Milosrdenství zvítězí nad soudem

V našem posledním videu jsme studovali, jak naše spása závisí na naší ochotě nejen činit pokání ze svých hříchů, ale také na naší připravenosti odpouštět ostatním, kteří činí pokání za křivdy, které spáchali na nás. V tomto videu se budeme učit o jednom dalším požadavku na spásu. Vraťme se k podobenství, o kterém jsme uvažovali v minulém videu, ale se zaměřením na roli, kterou při naší záchraně hraje milosrdenství. Začneme v Matthewovi 18:23 z anglické standardní verze.

"Nebeské království lze tedy přirovnat ke králi, který si přál vypořádat se svými služebníky." Když se začal usazovat, přinesli mu jednoho, který mu dluží deset tisíc talentů. A protože nemohl platit, nařídil mu jeho pán prodej, se svou ženou a dětmi a se vším, co měl, a se zaplacením. Služebník tedy padl na kolena a prosil ho: ‚Měj se mnou trpělivost a všechno ti zaplatím. ' A z lítosti nad ním ho pán toho služebníka propustil a dluh mu odpustil. Když ale tentýž služebník vyšel, našel jednoho ze svých spoluslužebníků, který mu dluží sto denárů, a chytil ho, začal ho dusit slovy: ‚Zaplať, co dlužíš. ' Jeho spoluslužebník tedy spadl a prosil ho: ‚Měj se mnou trpělivost a já ti zaplatím. ' Odmítl a šel a dal ho do vězení, dokud nezaplatil dluh. Když jeho spolupracovníci viděli, co se stalo, byli velmi zoufalí a šli a oznámili svému pánovi vše, co se stalo. Potom ho jeho pán povolal a řekl mu: „Ty zlý služebníku! Odpustil jsem vám celý ten dluh, protože jste mě prosil. A neměli byste se nad svým spoluslužebníkem slitovat, jako já nad vámi? A v hněvu ho jeho pán vydal žalářníkům, dokud nezaplatí celý svůj dluh. Tak také můj nebeský Otec udělá každému z vás, pokud neodpustíte svému bratrovi ze svého srdce. “ (Matouš 18: 23–35 ESV)

Všimněte si, proč král uvádí, že neodpustil svému služebníku: Jak říká překlad BOŽÍHO SLOVA: „Neměl jsi se k druhému sluhovi chovat tak milosrdně, jako jsem se choval k tobě?“

Není pravda, že když budeme uvažovat o milosrdenství, budeme uvažovat o soudní situaci, o soudním případu, kdy soudce vynese rozsudek nad nějakým vězněm, u kterého byla shledána vinná z nějakého trestného činu? Myslíme na toho vězně prosícího o milost soudce. A možná, pokud je soudce laskavý člověk, bude shovívavý při vynesení rozsudku.

Ale neměli bychom soudit jeden druhého, že? Jak tedy mezi námi přichází milosrdenství?

Abychom na to odpověděli, musíme určit, co slovo „milosrdenství“ znamená v biblickém kontextu, ne to, jak bychom jej dnes mohli používat v každodenní řeči.

Hebrejština je zajímavý jazyk, protože zpracovává vyjádření abstraktních myšlenek nebo nehmotných statků pomocí konkrétních podstatných jmen. Například lidská hlava je hmatatelná věc, což znamená, že se jí může dotknout. Nazvali bychom podstatné jméno, které odkazuje na hmotnou věc, jako je lidská lebka, konkrétní podstatné jméno. Konkrétní, protože existuje ve fyzické, dotykové formě. Někdy si říkám, jestli lebky některých lidí nejsou skutečně vyplněny betonem, ale to je diskuse na další den. V každém případě může náš mozek (konkrétní podstatné jméno) přijít na myšlenku. Myšlenka není hmatatelná. Nelze se jej dotknout, a přesto existuje. V našem jazyce často neexistuje souvislost mezi konkrétním podstatným jménem a abstraktním podstatným jménem, ​​mezi něčím hmatatelným a něčím jiným nehmotným. V hebrejštině tomu tak není. Překvapilo by vás, kdybyste se dozvěděli, že játra jsou v hebrejštině spojena s abstraktním pojetím těžké váhy a dále s myšlenkou být slavná?

Játra jsou největším vnitřním orgánem těla, a proto jsou nejtěžší. Abychom tedy vyjádřili abstraktní pojem těžkosti, odvozuje hebrejský jazyk slovo od kořene slova pro játra. Poté, abychom vyjádřili myšlenku „slávy“, odvozuje se nové slovo od kořene „těžké“.

Stejným způsobem hebrejské slovo Racham který se používá k vyjádření abstraktního pojmu soucitu a milosrdenství je odvozen od kořene slova odkazujícího na vnitřní části, dělohu, střeva, střeva.

"Podívej se dolů z nebe a hle, z obydlí tvé svatosti a slávy tvé. Kde je tvůj zápal a síla tvého, zvuk tvých útrob a tvých milosrdenství ke mně?" Jsou zdrženliví? “ (Izajáš 63:15 KJV)

To je příklad hebrejského paralelismu, poetického zařízení, ve kterém jsou dvě paralelní ideje, podobné koncepty, vyjádřeny společně - „znějící v tvých útrobách a tvých milosrdenství“. Ukazuje vztah mezi těmito dvěma.

Není to tak divné. Když uvidíme scény lidského utrpení, budeme je označovat jako „trýznivé střeva“, protože je cítíme v našich útrobách. Řecké slovo splanchnizomai který se používá k vyjádření soucitu nebo pocitu lítosti splagkhnon což doslovně znamená „střeva nebo vnitřní části“. Slovo soucitu má tedy co do činění s „cítit touhu v útrobách“. V podobenství bylo „z lítosti“, že pán byl pohnut, aby dluh odpustil. Nejprve tedy existuje reakce na utrpení druhého, emoce soucitu, ale ta je vedle zbytečné, pokud na ni nenavazuje nějaká pozitivní akce, akt milosrdenství. Cítíme tedy soucit, ale milosrdenství je činem vyvolaným soucitem.

V našem posledním videu si možná vzpomenete, že jsme se dozvěděli, že neexistuje žádný zákon proti ovoci ducha, což znamená, že neexistuje žádné omezení toho, kolik z každé z těchto devíti kvalit můžeme mít. Milosrdenství však není ovocem ducha. V podobenství bylo královo milosrdenství omezeno milosrdenstvím, které jeho služebník projevoval svým spoluvlastníkům. Když se mu nepodařilo prokázat milost, aby zmírnil utrpení jiného, ​​král udělal totéž.

Kdo podle vás představuje krále v tom podobenství? Je zřejmé, když vezmeme v úvahu dluh, který otrok dluží králi: deset tisíc talentů. Ve starověkých penězích to vychází na šedesát milionů denárů. Denár byl mince používaná k výplatě zemědělskému dělníkovi za 12hodinový pracovní den. Jeden denár za celodenní práci. Šedesát milionů denárů by vám koupilo šedesát milionů dní práce, což je práce na zhruba dvě stě tisíc let práce. Vzhledem k tomu, že muži jsou na Zemi jen asi 7,000 XNUMX let, je to směšná suma peněz. Žádný král by nikdy nepůjčil pouhému otrokovi takovou astronomickou částku. Ježíš používá nadsázku k tomu, aby přivedl domů základní pravdu. To, co my a já dlužíme králi - tedy dlužíme Bohu - víc, než kolik můžeme doufat, že zaplatíme, i když jsme žili dvě stě tisíc let. Jediným způsobem, jak se můžeme dluhu zbavit, je nechat ho odpustit.

Náš dluh je náš zděděný adamický hřích a my si od toho nemůžeme vydělat cestu - musí nám být odpuštěno. Ale proč by nám Bůh odpustil náš hřích? Podobenství naznačuje, že musíme být milosrdní.

James 2:13 odpovídá na otázku. On říká:

"Neboť soud není bez milosti tomu, kdo milosrdenství neprojevil." Milosrdenství zvítězí nad úsudkem. “ To je z anglické standardní verze. Překlad nového živého zní: „Nebude slitování pro ty, kdo milosrdenství druhým neprojevili. Ale pokud jste byli milosrdní, bude Bůh milosrdný, až vás soudí. “

Pro ilustraci toho, jak to funguje, používá Ježíš výraz, který souvisí s účetnictvím.

"Buďte opatrní, abyste neprováděli SVOU spravedlnost před muži, aby byli pozorováni;" jinak nebudete mít žádnou odměnu se SVOJIM Otcem, který je v nebesích. Proto, když jdeš rozdávat milosrdenství, neházej před sebou trubku, jako to dělají pokrytci v synagógách a na ulicích, aby byli oslavováni lidmi. Opravdu VÁM říkám, že mají svou odměnu v plné výši. Ale vy, když dáváte milosrdenství, nedávejte své levé ruce vědět, co dělá vaše pravice, aby vaše dary milosrdenství mohly být tajné; pak vám váš Otec, který se dívá v tajnosti, odplatí. (Matouš 6: 1–4 Překlad nového světa)

V době Ježíše si bohatý muž mohl najmout trubače, aby chodili před ním, když nosil svou darovanou oběť do chrámu. Lidé slyšeli ten zvuk a vyšli ze svých domovů, aby viděli, o co jde, viděli ho procházet, a mysleli by si, jaký je to úžasný a velkorysý muž. Ježíš řekl, že takové byly zaplaceny v plné výši. To by znamenalo, že jim nebylo nic víc dlužno. Varuje nás před hledáním takové platby za naše milosrdenské dary.

Když vidíme někoho v nouzi a cítíme jeho utrpení, a pak jsme přemístěni, aby jednal jeho jménem, ​​konáme skutek milosrdenství. Pokud to uděláme, abychom získali slávu sami sobě, pak ti, kdo nás chválí za náš humanitářství, nám zaplatí. Pokud to však děláme tajně, nehledáme slávu od lidí, ale z lásky k bližnímu, pak si to všimne Bůh, který se dívá tajně. Je to, jako by v nebi byla kniha a Bůh do ní dělá účetní záznamy. Nakonec, v náš soudný den, bude tento dluh splatný. Náš nebeský Otec nám bude dlužit platbu. Bůh nám odplatí za naše skutky milosrdenství tím, že nám projeví milosrdenství. Proto James říká, že „milosrdenství zvítězí nad soudem“. Ano, jsme vinni za hřích, a ano, zasloužíme si zemřít, ale Bůh odpustí náš dluh ve výši šedesáti milionů denárů (10,000 XNUMX talentů) a osvobodí nás od smrti.

Pochopení toho nám pomůže porozumět kontroverznímu podobenství o ovcích a kozách. Svědkové Jehovovi špatně uplatňují toto podobenství. V nedávném videu člen vedoucího sboru Kenneth Cook Jr. vysvětlil, že lidé zemřou v Armagedonu proto, že se k pomazaným členům svědků Jehovových nezacházeli milosrdně. Existuje asi 20,000 20,000 svědků Jehovových, kteří tvrdí, že jsou pomazáni, což znamená, že v Armagedonu zemře osm miliard lidí, protože se jim nepodařilo najít jednoho z těchto 13 XNUMX a udělat pro ně něco pěkného. Opravdu věříme, že nějaká třináctiletá dětská nevěsta v Asii zemře věčně, protože nikdy nepotkala ani svědka Jehovovu, natož aby tvrdila, že je pomazána? Jak jsou hloupé interpretace, tak se to řadí k velmi hloupé překrývající se doktríně generace.

Přemýšlejte o tom na chvíli: V Janovi 16:13 Ježíš říká svým učedníkům, že svatý duch by je „vedl k celé pravdě“. U Matouše 12: 43–45 také říká, že když duch není v člověku, jeho dům je prázdný a brzy ho převezme sedm zlých duchů a jeho situace bude horší než dříve. Potom nám apoštol Pavel ve 2. Korinťanům 11: 13–15 říká, že budou služebníci, kteří předstírají, že jsou spravedliví, ale ve skutečnosti se řídí duchem satana.

Jaký duch tedy podle vás vede vedoucí sbor? Je to svatý duch, který je vede k „celé pravdě“, nebo je to jiný duch, ničemný duch, který je nutí přijít s opravdu pošetilými a krátkozrakými interpretacemi?

Vedoucí sbor je posedlý načasováním podobenství o ovcích a kozách. Je to proto, že závisí na teologii adventistů posledních dnů, aby si v hejnu udrželi pocit naléhavosti, díky čemuž jsou poddajní a snáze se ovládají. Pokud však chceme jeho hodnotu pro nás pochopit jednotlivě, musíme si přestat dělat starosti s tím, kdy bude platit, a začít si dělat starosti s tím, jak a na koho se bude vztahovat.

Proč v podobenství o ovcích a kozách získávají ovce věčný život a proč kozy odcházejí do věčného zničení? Je to všechno o milosrdenství! Jedna skupina jedná milosrdně a druhá skupina zadržuje milosrdenství. V podobenství Ježíš uvádí šest skutků milosrdenství.

1. Jídlo pro hladové,
2. Voda pro žízeň
3. Pohostinnost pro cizince,
4. Oblečení pro nahé,
5. Péče o nemocné,
6. Podpora pro vězně.

V obou případech ovce pohnulo utrpení druhého a udělaly něco, aby toto utrpení zmenšily. Kozy však neudělaly nic, aby pomohly, a neprojevily milost. Utrpení ostatních je nepohnulo. Možná soudili ostatní. Proč máš hlad a žízeň? Nezajistil jsi sám sebe? Proč jsi bez oblečení a bydlení? Udělali jste špatná životní rozhodnutí, která vás dostala do toho nepořádku? Proč jsi nemocný? Nestaral ses o sebe, nebo tě trestá Bůh? Proč jsi ve vězení? Musíte dostávat to, co jste si zasloužili.

Vidíte, konec konců jde o úsudek. Pamatujete si na čas, kdy slepí volali k Ježíši, aby byl uzdraven? Proč jim dav řekl, aby mlčeli?

"A podívej! dva slepí muži, kteří seděli vedle silnice, když uslyšeli, že kolem jde Ježíš, vykřikli a řekli: „Pane, smiluj se nad námi, Synu Davidův!“ Ale dav jim přísně řekl, aby mlčeli; přesto hlasitěji křičeli: „Pane, smiluj se nad námi, Synu Davidův!“ Ježíš se tedy zastavil, zavolal jim a řekl: "Co si přejete, abych pro vás udělal?" Řekli mu: "Pane, ať se nám otevřou oči." Ježíš pohnut lítostí se dotkl jejich očí a okamžitě se jim dostalo zraku a následovali ho. “ (Matouš 20: 30-34 NWT)

Proč slepí volali o milost? Protože pochopili význam milosrdenství a chtěli, aby jejich utrpení skončilo. A proč jim dav řekl, aby byli zticha? Protože dav je považoval za nedůstojné. Dav necítil žádnou lítost nad nimi. A důvod, proč necítili soucit, bylo to, že se učili, že pokud jste slepí, chromí nebo hluchí, zhřešili jste a Bůh vás trestal. Posuzovali je jako nedůstojné a zadržující přirozený lidský soucit, pocit soucitu, a proto neměli žádnou motivaci jednat milosrdně. Na druhou stranu Ježíš za ně cítil soucit a tato soucit ho podnítila k skutku milosrdenství. Mohl však činit milosrdenství, protože k tomu měl Boží moc, a tak se jim vrátil zrak.

Když se svědkové Jehovovi někomu vyhýbají za to, že opustil jejich organizaci, dělají totéž, co Židé těm slepým mužům. Odsuzují je za nehodné jakéhokoli soucitu, za to, že se provinili hříchem a byli odsouzeni Bohem. Proto, když někdo v této situaci potřebuje pomoc, jako oběť týrání dětí hledající spravedlnost, svědkové Jehovovi ji zadržují. Nemohou jednat milosrdně. Nemohou zmírnit utrpení druhého, protože byli naučeni soudit a odsoudit.

Problém je v tom, že nevíme, kdo jsou Ježíšovi bratři. Koho bude Jehova Bůh považovat za hodného adopce jako jedno z jeho dětí? Prostě to nemůžeme vědět. To byl smysl podobenství. Když je ovcím poskytnut věčný život a kozy jsou odsouzeny k věčnému zničení, obě skupiny se ptají: „Pane, kdy jsme tě však někdy viděli žíznivého, hladového, bezdomovce, nahého, nemocného nebo uvězněného?“

Ti, kdo projevili milosrdenství, tak učinili z lásky, ne proto, že očekávali, že něco získají. Nevěděli, že jejich činy jsou rovnocenné projevu milosrdenství samotnému Ježíši Kristu. A ti, kteří zadrželi milosrdný čin, když bylo v jejich silách udělat něco dobrého, nevěděli, že zadržují milostný čin samotnému Ježíši Kristu.

Pokud se stále obáváte načasování podobenství o ovcích a kozách, podívejte se na něj z osobního hlediska. Kdy je tvůj soudný den? Není to teď? Pokud byste měli zítra zemřít, jak by vypadal váš účet v Boží knize? Budete ovcí s velkým účtem, nebo bude vaše kniha číst: „Zaplaceno v plné výši“. Nic dlužného.

Přemýšlej o tom.

Než uzavřeme, je velmi důležité, abychom pochopili, co to znamená, že milosrdenství není ovocem Ducha. Na žádné z devíti plodů ducha není uvaleno žádné omezení, ale milosrdenství tam není uvedeno. Uplatňování milosrdenství tedy má svá omezení. Stejně jako odpuštění, i milosrdenství je něco, co je třeba měřit. Existují čtyři hlavní vlastnosti Boha, které všichni máme, jsou stvořeni k jeho obrazu. Těmito vlastnostmi jsou láska, spravedlnost, moudrost a moc. Právě rovnováha mezi těmito čtyřmi vlastnostmi vyvolává milosrdenství.

Dovolte mi to ilustrovat tímto způsobem. Zde je barevný obrázek, jaký byste viděli v každém časopise. Všechny barvy tohoto obrázku jsou výsledkem smíchání čtyř různých barevných inkoustů. K dispozici je žlutá, azurová purpurová a černá. Při správném smíchání dokážou zobrazit prakticky jakoukoli barvu, kterou lidské oko dokáže detekovat.

Podobně je skutkem milosrdenství proporcionální smíchání čtyř hlavních Božích vlastností v každém z nás. Například jakýkoli skutek milosrdenství vyžaduje, abychom uplatnili svoji moc. Naše síla, ať už finanční, fyzická nebo intelektuální, nám umožňuje poskytnout prostředky ke zmírnění nebo eliminaci utrpení jiného.

Mít ale moc jednat nemá smysl, pokud nic neděláme. Co nás motivuje k využití naší síly? Milovat. Láska k Bohu a láska k našim bližním.

A láska vždy hledá nejlepší zájmy druhého. Například pokud víme, že někdo je alkoholik nebo narkoman, může se mu dávání peněz zdát jako skutek milosrdenství, dokud si neuvědomíme, že náš dar využili pouze k udržení ničivé závislosti. Bylo by špatné podporovat hřích, takže nyní přichází na řadu kvalita spravedlnosti, poznání dobrého od špatného.

Jak ale můžeme někomu pomoci způsobem, který jeho situaci spíše zlepší, než zhorší. To je místo, kde hraje moudrost. Jakýkoli skutek milosrdenství je projevem naší moci, motivován láskou, ovládán spravedlností a veden moudrostí.

Všichni chceme být spaseni. Všichni toužíme po záchraně a osvobození od utrpení, které je nedílnou součástí života v tomto ničemném systému. Všichni budeme čelit soudu, ale můžeme získat vítězství nad nepříznivým úsudkem, pokud si vybudujeme v nebi zprávu o milosrdných činech.

Na závěr si přečteme Pavlova slova, která nám říká:

"Nenechte se zmýlit: Bůh není ten, kterému se budete vysmívat." Za cokoli člověk zasije, to také sklidí. “A pak dodává:„ Takže, dokud máme příležitost, pracujme, co je dobré pro všechny, ale zejména pro ty, kteří jsou s námi ve víře . “ (Galaťanům 6: 7, 10 NWT)

Děkuji za váš čas a za vaši podporu.