E-mail od Raymonda Franze

Místní bratr, kterého jsem právě potkal na jednom z našich křesťanských shromáždění, mi řekl, že si před smrtí v roce 2010 vyměnil e-maily s Raymondem Franzem. Zeptal jsem se ho, jestli by byl tak laskavý, kdyby je sdílel se mnou a dovolil mi je sdílet se všemi tebe. Toto je první, kterého poslal. Jeho počáteční e-mail byl pro info@commentarypress.com adresa, o které si nebyl jistý, byla přímá linka k Raymondovi nebo ne.

Připojil jsem tělo Kevinova e-mailu a poté Raymondovu odpověď. Dovolil jsem si přeformátovat kvůli čitelnosti a opravit několik pravopisných chyb, ale kromě toho je text nezměněn.

Tvůj bratr v Kristu,

Meleti Vivlon

Počáteční e-mail:

Četl jsem knihu Krize a nyní čtu knihu Svoboda a teď děkuji Bohu, že je mám. Organizaci jsem opustil v roce 1975 ve věku 19 let, ale moji rodiče, nyní 86 a 87, jsou stále oddaní. Také přivedli moji sestru zpět po více než 30 letech nečinnosti. Vidíte, že jsem nebyl pokřtěn, takže se mnou stále zacházejí většinou stejně. Rád bych napsal Raymondovi Franzovi, jestli je nějaký způsob, jak mu poděkovat za jho viny, které bylo ze mě odstraněno. 30 let „proč nezaujmete stanovisko?“. Cítím, že musím poděkovat panu Franzovi, že nyní mohu poděkovat Bohu i Ježíši za moji nově nalezenou svobodu.

S pozdravem Kevine

Raymondova odpověď

Od: Pressary Press [mailto: info@commentarypress.com]
zaslány: Pátek, květen 13, 2005 4: 44 PM
Na: Eastown
Předmět:

Vážený Kevine,

Obdržel jsem vaši zprávu a děkuji za ni. Jsem rád, že jste našli knihy nějaké pomoci.

K 8. květnu mi bylo 83 let a v roce 2000 jsem utrpěl to, co bylo diagnostikováno jako středně těžká mrtvice. Výsledkem nebylo žádné ochrnutí, ale unavilo mě to a snížila úroveň energie. Takže nejsem schopen držet krok s korespondencí, jak bych chtěl.  Krize svědomí je nyní ve 13 jazycích, což přináší více pošty. Zdraví mé ženy také prošlo několika vážnými problémy, které vyžadovaly věnovat čas tímto směrem. Cynthia podstoupila proces katetrizace srdce, který odhalil šest zablokování srdce. Lékaři chtěli obejít operaci, ale ona se rozhodla tak neučinit. 10. září jsem podstoupil chirurgický zákrok na levé krční tepně (jedné z hlavních tepen dodávajících krev do mozku). Trvalo to hodinu a půl a během operace jsem byl při vědomí, protože byla aplikována pouze lokální anestézie. Chirurg provedl asi 5palcový řez na krku, poté otevřel tepnu a odstranil ucpání v ní. Moje pravá krční tepna se úplně zablokovala, což způsobilo mrtvici v roce 2000, a proto bylo důležité nechat levou otevřenou a bez ucpání. Stačilo mi strávit jednu noc v nemocnici, za což jsem byl vděčný. Nyní jsem podstoupil test uzliny na mé štítné žláze, abych zjistil, zda je benigní nebo maligní, a výsledky ukazují, že to v současné době není problém. Populární použití výrazu „zlatá léta“ rozhodně nepopisuje, co stáří skutečně přináší, ale 12. kapitola Kazatel podává realistický obraz.

Mnoho lidí, kteří píší, vyjádřilo uznání, že hořkost a hněv pouze zbavují důvěryhodnost jakékoli diskuse svědků. Velká část knih a materiálů vydaných „ex-JW“ zdroji na toto téma je bohužel téměř zcela negativní. Muž z Anglie nedávno napsal:

V současné době jsem „aktivní“ svědek z Anglie a chtěl jsem jen říct, jak se mi naprosto ulevilo, když jsem četl vaše knihy (Krize svědomí a Při hledání křesťanské svobody). Musím se přiznat, že jejich čtení nebylo nic, co jsem očekával. Můj jediný kontakt s bývalými JW byl procházení internetu, a abych byl upřímný, spousta toho, co je napsáno, si kvůli zvážení moc nezaslouží. Mnoho webů je tak naprosto zaslepeno hořkostí, že i pravda, kterou poskytují, je kyselá a nechutná.

Dokážu sympatizovat s úpravou, které čelíte vy i ostatní. Jeden investuje tolik do vztahů a zdánlivě nevyhnutelná ztráta mnoha z nich je bolestivá. Jak evidentně uznáváte, pouhé vyřazení ze systému, u kterého se zjistilo, že má vážnou chybu, samo o sobě není řešením. To, co člověk dělá poté, určuje, zda došlo k pokroku a prospěchu nebo ne. Je také pravda, že jakýkoli přechod - i když jen jeden ve výhledu - může vyžadovat nejen čas, ale také mentální a emocionální úpravy. Spěch není zjevně vhodný, protože často vede pouze k novým problémům nebo k novým chybám. Vždy je třeba projevovat trpělivost a důvěřovat v Boží pomoc a vedení. - Přísloví 19: 2.

Zdá se však, že z „nepříjemných“ životních zkušeností se často můžeme naučit co nejvíce z těch příjemných - možná více, které mají trvalou hodnotu. Zatímco odloučení od velké organizace a bývalých spolupracovníků nepochybně vede k určitému stupni osamělosti, i to může mít své prospěšné stránky. Může nám to přinést více než kdy dříve domov potřebu plné spoléhání se na našeho nebeského Otce; že pouze v Něm máme skutečnou bezpečnost a důvěru v jeho péči. Už to není případ plynutí spolu s proudem, ale rozvíjení osobní vnitřní síly získané vírou, dospívání, aby už nebyli dětmi, ale dospělými muži a ženami; růst dosažený naším růstem v lásce k Božímu Synovi a způsobu života, jehož příkladem je. (Efezanům 4: 13--16)

Nevnímám svou minulou zkušenost jako celou ztrátu, ani nemám pocit, že jsem se z ní nic nenaučil. Velkou útěchu nacházím ve slovech Pavla v Římanům 8:28 (Překlad nového světa mění význam tohoto textu vložením slova „jeho“ do výrazu „všechna jeho díla“, ale toto není původní řecký text. čte). Podle řady překladů Paul uvádí:

"Víme, že když všechno obrátíme k jejich dobrému, Bůh spolupracuje se všemi, kdo ho milují." - Jeruzalémský překlad Bible.

Nejen ve „svých dílech“, ale i ve „všech věcech“ nebo ve „všem“ je Bůh schopen obrátit jakoukoli okolnost - ať už je bolestná nebo v některých případech dokonce tragická - k dobru těch, kdo ho milují. V té době nám to může být obtížné uvěřit, ale pokud se na něj obrátíme v plné víře a dovolíme mu to, může a způsobí, že to bude výsledkem. Může nás udělat lepším člověkem za to, že jsme měli tu zkušenost, obohatit nás navzdory smutku, který můžeme podstoupit. Čas to prokáže a tato naděje nám může dát odvahu pokračovat dál a důvěřovat jeho lásce.

Zjistíte, že mnoho z toho, co se nazývá „bývalá ministerstva JW; často jednoduše vyměnili své předchozí víry za to, co je známé jako „ortodoxie“. Pravoslaví nepochybně obsahuje svou míru zvuku. Obsahuje však také prvky, které jsou spíše výsledkem vnucování náboženské autority než víry jasně stanovené v Písmu. Je například obtížné najít jakoukoli renomovanou referenční práci, která by neuznávala postbiblický původ nauky o Trojici. Mám pocit, že hlavním problémem doktríny Trojice je dogmatismus a úsudek, který ji obvykle doprovází. To je pro mě jen další důkaz křehkosti jejího založení. Pokud by to bylo jasně učeno v Písmu, nebylo by třeba autoritářského vnucování učení a těžkého tlaku, aby se tomu podřizovalo.

Tolik bývalých svědků je znevýhodněno, když jsou pod tlakem ostatních, aby odpovídali názorům, které přijali. Dogmatická tvrzení ze zdrojů, která tvrdí, že své argumenty zakládají na znalostech biblické řečtiny, se často bývalých svědků obávají - i když byla dříve ohromena tvrzeními podobné povahy od organizace Watch Tower. Tolik bodů by bylo možné vyjasnit, kdyby lidé měli jednoduše číst stejný text v různých překladech. Pak by alespoň viděli, že pokud jde o překlad, dogmatismus je větším důkazem nevědomosti než učení. Považuji to za případ mnoha lidí, kteří osvojují nauku o Trojici.

Paul zdůraznil, že poznání si zaslouží pouze tehdy, když vyjadřuje a je produktivní lásky; že zatímco poznání se často nafoukne, láska se buduje. Lidský jazyk, i když je pozoruhodný, se omezuje na vyjádření toho, co souvisí s lidskou sférou. Nikdy to nebylo možné adekvátně použít k podrobnému a plnému popisu věcí duchovní říše, jako je přesná povaha Boha, proces, při kterém mohl plodit Syna, vztah vyplývající z takového plození a podobné záležitosti. Přinejmenším by k tomu bylo zapotřebí jazyka andělů, samotných duchovních osob. Přesto Pavel říká: „Pokud mluvím v jazycích smrtelníků a andělů, ale nemám lásku, jsem hlučný gong nebo řinčící činel. A pokud mám prorocké síly a rozumím všem tajemstvím a veškerému poznání, a pokud mám veškerou víru, abych odstranil hory, ale nemám lásku, nejsem nic. “- 1. Korinťanům 8: 1; 13: 1-3.

Když poslouchám nějakou harfu o konkrétní nauce, která tvrdí, že konkrétním způsobem vyjadřuje věci, které Písmo obecně uvádí, výslovně uvádí věci, k nimž Písmo není výslovné, a definuje, co Písmo ponechává nedefinováno, ptám se sám sebe kolik lásky to ukazuje? Jaká láskyplná výhoda z toho podle nich vyplývá? Jak by to mohlo mít srovnatelný přínos, když budeme diskutovat o něčem, co je v Písmu prezentováno přímo a jednoznačně a jehož ocenění by mělo skutečný smysl a užitek pro život člověka? Obávám se, že mnoho z toho, co mnozí slyší, nese ozvěny hlučného gongu a střetávajícího se činely.

Připomíná mi to prohlášení obsažené v knize, Mýtus jistoty, ve kterém profesor univerzity Daniel Taylor píše:

Primárním cílem všech institucí a subkultur je sebezáchova. Zachování víry je základem Božího plánu lidské historie; ochrana konkrétních náboženských institucí není. Neočekávejte, že ti, kdo řídí instituce, budou na tento rozdíl citliví. Bůh nepotřebuje k dosažení svého účelu žádnou konkrétní osobu, církev, vyznání, vyznání ani organizaci. Využije ty, v celé své rozmanitosti, kteří jsou připraveni k použití, ale ponechá na sebe ty, kteří pracují pro své vlastní cíle.

Dotazování na instituce je nicméně pro mnohé synonymem útoku na Boha - něco, na co netrvá dlouho. Údajně chrání Boha. . . Ve skutečnosti chrání sebe, svůj pohled na svět a svůj pocit bezpečí. Náboženská instituce jim dala smysl, smysl pro účel a v některých případech i kariéru. Každý, kdo je vnímán jako hrozba pro tyto věci, je skutečně hrozbou.

Tato hrozba je často potrestána nebo potlačena ještě předtím, než nastane, s mocí…. Instituce nejjasněji vyjadřují svou moc vyhlášením, interpretací a prosazováním pravidel subkultury.

Když jsme viděli pravdu o tom v náboženství svědků a jeho organizaci a vyznání, neměli bychom si krátkozrakě uvědomit, jak stejně pravdivé je to ve větší náboženské oblasti.

Pokud jde o sdružení a přátelství, uznávám dilema, které čelí nějaká tvář. Cítím však, že postupem času lze najít další, jejichž společenství a společnost mohou být zdravé a povzbuzující, ať už mezi bývalými svědky nebo jinými. V každodenním životě se člověk setkává s různými lidmi a po určitou dobu může najít alespoň některé, jejichž sdružení je zdravé a povzbuzující. Setkáváme se s ostatními na biblické diskusi, a přestože je naše skupina poměrně malá, považujeme ji za uspokojivou. Přirozeně existuje určitá výhoda podobnosti pozadí, ale nezdá se, že by to měl být hlavní cíl. Osobně nemám zájem na přidružení k označení. Někteří vyjádřili, že většina denominací má více společného než body, v nichž nesouhlasí, což má něco pravdy. Přesto stále dávají přednost tomu, aby zůstali jako samostatná označení a příslušnost k některému z nich má přinejmenším určitý rozporuplný účinek, protože se očekává, že bude podporovat a upřednostňovat růst a výrazné učení dané nominální hodnoty.

V nedávném dopise z Kanady bratr píše:

Začal jsem neformálně vydávat svědectví lidem, kteří mají biblické otázky, nebo když vidím, že je vhodná doba vydat svědectví. Nabízím bezplatnou diskusi o Bibli, jejím tématu týkajícím se Ježíše a Království, hlavních divizích a tom, jak ji studovat tak, aby osobně profitovala. Žádné povinnosti, žádná církev, žádné náboženství, jen biblická diskuse. Nespojuji se s žádnou skupinou a necítím potřebu opravdu. Rovněž neposkytuji osobní názory všude tam, kde Písma nejsou jasná nebo jsou rozhodnutím svědomí. Cítím však potřebu dát lidem vědět, že biblická cesta je jediný způsob, jak žít, a svoboda, skutečná svoboda, přichází skrze poznání Ježíše Krista. Příležitostně vidím sám sebe, jak říkám věci, které je třeba ověřit, aby bylo správně pochopeno, ale mám alespoň pocit, že znám základy, které pomáhají někomu těžit z osobního studia Bible. Vyjít z lesa trvá dlouho a někdy se sám sebe ptám, zda je možné úplné vymýcení vlivu WT. I když je to tak dlouho součástí vašeho dospělého života, stále si myslíte, že a určitým způsobem a pak si uvědomit, že jsou to naučené myšlenky, ne logicky někdy promyšlené. Existují věci, kterých se samozřejmě chcete držet, ale jejich programování je v cestě častěji, než byste chtěli uvěřit.  

Doufám, že vám to může dobře dopadnout a přeji vám Boží vedení, útěchu a sílu, když budete čelit životním problémům. Kde teď žiješ?

S pozdravem,

Paprsek