Všichni nám někdo v životě ublížil. Zranění může být tak silné, zrada tak zničující, že si nikdy nedokážeme představit, že jsme schopni tomu člověku odpustit. To může představovat problém pro pravé křesťany, protože si máme navzájem svobodně odpouštět ze srdce. Možná si pamatujete dobu, kdy se na to Petr ptal Ježíše.

Potom přišel Petr k Ježíši a zeptal se: „Pane, kolikrát odpustím svému bratrovi, který hřeší proti mně? Až sedmkrát? “
Ježíš odpověděl: „Říkám ti, nejen sedmkrát, ale sedmdesát sedmkrát!
(Matouš 18:21, 22 BSB)

Ihned poté, co Ježíš vyslovil příkaz odpustit 77krát, poskytuje ilustraci, která hovoří o tom, co je zapotřebí k tomu, abychom se dostali do nebeského království. Počínaje Matoušem 18:23 vypráví o králi, který odpustil jednomu ze svých služebníků, který mu dluží velké množství peněz. Později, když měl tento otrok příležitost udělat totéž pro svého otroka, který mu ve srovnání s tím dlužil velmi malou částku peněz, neodpustil. Král se o tomto bezcitném jednání dozvěděl a vrátil dluh, který mu dříve odpustil, a poté nechal otroka uvrhnout do vězení, což mu znemožnilo splácení dluhu.

Ježíš uzavírá podobenství slovy: „Můj nebeský Otec s vámi bude jednat stejným způsobem, pokud každý z vás neodpustí svému bratrovi z vašeho srdce.“ (Matouš 18:35 NWT)

Znamená to, že bez ohledu na to, co nám člověk udělal, musíme mu odpustit? Neexistují žádné podmínky, které by mohly vyžadovat, abychom odmítli odpuštění? Máme odpouštět všem lidem pořád?

Ne nejsme. Jak si mohu být tak jistý? Začněme ovocem ducha, o kterém jsme diskutovali v našem posledním videu. Všimněte si, jak to Paul shrnuje?

"Ale ovoce Ducha je láska, radost, mír, trpělivost, laskavost, dobrota, věrnost, jemnost, sebeovládání." Proti tomu neexistuje žádný zákon. “ (Galaťanům 5:22, 23 NKJV)

"Proti tomu neexistuje žádný zákon." Co to znamená? Jednoduše, že neexistuje žádné pravidlo omezující nebo omezující výkon těchto devíti kvalit. V životě je mnoho věcí, které jsou dobré, ale které jsou nadměrně špatné. Voda je dobrá. Ve skutečnosti je pro život potřebná voda. Přesto pijte příliš mnoho vody a zabijete se. S těmito devíti kvalitami už nic takového není. Nemůžete mít příliš mnoho lásky nebo příliš mnoho víry. S těmito devíti kvalitami je vždy lepší. Existují však i jiné dobré vlastnosti a jiné dobré činy, které mohou nadměrně ublížit. To je případ kvality odpuštění. Příliš mnoho může skutečně ublížit.

Začněme zkoumáním podobenství o králi v Matoušovi 18:23.

Poté, co řekl Petrovi, aby se vzdal až 77krát, poskytl Ježíš toto podobenství pro ilustraci. Všimněte si, jak to začíná:

"Z tohoto důvodu je království nebeské jako král, který si chtěl vyřídit účty se svými otroky." A když je začal urovnávat, byl mu přiveden ten, kdo mu dluží deset tisíc talentů. Ale protože neměl prostředky na splacení, přikázal jeho pán, aby byl prodán, spolu s manželkou a dětmi a se vším, co měl, a aby byla vrácena. “ (Matouš 18: 23–25 NASB)

Král neměl odpouštějící náladu. Chystal se provést přesnou platbu. Co změnilo jeho názor?

"Takže otrok spadl na zem a poklonil se před ním a řekl:‚ Měj se mnou trpělivost a já ti vše splatím. '' A pán toho otroka pocítil soucit, pustil ho a dluh mu odpustil. “ (Matouš 18:26, 27 NASB)

Otrok prosil o odpuštění a vyjádřil ochotu dát věci do pořádku.

V paralelním účtu nám spisovatel Luke dává trochu větší perspektivu.

"Takže se sledujte." Jestliže váš bratr nebo sestra proti vám hřeší, pokárejte je; a budou-li činit pokání, odpusťte jim. I když proti vám zhřeší sedmkrát za den a sedmkrát se k vám vrátí a řeknou: „činím pokání,“ musíte jim odpustit. “ (Lukáš 17: 3, 4 SNV)

Z toho vidíme, že i když bychom měli být ochotni odpouštět, podmínkou, na níž je toto odpuštění založeno, je určitý znak pokání ze strany toho, kdo proti nám zhřešil. Pokud neexistují důkazy o kajícném srdci, pak není důvod k odpuštění.

"Počkejte chvíli," řeknou někteří. "Nežádal Ježíš na kříži Boha, aby všem odpustil?" Tehdy nebylo pokání, že? Ale on stejně požádal, aby jim bylo odpuštěno. “

Tento verš je velmi lákavý pro ty, kteří věří v univerzální spásu. Neboj se. Nakonec budou všichni zachráněni.

Podívejme se na to.

"Ježíš řekl:" Otče, odpusť jim, protože nevědí, co dělají. " A rozdělili jeho oblečení losováním. “ (Lukáš 23:34 SEČ)

Pokud tento verš vyhledáte na Biblehub.com v paralelním biblickém režimu, který uvádí několik desítek hlavních překladů Bible, nebudete mít důvod pochybovat o jeho autentičnosti. Nic vám nedovolí si myslet, že čtete cokoli jiného než čistý biblický kánon. Totéž lze říci o Vydání překladu nového světa 2013, takzvaný Stříbrný meč. Ale pak tato biblická verze nebyla přeložena biblickými učenci, takže bych do ní příliš nedával zásoby.

Totéž nelze říci o Překlad nového světa Bibli, všiml jsem si, že vložil verš 34 do dvojitých čtvercových uvozovek, což mě přimělo vyhledat poznámku pod čarou, která stála:

א CVgSyc, p vložte tato hranatá slova; P75BD * WSys vynechán. 

Tyto symboly představují starodávné kodexy a rukopisy, které tento verš neobsahují. Tyto jsou:

  • Codex Sinaiticus, Gr., Čtvrtý cent. CE, Britské muzeum, HS, GS
  • Papyrus Bodmer 14, 15, Gr., C. 200 CE, Ženeva, GS
  • Vatikán ms 1209, Gr., Čtvrtý cent. CE, Vatikán, Řím, HS, GS
  • Bezae Codices, Gr. a Lat., pátý a šestý cent. CE, Cambridge, Anglie, GS
  • Svobodnější evangelia, pátý cent. CE, Washington, DC
  • Sinaitský syrský kodex, čtvrtý a pátý cent. CE, evangelia.

Vzhledem k tomu, že tento verš je sporný, možná můžeme zjistit, zda patří do biblického kánonu na základě jeho harmonie nebo nedostatku harmonie se zbytkem Písma.

V 9. kapitole Matouše, verš dva, Ježíš říká ochrnutému muži, že jeho hříchy jsou odpuštěny, a v šestém verši říká zástupu „ale Syn člověka má na zemi autoritu odpouštět hříchy“ (Matouš 9: 2 NWT).

V Janovi 5:22 nám Ježíš říká: „… Otec nikoho soudí, ale veškerý soud přidělil Synovi…“ (BSB).

Vzhledem k tomu, že Ježíš má moc odpouštět hříchy a že veškerý soud mu byl svěřen Otcem, proč by žádal Otce, aby odpustil svým katům a jejich podporovatelům? Proč to neudělat sám?

Ale je toho víc. Jak pokračujeme ve čtení účtu v Lukovi, nacházíme zajímavý vývoj.

Podle Matouše a Marka na něj dva lupiči, kteří byli ukřižováni s Ježíšem, vrhli na násilí. Potom došlo ke změně srdce. Čteme:

"Jeden ze zločinců, kteří tam byli pověšeni, na něj vrhal zneužívání a říkal:" Ty nejsi Kristus? Zachraňte sebe i nás! “ Ale ten druhý odpověděl a pokáral ho a řekl: „Nebojíš se ani Boha, protože jsi odsouzen stejnou větou? A skutečně trpíme spravedlivě, protože dostáváme to, co si za naše zločiny zasloužíme; ale tento muž neudělal nic špatného. “ A on říkal: „Ježíši, pamatuj na mě, když přijdeš do svého království!“ A řekl mu: „Amen, pravím ti, dnes budeš se mnou v ráji.“ “(Lukáš 23: 39–43 NASB)

Jeden zločinec tedy činil pokání a druhý ne. Odpustil Ježíš oběma, nebo jen jedné? Můžeme s jistotou říci jen to, že ten, kdo požádal o odpuštění, dostal jistotu, že bude s Ježíšem v ráji.

Ale stále je toho víc.

"Nyní bylo asi šestá hodina a do celé deváté hodiny se po celé zemi objevila tma, protože slunce přestalo svítit; a chrámový závoj se roztrhl na dvě části. “ (Lukáš 23:44, 45 NASB)

Matthew také vypráví, že došlo k zemětřesení. Jaký dopad měly tyto děsivé jevy na lidi sledující scénu?

"Nyní, když setník viděl, co se stalo, začal chválit Boha a řekl:" Tento muž byl ve skutečnosti nevinný. " A všechny davy, které se sešly pro tuto podívanou, se po sledování toho, co se stalo, začaly vracet domů a bily se do hrudi. “ (Lukáš 23:47, 48 NASB)

To nám pomáhá lépe porozumět reakci davu Židů o 50 dní později na Letnice, když jim Petr řekl: „Ať tedy každý v Izraeli vědí jistě, že Bůh učinil tohoto Ježíše, kterého jste ukřižovali, Pánem i Mesiášem!

Petrova slova pronikla do jejich srdcí a řekli jemu i ostatním apoštolům: „Bratři, co máme dělat?“ (Skutky 2:36, 37 NLT)

Události kolem Ježíšovy smrti, tříhodinové temnoty, roztržení chrámové opony na dvě části, zemětřesení ... Všechny tyto věci způsobily, že si lidé uvědomili, že udělali něco velmi špatného. Šli domů a bili se do prsou. Když tedy Petr promluvil, jejich srdce byla připravená. Chtěli vědět, co dělat, aby se věci dali do pořádku. Co jim Petr řekl, aby udělali, aby dostali odpuštění od Boha?

Řekl Peter: „Ach, nedělej si s tím starosti. Bůh vám již odpustil, když ho Ježíš požádal o podporu, když umíral na kříži, na který jste ho oblékli? Vidíte, díky Ježíšově oběti bude každý spasen. Jen se uvolni a jdi domů. “

Ne, “odpověděl Peter,„ každý z vás musí činit pokání ze svých hříchů a obrátit se k Bohu a být pokřtěn ve jménu Ježíše Krista za odpuštění svých hříchů. Pak obdržíte dar Ducha svatého. “ (Skutky 2:38 NLT)

Museli činit pokání, aby dostali odpuštění za hříchy.

Ve skutečnosti existují dvě fáze, aby se dosáhlo odpuštění. Jedním z nich je činit pokání; uznat, že jste se mýlili. Druhým je převod, který má odvrátit špatný směr od nového kurzu. O Letnicích to znamenalo dát se pokřtít. V ten den bylo pokřtěno přes tři tisíce.

Tento proces funguje také pro hříchy osobní povahy. Řekněme, že vás někdo podvedl o nějaké peníze. Pokud neuznají provinění, nebudou-li vás požádat, abyste jim odpustili, nemáte žádnou povinnost tak učinit. Co když požádají o odpuštění? V případě Ježíšova podobenství oba otroci nepožádali o odpuštění dluhu, pouze o to, aby dostali více času. Ukázali touhu dát věci na pravou míru. Je snadné odpustit někomu, kdo se upřímně omlouvá, tomu, kdo je přiříznutý k srdci. Tato upřímnost je evidentní, když se daná osoba snaží udělat víc, než jen říct: „Je mi to líto.“ Chceme mít pocit, že to není jen upřímná výmluva. Chceme věřit, že se to už nestane.

Kvalita odpuštění se stejně jako všechny dobré vlastnosti řídí láskou. Láska se snaží prospět druhému. Zadržení odpuštění skutečně kajícímu srdci není milující. Udělit odpuštění, když není pokání, je také nemilující, protože bychom mohli jen umožnit dotyčné osobě, aby se nadále dopouštěla ​​provinění. Bible nás varuje: „Není-li rozsudek za trestný čin vykonán rychle, lidská srdce jsou plně nastavena na páchání zla.“ (Kazatel 8:11 BSB)

Měli bychom si také uvědomit, že odpuštění někomu neznamená, že za své provinění nemusí mít žádné následky. Například manžel může zhřešit proti své ženě tím, že se dopustí cizoložství s jinou ženou - nebo s jiným mužem. Může být velmi upřímný, když činí pokání a žádá o její odpuštění, a tak mu může odpuštění udělit. To ale neznamená, že manželská smlouva ještě není porušena. Stále se může znovu vdát a není povinna s ním zůstat.

Jehova odpustil králi Davidovi za jeho hřích, když se spikl s cílem zavraždit manžela Batseby, ale stále to mělo následky. Dítě jejich cizoložství zemřelo. Tehdy nastal čas, kdy král David neposlechl Boží příkaz a spočítal izraelské muže, aby určili jeho vojenskou sílu. Boží hněv narazil na něj i na Izrael. David požádal o odpuštění.

“. . David poté pravému Bohu řekl: „Tím jsem velmi zhřešil. A nyní, prosím, odpusť chybu svého služebníka, protože jsem jednal velmi pošetile. ““ (1. Paralipomenon 21: 8)

Stále to však mělo následky. 70,000 XNUMX Izraelitů zemřelo ve třídenní metle způsobené Jehovou. "To se nezdá fér," dalo by se říct. Jehova varoval Izraelity, že bude mít důsledky, že si nad ním zvolí lidského krále. Zhřešili tím, že ho odmítli. Čiňali pokání z tohoto hříchu? Ne, neexistují žádné záznamy o tom, že by národ někdy prosil Boha o odpuštění, protože ho odmítli.

Všichni samozřejmě umíráme z Boží ruky. Ať už zemřeme na stáří nebo nemoci, protože mzdou za hřích je smrt, nebo zda někteří zemřou přímo z Boží ruky, stejně jako 70,000 XNUMX Izraelitů; v každém případě je to jen na čas. Ježíš mluvil o vzkříšení spravedlivých i nespravedlivých.

Jde o to, že všichni usínáme ve smrti, protože jsme hříšníci a probudíme se ve vzkříšení, až Ježíš zavolá. Pokud se však chceme vyhnout druhé smrti, musíme činit pokání. Odpuštění následuje pokání. Je smutné, že mnoho z nás by raději zemřelo, než aby se za cokoli omlouvalo. Je pozoruhodné, jak je zdánlivě nemožné, aby někteří vyslovili tato tři malá slova: „Mýlil jsem se“ a další tři: „Je mi to líto“.

Přesto se omlouváme způsobem, jak můžeme vyjádřit lásku. Pokání za spáchané křivdy pomáhá uzdravovat rány, napravit narušené vztahy, znovu se spojit s ostatními… znovu se spojit s Bohem.

Neklamte se Soudce celé země neodpustí nikomu z nás, pokud ho o to nepožádáte, a měli byste to lépe myslet vážně, protože na rozdíl od nás lidí, Ježíš, kterého Otec ustanovil, aby prováděl veškeré soudy, dokáže číst srdce člověka.

Existuje ještě další aspekt odpuštění, kterému jsme se dosud nezabývali. Pojednává o tom Ježíšovo podobenství o králi a dvou otrokech z Matouše 18. Souvisí to s kvalitou milosrdenství. Budeme to analyzovat v našem dalším videu. Do té doby vám děkuji za váš čas a podporu.

Meleti Vivlon

Články Meleti Vivlon.
    18
    0
    Líbilo by se vám vaše myšlenky, prosím komentář.x