Část 2: Zarmucuje Božího ducha, když odmítáme naši nebeskou naději na pozemský ráj?

V našem předchozím videu s názvem „Zarmucuje Božího ducha, když odmítáme naši nebeskou naději na pozemský ráj?  Ptali jsme se na otázku, zda člověk skutečně může mít pozemskou naději na pozemském ráji jako spravedlivý křesťan? S použitím Písma jsme ukázali, že to není možné, protože spravedlivými nás činí pomazání svatým duchem. Protože doktrína JW o tom, být Jehovovým přítelem a mít pozemskou naději, není biblická, chtěli jsme z Písma vysvětlit, co je pro křesťany jediná pravá naděje na spasení. Také jsme diskutovali o tom, že zaměřit se na nebe neznamená dívat se na nebe, jako by to bylo fyzické místo, kde budeme žít. Kde a jak budeme skutečně žít a pracovat, je něco, čemu věříme, že nám Bůh zjeví v plnosti času s vědomím, že ať už to dopadne jakkoli nebo jakkoli, bude to lepší a uspokojivější než naše nejdivočejší představy.

Než budu pokračovat, musím si zde něco ujasnit. Věřím, že mrtví budou vzkříšeni na zemi. To bude vzkříšení nespravedlivých a bude to velká, drtivá většina lidí, kteří kdy žili. Nemyslete si tedy ani na okamžik, že nevěřím, že země bude obydlena pod královstvím Kristovým. V tomto videu však nemluvím o vzkříšení mrtvých. V tomto videu mluvím o prvním vzkříšení. PRVNÍ VZKŘÍŠENÍ. Víte, první vzkříšení není vzkříšení mrtvých, ale živých. To je naděje křesťanů. Pokud vám to nedává smysl, zvažte tato slova našeho Pána Ježíše:

"Amen, pravím vám, kdo slyší mé slovo a věří v Toho, který mě poslal, má život věčný a nepřijde na soud, ale přešel ze smrti do života." (Jan 5:24 New King James Version)

Víte, pomazání od Boha nás posouvá z kategorie těch, které Bůh považuje za mrtvé, do skupiny, kterou považuje za živé, i když jsme stále hříšníci a možná jsme fyzicky zemřeli.

Nyní začněme přezkoumáním křesťanské naděje na spasení, jak je popsána v Bibli. Začněme tím, že se podíváme na pojmy „nebe“ a „nebesa“.

Když myslíte na nebe, myslíte na hvězdami osvětlenou noční oblohu, místo nedosažitelného světla nebo trůn, kde Bůh sedí na zářících drahokamech? Samozřejmě, že mnoho z toho, co víme o nebi, nám dávají proroci a apoštolové živým symbolickým jazykem, protože jsme fyzické bytosti s omezenými smyslovými schopnostmi, které nejsou navrženy k tomu, aby rozuměly dimenzím mimo náš život v prostoru a čase. Také musíme mít na paměti, že ti z nás, kteří jsou nebo měli vztah k organizovanému náboženství, mohou mít pravděpodobně mylné předpoklady o nebi; Uvědomme si to tedy a přistupujme k našemu studiu nebe exegetické.

V řečtině je slovo pro nebe οὐρανός (o-ra-nós), což znamená atmosféru, oblohu, hvězdná viditelná nebesa, ale také neviditelná duchovní nebesa, čemu říkáme jednoduše „nebe“. Poznámka v Helps Word-studies na Biblehub.com říká, že „jednotné číslo „nebe“ a množné číslo „nebesa“ mají odlišné podtexty, a proto by se měly v překladu rozlišovat, i když bohužel zřídkakdy tomu tak je.

Jako křesťané, kteří chtějí porozumět naší naději na spasení, se zajímáme o duchovní nebesa, onu nebeskou realitu Božího Království. Ježíš říká: „V domě mého Otce je mnoho místností. Kdyby tomu tak nebylo, řekl bych ti, že tam jdu, abych ti připravil místo?" (Jan 14:2 BSB)

Jak rozumíme Ježíšovu vyjádření skutečného místa, jako je dům s pokoji, ve spojení s realitou Božího Království? Nemůžeme si opravdu myslet, že Bůh žije v domě, že? Víte, s terasou, obývacím pokojem, ložnicemi, kuchyní a dvěma nebo třemi koupelnami? Ježíš řekl, že v jeho domě je mnoho pokojů a on jde ke svému Otci, aby nám připravil místo. Je zřejmé, že používá metaforu. Musíme tedy přestat přemýšlet o nějakém místě a začít přemýšlet o něčem jiném, ale co přesně?

A co se o nebi dozvídáme od Pavla? Po jeho vizi, že bude dohnán do „třetího nebe“, řekl:

„Byl jsem dohozen ráj a slyšeli věci tak ohromující, že je nelze vyjádřit slovy, věci, které žádný člověk nesmí vyprávět. (2. Korinťanům 12:4 NLT)

Je překvapivé, že Pavel používá slovo „ráj“ v řečtině ráj, (pa-rá-di-sos), který je definován jako „park, zahrada, ráj. Proč by Pavel používal slovo ráj k popisu nehmotného místa, jako je nebe? Máme sklon myslet na ráj jako na fyzické místo, jako je rajská zahrada s barevnými květinami a nedotčenými vodopády. Je zajímavé, že Bible nikdy přímo nehovoří o Rajské zahradě jako o ráji. Toto slovo se v Křesťanských řeckých písmech vyskytuje pouze třikrát. Souvisí to však se slovem pro zahradu, což nás nutí přemýšlet o zahradě Eden a co bylo na této konkrétní zahradě jedinečné? Byl to domov stvořený Bohem pro první lidi. Možná se tedy bezmyšlenkovitě díváme do zahrady Eden při každé zmínce o ráji. Ale nesmíme uvažovat o ráji jako o jediném místě, ale spíše jako o něčem, co Bůh připravil pro své děti k přebývání. Když ho tedy umírající zločinec na kříži vedle Ježíše požádal, aby „vzpomněl si na mě, až přijdeš do svého království!" Ježíš mohl odpovědět: „Vpravdě vám říkám, dnes budete se mnou uvnitř Ráj.“ (Lukáš 23:42,43 BSB). Jinými slovy, budete se mnou na místě, které Bůh připravil pro své lidské děti.

Poslední výskyt tohoto slova se nachází ve Zjevení, kde Ježíš mluví k pomazaným křesťanům. „Kdo má uši, slyš, co Duch říká církvím. Tomu, kdo vítězí, dám jíst ze stromu života, který je v ráj Boha.” (Zjevení 2:7 BSB)

Ježíš připravuje místo pro krále a kněze v domě svého Otce, ale Bůh také připravuje zemi na to, aby byla osídlena nespravedlivými vzkříšenými lidmi – těmi, kteří mají mít užitek z kněžské služby pomazaných králů a kněží s Ježíšem. Skutečně tedy, jak tomu bylo v Edenu před pádem lidstva do hříchu, Nebe a Země se spojí. Duchovní a fyzická vůle se překrývají. Bůh bude s lidstvem prostřednictvím Krista. V Božím dobrém čase bude země rájem, tedy domovem, který Bůh připravil pro svou lidskou rodinu.

Nicméně i jiný domov připravený Bohem skrze Krista pro pomazané křesťany, jeho adoptované děti, lze také právem označit za ráj. Nemluvíme o stromech, květinách a zurčícím potoce, ale o krásném domově pro Boží děti, který na sebe vezme jakoukoli podobu, kterou si vybere. Jak můžeme vyjádřit duchovní myšlenky pozemskými slovy? Nemůžeme.

Je špatné používat výraz „nebeská naděje“? Ne, ale musíme si dávat pozor, aby se z toho nestala fráze, která by zahrnovala falešnou naději, protože to není biblický výraz. Pavel mluví o naději vyhrazené nám v nebesích – množném čísle. Pavel nám ve svém dopise Kolosanům říká:

„Vždy děkujeme Bohu, Otci našeho Pána Ježíše Krista, když se za vás modlíme, protože jsme slyšeli o vaší víře v Krista Ježíše a o lásce, kterou chováte ke všem svatým. naděje, která je pro vás rezervována v nebesích." (Kolosanům 1:3–5 NWT)

„Nebesa“, množné číslo, je v Bibli použito stokrát. Není to určeno k vyjádření fyzického umístění, ale spíše něco o lidském stavu bytí, zdroji autority nebo vlády, která je nad námi. Autorita, kterou přijímáme a která nám dává jistotu.

Výraz „nebeské království“ se v překladu Nového světa neobjevuje ani jednou, přesto se v publikacích společnosti Watch Tower Corporation vyskytuje stokrát. Když řeknu „království nebeské“, přirozeně si vybavíte místo. Publikace jsou tedy v nejlepším případě nedbalé v poskytování toho, co rádi nazývají „jídlo ve správný čas“. Pokud by se řídili Biblí a přesně řekli „království nebeské“ (všimněte si množného čísla), které se v knize Matouš vyskytuje 33krát, vyhýbali by se naznačení místa. Ale možná by to nepodporovalo jejich doktrínu, že pomazaní mizí do nebe, aby je už nikdy nespatřili. Je zřejmé, že kvůli svému množnému čísle se netýká více míst, ale spíše vlády, která pochází od Boha. S ohledem na to si přečtěme, co Pavel řekl Korinťanům:

"Nyní říkám, bratři, že tělo a krev nemohou zdědit Boží království a ani rozklad nezdědí nesmrtelnost." (1. Korinťanům 15:50 Berejská doslovná bible).

Zde nehovoříme o umístění, ale spíše o stavu bytí.

Podle kontextu 1. Korintským 15 budeme duchovními tvory.

"Tak je to se vzkříšením mrtvých." Je zaseto v korupci; povstává v neporušenosti. Zasévá se v necti; vstává ve slávě. Je zaseto ve slabosti; je povznesena k moci. Je zaseto fyzické tělo; je zvednutý duchovní tělo. Existuje-li fyzické tělo, existuje také duchovní. Tak je psáno: "První člověk Adam se stal živou osobou." Poslední Adam se stal životodárným duchem.“ (1. Korinťanům 15:42–45)

Dále Jan konkrétně říká, že tito spravedliví vzkříšení budou mít nebeské tělo jako Ježíš:

„Milovaní, nyní jsme děti Boží, a co budeme, ještě nebylo zjeveno. Víme, že až se Kristus zjeví, budeme jako On, protože Ho uvidíme takového, jaký je.“ (1. Jana 3:2 BSB)

Ježíš na to narážel, když odpovídal na tuto trikovou otázku farizeů:

“ Ježíš odpověděl: „Synové tohoto věku se žení a vdávají. Ale ti, kteří jsou považováni za hodné podílet se na budoucím věku a na vzkříšení z mrtvých, se nebudou ani ženit ani vdávat. Ve skutečnosti už nemohou zemřít, protože jsou jako andělé. A protože jsou syny vzkříšení, jsou syny Božími." (Lukáš 20:34–36 BSB)

Pavel opakuje Janovo a Ježíšovo téma, že vzkříšení spravedliví budou mít duchovní tělo jako Ježíš.

„Ale naše občanství je v nebi a dychtivě odtud očekáváme Spasitele, Pána Ježíše Krista, který mocí, která mu umožňuje podřídit si všechno, promění naše ponížená těla, aby byla podobná Jeho slavnému tělu. (Filipanům 3:21 BSB)

Měli bychom si pamatovat, že mít duchovní tělo neznamená, že děti Boží budou navždy uzamčeny v říších světla, aby už nikdy nespatřily zelenou trávu země (jak by nás přimělo věřit učení JW).

„Potom jsem viděl nové nebe a novou zemi, neboť první nebe a země pominuly a moře již nebylo. Viděl jsem svaté město, nový Jeruzalém, jak sestupuje z nebe od Boha, připravený jako nevěsta ozdobená pro svého manžela. A slyšel jsem od trůnu mocný hlas: „Hle, příbytek Boží je s lidmi a on bude bydlet s nimi. Budou jeho lidem a Bůh sám bude s nimi jako jejich Bůh. (Zjevení 21:1–3 BSB)

A způsobil jsi, že se z nich stalo království kněží pro našeho Boha. A budou kralovat na zemi." (Zjevení 5:10 NLT)

Je těžké předpokládat, že sloužit jako králové a kněží znamená něco jiného než interakci s nespravedlivými lidmi v lidské podobě za účelem pomoci těm, kteří činili pokání v mesiášském království nebo během něj. Děti Boží pravděpodobně vezmou na sebe tělesné tělo (podle potřeby), aby po svém vzkříšení konaly práci na zemi stejně jako Ježíš. Pamatujte, že Ježíš se opakovaně objevoval 40 dní před svým nanebevstoupením, vždy v lidské podobě, a pak zmizel z dohledu. Kdykoli v předkřesťanských písmech andělé interagovali s lidmi, přijali lidskou podobu a vypadali jako normální muži. Je pravda, že v tomto bodě se zabýváme dohady. Spravedlivé. Ale pamatujete si, o čem jsme mluvili na začátku? To je jedno. Na detailech teď nezáleží. Důležité je, že víme, že Bůh je láska a jeho láska je nad míru, takže nemáme důvod pochybovat o tom, že nabídka, která nám byla předložena, je hodna každého rizika a každé oběti.

Měli bychom také mít na paměti, že jako děti Adama nemáme nárok na spasení, ani na naději na spasení, protože jsme odsouzeni k smrti. („Neboť odplatou za hřích je smrt, ale darem Božím je život věčný v Kristu Ježíši, našem Pánu.“ Římanům 6:23) Pouze jako děti Boží uvěřily v Ježíše Krista (viz Jan 1:12 , 13) a jsme vedeni Duchem, že nám je milostivě dána naděje na spasení. Prosím, neudělejme stejnou chybu jako Adam a nemysleme si, že můžeme mít spasení za našich vlastních podmínek. Musíme následovat Ježíšův příklad a dělat to, co nám přikazuje náš nebeský Otec, abychom byli spaseni. „Ne každý, kdo mi říká ‚Pane, Pane‘, vejde do království nebeského, ale pouze ten, kdo plní vůli mého Otce v nebesích. (Matouš 7:21 BSB)

Nyní si tedy zopakujme, co Bible říká o naší naději na spasení:

Za prvé, učíme se, že jsme byli spaseni milostí (skrze naši víru) jako dar od Boha. „Ale pro svou velkou lásku k nám nás Bůh, bohatý na milosrdenství, oživil s Kristem, i když jsme byli mrtví ve svých proviněních. Milostí jste byli spaseni!" (Efezským 2:4–5 BSB)

Druhý, je to Ježíš Kristus, kdo umožňuje naše spasení skrze svou prolitou krev. Boží děti berou Ježíše jako svého prostředníka nové smlouvy jako jediný prostředek ke smíření s Bohem.

"V nikom jiném není spása, protože pod nebem není lidem dáno žádné jiné jméno, v němž bychom měli být spaseni." (Skutky 4:12 BSB)

"Neboť jeden je Bůh a jeden prostředník mezi Bohem a lidmi, člověk Kristus Ježíš, který dal sám sebe jako výkupné za všechny." (1 Timoteovi 2:5,6 BSB).

„...Kristus je prostředníkem nové smlouvy, aby ti, kdo jsou povoláni, dostali zaslíbené věčné dědictví – nyní, když zemřel jako výkupné, aby je osvobodil od hříchů spáchaných podle první smlouvy.“ (Hebrejcům 9:15 BSB)

TřetíBýt spasen Bohem znamená odpovědět na jeho volání skrze Krista Ježíše: „Každý ať žije život, který mu Pán určil a ke kterému Bůh ho povolal. “(1 Korintským 7: 17)

Požehnán buď Bůh a Otec našeho Pána Ježíše Krista, který nás v Kristu požehnal veškerým duchovním požehnáním v nebeských říších. Pro Vyvolil si nás v Něm před založením světa být svatý a bezúhonný v Jeho přítomnosti. V lásce nás předurčil k přijetí za své syny skrze Ježíše Krista, podle dobré vůle Jeho vůle. (Efezským 1:3-5).

Čtvrtý, existuje pouze JEDNA pravá křesťanská naděje na spásu, která má být pomazaným Božím dítětem, povolaným naším Otcem a příjemcem věčného života. „Je jedno tělo a jeden Duch, stejně jako jsi byl povolán k jedné naději, když jsi byl povolán; Jeden Pán, jedna víra, jeden křest; jeden Bůh a Otec všech, který je nade všemi a skrze všechny a ve všech." (Efezským 4:4-6 BSB).

Sám Ježíš Kristus učí děti Boží, že existuje pouze jedna naděje na spasení, a to vydržet těžký život jako spravedlivý a pak být odměněn vstupem do nebeského království. „Šťastní jsou ti, kteří si uvědomují své duchovní potřeby, protože jim patří nebeské království (Matouš 5:3 NWT)

"Šťastní jsou ti, kdo byli pronásledováni pro spravedlnost, protože jim patří nebeské království." (Matouš 5:10 NWT)

"Šťastní jsou VY když lidé vyčítají VY a pronásledovat VY a lživě namítat každou špatnou věc proti VY kvůli mně. Od té doby se radujte a skákejte radostí VAŠE odměna je veliká v nebesích; neboť tímto způsobem pronásledovali proroky před VY.“ (Matouš 5:11,12 NWT)

Pátýa konečně, pokud jde o naši naději na spásu: Písmo podporuje pouze dvě vzkříšení, nikoli tři (žádní spravedliví Jehovovi přátelé nejsou vzkříšeni do ráje na zemi nebo spravedliví, kteří přežili Armagedon, nezůstávají na zemi). Dvě místa v Křesťanských písmech podporují biblické učení:

1) Vzkříšení spravedlivý být s Kristem jako králové a kněží v nebesích.

2) Vzkříšení nespravedlivý na zem k soudu (mnoho Biblí překládá soud jako „odsouzení“ – jejich teologie říká, že pokud nebudete vzkříšeni se spravedlivými, můžete být vzkříšeni jen proto, abyste byli po 1000 letech uvrženi do ohnivého jezera).

"A já mám stejnou naději v Boha, kterou oni sami milují, že dojde ke vzkříšení spravedlivých i bezbožných." (Skutky 24:15 BSB)

 „Nedivte se tomu, neboť přichází hodina, kdy všichni, kdo jsou ve svých hrobech, uslyší Jeho hlas a vyjdou – ti, kdo činili dobro ke vzkříšení života, a ti, kdo činili zlo, ke vzkříšení soudu .“ (Jan 5:28,29 BSB)

Zde je naše naděje na spasení jasně vyjádřena v Písmu. Pokud si myslíme, že můžeme získat spasení pouhým čekáním, co se stane, musíme přemýšlet pečlivěji. Pokud si myslíme, že máme nárok na spasení, protože víme, že Bůh a jeho Syn Ježíš Kristus jsou dobří, a my chceme být dobří, nestačí to. Pavel nás varuje, abychom na svém spasení pracovali s bázní a chvěním.

"Proto, moji milovaní, jako jsi vždy poslouchal, nejen v mé přítomnosti, ale nyní ještě více v mé nepřítomnosti." pokračuj v práci na svém spasení se strachem a chvěním. Neboť je to Bůh, kdo ve vás působí, abyste chtěli a jednali ve prospěch Jeho dobrého záměru.“ (Filipanům 2:12,13 BSB)

Nedílnou součástí našeho spasení je láska k pravdě. Pokud nemilujeme pravdu, pokud si myslíme, že pravda je podmíněná nebo relativní k našim vlastním tělesným přáním a tužbám, nemůžeme očekávat, že nás Bůh najde, protože hledá ty, kdo uctívají v duchu a pravdě. (Jan 4:23, 24)

Než skončíme, chceme se zaměřit na něco, co, jak se zdá, mnohým uniká, pokud jde o naši křesťanskou naději na spasení. Pavel ve Skutcích 24:15 řekl, že má naději, že dojde ke vzkříšení spravedlivých a nespravedlivých? Proč by doufal ve vzkříšení nespravedlivých? Proč doufat v nespravedlivé lidi? Abychom na to odpověděli, vrátíme se k našemu třetímu bodu o tom, že nás někdo volá. Efezským 1:3-5 nám říká, že Bůh si nás vyvolil před založením světa a předurčil nás ke spasení jako své syny skrze Ježíše Krista. Proč nás vybrat? Proč předurčovat malou skupinu lidí k adopci? Nechce, aby se všichni lidé vrátili k jeho rodině? Samozřejmě, že ano, ale prostředkem, jak toho dosáhnout, je nejprve kvalifikovat malou skupinu pro konkrétní roli. Touto úlohou je sloužit jako vláda i kněžství, nová nebesa a nová země.

To je patrné z Pavlových slov Kolosanům: „On [Ježíš] je přede vším a v něm vše drží pohromadě. A On je hlavou těla, církve; [to jsme my] On je počátek a prvorozený z mrtvých, [první, ale děti Boží budou následovat], aby měl ve všem přednost. Neboť Bohu se zalíbilo, že v něm přebývá veškerá Jeho plnost a skrze Něho smíří se sebou všechno, [to zahrnuje nespravedlivé], ať už věci na zemi nebo věci na nebi, tím, že učinil mír skrze krev svého kříže." (Kolosanům 1:17–20 BSB)

Ježíš a jeho přidružení králové a kněží vytvoří správu, která bude usilovat o usmíření celého lidstva zpět do Boží rodiny. Když tedy mluvíme o naději křesťanů na spásu, je to jiná naděje, než kterou Pavel vkládal pro nespravedlivé, ale konec je stejný: Věčný život jako součást Boží rodiny.

Na závěr si tedy položme otázku: Funguje v nás Boží vůle, když říkáme, že nechceme jít do nebe? Že chceme být na rajské zemi? Truchlíme svatého ducha, když se soustředíme na místo, a ne na roli, kterou od nás Otec chce, abychom hráli při plnění jeho záměru? Náš nebeský Otec má pro nás úkol. Vyzval nás k této práci. Budeme reagovat nezištně?

List Židům nám říká: „Neboť kdyby poselství vyřčené anděly bylo závazné a každé provinění a neposlušnost by byly spravedlivě potrestány, jak unikneme, když zanedbáme tak velké spasení? Toto spasení bylo poprvé oznámeno Pánem a bylo nám potvrzeno těmi, kdo Ho slyšeli." (Hebrejcům 2:2,3 BSB)

„Každý, kdo odmítl Mojžíšův zákon, zemřel bez milosti na základě svědectví dvou nebo tří svědků. Oč přísněji si podle vás zaslouží být potrestán ten, kdo pošlapal Syna Božího, znesvětil krev smlouvy, která ho posvětila, a urazil Ducha milosti?“ (Hebrejcům 10:29 BSB)

Dávejme pozor, abychom neuráželi ducha milosti. Chceme-li naplnit svou pravou, jedinou křesťanskou naději na spasení, musíme plnit vůli našeho Otce, který je v nebesích, následovat Ježíše Krista a nechat se pobízet svatým duchem jednat ve spravedlnosti. Děti Boží mají silný závazek následovat našeho životodárného spasitele do ráje, místa, které pro nás Bůh připravil. Je to skutečně podmínka věčného života… a vyžaduje vše, co jsme, co chceme a doufáme. Jak nám Ježíš jasně řekl: „Pokud chceš být mým učedníkem, musíš ve srovnání s tím nenávidět všechny ostatní – svého otce a matku, ženu a děti, bratry a sestry – ano, dokonce i svůj vlastní život. Jinak nemůžete být mým učedníkem. A pokud neneseš svůj vlastní kříž a nenásleduješ mě, nemůžeš být mým učedníkem." (Lukáš 14:26 NLT)

Děkujeme za váš čas a podporu.