Ve třetím článku diskutujícím o probuzení Felixe a jeho manželky jsme byli léčeni dopis napsaný argentinskou pobočkou v reakci na požadavek, aby splňovali základní kritéria lidských práv. Rozumím tomu, že pobočka ve skutečnosti napsala dva dopisy, jeden jako odpověď na Felixe a druhý na jeho manželku. Je to dopis manželky, který máme v ruce a který je zde přeložen spolu s mým komentářem.

Dopis začíná:

Dear Sister (rediged)

K naší velké lítosti jsme nuceni vás tímto způsobem kontaktovat, abychom mohli odpovědět na váš [redigovaný] rok 2019, který můžeme označit pouze jako nevhodný. Duchovní záležitosti, ať už jsou jakékoli, by neměly být řešeny doporučenými dopisy, ale spíše prostředky, které umožňují zachování důvěrnosti a zachování důvěry a přátelského dialogu a které vždy zůstávají v říši křesťanského sboru. Proto hluboce litujeme, že musíme odpovědět doporučeným dopisem - vzhledem k tomu, že jste si vybrali tento komunikační prostředek - a probíhá to s velkou nelibostí a smutkem, protože se domníváme, že oslovujeme drahou sestru ve víře; a nikdy nebylo zvykem svědků Jehovových používat k tomu písemnou komunikaci, protože se snažíme napodobovat model pokory a lásky, který měl mezi jeho následovníky dominovat Kristus. Jakýmkoli jiným přístupem by bylo jednat v rozporu se základními principy křesťanské víry. (Matouš 5: 9). 1. Korinťanům 6: 7 říká: „Ve skutečnosti je to tedy pro tebe porážka, že spolu vedete soudní spory.“ Proto jsme povinni vám to oznámit nebudeme odpovídat na žádné další registrované dopisy od vás, ale pokusíme se komunikovat pouze prostřednictvím přátelských teokratických prostředků, které jsou vhodné pro naše bratrství.

V Argentině se doporučený dopis nazývá „carta documento“. Pokud jednu pošlete, kopie odešle příjemci, kopie zůstane s vámi a třetí kopie zůstane na poště. Proto má právní váhu jako důkaz v soudním řízení, které se týká zde pobočky.

Pobočka odkazuje na 1. Korinťanům 6: 7, aby tvrdila, že takové dopisy by křesťan neměl používat. Toto je však nesprávné použití apoštolových slov. Nikdy by neomluvil zneužití moci ani neposkytl prostředky pro ty, kteří jsou u moci, aby unikli následkům činů. Svědci rádi citují z Hebrejských písem, ale jak často mluví o takovém zneužití moci a o tom, že ten malý nemá žádnou úlevu, ale že by Bůh vedl účetnictví.

"... Jejich směr je zlý a zneužívají svou moc." "Prorok i kněz jsou znečištěni." I v jejich vlastním domě jsem našel jejich ničemnost, “prohlašuje Jehova.“ (Jer 23:10, 11)

Když Pavla zneužívali představitelé Božího svatého národa, Izraele, co udělal? Zvolal: "Apeluji na Caesara!" (Skutky 25:11).

Tón dopisu je jedním z nechutností. Nemohou hrát hru podle svých pravidel a zaškrtne je to. Pro jednou jsou nuceni čelit následkům svých činů.

z třetí článekDozvěděli jsme se, že Felixova taktika vyhrožování právními kroky přinesla ovoce. Nevyloučili jej ani jeho manželku, ačkoli pomluva a pomluva (pomlouvání písemně prostřednictvím textové zprávy je urážka na cti) nebyly zrušeny.

Co to však říká o těchto mužích, kteří se ho chtějí vyhýbat? Vážně, je-li Felix hříšník, měli by se tito muži postavit za to, co je správné, být loajální k Jehovovi a vyloučit ho. Neměli by si dělat starosti s následky. Pokud jsou pronásledováni za to, že dělají to, co je správné, pak je to pro ně zdrojem chvály. Jejich poklad je v nebi bezpečný. Pokud řádně dodržují biblické zásady, tak proč ustoupit? Oceňují zisk před principem? Bojí se stát za tím, co je správné? Nebo hluboko vědí, že jejich činy nejsou vůbec spravedlivé?

Miluji tuto pasáž: „nikdy nebylo zvykem svědků Jehovových používat k tomu písemnou komunikaci, protože se snažíme napodobovat model pokory a lásky, který měl mezi jeho následovníky ovládat Kristus. Jakýkoli jiný přístup by znamenal jednat v rozporu se základními principy křesťanské víry. “

I když je pravda, že k podobným záležitostem neradi používají „písemnou komunikaci“, protože to zanechává stopu důkazů, za které mohou být považováni za odpovědné, na prohlášení, že tak činí „pokorou“, není pravda, a lásku, které učil Kristus “. Člověk se diví, jestli tito muži vůbec čtou Bibli. Kromě čtyř evangelií a popisu Skutků se ostatní Křesťanská písma skládají z dopisů napsaných sborům, často se silnými výčitkami za zneužití. Uvažujme o dopisu Korinťanům, Galaťanům a Janově zjevení s dopisy sedmi sborům. Jaký chrchel chrlí!

V článku „Zbraň temnoty„Najdeme tento lahodný citát z 18th století biskup:

"Autorita je největším a nesmiřitelným nepřítelem pravdy a argumentů, které tento svět kdy vybavil." Celá sofistika - veškerá barva věrohodnosti - může být položena a vymyšlena nejjemnějším rozprašovačem na světě a obrátena k výhodě té pravdy, kterou mají skrýt; ale proti autoritě neexistuje žádná obrana. “ (18th Století biskup Benjamin Hoadley)

Starší a odbočka se nemohou bránit pomocí Písma, a tak se opírají o časem uznávaný kyj církevní autority. (Možná bych měl za současného klimatu říci „noční můra“.) Vzhledem k jejich síle Felix a jeho manželka používají jedinou obranu, kterou mají proti autoritě Organizace. Jak typické, že ho nyní namalují jako práci proti Bohu tím, že nedodržují teokratický postup. Toto je projekce. Oni nedodržují teokratický postup. Kde jsou v Bibli starší povoleni vytvářet výbory pro tři muže, pořádat tajná setkání, zakazovat jakékoli záznamy nebo svědky jednání a někoho trestat za to, že mluví jen pravdu? V Izraeli soudní případy projednávali starší muži, kteří seděli u bran města, kde každý kolemjdoucí mohl slyšet a sledovat řízení. Písmo nepovolovalo žádné tajné schůzky pozdě v noci.

Mluví o zachování mlčenlivosti. Kdo to chrání? Obviněný nebo soudci? Soudní záležitost není čas na „důvěrnost“. Touží po tom, protože touží po temnotě, přesně jak řekl Ježíš:

“. . Muži milovali spíše temnotu než světlo, protože jejich skutky byly zlé. Neboť ten, kdo praktikuje zvrácené věci, nenávidí světlo a nepřijde na světlo, aby jeho díla nemohla být opravena. Ale ten, kdo dělá pravdu, přichází na světlo, aby se jeho díla mohla projevit jako práce v souladu s Bohem. ““ (Jan 3: 19–21)

Felix a manželka chtějí denní světlo, zatímco muži v Pobočce a místní starší chtějí temnotu jejich „důvěrnosti“.

Poté, co jsme to objasnili, jsme rovněž povinni odmítnout všechna vaše tvrzení jako zcela nevhodná v náboženské sféře, což si dobře uvědomujete a které jste přijali v době svého křtu. Místní náboženští ministři budou jednat pouze podle teokratických postupů založených na Bíble, aniž by ukládali jakékoli kroky, které tvůj dopis uvádí. Sbor se neřídí lidskými procesními normami ani duchem konfrontace typickým pro sekulární soudy. Rozhodnutí náboženských ministrů svědků Jehovových nelze zrušit, protože jejich rozhodnutí nepodléhají kontrole ze strany světských úřadů (článek 19 KN). Jak pochopíte, jsme povinni odmítnout všechna vaše obvinění. Vězte to, drahá sestro, že jakékoli rozhodnutí starších ve sboru učiněné podle zavedených teokratických postupů, které je vlastní naší náboženské komunitě na biblickém základě, bude plně účinné, aniž by existoval právní postih na základě údajné škody a / nebo újma a / nebo náboženská diskriminace. Zákon 23.592 by se na takový případ nikdy nevztahoval. A konečně, vaše ústavní práva nejsou vyšší než ústavní práva, která nás také podporují. Nejde o otázku konkurenčních práv, jde o nutnou diferenciaci oblastí: stát nemůže zasahovat do náboženské sféry, protože činy vnitřní disciplíny jsou vyňaty z pravomoci soudců (článek 19 KN).

To ukazuje na úplné pohrdání „Božím služebníkem“. (Římanům 13: 1–7) Opět tvrdí, že jednají pouze podle toho, co říká Bible, přesto neposkytují žádná písma na podporu: své tajné výbory; jejich odmítnutí vést jakékoli písemné a veřejné záznamy o řízení; jejich úplný zákaz vůči svědkům a pozorovatelům, jejich běžná praxe neinformovat předem obviněného o důkazech proti němu, aby mohl připravit obhajobu; jejich praxe utajování jmen žalobců.

Nezaručuje Přísloví 18:17 obviněnému právo na křížový výslech jeho žalobce. Pokud ve spisech prohledáte příklad, který odpovídá soudnímu řízení běžnému mezi svědky Jehovovými, najdete pouze jeden: Hvězdný komorní proces s Ježíšem Kristem od židovské Sanhedrin.

Pokud jde o jejich prohlášení, že „sbor se neřídí lidskými procesními normami ani duchem konfrontace typickým pro sekulární soudy“. Poppycock! Proč se právě v tomto případě starší zapojili do kampaně veřejného hanobení a pomluvy. O kolik více to mohlo být konfrontační? Jen si představte, že kdyby soudce u jednoho ze světských soudů tak snadno pohrdl, udělal něco takového. Nejen, že by byl odstraněn z případu, o který se pokoušel, ale určitě by čelil propuštění a velmi pravděpodobně by byl vychován na základě obvinění z trestného činu.

Dělají spoustu hrudníku o tom, jak mohou svobodně a bez obav porušovat zákony země, ale bylo to tak, proč nakonec ustoupili?

Miluji narážku na „podmínky…, které jste přijali v době svého křtu.“ Jinými slovy, „souhlasili jste s našimi podmínkami (nikoli Božími), a proto jste jimi vázáni, ať se vám to líbí nebo ne.“ Neuvědomují si, že se člověk nemůže vzdát svých lidských práv? Například pokud podepíšete smlouvu, abyste se stali něčím otrokem, a pak se vzdáte a chcete svou svobodu, nemohou vás žalovat za porušení smlouvy, protože smlouva je na první pohled neplatná. Je nezákonné pokoušet se donutit někoho, aby se vzdal svých lidských práv, která jsou zakotvena v zákonech země a nelze je odnést podepsanou smlouvou nebo smlouvou předpokládanou na základě křtu.

Dobře víte, že práce vykonaná staršími sboru, včetně disciplinární práce - pokud tomu tak bylo, a které jste se podrobili, když jste byli pokřtěni jako svědek Jehovův - se řídí Písmem svatým a jako Organizace, při výkonu disciplinární práce jsme se vždy drželi Písma (Galaťanům 6: 1). Kromě toho nesete odpovědnost za své činy (Galaťanům 6: 7) a křesťanští ministři mají od Boha danou církevní autoritu přijímat opatření, která chrání všechny členy sboru a zachovávají vysoké biblické měřítka (Zjevení 1:20). Proto si to musíme od nynějška vyjasnit nebudeme souhlasit s tím, že budeme v jakémkoli soudním fóru diskutovat o záležitostech, které se týkají pouze náboženské sféry a které jsou osvobozeny od pravomoci soudců, jak opakovaně uznávalo vnitrostátní soudnictví.

To je oblast, kterou bych rád viděl před tribunálem pro lidská práva jakéhokoli národa. Ano, každé náboženství má právo určit, kdo může být členem a kdo může být vyhozen, stejně jako jakýkoli jiný společenský klub. To není problém. Jedná se o sociální vydírání. Nevyhodí vás jen tak. Nutí celou vaši rodinu a přátele, aby se vám vyhýbali. Touto hrozbou popírají svým následovníkům právo na svobodu projevu a svobodné shromažďování.

Nesprávně používají 2. Jana, který mluví pouze o těch, kteří popírají Krista přicházejícího v těle. Dali to na stejnou úroveň jako nesouhlas s jejich výkladem Písma. Jaká neuvěřitelná domněnka!

Citují Galaťanům 6: 1, který zní: „Bratři, i když člověk udělá falešný krok, než si je toho vědom, vy, kteří máte duchovní kvalifikaci, pokuste se takového muže upravit v duchu mírnosti. Ale dávejte pozor na sebe, protože se bojíte, že i vy budete v pokušení. “

Neříká to oficiálně jmenovaní starší, ale ti s duchovní kvalifikací. Felix s nimi chtěl o těchto věcech diskutovat pomocí Písma, ale oni by to neměli. Nikdy ne. Kdo tedy prokazuje duchovní kvalifikaci? Pokud se bojíte vést rozumnou biblickou diskusi, můžete stále tvrdit, že máte „duchovní kvalifikaci“? Jděte k nim a vyzvěte jakoukoli jejich víru pouze pomocí Bible a dostanete standardní odpověď: „Nejsme tady, abychom o vás debatovali.“ To je patová fráze, která ve skutečnosti říká: „víme, že nemůžeme vyhrát spor, pokud můžeme Bibli použít pouze k podpoře. Jediné, co máme, je autorita vedoucího orgánu a jeho publikací. “ (Publikace JW se staly katechismem svědků Jehovových a stejně jako jeho katolický otec má autoritu nad Písmem.)

Jejich jediným východiskem je výkon církevní autority. Musíme mít na paměti, že jejich „církevní autorita od Boha“ není dána vůbec Bohem, ale samozvanými muži vedoucího sboru.

Nakonec upřímně a hluboce vyjadřujeme své přání, abyste při pečlivém modlitbovém rozjímání o svém postavení pokorného Božího služebníka mohli postupovat podle božské vůle, soustředit se na své duchovní činnosti a přijmout pomoc, kterou se snaží poskytnout starší sboru ty (Zjevení 2: 1) a „Vrhni své břemeno na Jehovu“ (Žalm 55:22). Rozloučíme se s křesťanskou náklonností a upřímně doufáme, že najdete mír, který vám umožní jednat s pokojnou Boží moudrostí (Jakub 3:17).

S výše uvedeným uzavíráme tuto epistolární výměnu tímto dopisem, vyjadřujeme naše uznání a přejeme vám křesťanskou lásku, kterou si zasloužíte a kterou pro vás máme, upřímně doufáme, že znovu zvážíte.

Laskavě,

Toto je moje oblíbená část. Z jejich vlastních úst přichází jejich odsouzení! Citují Žalm 55:22, což je úvodní text, který používají starší a úředníci odboček k utišení obětí zneužívání moci, ale jsem si jist, že nikdy nečetli kontext. Pokud chtějí, aby Felix použil tento verš na svou situaci, musí přijmout část, která se na ně vztahuje. Zní:

Poslouchej mou modlitbu, Bože,
A neignorujte mou žádost o milost.
2 Věnujte mi pozornost a odpovězte mi.
Moje starost mě dělá neklidnou,
A já jsem rozrušený
3 Kvůli tomu, co říká nepřítel
A tlak ze zlého.
Protože na mě hromadí potíže,
A v hněvu nesou nepřátelství proti mně.
4 Moje srdce je ve mně v úzkosti,
A hrůzy smrti mě přemohly.
5 Strach a třes přijde na mě,
A otřásá se mnou.
6 Stále říkám: „Kéž bych měl křídla jako holubice!
Odletěl bych a zůstal v bezpečí.
7 Koukni se! Utekl bych daleko.
Chtěl bych se ubytovat na poušti. (Selah)
8 Spěchal bych do úkrytu
Daleko od zuřícího větru, daleko od bouře. “
9 Zmást je, Jehovo, a zmařte jejich plány,
Viděl jsem ve městě násilí a konflikty.
10 Dnem i nocí chodí po jeho zdech;
Uvnitř jsou zlo a potíže.
11 Zřícenina je uprostřed;
Tlak a podvod se nikdy neodchýlí od svého veřejného náměstí.
12 Není to nepřítel, který by se mi posmíval;
Jinak bych to zvládl.
Není to nepřítel, který povstal proti mně;
Jinak bych se před ním mohl skrýt.
13 Ale jsi to ty, muž jako já,
Můj vlastní společník, kterého znám dobře.
14 Užívali jsme si spolu vřelé přátelství;
Do domu Boží jsme chodili spolu s množstvím.
15 Může je předstihnout zničení!
Nechte je žít dolů do hrobu;
Neboť zlo leží mezi nimi a uvnitř nich.
16 Pokud jde o mě, budu volat k Bohu,
A Jehova mě zachrání.
17 Večer a ráno a v poledne se trápím a sténám
A slyší můj hlas.
18 Vysvobodí mě a dá mi mír od těch, kteří proti mně bojují,
Neboť zástupy přicházejí proti mně.
19 Bůh je vyslyší a odpoví jim,
Ten, kdo sedí, byl vyzvednut ze starých. (Selah)
Odmítnou se změnit,
Ti, kteří se nebojí Boha.
20 Zaútočil na ty, kteří s ním byli v míru;
Porušil svou smlouvu.
21 Jeho slova jsou plynulejší než máslo,
Konflikt je však v jeho srdci.
Jeho slova jsou měkčí než olej,
Jsou to však meče.
22Odložte své břemeno na Jehovu,
A on vás udrží.
Nikdy nedovolí, aby spravedlivý padl.
23Ale ty, Bože, je přivedeš do nejhlubší jámy.
Ti krvaví a klamní muži nebudou žít půl dne.
Ale pokud jde o mě, budu vám věřit.

Použitím tohoto písma poskytli Felixovi a jeho manželce tolik potřebné povzbuzení. Proč? Protože je oba označili jako „spravedlivé“. To ponechává sebe na roli „těch krví vinných a podvodných mužů“. Příhodně, i když nevědomky, se vrhli do role Božích nepřátel.

Pamatujte, že naše dny nejsou jen 70 nebo 80 let, ale věčnost, pokud se pokorně podřizujeme Bohu. I když spíme smrtí, probudíme se, když Pán volá. Zavolá nás však k životu nebo k soudu? (John 5: 27-30)

Jaký šok to bude pro tolik jednotlivců, kteří se budou považovat za nejspravedlivější z lidí, když se probudí a zjistí, že nestojí v teple Pánova schválení, ale v drsném světle Pánova soudu. Budou pak pokorně činit pokání? Čas ukáže.

Meleti Vivlon

Články Meleti Vivlon.
    17
    0
    Líbilo by se vám vaše myšlenky, prosím komentář.x