Záchrana lidstva Část 6: Pochopení Boží lásky

V předchozím videu této série s názvem „Saving Humanity, Part 5: Můžeme vinit Boha za naši bolest, bídu a utrpení?“ Řekl jsem, že naše studium týkající se spásy lidstva začneme tím, že se vrátíme na začátek a budeme pracovat vpřed. Tím začátkem byl, podle mého názoru, Genesis 3:15, což je první proroctví v Bibli o lidských liniích nebo semenech, která spolu budou válčit po celou dobu, dokud semeno nebo potomstvo ženy nakonec neporazí hada a jeho semeno.

„A vložím nepřátelství mezi tebe a ženu a mezi tvé a její potomstvo; rozdrtí ti hlavu a ty mu udeříš patu." (Genesis 3:15 Nová mezinárodní verze)

Nyní si však uvědomuji, že jsem se nevrátil dostatečně daleko. Abychom skutečně pochopili všechny věci související se spásou lidstva, musíme se vrátit na úplný počátek času, ke stvoření vesmíru.

Bible v Genesis 1:1 uvádí, že na počátku stvořil Bůh nebesa a zemi. Otázka, kterou člověk sotva kdy slyší, zní: Proč?

Proč Bůh stvořil nebe a zemi? Všechno, co ty a já děláme, děláme z nějakého důvodu. Ať už mluvíme o drobných věcech, jako je čištění zubů a česání vlasů, nebo o velkých rozhodnutích, jako je, zda založit rodinu nebo koupit dům, ať děláme cokoli, děláme z nějakého důvodu. Něco nás motivuje. Pokud nedokážeme pochopit, co motivovalo Boha ke stvoření všech věcí včetně lidské rasy, téměř jistě skončíme s vyvozováním špatných závěrů, kdykoli se pokusíme vysvětlit Boží interakce s lidstvem. Ale není to jen Boží motivace, kterou musíme zkoumat, ale také naše vlastní. Pokud čteme zprávu v Písmu, která nám říká, že Bůh zničil masu lidstva, jako je anděl, který zabil 186,000 XNUMX asyrských vojáků, kteří vtrhli do země Izrael, nebo vyhladil téměř všechny lidi při potopě, mohli bychom ho soudit jako krutý a pomstychtivý. Ale spěcháme k soudu, aniž bychom dali Bohu příležitost, aby se vysvětlil? Motivuje nás upřímná touha poznat pravdu, nebo se snažíme ospravedlnit běh života, který v žádném případě nespoléhá na existenci Boha? Odsuzovat druhé nepříznivě nám může pomoci cítit se lépe, ale je to spravedlivé?

Spravedlivý soudce naslouchá všem faktům, než vynese soud. Musíme pochopit nejen to, co se stalo, ale také proč se to stalo, a když se dostaneme k „proč?“, dostaneme se k motivu. Takže s tím začneme.

Studenti Bible vám to mohou říci Bůh je láska, protože nám to zjevuje v 1. Janově 4:8, v jedné z posledních biblických knih napsaných na konci prvního století. Možná se divíte, proč nám to Bůh neřekl v první biblické knize napsané asi 1600 let předtím, než Jan napsal svůj dopis. Proč čekat až do konce, abychom odhalili tento důležitý aspekt Jeho osobnosti? Ve skutečnosti se zdá, že od stvoření Adama až do příchodu Krista nebyl zaznamenán žádný případ, kdy by Jehova Bůh řekl lidstvu, že „On je láska“.

Mám teorii, proč náš nebeský Otec čekal až do konce inspirovaných spisů, aby odhalil tento klíčový aspekt své povahy. Zkrátka jsme na to nebyli připraveni. Dodnes jsem viděl vážné studenty Bible zpochybňovat Boží lásku a naznačovat, že plně nechápou, co je Jeho láska. Myslí si, že milovat se rovná být milý. Láska pro ně znamená, že nikdy nemusíte říkat, že je vám to líto, protože pokud milujete, nikdy neuděláte nic, čím byste někoho urazili. Zdá se také, že pro některé to znamená, že všechno jde ve jménu Boha a že můžeme věřit čemu chceme, protože „milujeme“ druhé a oni „milují“ nás.

To není láska.

V řečtině jsou čtyři slova, která lze do našeho jazyka přeložit jako „láska“, a tři z těchto čtyř slov se objevují v Bibli. Mluvíme o zamilování a milování a zde mluvíme o sexuální nebo vášnivé lásce. V řečtině je to slovo erōs ze kterého dostáváme slovo „erotický“. To zjevně není slovo, které Bůh použil v 1. Janově 4:8. Dále máme storgē, která se týká především rodinné lásky, lásky Otce k synovi nebo dcery k matce. Třetí řecké slovo pro lásku je philia který odkazuje na lásku mezi přáteli. Toto je slovo náklonnosti a přemýšlíme o něm z hlediska konkrétních jedinců, kteří jsou zvláštními objekty naší osobní náklonnosti a pozornosti.

Tato tři slova se v Křesťanských písmech téměř nevyskytují. Ve skutečnosti, erōs se vůbec nikde v Bibli nevyskytuje. Přesto v klasické řecké literatuře tato tři slova pro lásku, erós, storgē, a philia přetékají, ačkoli žádný z nich není dostatečně rozsáhlý, aby obsáhl výšku, šířku a hloubku křesťanské lásky. Pavel to říká takto:

Potom, zakořeněni a zakotveni v lásce, budete mít moc, spolu se všemi svatými, porozumět délce, šířce, výšce a hloubce Kristovy lásky a poznat tuto lásku, která přesahuje poznání, abyste mohli být naplněni. se vší plností Boží. (Efezským 3:17b–19 Berean Studijní Bible)

Víte, křesťan musí napodobovat Ježíše Krista, který je dokonalým obrazem svého Otce, Jehovy Boha, jak zdůrazňují tato Písma:

Je obrazem neviditelného Boha, prvorozený všeho stvoření. (Kolosenským 1:15 anglická standardní verze)

Syn je zář Boží slávy a přesné znázornění Jeho přirozenosti, zastávající všechny věci svým mocným slovem... (Židům 1:3 Berean Study Bible)

Protože Bůh je láska, z toho plyne, že Ježíš je láska, což znamená, že bychom se měli snažit být láskou. Jak toho dosáhneme a co se z tohoto procesu můžeme naučit o povaze Boží lásky?

Abychom na tuto otázku odpověděli, musíme se podívat na čtvrté řecké slovo pro lásku: agapē. Toto slovo se v klasické řecké literatuře prakticky nevyskytuje, přesto výrazně převyšuje ostatní tři řecká slova pro lásku v Křesťanských písmech a vyskytuje se více než 120krát jako podstatné jméno a více než 130krát jako sloveso.

Proč se Ježíš chopil tohoto zřídka používaného řeckého slova, agapē, vyjádřit tu nejsuperlativnější ze všech křesťanských vlastností? Proč toto slovo Jan použil, když napsal: „Bůh je láska“ (ho Theos agapē estin)?

Důvod lze nejlépe vysvětlit zkoumáním Ježíšových slov zaznamenaných v 5. kapitole Matouše:

„Slyšeli jste, že bylo řečeno: ‚Láska (agapēseis) svého souseda a 'Nenáviď svého nepřítele.' Ale říkám ti, lásko (agapovat) své nepřátele a modlete se za ty, kdo vás pronásledují, abyste byli syny svého Otce v nebesích. Dává svému slunci vycházet nad zlými i dobrými a sesílá déšť na spravedlivé i nespravedlivé. Když miluješ (agapēsēte), kteří milují (agapōntas) ty, jakou odměnu dostaneš? Nedělají totéž i výběrčí daní? A pokud zdravíte pouze své bratry, co děláte víc než ostatní? Nedělají totéž i pohané?

Buďte tedy dokonalí, jako je dokonalý váš nebeský Otec." (Matouš 5:43–48 Berean Study Bible)

Není pro nás přirozené cítit náklonnost ke svým nepřátelům, k lidem, kteří nás nenávidí a rádi by nás viděli mizet z povrchu zemského. Láska, o které zde Ježíš mluví, nevyvěrá ze srdce, ale z mysli. Je to produkt něčí vůle. To neznamená, že za touto láskou nejsou žádné emoce, ale emoce ji neřídí. Toto je řízená láska, řízená myslí vycvičenou k jednání s poznáním a moudrostí, která vždy hledá výhody toho druhého, jak říká Pavel:

„Nedělejte nic ze sobecké ctižádosti nebo prázdné pýchy, ale v pokoře považujte druhé za důležitější než sebe. Každý z vás by měl hledět nejen na své zájmy, ale také na zájmy ostatních.“ (Filipským 2:3,4 Berean Studijní Bible)

Definovat agapē v jedné krátké frázi: „Je to láska, která vždy hledá pro milovaného ten nejvyšší prospěch. Máme milovat své nepřátele ne tím, že je budeme podporovat v jejich zavádějících jednáních, ale tím, že se budeme snažit najít způsoby, jak je odvrátit od tohoto špatného kurzu. Tohle znamená tamto agapē nás často nutí dělat to, co je dobré pro druhého navzdory nám samotným. Mohou dokonce považovat naše činy za nenávistné a zrádné, i když v plnosti času zvítězí dobro.

Například, než jsem odešel od svědků Jehovových, mluvil jsem s řadou svých blízkých přátel o pravdách, které jsem se naučil. To je rozrušilo. Věřili, že jsem zrádcem své víry a svého Boha Jehovy. Vyjadřovali pocit, že se jim snažím ublížit tím, že podkopávám jejich víru. Když jsem je varoval před nebezpečím, ve kterém jsou, a před skutečností, že přicházejí o skutečnou šanci na spásu nabízenou Dětem Božím, jejich nepřátelství rostlo. Nakonec mě v souladu s pravidly vedoucího sboru poslušně odřízli. Moji přátelé se mi museli vyhýbat, což dělali v souladu s indoktrinací JW, protože si mysleli, že jednají z lásky, ačkoli Ježíš jasně řekl, že my jako křesťané stále máme milovat každého, koho vnímáme (falešně nebo jinak) jako nepřítele. Samozřejmě jsou učeni myslet si, že když se mě budou vyhýbat, mohou mě přivést zpět do skupiny JW. Nemohli vidět, že jejich činy skutečně představují citové vydírání. Místo toho byli smutně přesvědčeni, že jednali z lásky.

Tím se dostáváme k důležitému bodu, který musíme zvážit agapē. Slovo samo o sobě není prodchnuto nějakou vrozenou morální kvalitou. Jinými slovy, agapē není dobrý druh lásky, ani špatný druh lásky. Je to prostě láska. Co ho dělá dobrým nebo špatným, je jeho směr. Abyste ukázali, co tím myslím, zvažte tento verš:

„...pro Demase, protože miloval (agapēsas) tento svět mě opustil a odešel do Soluně. (2 Timoteovi 4:10 Nová mezinárodní verze)

To překládá slovesný tvar agapē, který je agapaó, "milovat". Demas opustil Paula z nějakého důvodu. Jeho mysl ho usoudila, že od světa může získat to, co chce, jedině tak, že opustí Paula. Jeho láska byla pro něj samotného. Bylo to příchozí, nikoli odchozí; pro sebe, ne pro druhé, ne pro Pavla, ani pro Krista v tomto případě. Pokud naše agapē směřuje dovnitř; pokud je to sobecké, pak to nakonec povede k poškození nás samotných, i když z toho bude krátkodobý prospěch. Pokud naše agapē je nezištný, zaměřený navenek vůči druhým, pak to bude přínosem pro ně i pro nás, protože nejednáme ve vlastním zájmu, ale místo toho klademe potřeby druhých na první místo. Proto nám Ježíš řekl: „Buďte tedy dokonalí, jako je dokonalý váš nebeský Otec. (Matouš 5:48 Berean Study Bible)

V řečtině je zde slovo „dokonalý“. teleios, což neznamená bez hříchu, Ale kompletní. Abychom dosáhli úplnosti křesťanského charakteru, musíme milovat své přátele i nepřátele, jak nás Ježíš učil v Matoušovi 5:43–48. Musíme hledat to, co je dobré pro nás, nejen pro některé, nejen pro ty, kteří nám to mohou takříkajíc oplatit.

Jak tato studie v naší sérii Saving Humanity pokračuje, prozkoumáme některá jednání Jehovy Boha s lidmi, která se mohou zdát jakkoli jiná než milující. Jak by například mohlo být ohnivé zničení Sodomy a Gomory láskyplnou akcí? Jak by mohlo být proměna Lotovy ženy v solný sloup vnímána jako akt lásky? Pokud skutečně hledáme pravdu a ne jen hledáme výmluvu, abychom odmítli Bibli jako mýtus, pak musíme pochopit, co to znamená říkat, že Bůh je agapē, milovat.

Pokusíme se o to v průběhu této série videí, ale můžeme začít tím, že se podíváme sami na sebe. Bible učí, že lidé byli původně stvořeni k obrazu Božímu, stejně jako byl Ježíš.

Protože Bůh je láska, máme vrozenou schopnost milovat jako on. Pavel to komentoval v Římanům 2:14 a 15, když řekl:

„I pohané, kteří nemají psaný Boží zákon, ukazují, že znají jeho zákon, když jej instinktivně poslouchají, i když jej neslyšeli. Ukazují, že Boží zákon je zapsán v jejich srdcích, protože je jejich vlastní svědomí a myšlenky buď obviňují, nebo jim říkají, že jednají správně.“ (Římanům 2:14, 15 New Living Translation)

Pokud dokážeme plně porozumět tomu, jak se láska agapē vyskytuje vrozeně (v nás samotných tím, že jsme stvořeni k Božímu obrazu), znamenalo by to dlouhou cestu k pochopení Jehovy Boha. Že ne?

Pro začátek si musíme uvědomit, že i když máme jako lidské bytosti vrozenou schopnost zbožné lásky, nepřichází k nám automaticky, protože jsme se narodili jako děti Adama a zdědili jsme genetiku pro sobeckou lásku. Dokud se nestaneme dětmi Božími, jsme dětmi Adamovými a jako takoví se staráme o sebe. „Já… já… já,“ je refrén malého dítěte a často i dospělého. S cílem rozvíjet dokonalost nebo úplnost agapē, potřebujeme něco mimo sebe. Nemůžeme to udělat sami. Jsme jako nádoba schopná pojmout nějakou substanci, ale je to hmota, kterou držíme, která určí, zda jsme nádoby čestné, nebo nečestné.

Pavel to ukazuje ve 2. Korinťanům 4:7:

Nyní máme toto světlo zářící v našich srdcích, ale my sami jsme jako křehké hliněné nádoby obsahující tento velký poklad. To objasňuje, že naše velká síla pochází od Boha, nikoli od nás samotných. (2. Korinťanům 4:7, překlad New Living)

Říkám, že abychom byli skutečně dokonalí v lásce, jako je dokonalý v lásce náš nebeský Otec, my pouzí lidé potřebujeme Božího ducha. Pavel řekl Galaťanům:

„Ovoce Ducha je však láska, radost, pokoj, trpělivost, laskavost, dobrota, věrnost, tichost, sebeovládání. Proti takovým věcem žádný zákon neexistuje." (Galatským 5:22, 23 Berejská doslovná Bible)

Kdysi jsem si myslel, že těchto devět vlastností je ovocem svatého ducha, ale Pavel o nich mluví ovoce (jednotné číslo) ducha. Bible říká, že Bůh je láska, ale neříká, že Bůh je radost nebo Bůh je mír. Na základě kontextu překládá překlad pašijové Bible tyto verše takto:

Ale ovoce, které ve vás vytváří Duch svatý, je božská láska ve všech jejích rozmanitých projevech:

radost, která přetéká,

mír, který podmaňuje,

trpělivost, která vydrží,

laskavost v akci,

život plný ctností,

víra, která převládá,

laskavost srdce a

síla ducha.

Nikdy nenastavujte zákon nad tyto kvality, protože mají být neomezené…

Všech těchto zbývajících osm vlastností jsou aspekty nebo projevy lásky. Duch svatý bude plodit křesťanskou, Boží lásku. To znamená agapē láska zaměřená navenek, aby prospěla druhým.

Takže ovocem ducha je Láska,

Radost (láska, která jásá)

Mír (láska, která uklidňuje)

Trpělivost (láska, která vydrží, nikdy se nevzdává)

Laskavost (láska, která je ohleduplná a milosrdná)

Dobrota (láska v klidu, vnitřní kvalita lásky v charakteru člověka)

Věrnost (láska, která hledá a věří v dobro druhých)

Něžnost (láska, která je odměřená, vždy jen správné množství, správný dotek)

Sebeovládání (Láska, která ovládá každý čin. To je královská vlastnost lásky, protože mocný člověk musí vědět, jak se ovládat, aby nezpůsobil žádnou škodu.)

Nekonečná přirozenost Jehovy Boha znamená, že jeho láska ve všech těchto aspektech nebo projevech je také nekonečná. Když začneme zkoumat jeho jednání s lidmi i anděly, dozvíme se, jak jeho láska vysvětluje všechny části Bible, které se nám na první pohled zdají být nesourodé, a při tom se naučíme, jak lépe kultivovat naše vlastní ovoce ducha. Pochopení Boží lásky a toho, jak vždy funguje pro konečný (to je klíčové slovo, konečný) prospěch každého ochotného jednotlivce, nám pomůže porozumět každé obtížné pasáži Písma, kterou prozkoumáme v dalších videích této série.

Děkujeme za váš čas a za vaši trvalou podporu této práce.