Cesta objevu v čase - část 6

Cesta se blíží ke konci, ale objevy stále pokračují

Tento šestý článek v naší sérii bude pokračovat v našem „Journey of Discovery Through Time“, který byl zahájen v předchozích dvou článcích pomocí značení a informací o životním prostředí, které jsme získali ze shrnutí biblických kapitol z článků (2) a (3) v této sérii. a Otázky k reflexi v článku (3).

Stejně jako v předchozích článcích, aby se zajistilo snadné sledování cesty, budou analyzovaná a diskutovaná písma obvykle citována v plném rozsahu pro snadnou orientaci, což umožní opakované přečtení kontextu a textu. Čtenář se samozřejmě důrazně doporučuje, aby tyto pasáže v Bibli četl přímo, pokud je to možné.

V tomto článku prozkoumáme následující a provedeme další objevy podél cesty:

• Jednotlivé pasáže klíčových písem (pokračování)
  • Daniel 9 - Danielova věková hranice od Jeruzalémova ničení po Cyruse
  • 2 Chronicles 36 - Vyplacení sabatů není pevný počet let
  • Zachariáš 1 - 70 roky výpovědi různé časové období až 70 let služby
  • Haggai 1 & 2 - Temple rebuild restarted
  • Zechariah 7 - Půst na období 70, které se liší od let služby 70
  • Isaiah 23 - Pneumatika, na kterou se má zapomenout na další jiné období 70

11. Daniel 9: 1–4 - Danielova rozlišování a Danielův věk

Čas zapsán: Měsíce po pádu Babylonu k Cyrusovi a Dariusovi

Bible: "V prvním roce Da ʹ riʹus měl syn A ʹrus semena Médů, kteří se stali králem nad královstvím Chaládanů; ² V prvním roce svého panování já sám Daniel rozeznal v knihách počet let, o nichž se stalo slovo Hospodinovo pro proroka Jeremiáše, za splnění devastací Jeruzaléma, konkrétně sedmdesát let. ³ A přistoupil jsem k tomu, abych se obrátil k Jehovovi, pravému Bohu, abych ho hledal modlitbou a prosbami, půstem, žíní a popelem. ⁴ A začal jsem se modlit k Hospodinu, svému Bohu, a vyznávat a říkat:"

Počet let, které by splnily / dokončily / ukončily pustiny[I] (ničí) Jeruzaléma v souvislosti s právě padlým Babylonem a (a) Jeremiah 25 „Sloužit Babylonům 70 let“ a (b) Jeremiah 27 „Za roky Babylon 70“[Ii] právě dokončil. To Daniel rozeznal. Vzhledem k tomu, že Jehovovo požehnání a jeho svatý duch byly jasně na Danielovi, jsme vyzváni k položení následujících otázek:

Proč Daniel nerozeznal před 1^st Rok Dariuse Mede (po pádu Babylonu), kdy skončí 70 roky Jeremiáše? Mohlo by to být proto?

• proroctví se obvykle chápe po naplnění, nikoli dříve, a
• počáteční datum 70 let byl nejasný, přestože jasně věděl, kdy byl Jeruzalém v 19 zničen^th rok (18^th královský rok) Nebuchadnezzaru? (Ezekiel byl v Babylonu a zaznamenává, že ke zničení Jeruzaléma došlo, když obdržel zprávu od escapee, jak je zaznamenáno v Ezechiel 33:21[Iii]a tak jasně Daniel věděl z tohoto zdroje i ze služeb krále Nebuchadnezarovi.)
• (Ii) datum zahájení není zřejmé, nebylo možné předem vypočítat datum ukončení. Kdyby Daniel věděl, že roky 70u začaly konečným zničením Jeruzaléma, mohl snadno vypočítat vpřed.

Neudělal proto, že:

a) zjistil, že 70 let skončilo v roce 539 před Kristem pádem Babylonu po události. Opravdu musel odrážet, že byl nápomocen při zprostředkování naplnění Jeremiášova proroctví tím, že interpretoval písmo na zdi Belsazazovi, zaznamenané v Danielovi 5:26, kde uvedl: "Toto je výklad slova: Mene, Bůh ano." číslovaných dny vašeho království a dokončil to (přinesl to do konce) “.

b) Pokud se období let 70 týkalo devastací uvedených v bodě Daniel 9: 2, byly tam alespoň dva výchozí body, (1), doba obležení vedoucí k smrti Joiakima v jeho 11u^th rok a vedl k vyhnanství Joiachina a (2) konečné zničení Jeruzaléma. Pravděpodobně tam byla také třetina, 4^th rok Jehoiakima. (Viz Jeremiah 25: 17-26 v části 5 této série)

A konečně (c), pokud by se období vztahovalo k babylonskému nevolnictví a kontrole, nebylo by jasné, ke kterému datu se počítat.

• Bylo to, když Babylon vzal kapitál Asýrie a stal se převládající světovou mocí?
• Nebo, když Nebuchadnezzar zabil posledního asýrského krále Assura-uballita III?
• Nebo, když Babylon napadl Judu, aby prosadil svrchovanost nad Jehoiakimem?
• Nebo když Babylon rozdrtil povstání Joiakima?
• Nebo když Babylon vzal první vyhnanství nebo největší počet vyhnanců 3 měsíců po smrti Joiakima včetně Joiachina?
• Nebo, když Babylon konečně zničil Jeruzalém v 19u^th rok Nebuchadnezzaru.

Zatímco Daniel zjistil, že období 70 let bylo splněno nebo dokončeno, uvědomil si také, že k umožnění návratu Židů je zapotřebí více. Daniel pokračoval v modlitbě za své lidi za odpuštění, protože také rozeznal Deuteronomium 4: 25-31[Iv], 1 Kings 8: 46-52[proti], a Jeremiah 29: 12 29,, aby byli Židé propuštěni a mohli se vrátit do své vlasti. Jehova vyslechl a přijal jeho modlitbu jménem Židů a podnítil Kýra, aby vydal dekret umožňující návrat a zahájení obnovy Jeruzaléma. To bylo v 1^st rok Cyrus panuje nad Babylonem. Tomu se rozumí 539 BCE / 538 BCE. Byl to také 1^st Rok Dariuse Medeho, který vládl nad Babylonem alespoň jeden rok.

Otázka: Jak starý byl Daniel, když Babylon padl na Cyruse?

Daniel 1: 1-6 znamená, že Daniel byl převezen do Babylonu v 3^rd nebo 4^th Rok Jehoiakima. Pravděpodobně by v té době měl alespoň 8 let nebo více, aby si vzpomněl na tu dobu a byl vybrán.

• Podle scénáře 48-leté pustiny, když Babylon padl, měl by být 75 let (8 + 8 + 11 + 48 = 75). (8 let starý + 8 let zbývající Joiakimova vláda + 11 let Zedekiahova vláda na podzim Jeruzaléma + 48 let po pádu Jeruzaléma (586 BCE na podzim Babylon 539 BCE).
• Podle scénáře 68leté pustiny by mu bylo 95 let (8 + 8 + 11 + 68 = 95). V tomto stáří by Daniel těžko mohl prosperovat v království Darius Mede a Cyrus Peršan. (Daniel 6:28).

Fig 4.11 Age of Daniel v rámci dvou scénářů.

Hlavní objev číslo 11: Daniel rozpoznal, že 70leté otroctví v Babylonu skončilo, když tlumočil nápis na zdi babylónskému králi Belshazzarovi (ne o 2 roky později). Daniel by pravděpodobně zemřel v době Kýrova zničení Babylonu, kdyby konečné zničení Jeruzaléma bylo 607 př. N. L. S 68letým vyhnanstvím, než aby prosperovalo podle biblické zprávy.

12. 2 Chronicles 36: 15-23 - Otroctví k naplnění předpovězených 70 let, soboty k výplatě

Časové období: Shrnutí před zničením Jeruzaléma, pádem Babylonu po Cyrus a Darius

Bible: "A Jehova Bůh jejich předků stále poslal proti nim prostřednictvím svých poslů, zasílajících znovu a znovu, protože cítil soucit s jeho lidem as jeho příbytkem. ¹⁶ Neustále však vyráběli posly u poslů pravého Boha a opovrhovali jeho slovy a vysmívali se jeho prorokům, dokud nezačal vztek Hospodinův proti lidu jeho, dokud nebylo uzdravení.

¹⁷ Vychovával tedy proti nim krále Chaledánů, kteří pokračovali v zabíjení svých mladých mužů mečem v domě jejich svatyně, a necítil soucit ani s mladým mužem, ani pannou, starým či hanebným. Všechno, co dal do své ruky. ¹⁸ A veškeré nádobí, velké i malé, domu pravého Boha a pokladů domu Hospodinova a pokladů krále a jeho knížat, vše, co přinesl do Babylonu. ¹⁹ A on spálil dům pravého Boha a strhl zeď Jeruzaléma; a všechny jeho obytné věže spálili ohněm a také všechny jeho žádoucí předměty, aby způsobily ruinu. ²⁰ Kromě toho odnesl zbývající z zajatého meče do Babylona, ​​a oni se stali služebníky jemu a jeho synům, dokud nezačala panovat královská hodnost; ²¹ plnit slovo Hospodinovo ústy Jeremiášova, dokud země nevyplácela své soboty. Po všechny dny lhaní pustý stále udržoval sobotu, aby naplnil sedmdesát let."

 Tato pasáž byla psána jako historie nebo shrnutí minulých událostí spíše než proroctví o budoucích událostech.

Zdůrazňuje, jak Izraelité / Judejci pokračovali v tom, co je v očích Jehovových špatné, a vzbouřili se proti Nebuchadnezarovi. Stalo se to ze všech posledních tří králů Judských: Jehoiakima, Joiachina a Cedekiáše. Král i lid odmítli varovné zprávy Jehovových proroků. V důsledku toho Jehova konečně dovolil Nabuchodonozorovi, aby zničil Jeruzalém a zabil většinu těch, kteří ještě nebyli vyhoštěni. Zbytky pozůstalých byly odvezeny do Babylonu až do doby, kdy Peršané zajali Perlona, ​​aby splnili Jeremiášova proroctví. Mezitím země vyplatila řadu ignorovaných sobot[Vi] až do dokončení let služby 70 Babylonu.

Bližší zkoumání veršů 20 -22 odhaluje následující:

Verse 20 říká: "Kromě toho odnesl zbývající z zajatého meče do Babylona, ​​a oni se stali jeho služebníky pro něj a jeho syny, dokud královská hodnost Persie nezačala vládnout."“. To ukazuje, že v tomto vyhnanství bylo v době Cedekiáše zajato jen málo. Značná část Judejců byla již dříve vyhnána v době vyhnanství Jehoiachina a nyní byla velká část těch, kteří zůstali z té doby, zabita při plnění Jeremiah 24. Kromě toho, služebnictví skončilo, když Medo-Persie vzal Babylona a začal panovat nad Babylonem, ne poté.

Verse 21 uvádí: „plnit slovo Hospodinovo ústy Jeremiášova, dokud země nevyplácela soboty své. Po všechny dny lhaní pustý udržoval sobotu, aby splnil 70 let.„Spisovatel kronik (Ezra) komentuje důvod, proč museli sloužit Babylonu. Bylo to dvojnásobné,

(1) plnit Jeremiášova proroctví od Jehovy a

(2), aby země na tuto dobu opustila pustinu, aby splatila své soboty, jak vyžaduje Leviticus 26: 34.

Toto vyplácení jeho sobot by bylo splněno nebo dokončeno na konci 70 let. Jaké 70 roky? Jeremiah 25: 13 říká „Až budou 70 roky splněny (dokončeny), zavolám účet Babylonskému králi a tomuto národu“. Období 70u tedy skončilo povoláním k účtu babylonského krále, nikoliv návratem k Judovi, ani povoláním k účtu perského Cyruse jako babylonského krále.

V pasáži Písma není uvedeno „pusté 70 let“ nebo „vyhoštěné 70 let“, viz Jeremiah 42: 7 22, kde i po zničení Jeruzaléma mohli zůstat v Judsku. Spíše uvádí, že země udržovala sobotu a vyplácela své nedotčené, dokud nedokončí 70leté období dané Jeremiášem. Konstrukce a znění pasáže nevyžadují, aby období udržování soboty bylo stanoveno na 70 let, pouze to, aby doba, kterou Juda opustil, byla dostačující k tomu, aby byla opomenutá sobota vyplacena.

Bylo pro splacení sabatů vyžadováno konkrétní časové období? Pokud ano, na jakém základě by se měl vypočítat?

Vezmeme-li jako povinné období 70 let, zjistíme následující: Mezi 587 př. N. L. A 1487 př. N. L. (Kolem doby vstupu do Kanaánu) je to 900 let a 18 jubilejních cyklů. 18 x 8 sobotních let na cyklus je 144 let. Mezi 987 př. N. L. (Začátek vlády Rechoboáma) a 587 př. N. L. (Zničení Jeruzaléma) je 400 let a 8 jubilejních cyklů, což odpovídá 64 letům (8 × 8), což předpokládá, že sobotní roky byly ignorovány u každého z v těchto letech. To objasňuje, že není možné vypočítat přesný počet let, které je třeba vyplatit, ani neexistuje žádné vhodné nebo zřejmé počáteční období, které by odpovídalo 70 nebo 50 zmeškaným sobotním letům. To by jistě naznačovalo, že splacení sabatů nebylo konkrétní návratností, ale spíše dostatečným časem, který uplynul během období zpustošení, aby splatil dlužné částky.

Závěrečným, ale životně důležitým bodem je, že je větší význam mít délku pustin 50 let než 70 let. S délkou 50 let pustoty a exilu, význam jejich propuštění a návratu k Judovi v Jubilejním roce (50^th) vyhnanství by se neztratilo na Židech, kteří se vraceli, kteří měli celý cyklus sobotních let v exilu. 587 BCE až 538 BCE bylo 49 let. 538 BCE byl prvním (pravidelným) rokem Cyruse Velikého a rokem, kdy je vydal. Jubilejní rok (50^th rok) byl rok, kdy dorazili zpět do Judy a byli schopni začít s přestavbou.[Vii]

Jak 2 Chronicles uvádí 26: 22,23 "A v prvním roce Kýra, krále Perského, aby se naplnilo slovo Hospodinovo ústy Jeremiášova, probudil Jehova ducha Kýra, krále Perského, aby vyprovokoval skrz celé své království výkřik." "Cyrus, král Persie, řekl:" Všechna království země, Jehova Bůh nebes, mi dal ... " Kdokoli je mezi vámi ze všech lidí jeho, Hospodin Bůh jeho jest s ním. Nechte ho jít nahoru. ““

Fig 4.12 Jubilejní cyklus let pro zemi, která měla zaplatit ze svých sobotních let, chyběla a v jubilejním roce došlo k propuštění.

Hlavní objevné číslo 12: Judská země dokázala dostatečně odpočinout, aby splnila své zmeškané roky soboty. Vyhoštění a propuštění Židů vzatých do Babylonu při posledním pádu Jeruzaléma se shodovalo se začátkem a uzavřením židovského 50-jubilejního ročního cyklu.

13. Zachariáš 1: 1, 7, 12, 16 - Milosrdenství Jeruzalému a Judovi, které jsi rozhořčil těchto 70 let

Psaný: - 19 roky po pádu Babylonu na Cyruse a Dariuse

Bible: "V osmém měsíci druhého roku Dauri se stalo slovo Jehovovo k Zachechovi, synovi Ber-e-chiʹe, syna Idʹdova proroka, řkoucí: ² "Jehova rozhořčila na tvých otcích - tolik.", "Dvacátého čtvrtého dne jedenáctého měsíce, tedy měsíce, kdy Sheʹbat, ve druhém roce Dauri, se stalo slovo Jehovy k Zechovi." · riʹah, syn Ber · e · chiʹah, syn proroka Idʹda, který řekl: „ ^"12 Anděl Hospodinův odpověděl a řekl: „Ó Hospodine vojsk, jak dlouho vy sami neukážete milosrdenství Jeruzalému a městům Judským, které jste vypověděli za těchto sedmdesát let?“ “, ^"16 "Proto to řekl Jehova:" "Vrátím se do Jeruzaléma s milostí." Bude v ní postaven můj vlastní dům, “je výrok Hospodina armád,„ a přes Jeruzalém bude natažena měřicí čára. “"

To bylo napsáno v 11u^th měsíc 2^nd Rok Dariuse Velikého v přibližně 520BC[viii]. V této souvislosti píše Zachariáš „Anděl Jehovův tedy řekl: „Ó Hospodine armád, jak dlouho budeš milovat své milosrdenství od Jeruzaléma a Judských měst, s nimiž jsi byl v těchto 70 letech rozhořčen.„“

Jaký byl kontext Zechariahova účtu? Chrám ještě nebyl přestavěn kvůli překážce spáchané odpůrci, jak je zaznamenáno v Ezra 4: 1-24. Toto trvalo přes druhou část vlády Cyruse (9 z 11 let nad Babylonem), panování Ahasuera (možná trůnní jméno Cambyses II, syn Cyrus, 8 let) a Artaxerxes (možná trůnní jméno převzaté Bardijou) , možná uzurp nebo bratr Cambysesů, maximálně 7 měsíců) za vlády Dariuse Peršana (Velikého). Cyrus byl osvobozen a vrátil se s nadšením, aby znovu postavili Jeruzalém a Judu a chrám, ale toto nadšení se rychle vytratilo tváří v tvář pokračujícímu zasahování a opozici.

Dále, verš 16 "Určitě se s milosrdenstvím vrátím do Jeruzaléma." Bude v ní postaven můj vlastní dům, “ naznačuje, že od tohoto data bude ještě budoucnost, kdy Jehova projeví milosrdenství Jeruzalému a zajistí, aby byl jeho chrám přestavěn.

Těchto 70 let by tedy logicky odkazovalo na 70 let od data psaní. Vrátíme-li se z 520 BCE na 11^th měsíc 589 BCE máme 69 let, rok zpět do 11^th 590 BCE je 70^th rok. Podle sekulární chronologie udělal mezi 11em jakýkoli související vztah^th měsíc 590 BCE a 11^th měsíc 589 BCE, který by odpovídal tomuto období?

Ano, začátek obléhání Jeruzaléma v Zedekiahově 9u^th Rok (589 BCE sekulární chronologie) v 10^th měsíc, který byl v 70^th rok.[Ix] Pokud se pokusíme použít 68-leté období vyhnanství a zoufalství od pádu Babylonu k ničení Jeruzaléma, v 589 BCE nedošlo k ničemu důležitému nebo souvisejícímu událostem, protože Judská země byla pustá.

Bylo to stejné období 70, o kterém hovořil Jeremiáš? Rozumný závěr, který bychom měli vyvodit, je NE! V této pasáži Zachariáše není nic, co by přímo spojovalo nebo dokonce naznačovalo spojení tohoto období 70 let s 70 roky zmíněnými v Jeremiah 25 nebo Jeremiah 29. Pokud by pasáž byla v minulém čase (v těch 70 letech), mohlo by to znamenat Jeremiášovy 70 roky, ale verš říká: „tyto[X] 70 let “ implikovat 70 roky od aktuálního času.

Obr 4.13 Jehova rozhořčený v Judsku a Izraeli 70 let

Hlavní číslo objevu 13: Období 70, které je uvedeno v Zachariášovi, se netýká služebnictví, ale spíše výpovědi.

14. Haggai 1: 1, 2, 4 a Haggai 2: 1-4 - Povzbuzen k opětovnému budování chrámu

Napsáno: 19 Roky po pádu Babylonu Cyrusovi a Dariusovi

Bible: "Ve druhém roce krále Da · riuse, šestého měsíce, prvního dne měsíce, se stalo slovo Jehovové pomocí Hagʹgaiho proroka, aby Ze · rubʹba · bel synovi She · alʹti · el, guvernér Judův, a Jozueovi, synu Jehovy, dak nejvyšší kněz, řka: ² "To je to, co řekl Jehova ze zástupů:" Co se týče tohoto lidu, řekli: "Nastal čas, čas domu Jehovova, aby byl postaven."

„Sedmého [měsíce], dvacátého prvního dne v měsíci, se stalo slovo Jehovovo prostřednictvím proroka Haggai, který řekl: ² "Řekni, prosím, Ze · rubʹba · bel synovi She · alʹti · el, guvernéru Judska, a Joshua, synu Jehoz ha, dak nejvyššího kněze a ostatním lidu, řka:" , ³ "Kdo je mezi vámi, kdo zbývá, kdo viděl tento dům v jeho dřívější slávě?" A jak to vidíte lidé teď? Není to ve srovnání s tím jako ve vašich očích nic? “

⁴ „Ale nyní buďte silní, ó Ze · rubʹba · bel,“ je výrok Jehovy, „a buďte silní, ó Joshua, syn Jehovy, dak velekněze.“

"A buďte silní, všichni lidé v zemi," je výrokem Jehovy, "a pracujte."

"Protože já jsem s vámi," je výrokem Jehovových armád. """

Haggai píše v 2^nd Rok Dariuse Velikého. Víme to od (13) Zachariáš 1: 12. Haggai a Zachariáš dostali od Jehovy poselství, aby oživili Židy, aby se vrátili, aby pokračovali a dokončili obnovu chrámu, z nichž byly položeny pouze základy. Během 18 let od pádu Babylonu Židé pokračovali v přestavování a stavbě svých domů (dokončovací dotyk), ale nevrátili se k budování chrámu. Haggai žádá v kapitole 2: 3, "Kdo je mezi vámi, kdo zbývá, kdo viděl tento dům v jeho dřívější slávě?" A jak to vidíte teď lidé? Není to ve srovnání s tím, protože nic ve tvých očích? “

Jak staré byly teď ty? Ano, jak staré byli Židé, kteří viděli bývalý chrám a stále si pamatovali, jaké to bylo? 2^nd Rok Darius byl přibližně 520 BCE. Aby si dostatečně dobře vzpomněli na dřívější chrám, museli by alespoň říkat 10 let. Když Zachariáš napsal, bylo to nyní 19 let po pádu Babylonu = 29 let (10 + 19). Pokud by toto časové období bylo 68 let od zničení chrámu do pádu Babylonu (tj. 607 BCE - 539 BCE), byly by nyní 97 staré (29 + 68). Dokonce i 5-rok-starý na pádu Jeruzaléma (pokud je datován na 607 BCE) by byl 92 v době 2^nd rok Dariuse Velikého. Kolik 92-letých nebo 97-letých nebo dokonce starších by přežilo do té doby, a co je důležitější, kolik si pamatovalo chrám? I v dnešním západním světě s dobrou lékařskou péčí existuje jen velmi málo 92 až 100 let. Přesto se v Haggai shromáždilo dost těch, kteří přežili, aby to dokázali: Vzpomínáte si na Šalamounův chrám, jak se to, co jste postavili, ve srovnání s tím?

Co kdyby byl pád Jeruzaléma v 587 BCE? To by ještě více podnítilo předměty Haggaiovy otázky 77. (10 + 48 + 19), přesto by to bylo možné[xi], spíše než nepraktické a nepravděpodobné. (10 let + 48 let (po pádu Jeruzaléma před Babylonem) + 19 let (Babylon pádu na Dariuse 2ndého roku).

Musíme si také pamatovat, že větší množství vyhnanců bylo odvezeno do Babylonu spolu s Jehoiachinem, 11 let před zničením Jeruzaléma, což jim způsobilo 88 let plus (10 + 11 + 48 + 19). (10 let +11 let (vládnutí Zedekiáše na podzim z Jeruzaléma) + 48 let (po pádu Jeruzaléma před pádem Babylonu) + 19 let (pád Babylonu do Dariuse 2. roku). Tato skutečnost tedy poskytuje silné nepřímé důkazy že doba od zničení Jeruzaléma do návratu, který byl schválen Cyrusem, byla pouze 48 let, nikoli 68 let.

Fig 4.14 Vzpomínka na slávu Šalamounova chrámu

Hlavní číslo objevu 14: Mnoho starších Židů, kteří viděli přestavbu chrámu, začíná v Darius Great 2^nd rok byl dost mladý na to, aby si pamatoval Šalamounův chrám před jeho zničením. To umožňuje spíše období 48-let, než 68-letou mezeru mezi konečným zničením Jeruzaléma a pádem Babylonu na Cyrus.

15. Zachariáš 7: 1, 4–7 - Půst v 5^th Měsíc a 7^th měsíc a to pro 70 roky

Napsáno: 21 Roky po pádu Babylonu Cyrusovi a Dariusovi

Bible: "Kromě toho se stalo, že ve čtvrtém roce krále Da · riʹa slovo Jehovova napadlo Zech · a · riʹah, čtvrtého [dne] devátého měsíce [tj.] V Chisʹlev. “,“⁴ I stalo se mi slovo vojsků Jehovových, řka: ⁵ "Řekni celému lidu země a kněžím:" Když jsi se postil a v pátý [měsíc] a sedmý [měsíc], a tohle sedmdesát let, se ozvalo kvílení, opravdu jsi se ke mně opravdu postil, dokonce i já? ⁶ A když jíte a když pijete, nebyli jste vy, kdo jedli, a vy jste nebyli ty, kdo pili? ⁷ Neměli byste [poslouchat] slova, která Jehova vyvolával prostřednictvím bývalých proroků, zatímco Jeruzalém byl obýván a v pohodě se svými městy všude kolem ní, a [zatímco] Negebeb a Šefelah byli obývaní? ““"

Tato pasáž byla napsána v 9u^th měsíc 4^th Rok krále Dariuse (Velikého) v přibližně 518 BCE[xii].

Otázka, kterou repatriovaní Židé kněží položili, byla následující: Pokud budou v 5u nadále plakat a rychle se plakat^th měsíc, jak to dělali mnoho let? Odpovědí Jehovy ve verši 5 bylo vyprávět kněžím a lidem „(5) Když jste se v 5 postili a kvíleli^th měsíc (výročí zničení Jeruzaléma a chrámu) a v 7^th měsíc (výročí vraždy Gedaliáše a zbytku stěhování do Egypta) for[xiii] 70 let, opravdu jste pro mě rychle? (6) A když jste jedli a pili, nejedli jste pro sebe a nepili pro sebe? (7) Neměli byste poslouchat slova, která Jehova prohlásil skrze bývalé proroky, zatímco Jeruzalém a okolní města byla obývaná a v míru…? “

Jehova zde udělal místo zaznamenané v 1 Samuel 15: 22 “Vezme Jehova tolik potěšení z pálených obětí a obětí (a půstu a pláče, které bychom mohli přidat), jako při poslouchání hlasu Jehovy? Dívej se! Poslouchat je lepší než oběť a věnovat pozornost než tuku beranů. “ Jinými slovy, jejich půst a pláč nevyžadoval ani nepožadoval Jehova, ale poslušnost byla.

Jaké období tyto 70 roky pokrývaly? Stále se postili a plakali a chtěli vědět, jestli by se měli zastavit. Období tedy v té době probíhalo, a proto logicky trvalo 70 let od doby psaní a kladení otázek.

To nemohlo být do nějakého časového období dokončeného téměř 20 let dříve v 539 BCE. Vrátíme-li se na 9^th měsíc 587 BCE máme 69 let, rok zpět do 9^th 588 BCE je 70^th rok. Podle sekulární chronologie udělal mezi 9em jakýkoli související start^th měsíc 588 BCE a 11^th měsíc 587 BCE, který by odpovídal tomuto období? Podle světské chronologie byl Jeruzalém zničen v roce 587 před Kristem. Písma zaznamenávají události, které si vzpomíná na půst a pláč, jako 5^th měsíc (zničení Jeruzaléma) a 7^th měsíc (Gedaliahova vražda a země zůstala prázdná),[xiv] tj. v 70^th rok, pracovat zpět od roku otázka byla položena.

Pokud se pokusíme použít 70-roční období exilu a desolace z Jeruzalémova ničení počínaje 607 BCE, v 588 BCE / 587 BCE nedošlo k žádné významné nebo související události, což je datum, ke kterému dospějeme, pokud pracujeme zpět za 70 let od 4^th Rok Darius v 518 BCE. Diskutoval Zachariáš o stejném období 70, jaké to prorokoval Jeremiáš? Rozumný závěr, který bychom měli vyvodit, je NE! V této pasáži Zachariáše není nic, co by přímo spojovalo toto období 70 s roky 70 uvedenými v Jeremiah 25 nebo Jeremiah 29.

Obr 4.15 - 70 let půstu

Hlavní číslo objevu 15: 70 let půstu zmíněné v Zachariášovi 7 nesouvisí s roky služebnictví 70. Zahrnuje od roku psaní v 4^th rok Dariuse Velikého zpět do konečného zničení Jeruzaléma.

16. Izajáš 23: 11–18 - Pneumatika, na kterou se zapomíná na 70 let

Napsáno více než 100 let před zničením Jeruzaléma.

Bible: "¹¹ Sám Jehova vydal rozkaz proti Phoenonii, aby zničil její pevnosti. ¹² A on říká: „Už se nikdy nesmíš radovat, ó utlačil, panenská dcera Siʹdona. Vstaň, přejdi k Kitʹtimu. I tam to pro vás nebude v klidu. “ ¹³ Dívej se! Země Chal · deʹans. Tohle jsou lidé - protože · syrʹi · a se neprokázali, že je [ten] - založili ji pro pouštní pronásledovatele. Postavili své obléhací věže; svlékli její obytné věže; jeden ji dal jako rozpadající se zříceninu. ¹⁴ Výt, VY lodě Tarʹshishu, protože tvá tvrz byla despilovaná. ¹⁵ A v ten den se to musí stát Na pneumatiku se musí zapomenout sedmdesát let, stejně jako na dny jednoho krále. Na konci sedmdesáti let se to stane Tireovi jako v písni prostitutky: ¹⁶ "Vemte harfu, jděte po městě, zapomenutá prostitutka." Snažte se co nejlépe hrát na provázcích; udělejte ze svých písní mnoho, abyste si na ně mohli vzpomenout. “ ¹⁷ A musí k tomu dojít na konci sedmdesát let že Jehova obrátí svou pozornost k Tire, a ona se musí vrátit ke svému nájmu a spáchat prostituci se všemi královstvími země na povrchu země. ¹⁸ A její zisk a její pronájem se musí pro Jehovu stát něčím svatým. Nebude uloženo ani postaveno, protože její nájemné bude pro ty, kteří bydlí před Jehovou, pro jídlo k uspokojení a pro elegantní zakrytí."

Izaiáš zde předpověděl, že ten pokorný Babylon v té době pod nadvládou Asýrie se stane lidem, který přinese Tireovi ničení. (v13). Bylo prorokováno, že na pneumatiky 70 bude zapomenuto. Jedná se však o roky 70, které se vztahují spíše na Tyre, než aby byly specificky spojeny s obdobím 70 v Jeremiášovi. Izaiáš také poukazuje na to, že to byly dny (celého života) jednoho krále. Není to tedy nutně přesně 70 let. Žalmista podobně řekl v Žalm 90: 10 mluvil o naší délce života "Dny našich let jsou samy o sobě sedmdesát let." A pokud z důvodu zvláštní síly jsou 80 roky “. Žalmista očividně nemluvil o konkrétních délkách, ale o přibližných životech.

Navíc nám bylo řečeno, co by se stalo na konci sedmdesáti let. Jehova obrátí svou pozornost a dovolí Tire, aby obnovila své obchodování, a zisk a příjmy budou pro Jehovu vyčleněny. Ezechiel 26 opakuje toto varování proti Týru v roce, kdy Jeruzalém (za vlády Cedekiáše) upadl do Nabuchodonozoru: "³ proto toto řekl svrchovaný Pán Jehova: „Tady jsem proti tobě, Tyre, a postavím proti tobě mnoho národů, stejně jako moře vyzařuje své vlny. ⁴ A určitě přivedou stěny pneumatiky ke zničení a strhnutí jejích věží, a odškrábnu její prach od ní a udělám z ní zářící, holý povrch útesu. ⁵ Sušící dvorek pro závěsy je to, co se stane uprostřed moře. “

„Já sám jsem promluvil,“ je výrok panovníka Pána Jehovy, a ona se musí stát předmětem drancování pro národy. ⁶ A její závislá města, která jsou na poli - mečem budou zabiti a lidé budou muset vědět, že jsem Jehova. ““

⁷ "To je to, co řekl suverénní lord Jehova:" Tady přivedu proti Tire Nebu u Chad · rezʹzaru, krále Babylonu ze severu, krále králů, s koňmi a válečnými vozy a kavalérie a sborem, " dokonce i mnoho lidí. ⁸ Vaše závislá města na poli zabijí i mečem, a on proti vám musí udělat obléhací zeď a hodit proti vám obléhací hradbu a zvednout proti vám velký štít; ⁹ a úder svého útočného motoru bude směřovat proti tvým zdem a tvým věžím strhne meči. “

Co najdeme v sekulární historii?

V sekulární historii není nic konkrétního, ale Josephus se zmíní o Phoenii jako o zajetí v době smrti Nebuchadnezarova otce (a tedy začátku Nebuchadnezarova panování), což bylo pravděpodobně světskou historií 605 BCE / 604 BCE. Pád Tire byl také v panování Eth'baal / I'tho'baal z Tire, jehož panování skončilo přibližně 596 BCE pracujícím zpět od 14^th Rok Hiram, který byl 560 BCE, když Cyrus začal vládnout nad Persií. Přidání 68 let (ne přesný 70) by nás přivedlo na 537 BCE, v době, kdy se chrám začal přestavovat pod Cyrusem, jen aby se během několika let zastavil kvůli opozici. Zdá se, že toto bylo pravděpodobné období naplnění, které prorokoval Izaiáš.

Alternativou je, že hlavní přestavba chrámu v Jeruzalémě, která by vyžadovala zboží od Týru, začala řádně v 2u.^nd Rok Darius Peršan (velký) podle písem, které světská historie má jako 520 BCE. Sčítání 70 let přichází na 589 BCE / 590 BCE rok předtím, než Jeruzalém naposledy padl pod Zedekiahem, ale zatímco byl obklíčen, a proto nemohl obchodovat s Tireem. Ať tak či onak, můžeme si být jisti, že se Izaiášovo proroctví naplnilo a ti, kdo navrátili Židy, byli považováni za skutečného proroka.

Hlavní číslo objevu 16: 70-roční období pro Tire bylo dalším nepříbuzným 70-letým obdobím a má dvě možná období, která splňují požadavky proroctví.

Tím se téměř uzavírá naše „Cesta objevení časem“. Nebudete však chtít nechat ujít krátký přehled všech objevů společně, a zejména potenciálně měnících se důsledků těchto zjištění v naší závěrečné části 7.

Cesta objevu v čase - část 7

[I] Poznámka: pustiny - množné číslo, Jeruzalém byl pravděpodobně zničen během 4u^th rok Jehoiakima, v 11^th Rok, který vedl k smrti Joiakima a během 3 měsíců, které vedly k Jehoiachinovu vyhnanství, jakož i k Zedekiahova vyhnanství v jeho 11u^th rok.

[Ii] See Jeremiah 27: 7, 17.

[Iii] Ezekiel 33: 21, 23, 24 "Nakonec ve dvanáctém roce, desátém [měsíci], pátém dni měsíce našeho vyhnanství, přišel ke mně uprchlý z Jeruzaléma a řekl: "Město bylo zničeno!"  ²³ A stalo se mi slovo Hospodinovo, řkoucí: ²⁴ "Synu člověče, obyvatelé těchto zdevastovaných míst říkají i ohledně půdy Izraele:" Abraham se stal jen jedním a přesto se zmocnil země. A je nás mnoho; nám byla země dána jako něco, co máme k dispozici. ““

[Iv] Deuteronomie 4: 25-31. Viz část 4, oddíl 2, „Dřívější proroctví naplněné událostmi židovského vyhnanství a návratu“.

[proti] 1 Kings 8: 46-52. Viz část 4, oddíl 2, „Starší proroctví naplněná událostmi židovského vyhnanství a návratu“.

[Vi] Viz Proroctví v Leviticus 26: 34. Viz část 4, oddíl 2, „Starší proroctví naplněná událostmi židovského vyhnanství a návratu“, kde by Izrael byl pustý, aby splatil své sabaty, kdyby ignoroval Jehovův zákon, ale nebylo stanoveno žádné časové období.

[Vii] V hlavním textu jsou vynechány jednoduché měsíce. 2 Kings 25: 25 znamená, že země byla prázdná z 7^th měsíc nebo krátce poté v 587 BCE. Proto 49 roky skončily 7em^th měsíc 538 BCE, s 50^th a Jubilejní rok v 8u^th Měsíc 538 BCE do 7^th Měsíc 537 BCE.

[viii] See Ezra 4: 4, 5, 24 potvrdit, že toto písmo odkazuje spíše na Dariuse Velikého (Peršana) než na Dariuse Medeho. Kniha Daniel vždy používá frázi „Darius the Mede“, která jej odlišuje od Dariuse nebo Dariuse Peršana. Přijatá světská chronologie staví Dariuse Peršany 1^st Rok jako circa 521BC. (viz Souhrnný časový plán)

[Ix] Viz Ezekiel 24: 1, 2, který také potvrzuje začátek obléhání Jeruzaléma jako 10^th Den 10^th měsíc, 9^th rok Jehoiachinova vyhnanství / Cedekiášovy vlády.

[X] Hebrejské slovo přeloženo „tyto“ je Strong's 2088 “zeh ”. Jeho význam je „toto“, „zde“. Tedy současnost, ne minulost.

[xi] Žalm 90: 10 “Dny našich let jsou samy o sobě sedmdesát let; A pokud z důvodu zvláštní síly jsou osmdesát let. “

[xii] Při citování sekulárních chronologických dat v tomto časovém období v historii musíme být opatrní při kategorizaci dat, protože zřídka existuje úplný konsensus o konkrétní události, ke které dojde v konkrétním roce. V tomto dokumentu jsem použil populární světskou chronologii pro nebiblické události, pokud není uvedeno jinak.

[xiii] V knize Zechariah 7 mnoho překladů říká spíše „těchto 70 let“ než „po 70 let“. Hebrejština je „wə · zeh“. Podle poznámek pod čarou (22) a (44) „zeh"=" Toto "," zde ", tedy" tyto ".

[xiv] Viz také 2 Kings 25: 8,9,25,26

Tadua

Články od Tadua.