Toto psaní říká:

"Král Abgar našemu lordu Tiberiusovi Cæsarovi: I když vím, že před ním není nic skrytého." Veličenstvo tvé, píšu, abych informoval tvou hrůzu a mocnou svrchovanost Židy, kteří jsou pod Tvoje panství a bydliště v Palestině se shromáždily a ukřižovaného Krista, bez jakékoli chyby hodný smrti poté, co udělal před nimi znamení a zázraky, a ukázal jim mocná mocná díla, takže dokonce zvýšil mrtvé žít pro ně; a v době, kdy Ho ukřižovali, slunce ztmavlo a Země se také třásla a všechny stvořené věci se chvěly a třásly se, a jako by samy o sobě, na toto skutek celé stvoření a obyvatelé stvoření ustoupili. “[xvi]

Cassiodorus (6^th Století)

Cassiodorus, křesťanský kronikář, fl. 6th century AD, potvrzuje jedinečnou povahu zatmění: Cassiodorus, Chronicon (Patrologia Latina, v. 69) „… Náš Pán Ježíš Kristus trpěl (ukřižování)… a zatmění [lit. neúspěch, dezerce] slunce se ukázalo být takové, jaké nikdy předtím ani poté nebylo. “

Přeloženo z latiny: „… Dominus noster Jesus Christus passus est… et defectio solis facta est, qualis ante vel postmodum nunquam fuit.“] [Xvii]

Pseudo Dionysius Areopagite (5^th & 6^th století spisy prohlašovat, že je Dionysius Corinth of Acts 17)

Pseudo Dionysius popisuje temnotu v době Ježíšovy impalementy, jak se objevila v Egyptě a je zaznamenána Phlegonem.[Xviii]

V „LISTU XI. Dionysius to Apollophanes, Philosopher ', říká:

"Jak například když jsme zůstali v Heliopolisu (bylo mi tehdy asi dvacet pět a tvůj věk byl skoro stejný jako můj), v určitý šestý den a asi šestou hodinu, slunce, k našemu velkému překvapení , se skrz měsíc, který jej prošel, zatemnil, ne proto, že je to bůh, ale proto, že stvoření Boží, když zapadalo jeho pravé světlo, nemohlo snést zářit. Potom jsem se tě vážně zeptal, co si o tom myslíš, ó člověče, nejmoudřejší. Ty jsi tedy dal takovou odpověď, která mi zůstala pevná v mysli, a že žádné zapomenutí, dokonce ani obraz smrti, nikdy nedovolilo uniknout. Protože když celá koule byla potemnělá, černou mlhou temnoty a sluneční disk se znovu začal očistit a znovu zazářit, pak jsme vzali stůl Philipa Aridae a uvažovali o nebeských koulích , co bylo jinak dobře známo, že v té době nemohlo dojít k zatmění slunce. Dále jsme pozorovali, že se Měsíc přiblížil ke slunci z východu a zachytil jeho paprsky, dokud nezakryl celek; zatímco jindy se to přibližovalo ze západu. Dále jsme také poznamenali, že když dosáhlo extrémního okraje slunce a pokrylo celou kouli, pak se vrátilo zpět na východ, ačkoli to byla doba, která nevyžadovala ani přítomnost měsíce, ani spojení slunce. Proto jsem, ó pokladnice mnohonásobného učení, protože jsem nebyl schopen porozumět tak velkému tajemství, oslovil jsem tě - „Co si myslíš o této věci, ó Apollofane, zrcadlo učení?“ "Z jakých záhad se ti tyto nezvyklé předzvěsti zdají být náznaky?" Ty tedy, spíše než s lidským hlasem, inspiroval rty: „To jsou, ó vynikající Dionysiu,“ řekl jsi, „změny věcí božských.“ Nakonec, když jsem si všiml dne a roku a uvědomil jsem si, že ten čas svými svědčícími znaky souhlasil s tím, co mi Pavel oznámil, jednou, když jsem mu visel na rtech, jsem podal ruku k pravdě a vysvobodil mé nohy ze sítí chyb. " [Xix]

V dopise VII, oddíl 3 Dionysius společnosti Polycarp, říká:

"Řekni mu však:" Co potvrzuješ ohledně zatmění, ke kterému došlo v době spásného kříže [83] ? “ Pro nás oba v té době, v Heliopolisu, když jsme byli přítomni a stáli jsme společně, jsme viděli, jak se Měsíc blíží ke slunci, k našemu překvapení (protože nebyl určen čas pro konjunkci); a znovu, od deváté hodiny do večera, se nadpřirozeně znovu umístil zpět do linie naproti slunci. A připomenout mu také něco dalšího. Protože ví, že jsme k našemu překvapení viděli samotný kontakt začínající od východu a směřující k okraji slunečního disku, pak ustupující zpět a znovu, jak kontakt, tak opětovné uvolnění [84] , nedochází ze stejného bodu, ale z toho diametrálně protikladného. Tak velké jsou nadpřirozené věci toho určeného času a možné jen pro Krista, příčina všeho, kdo pracuje velké věci a úžasný, z nichž není počet. “[XX]

Johannes Philophonos aka. Philopon, alexandrijský historik (AD490-570), křesťanský ne-platonista

Poznámka: Nepodařilo se mi získat originální anglický překlad ani přístup a odkaz na online verzi německého překladu pro ověření této nabídky. Odkaz uvedený na konci této nabídky je součástí velmi staré řecké \ latinské verze nyní v pdf online.

Odkazuje na něj následující souhrn, který je k dispozici online, viz stránky PDF 3 a 4, stránka původní knihy 214,215 XNUMX.[xxi]

Philopon, křesťanský ne-platonista, fl. 6th century AD (De Mundi Creatione, ed. Corderius, 1630, II. 21, p. 88) napsal o dvou událostech zmíněných římským historikem druhého století Phlegon, jeden „největší z dosud neznámého typu, “ v Phlegonově „2nd rok 202nd olympiády,„To je AD 30 / 31, další“největší ze známých typů dříve,„Což byla nadpřirozená tma doprovázená třesem Země, v Phlegonově„4th ročník 202nd Olympiad,„AD 33.

Účet Philopon zní takto: „Phlegon také ve svých olympiádách zmiňuje tuto temnotu ukřižování, nebo spíše tuto noc: protože říká, že„ zatmění Slunce ve druhém roce 202 a olympiáda [letní AD 30 až letní AD 31] se obrátilo být největším neznámým typem dříve; a přišla noc v šestou hodinu dne [poledne]; že se hvězdy objevily na obloze. “ Nyní, když Phlegon také zmiňuje zatmění Slunce, je zjevná událost, která se objevila, když byl Kristus položen na kříži, a nikoliv jiná: Za prvé, protože říká, že takové zatmění nebylo známo dříve; Neboť existuje jen jedna přirozená cesta každého zatmění Slunce: k obvyklým zatměním Slunce dochází pouze ve spojení dvou světel: ale událost v době Krista Pán se projevil za úplňku; což je v přirozeném pořadí věcí nemožné. A v jiných zatměních Slunce, i když je celé Slunce zatměno, pokračuje po velmi malou dobu bez světla: a současně se v současnosti začíná znovu čistit. Ale v době Pána Krista atmosféra pokračovala zcela bez světla od šesté hodiny do deváté. To samé dokazuje i historie Tiberius Caesar: Pro Phlegon říká, že začal panovat v 2ndém ročníku 198th Olympiad [letní AD 14 až letní AD 15]; ale že v 4th ročníku 202nd Olympiad [letní AD 32 do léta AD 33] již došlo k zatmění: takže pokud počítáme od začátku vlády Tiberia, do 4th roku 202nd Olympiad, tam jsou blízko dost 19 let: tj 3 z 198th olympiády a 16 z dalších čtyř, a tak to Luke zaznamenal v evangeliích. V 15. Roce vlády Tiberia [AD 29], jak o tom mluví, začalo kázání Jana Křtitele, od něhož vzrostla evangelijní služba Spasitele. To pokračovalo déle než čtyři celé roky, jak ukázal Eusebius v první knize své církevní historie, když to shromáždil od starožitností Josefa. Jeho vztah začal s Annasem, veleknězem, a po něm byli další tři velekněží (doba každého velekněze byla jeden rok), pak to skončilo instalací do úřadu velekněze, který je sledoval, Caiaphas, v v době, kdy byl Kristus ukřižován. Ten rok byl 19th vlády Tiberius Caesar [AD 33]; v němž se uskutečnilo Kristovo ukřižování za spasení světa; stejně jako v této souvislosti i rozvinutí tohoto překvapivého zatmění Slunce, které je svou povahou zvláštní, způsob, jakým to Dionysius Areopagite písemně stanovil ve svém dopise biskupovi Polykarpovi. “a tamtéž, III. 9, str. 116: „Takže událost u Kristova ukřižování, která byla nadpřirozená, byla zatmění Slunce, které se odehrávalo za úplňku: o čemž se Phlegon zmiňuje také ve svých olympiádách, jak jsme psali v předchozí knize. [xxii]

Petrovo evangelium - apokryfní psaní, (8. - 9^th Kopie století 2^nd Století?)

Velký fragment tohoto apokryfního, dokumentárního, evangelia datovaného do 8^th nebo 9^th Století bylo objeveno v Akmimu (Panopolis) v Egyptě v 1886u.

Citovaná část pojednává o událostech, které nastaly od Ježíšovy impalementy.

Ke konci druhého století našeho letopočtu v spisech Eusebia v jeho Hist. Eccl. VI. xii. 2-6, tato práce evangelia Petra je zmíněna jako nesouhlas Serapion of Antioch a je datovatelná zhruba v polovině nebo na začátku poloviny tohoto století. Je tedy pravděpodobně brzy svědkem tradic současných křesťanských kruhů druhého století, které se týkají událostí po Ježíšově smrti.

“5. A to bylo poledne a tma přišla celá Judaea: A oni [židovští vůdci] byli ustaraní a zoufalí, aby slunce nezapadlo, zatímco on [Ježíš] byl ještě naživu: [pro] je psáno pro ně, že slunce nezapadlo na toho, kdo byl zabit. . Jeden z nich řekl: Dej mu pít žlučník s octem. A smíchali se, dali mu pít, naplnili všecko, a splnili své hříchy proti své hlavě. A mnozí chodili s lampami, předpokládali, že byla noc, a padli. I zvolal Hospodin, řkouce: Mou moc, má moc, opustil jsi mě. A když to řekl, byl vzat. A v tom za hodinu byla vail chrámu Jeruzaléma pronajata ve dvaceti. 6. Potom vytáhli nehty z rukou Pána a položili ho na zem a celá země se třáslaa vznikl velký strach. Pak slunce svítilo a bylo nalezeno devátou hodinuI potěšili se Židé a dali svému tělu Jozefovi, aby jej pohřbil, protože viděl, co dobrého činil. Vzal tedy Pána, umyl ho, převalil jej do plátěného plátna a přivedl ho do svého vlastního hrobu, který se nazýval Josefova zahrada. “[xxiii]

Proč investovat do čističky vzduchu?

Na začátku jsme položili následující otázky.

• Opravdu se stalo?
  • První odpůrci se pokusili vysvětlit události spíše jako přirozené než nadpřirozené, čímž implicitně akceptovali pravdivost skutečných událostí.
• Byly přirozeného nebo nadpřirozeného původu?
  • Je to tvrzení spisovatele, že museli být nadpřirozené, božského původu. Není známa žádná přirozeně se vyskytující událost, která by mohla odpovídat za konkrétní sled a trvání událostí. Načasování je příliš mnoho shod.
  • Události prorokovali Izaiáš, Amos a Joel. Začátek naplnění Joela potvrzuje apoštol Peter v Skutcích.
• Existují nějaké další biblické důkazy o jejich výskytu?
  • Existují rané křesťanské spisovatele, známé i ověřitelné.
  • Existují apokryfní spisovatelé, kteří tyto události také uznávají.

 

Existuje mnoho potvrzení o událostech Ježíšovy smrti zaznamenaných v evangeliích od jiných raných křesťanských spisovatelů, z nichž někteří odkazují na nekřesťanské spisovatelské důkazy nebo argumenty proti těmto událostem. Spolu s spisy považovanými za apokryfní, které se pozoruhodně shodují na událostech Ježíšovy smrti, když se v jiných oblastech někdy výrazně odchýlí od evangelia.

Zkoumání událostí a historické spisy o nich také poukazují na důležitost víry. Vždy existovali lidé, kteří nemohou akceptovat, že takové události zaznamenané v Bibli a zejména v evangeliích jsou pravdivé, protože nechtějí akceptovat důsledky, že jsou pravdivé. Podobně i dnes. Avšak jistě podle názoru autora (a doufáme i ve váš názor) je případ prokázán nad rozumnými pochybnostmi rozumných lidí a přestože se tyto události konaly téměř před 2000, můžeme jim věřit. Možná důležitější otázkou je, chceme? Jsme také připraveni ukázat, že tu víru máme?

_______________________________________________________________

[I] Podívejte se na tento haboob v Bělorusku, ale všimnete si, že tma netrvala déle než 3-4 minut.  https://www.dailymail.co.uk/news/article-3043071/The-storm-turned-day-night-Watch-darkness-descend-city-Belarus-apocalyptic-weather-hits.html

[Ii] 1 palce je ekvivalentní 2.54 cm.

[Iii] Viz samostatný článek „Den Páně nebo Den Jehovy, který?“

[Iv] http://www.earlychristianwritings.com/text/ignatius-trallians-longer.html

[proti] https://www.biblestudytools.com/history/early-church-fathers/ante-nicene/vol-1-apostolic-with-justin-martyr-irenaeus/justin-martyr/first-apology-of-justin.html

[Vi] https://biblehub.com/library/unknown/the_letter_of_pontius_pilate_concerning_our_lord_jesus_christ/the_letter_of_pontius_pilate.htm

[Vii] https://biblehub.com/library/tertullian/apology/chapter_xxi_but_having_asserted.htm

[viii] https://biblehub.com/library/tertullian/the_five_books_against_marcion/chapter_xlii_other_incidents_of_the.htm

[Ix] https://biblehub.com/library/irenaeus/against_heresies/chapter_xxxiv_proof_against_the_marcionites.htm

[X] https://www.biblestudytools.com/history/early-church-fathers/ante-nicene/vol-6-third-century/julius-africanus/iii-extant-fragments-five-books-chronography-of-julius-africanus.html

[xi] https://biblehub.com/library/africanus/the_writings_of_julius_africanus/fragment_xviii_on_the_circumstances.htm

[xii] https://biblehub.com/library/origen/origen_against_celsus/chapter_xxxiii_but_continues_celsus.htm

[xiii] https://biblehub.com/library/origen/origen_against_celsus/chapter_lix_he_imagines_also.htm

[xiv] http://www.ccel.org/ccel/pearse/morefathers/files/eusebius_de_08_book6.htm

[xv] http://www.ccel.org/ccel/schaff/anf06.xii.iii.i.liii.html

[xvi] Kniha otců p1836 AntiNicene 8,  http://www.ccel.org/ccel/schaff/anf08.html

[Xvii] http://www.documentacatholicaomnia.eu/02m/0485-0585,_Cassiodorus_Vivariensis_Abbas,_Chronicum_Ad_Theodorum_Regem,_MLT.pdf  Viz strana 8 v pravém sloupci pdf poblíž hlavního města C pro latinský text.

[Xviii] https://biblehub.com/library/dionysius/mystic_theology/preface_to_the_letters_of.htm

[Xix] https://biblehub.com/library/dionysius/letters_of_dionysius_the_areopagite/letter_xi_dionysius_to_apollophanes.htm

http://www.tertullian.org/fathers/areopagite_08_letters.htm

[XX] https://biblehub.com/library/dionysius/letters_of_dionysius_the_areopagite/letter_vii.htm

[xxi] https://publications.mi.byu.edu/publications/bookchapters/Bountiful_Harvest_Essays_in_Honor_of_S_Kent_Brown/BountifulHarvest-MacCoull.pdf

[xxii] https://ia902704.us.archive.org/4/items/joannisphiliponi00philuoft/joannisphiliponi00philuoft.pdf

[xxiii] https://biblehub.com/library/unknown/the_letter_of_pontius_pilate_concerning_our_lord_jesus_christ/the_letter_of_pontius_pilate.htm