Toto je sedmý a poslední článek v našem seriálu, který uzavírá naše „Cesta objevení časem“. Tím se zhodnotí objevy značek a orientačních bodů, které jsme viděli během naší cesty, a závěry, které z nich můžeme vyvodit. Stručně také projedná potenciální život měnící důležité důsledky těchto závěrů.

Chcete-li si prohlédnout podrobnosti prokazující závěr uvedený pro některý z těchto hlavních objevů, podívejte se do příslušné části v dřívějších částech našich článků „Cesta objevení v čase“.

Biblický záznam souhlasí s jeho vlastními proroctvími a se světskou chronologií.

1. Hlavní vyhnanství začalo Jehoiachinem 11 let před konečným zničením Jeruzaléma za Sedekjáše - (Ezekiel, Ester 2, Jeremjáš 29, Jeremjáš 52, Matouš 1), (viz část 4)

To bylo způsobeno Nebuchadnezarem s vyhnanstvím krále Joiachina, když byla většina vládnoucí třídy a kvalifikovaní dělníci odvezeni.

2. Pokání bylo hlavním požadavkem na navrácení Judy z vyhnanství - (Leviticus 26, Deuteronomium 4, 1 Královská 8), (viz část 4)

Nebyl to konec časového období.

3. 70 let otroctví bylo předpovězeno na Babylon a již probíhalo, když byla jeho délka předpovězena na počátku vlády judského krále Jehojakima - (Jeremjáš 27), (viz část 4)

Sloužilo to neo-babylonské říši, Nebuchadnezarovi a jeho synovi a nástupcům. Ne do Medo-Persie, ani v místě Babylonu samotném.

4. Tyto národy (včetně Judy) budou muset sloužit Babylónu 70 let, kdy bude povolán k odpovědnosti (v říjnu 539) - (Jeremjáš 25: 11–12, 2. Paralipomenon 36: 20–23, Daniel 5:26, Daniel 9: 2), (viz 4. část)

Časové období: říjen 609 př. N. L. - říjen 539 př. N. L. = 70 let

Důkaz: 539 př. N. L. - Zničení Babylonu Kýrem ukončí kontrolu nad Judou babylónským králem a jeho potomky. Práce zpět o 70 let nás přivádí na 609 př. N. L. S pádem Harranu se Asýrie stává součástí Babylonské říše, která se stává světovou velmocí. Babylon vykonává svou světovou moc tím, že napadne a převezme kontrolu nad bývalým Izraelem a převezme kontrolu nad Judou.

5. Jeruzalém utrpěl několik devastací, nejen jednu - (Jeremiah 25, Daniel 9), (viz 5. část)

V Jehoiakimově 4u^th Rok, na konci Jehoiakimovy vlády skrze Jehoiachinovu 3-měsíční vládu a v Zedekiahovy 11u^th Rok, minimálně.

6. Babylónské jho se stalo tvrdším (železo místo dřeva) kvůli odporu v Jehovovi v Sedekjášově 4^th Rok - (Jeremiah 28), (viz část 5)

7. Babylonská nadvláda bude pokračovat a bude trvat 70 let (Sedekjášova 4^th Rok) - (Jeremiah 29:10), (viz 5. část)

Časové období: Práce zpět z 539 BCE dává 609 BCE.

Důkaz: Slovo „pro“ se používá, protože odpovídá kontextu stanovenému Jeremiášem 25 (viz 2) a poznámkám pod čarou a textu v části 3 a je překladem téměř ve všech Biblích. Jiné alternativy neodpovídají faktům a kontextu.

8. Desolation of Egypt for 40 years - (Ezekiel 29), (see Part 5)

Stále možné s 48-letým odstupem mezi zničením Jeruzaléma a pádem Babylonu.

9. Likvidaci Jeruzaléma se lze vyhnout až do dne, kdy padl - (Jeremiáš 38), (viz 5. část)

Kdyby se Cedekiáš vzdal, Jeruzalém by nebyl zničen, ale Juda by i nadále sloužil Babylonu až do konce předepsaných 70 let.

10. Juda mohla být obývána i po vraždě Gedaljáše - (Jeremiáš 42), (viz 5. část)

11. Daniel rozpoznal, že sedmdesátileté otroctví v Babylonu skončilo, když tlumočil nápis na zdi babylónskému králi Belshazzarovi. Daniel by zemřel v době Kýrova zničení Babylonu, kdyby jeruzalémské konečné zničení bylo 70 př. N. L. S 607letým vyhnanstvím, než aby prosperovalo podle biblické zprávy - (Daniel 68:6), (viz část 28)

70-rok vyhnanství od pádu Jeruzaléma v 11^th Rok Zedekiah by znamenal, že Daniel je příliš starý (95 let), aby prosperoval v království Darius Mede a Cyrus Peršan. Daniel rozeznal 70 rok otroctví skončilo, když Babylon padl na Cyruse v 539 BCE nejpozději o dva roky později v 537 BCE.

12. Judská země dokázala dostatečně odpočívat, aby mohla splnit zmeškané sabatní roky. Exil do Babylonu a propuštění Židů odvezených do Babylonu při posledním pádu Jeruzaléma se shodovalo se začátkem a koncem 50letého židovského cyklu jubilejního roku - (2 Paralipomenon 36: 20–23), (viz část 6)

Časové období: 7^th Měsíc 587 BCE až 7^th Měsíc 537 BCE = 50 let.

Důkaz: Jeruzalém Desolated v 5^th Měsíc 587 BCE a země vyprázdněná 7em^th Měsíc 587 BCE po vraždě Gedaliáše a útěku do Egypta zbývajícími obyvateli, Cyrusovo propuštění přišlo někdy v 538 BCE - jubilejní rok, který 7 vrací do své vlasti^th měsíc 537 BCE (viz Ezra 3: 1,2[I]). Když došlo k jejich propuštění a návratu, byl to patřičně sabatní roční cyklus 50 let. To by zemi poskytlo odpočinek, aby nahradila všechna sabatní léta, která byla porušena.

13. 70leté období zmíněné v Zachariášovi se nevztahuje na otroctví, ale spíše na vypovězení - (Zachariáš 1:12), (viz část 6)

Časové období: 11^th měsíc 520 BCE až 10^th měsíc 589 BCE = 70 let

Důkaz: Zachariáš píše 11^th měsíc 2^nd Year Darius the Great (520 BCE). Vypovězení Jeruzaléma a Judy od zahájení obléhání a ničení judských měst Nebúkadnesarem jeho 17^th Rok a 10^th měsíc 9^th Rok Cedekiah. (Viz Jeremiah 52: 4)

14. Mnoho starších Židů, kteří viděli přestavování chrámu, začíná ve Velkém Dareiovi 2^nd rok byl dost mladý na to, aby si ještě pamatoval Šalamounov chrám před jeho zničením. To umožňuje pouze 48leté období místo 68letého rozdílu mezi konečným zničením Jeruzaléma a pádem Babylónu na Kýra - (Haggai 1 a 2), (viz část 6)

Přestavba chrámu byla znovu zahájena správně asi 20 let poté, co Babylon padl na Kýra. Tito starší Židé by tedy byli v 90. letech, kdyby byl Jeruzalém zničen v roce 607 př. N. L. Být v 70. letech bylo možné na základě zničení Jeruzaléma v roce 587 př.

15. 70 let půstu zmíněných v Zachariášovi 7 nesouvisí se 70 lety otroctví. Pokrývá to od roku psaní ve 4^th rok Dareia Velikého zpět ke konečnému zničení Jeruzaléma - (Zachariáš 7: 1,5), (viz část 6)

Časové období: 9^th měsíc 518 BCE až 7^th měsíc 587 BCE = 70 let

Důkaz: Chrám zničil 587 BCE, přestavba restartovala 520 BCE, 2^nd Rok Darius. Zachariáš píše 4^th Rok Dariuse Velikého (518 BCE). Rekonstrukce chrámu dokončena 516 BCE, 6^th Rok Darius.

16. Sedmdesátileté období pro společnost Tire bylo dalším nepříbuzným sedmdesátiletým obdobím a má dvě možná období, která splňují požadavky proroctví - (Isaiah 23: 11 18,), (viz část 6)

Časové období: 10^th měsíc 589 př. - 11^th měsíc 520 BCE? = 70 let

Důkaz: Jeruzalém v obležení od 589 BCE přerušil obchod. Chrám zničil 587 BCE, přestavba restartovala 520 BCE, 2^nd Rok Dariuse Velikého.

Výsledkem jsou zásadní závěry a důsledky těchto objevů 16

• Učení Strážné věže o konečném zničení Jeruzaléma Babylončany v 607 BCE je zjevně nesprávné.
• Pokud je 607 BCE pro zničení Jeruzaléma nesprávný, pak výpočet Organizace Gentile Times of 7 times nemůže začít v 607 BCE a nemůže skončit v 1914 CE.
• To znamená, že 1914 CE nemůže být datem založení Kristova království na nebesích.
• Proroctví 7 krát / let v Danielovi 4 bylo naplněno trestem, který utrpěl babylonský král Nebuchadnezar. Neexistuje žádná biblická podpora, aby to bylo něco víc než to. Neexistuje žádný platný důvod, proč by Jehova použil navrácení pohanského krále na svůj trůn k tomu, aby reprezentoval Ježíše, který je v nebi prosazován.
• Protože Ježíš nebyl v 1914 CE na základě biblického proroctví enthronován,[Ii] pak není důvod tvrdit, že věrný a diskrétní otrok byl zkontrolován a jmenován o několik let později v 1919 CE. Viz poznámka pod čarou v červencovém studijním článku 2013 Study Watchtower.
• Bez inspekce a jmenování Ježíšem, a tedy bez Ježíšova mandátu, je potom vedoucí sbor svědků Jehovových zjevně samozvaný, a tedy nikoli Jehovova pozemská organizace.
• Povzbuzoval Ježíše někoho, aby uváděl v omyl ty, kteří k němu přišli? Samozřejmě že ne. Jak tedy může Ježíš podpořit biblickou a trakční společnost / svědky Jehovovy, když zjevně zavádějí lidi, pokud jde o datum Ježíšova enthronementu.
• Pravda našeho tematického písma je potvrzena: „Ale ať je Bůh nalezen pravdivý, i když každý člověk je považován za lháře“. (Římanům 3: 4)

 

[I] Ezra 3: 1, 2 “Když přišel sedmý měsíc, byli synové Izraelští ve svých městech. A lidé se začali shromažďovat jako jeden muž do Jeruzaléma. ² A Jeshʹu, syn Ješoza, dák a jeho bratři, kněží a Ze · rubʹba, bel, syn She · alʹti · el a jeho bratři, vstali a postavili oltář Boha Izraele, aby obětovali spálili na něm oběti podle toho, co je zapsáno v zákonu Mojžíše, muže pravého Boha. “

[Ii] Viz samostatná diskuse o článku - Jak můžeme dokázat, když se Ježíš stal králem?