Zkoumání Trojice Část 7: Proč je Trojice tak nebezpečná (Důkazné texty Jan 10:30, 33)

Ve svém posledním videu o Trojici jsem ukazoval, kolik důkazních textů, které používají Trinitáři, vůbec nejsou důkazové texty, protože jsou nejednoznačné. Aby text důkazu představoval skutečný důkaz, musí znamenat pouze jednu věc. Pokud by například Ježíš řekl: „Jsem všemohoucí Bůh,“ pak bychom měli jasné a jednoznačné prohlášení. To by byl skutečný důkazní text podporující doktrínu trojice, ale žádný takový text neexistuje. Spíše máme Ježíšova vlastní slova, kde říká:

"Otec, nadešla hodina. Oslav svého Syna, aby i tvůj Syn oslavil tebe, protože jsi mu dal moc nad vším tělem, aby dal věčný život všem, kterým jsi ty dal jemu. A to je život věčný, aby poznali Ty jediný pravý Bůha Ježíše Krista, kterého jsi poslal." (Jan 17:1-3 New King James Version)

Zde máme jasný náznak, že Ježíš nazývá Otce jediným pravým Bohem. Neoznačuje se za jediného pravého Boha, ani zde, ani jinde. Jak se trinitáři pokoušejí obejít absenci jasných a jednoznačných Písem podporujících jejich učení? Při absenci takových textů podporujících nauku o Trojici se opírají o deduktivní uvažování často založené na Písmu, které může mít více než jeden možný význam. Tyto texty se rozhodnou interpretovat způsobem, který podpoří jejich učení, a zároveň vyloučí jakýkoli význam, který je v rozporu s jejich přesvědčením. V minulém videu jsem naznačil, že Jan 10:30 byl jen takový nejednoznačný verš. To je místo, kde Ježíš říká: „Já a Otec jsme jedno“.

Co Ježíš myslí tím, že říká, že je jedno s Otcem? Myslí tím, že je Bůh všemohoucí, jak tvrdí trinitáři, nebo mluví obrazně, jako by měl jednu mysl nebo měl jeden účel? Víte, na tuto otázku nemůžete odpovědět, aniž byste přešli jinam v Písmu, abyste tuto nejednoznačnost vyřešili.

V té době, kdy jsem prezentoval své poslední video, část 6, jsem však neviděl hlubokou a dalekosáhlou pravdu o spáse vyjádřenou touto jednoduchou frází: „Já a Otec jsme jedno.“ Neviděl jsem, že když přijmete trojici, pak ve skutečnosti skončíte tím, že podkopete poselství dobré zprávy o spasení, které nám Ježíš předává touto jednoduchou frází: „Já a Otec jsme jedno“.

To, co Ježíš těmito slovy uvádí, je stát se ústředním tématem křesťanství, které on a poté pisatelé Bible budou následovat. Trinitáři se snaží udělat z trojice ohnisko křesťanství, ale není to tak. Dokonce tvrdí, že se nemůžete nazývat křesťanem, pokud nepřijmete Trojici. Pokud by tomu tak bylo, pak by nauka o Trojici byla v Písmu jasně vyjádřena, ale není. Přijetí nauky o Trojici závisí na ochotě přijmout některé dost spletité lidské interpretace, které mají za následek překroucení významu písem. To, co je v Křesťanských písmech jasně a jednoznačně vyjádřeno, je jednota Ježíše a jeho učedníků mezi sebou navzájem a se svým nebeským Otcem, kterým je Bůh. John to vyjadřuje:

„...všichni mohou být jedno, jako ty, Otče, jsi ve mně a já jsem v tobě. Kéž jsou i oni v nás, aby svět uvěřil, že jsi mě ty poslal." (Jan 17:21)

Pisatelé Bible se zaměřují na to, že křesťan potřebuje, aby se sjednotil s Bohem. Co to znamená pro svět jako celek? Co to znamená pro hlavního nepřítele Boha, Satana Ďábla? Je to dobrá zpráva pro vás i pro mě a pro celý svět, ale velmi špatná zpráva pro Satana.

Vidíte, zápasil jsem s tím, co trinitární myšlení skutečně představuje pro děti Boží. Jsou tací, kteří by nás přiměli uvěřit, že celá tato debata o povaze Boha – Trojice, nikoli Trojice – není ve skutečnosti tak kritická. Budou se na tato videa dívat jako na akademickou, ale ve skutečnosti nehodnotná pro rozvoj křesťanského života. Takoví by vás přiměli uvěřit, že ve sboru můžete mít trinitáře a netrinitáře, kteří se mísí bok po boku a „všechno je dobré!“ To je vlastně jedno. Důležité je jen to, že se milujeme.

Nenacházím však žádná slova našeho Pána Ježíše, která by tuto myšlenku podpořila. Místo toho vidíme Ježíše, jak velmi černobíle přistupuje k tomu, aby byl jedním z jeho pravých učedníků. Říká: "Kdo není se mnou, je proti mně, a kdo se mnou neshromažďuje, rozptyluje." (Matouš 12:30 NKJV)

Buď jsi pro mě, nebo jsi proti mně! Neutrální půda neexistuje! Pokud jde o křesťanství, zdá se, že neexistuje žádná neutrální země, žádné Švýcarsko. Oh, a pouhé prohlašování, že jsem s Ježíšem, to také nezabrání, protože Pán také říká v Matouši:

„Mějte se na pozoru před falešnými proroky, kteří k vám přicházejí v rouše beránčím, ale uvnitř jsou to draví vlci. Poznáte je po ovoci… Ne každý, kdo mi říká: ‚Pane, Pane‘, vejde do království nebeského, ale ten, kdo činí vůli mého Otce v nebesích. Mnozí mi v onen den řeknou: ‚Pane, Pane, copak jsme ve tvém jménu neprorokovali, ve tvém jménu nevymítali démony a ve tvém jménu nečinili mnoho divů?' A pak jim prohlásím: ‚Nikdy jsem vás neznal; Odejděte ode mne, kdo se dopouštíte nepravosti!‘“ (Matouš 7:15, 16, 21-23)

Ale otázka zní: Jak daleko máme zajít s tímto černobílým přístupem, s tímto pohledem dobra versus zla? Platí zde extrémní Janova slova?

„Neboť do světa vyšlo mnoho podvodníků, kteří odmítají vyznat příchod Ježíše Krista v těle. Každý takový člověk je podvodník a antikrist. Dávejte na sebe pozor, abyste neztratili to, na čem jsme pracovali, ale abyste byli plně odměněni. Každý, kdo běží vpřed, aniž by zůstal v učení Kristově, nemá Boha. Kdo zůstává v Jeho učení, má Otce i Syna. Pokud k vám někdo přijde, ale nepřinese toto učení, nepřijímejte ho k sobě domů, ani ho nepozdravujte. Kdo takového člověka pozdraví, podílí se na jeho zlých skutcích.“ (2 Jan 7-11 NKJV)

To je docela silná věc, že! Učenci říkají, že John oslovoval gnostické hnutí, které infiltrovalo křesťanskou kongregaci. Jsou trinitáři se svým učením o Ježíši jako bohočlověku, který umírá jako člověk a pak současně existují jako bůh, aby se vzkřísil, kvalifikovali jako moderní verzi gnosticismu, kterou Jan v těchto verších odsuzuje?

To jsou otázky, se kterými už nějakou dobu zápasím, a pak se věci staly mnohem jasnějšími, když jsem se dostal hlouběji do této diskuse o Janovi 10:30.

Všechno to začalo, když jeden trinitář udělal výjimku z mého uvažování – že Jan 10:30 je nejednoznačný. Tento muž byl bývalý svědek Jehovův, který se stal trinitářem. Budu mu říkat "David." David mě obvinil, že dělám přesně to, z čeho jsem obviňoval trinitáře: Neberu v úvahu kontext verše. Abych byl spravedlivý, David měl pravdu. Nebral jsem v úvahu bezprostřední kontext. Své úvahy jsem založil na jiných pasážích, které se nacházejí jinde v Janově evangeliu, jako je tato:

„Já už nebudu ve světě, ale oni jsou ve světě a já jdu k Tobě. Svatý otče, chraň je svým jménem, ​​jménem, ​​které jsi mi dal, aby byli jedno, jako jsme jedno my." (Jan 17:11 BSB)

David mě obvinil z eisegeze, protože jsem nezohlednil bezprostřední kontext, o kterém tvrdí, že dokazuje, že se Ježíš zjevoval jako všemohoucí Bůh.

Je dobré nechat se tímto způsobem napadnout, protože nás to nutí jít do hloubky a otestovat své přesvědčení. Když to uděláme, často jsme odměněni pravdami, které bychom jinak možná minuli. Tak je tomu v tomto případě. Bude to chvíli trvat, než se to vyvine, ale ujišťuji vás, že to opravdu bude stát za čas, který investujete, abyste si mě poslechli.

Jak jsem řekl, David mě obvinil, že jsem se nedíval na bezprostřední kontext, o kterém tvrdí, že je zcela evidentní, že Ježíš o sobě hovořil jako o všemohoucím Bohu. podotkl David verš 33, který zní: „Nekamenujeme tě za žádný dobrý skutek,“ řekli Židé, „ale za rouhání, protože Ty, kdo jsi muž, prohlaš se za Boha.'“

Většina Biblí překládá verš 33 tímto způsobem. "Vy...prohlašujte se, že jste Bůh." Všimněte si, že „Ty“, „Ty sám“ a „Bůh“ jsou všechna velká písmena. Vzhledem k tomu, že starověká řečtina neměla malá a velká písmena, velká písmena jsou úvodem překladatele. Překladatel dává najevo svou doktrinální zaujatost, protože by tato tři slova psal velkými písmeny pouze tehdy, kdyby věřil, že Židé odkazují na Jahve, Boha Všemohoucího. Překladatel se rozhoduje na základě svého porozumění Písmu, ale je to ospravedlněno původní řeckou gramatikou?

Mějte na paměti, že každá Bible, kterou dnes chcete používat, ve skutečnosti není Biblí, ale překladem Bible. Mnohé se nazývají verze. Máme novou mezinárodní VERZI, anglickou standardní VERZI, VERZI New King James, americkou standardní VERZI. Dokonce i ty, které se nazývají bible, jako je New American Standard BIBLE nebo Berean Study BIBLE, jsou stále verzemi nebo překlady. Musí to být verze, protože musí měnit text od jiných překladů Bible, jinak by porušovaly autorská práva.

Je tedy přirozené, že se do textu vplíží určitá doktrinální zaujatost, protože každý překlad je výrazem vlastního zájmu o něco. Přesto, když se podíváme na mnoho a mnoho verzí bible, které máme k dispozici na biblehub.com, vidíme, že všechny přeložily poslední část Jana 10:33 poměrně konzistentně, jak to uvádí Berean Study Bible: „Vy, kdo jsi muž, prohlaš se za Boha."

Dalo by se říci, že s tolika překlady Bible, které všechny souhlasí, to musí být přesný překlad. Mysleli byste si to, že ano? Pak byste ale přehlédli jeden důležitý fakt. Asi před 600 lety vytvořil William Tyndale první anglický překlad Bible vytvořený z původních řeckých rukopisů. Verze King James vznikla asi před 500 lety, asi 80 let po Tyndaleově překladu. Od té doby bylo vytvořeno mnoho překladů Bible, ale prakticky všechny z nich, a jistě ty, které jsou dnes nejpopulárnější, byly přeloženy a publikovány muži, kteří všichni přišli do práce již indoktrinováni naukou o Trojici. Jinými slovy, k úkolu překládat slovo Boží přinesli své vlastní přesvědčení.

Tady je problém. Ve starověké řečtině neexistuje žádný neurčitý člen. V řečtině není žádné „a“. Když tedy překladatelé anglické standardní verze vykreslili verš 33, museli vložit neurčitý člen:

Židé mu odpověděli: „To není pro a dobrá práce, že tě ukamenujeme, ale za rouhání, protože jsi a člověče, udělej ze sebe Boha." (Jan 10:33 ESV)

Židé ve skutečnosti řekli řecky: „To není pro dobrá práce že tě ukamenujeme, ale za rouhání, protože ty, bytí muž, udělej se Bůh. "

Překladatelé museli vložit neurčitý člen, aby odpovídal anglické gramatice, a tak se „dobrá práce“ stala „dobrou prací“ a „být mužem“ se stalo „být mužem“. Proč se tedy „udělej ze sebe Boha“ nestal „udělej ze sebe Boha“.

Nebudu vás teď nudit řeckou gramatikou, protože existuje jiný způsob, jak dokázat, že překladatelé upustili od zaujatosti, když přeložili tuto pasáž jako „udělejte ze sebe Boha“ spíše než „udělejte ze sebe boha“. Ve skutečnosti existují dva způsoby, jak to dokázat. Prvním je zvážit výzkum uznávaných učenců – trinitárních učenců, mohu dodat.

Youngův stručný kritický biblický komentář, str. 62, od uznávaného trinitáře, Dr. Roberta Younga, to potvrzuje: „udělej ze sebe boha“.

Další trinitární učenec, CH Dodd, říká, že „se dělá bohem“. – Výklad čtvrtého evangelia, str. 205, Cambridge University Press, 1995 dotisk.

Trinitáři Newman a Nida připouštějí, že „čistě na základě řeckého textu je tedy možné překládat [Jan 10:33] ‚bůh‘, jak to dělá NEB, spíše než překládat Boha, jako TEV a několik dalších překladů dělat. Někdo by mohl argumentovat na základě řečtiny i kontextu, že Židé obviňovali Ježíše z toho, že se prohlašoval za ‚boha‘ spíše než ‚Bůh‘. “- str. 344, Spojené biblické společnosti, 1980.

Vysoce respektovaný (a vysoce trinitární) WE Vine ukazuje správné ztvárnění zde:

„Slovo [theos] se používá pro Božsky ustanovené soudce v Izraeli jako reprezentující Boha v Jeho autoritě, Jan 10:34″ – str. 491, Výkladový slovník slov Nového zákona. V NEB se tedy píše: „Nebudeme vás kamenovat za žádný dobrý skutek, ale za vaše rouhání. Ty, pouhý člověk, tvrdíš, že jsi bůh.'“

Takže i renomovaní trinitární učenci souhlasí s tím, že v souladu s řeckou gramatikou je možné toto přeložit jako „bůh“ spíše než „Bůh“. Dále citát United Bible Societies uvedl: „Někdo by mohl argumentovat na základě řečtiny a kontext, že Židé obviňovali Ježíše z toho, že prohlašoval, že je ‚bůh‘ spíše než ‚Bůh‘.“

To je správně. Bezprostřední kontext vyvrací Davidovo tvrzení. Jak to?

Protože argument, který Ježíš používá k tomu, aby čelil falešnému obvinění z rouhání, funguje pouze se zněním „Ty, pouhý člověk, tvrdíš, že jsi bůh“? Pojďme si přečíst:

“ Ježíš odpověděl: „Není psáno ve vašem Zákoně: ‚Řekl jsem, že jste bohové‘? Jestliže je nazval bohy, ke kterým přišlo Boží slovo – a Písmo nemůže být porušeno – co potom s tím, kterého Otec posvětil a poslal na svět? Jak mě tedy můžete obvinit z rouhání za to, že jsem prohlásil, že jsem Syn Boží? (Jan 10:34–36)

Ježíš nepotvrzuje, že je všemohoucím Bohem. Bylo by jistě rouháním, kdyby se každý člověk prohlašoval za Všemohoucího Boha, pokud by v Písmu nebylo něco výslovně vyjádřeno, co by mu toto právo dávalo. Tvrdí Ježíš, že je všemohoucí Bůh? Ne, pouze přiznává, že je Synem Božím. A jeho obrana? Pravděpodobně cituje ze žalmu 82, který zní:

¹Bůh předsedá božskému shromáždění;
Vynáší soud mezi bohy:

²"Jak dlouho budeš nespravedlivě soudit?
a ukázat příčinu zlým?

³Braňte věc slabých a sirotků;
hájit práva postižených a utlačovaných.

⁴Zachraňte slabé a potřebné;
zachraň je z rukou bezbožných.

⁵Nevědí nebo nerozumí;
bloudí ve tmě;
všecky základy země jsou otřeseny.

⁶Řekl jsem, 'Jste bohové;
vy všichni jste synové Nejvyššího. "

⁷Ale zemřeš jako smrtelníci,
a jako vládci padneš."

⁸Povstaň, Bože, suď zemi,
neboť všechny národy jsou tvým dědictvím.
(Žalm 82: 1-8)

Ježíšův odkaz na Žalm 82 nedává smysl, pokud se brání proti obvinění, že se vydává za Všemohoucího Boha, Jahve. Muži, kteří tady se nazývají bohové a synové Nejvyššího nejsou nazýváni Bohem všemohoucím, ale pouze menšími bohy.

Jahve může z každého, koho si přeje, učinit boha. Například v 7. Mojžíšově 1:XNUMX čteme: „A Hospodin řekl Mojžíšovi: Hle, učinil jsem tě bohem faraonovi, a tvůj bratr Áron bude tvým prorokem.“ (verze krále Jakuba)

Muž, který dokáže proměnit řeku Nil v krev, který dokáže svrhnout oheň a krupobití z nebe, který dokáže přivolat mor kobylek a který dokáže rozdělit Rudé moře, rozhodně ukazuje sílu boha.

Bohové, o kterých se mluví v Žalmu 82, byli muži – vládci – kteří soudili ostatní v Izraeli. Jejich úsudek byl nespravedlivý. Projevovali zaujatost bezbožným. Nehájili slabé, děti bez otce, sužované a utlačované. Přesto Jahve ve verši 6 říká: „Vy jste bohové; všichni jste synové Nejvyššího."

Nyní si vzpomeňte, z čeho zlí Židé obviňovali Ježíše. Podle našeho trojičního korespondenta Davida obviňují Ježíše z rouhání za to, že si říká Bůh všemohoucí.

Přemýšlejte o tom chvíli. Pokud by byl Ježíš, který neumí lhát a který se snaží lidi získat zdravým biblickým uvažováním, skutečně Všemohoucím Bohem, dávala by tato zmínka smysl? Bylo by to dokonce čestné a přímé vyjádření jeho skutečného postavení, kdyby skutečně byl všemohoucím Bohem?

"Čau lidi. Jistě, jsem všemohoucí Bůh, a to je v pořádku, protože Bůh označoval lidi jako bohy, že? Lidský bůh, Bůh všemohoucí... Všichni jsme tu dobří.“

Jediným jednoznačným prohlášením, které Ježíš činí, je tedy to, že je Božím synem, což vysvětluje, proč na svou obranu používá Žalm 82:6, protože kdyby byli zlí vládci nazýváni bohy a syny nejvyšších, oč více by to tak mohlo být Ježíš si správně činí nárok na toto označení Syn Boží? Koneckonců, ti muži neprovedli žádná mocná díla, že? Uzdravili nemocné, vrátili zrak slepým, sluch hluchým? Vzkřísili mrtvé zpět k životu? Ježíš, ačkoliv byl muž, dělal toto všechno a ještě mnohem víc. Pokud tedy Bůh všemohoucí mohl o těchto vládcích Izraele mluvit jako o bohech a synech Nejvyššího, ačkoli nekonali žádné mocné skutky, jakým právem mohli Židé obvinit Ježíše z rouhání za to, že se prohlašoval za Božího Syna?

Vidíte, jak snadné je porozumět Písmu, pokud nevstoupíte do diskuse s doktrinální agendou, jako je podpora falešného učení katolické církve, že Bůh je Trojice?

A to nás přivádí zpět k bodu, který jsem se snažil udělat na začátku tohoto videa. Je celá tato diskuse o trojici/netrojici jen další akademickou debatou bez skutečného významu? Nemůžeme se prostě dohodnout na nesouhlasu a všichni spolu vycházet? Ne, nemůžeme.

Mezi trinitáři panuje shoda v tom, že tato doktrína je pro křesťanství ústřední. Ve skutečnosti, pokud nepřijmete Trojici, nemůžete se skutečně nazývat křesťanem. Co pak? Jste antikrist za to, že odmítáte uznat nauku o Trojici?

Ne každý s tím může souhlasit. Existuje mnoho křesťanů s mentalitou New Age, kteří věří, že pokud se milujeme, nezáleží na tom, čemu věříme. Ale jak to odpovídá Ježíšovým slovům, že když nejsi s ním, jsi proti němu? Byl dost neústupný, že být s ním znamená, že uctíváte v duchu a pravdě. A pak máte Janovo tvrdé zacházení s každým, kdo nezůstává v učení Kristově, jak jsme viděli ve 2. Janově 7-11.

Klíč k pochopení, proč Trojice tak ničí vaše spasení, začíná Ježíšovými slovy u Jana 10:30: „Já a Otec jsme jedno.

Nyní zvažte, jak ústřední je tato myšlenka pro křesťanské spasení a jak víra v Trojici podkopává poselství za těmito jednoduchými slovy: „Já a Otec jsme jedno“.

Začněme tímto: vaše spasení závisí na tom, zda se stanete Božím dítětem.

Když Jan mluví o Ježíši, píše: „Ale všem, kteří ho přijali, těm, kdo uvěřili v jeho jméno, dal právo stát se Božími dětmi – dětmi narozenými ne z krve, ani z touhy nebo vůle člověka, ale zrozený z Boha." (Jan 1:12, 13 CSB)

Všimněte si, že víra v Ježíšovo jméno nám nezaručuje právo stát se Ježíšovými dětmi, ale spíše Božími dětmi. Pokud je tedy Ježíš Všemohoucí Bůh, jak tvrdí trinitáři, pak jsme Ježíšovými dětmi. Ježíš se stává naším otcem. To by z něj dělalo nejen Boha Syna, ale Boha Otce, abych použil trinitární terminologii. Jestliže naše spasení závisí na tom, že se staneme Božími dětmi, jak je uvedeno v tomto verši, a Ježíš je Bůh, pak se staneme dětmi Ježíšovými. Musíme se také stát dětmi Ducha svatého, protože Duch svatý je také Bůh. Začínáme vidět, jak se víra v Trojici prolíná s tímto klíčovým prvkem naší spásy.

V Bibli jsou otec a Bůh zaměnitelné pojmy. Výraz „Bůh Otec“ se v Křesťanských písmech vyskytuje opakovaně. Při hledání na Biblehub.com jsem napočítal 27 jeho případů. Víte, kolikrát se objevuje „Bůh Syn“? Ani jednou. Ani jeden výskyt. Co se týče toho, kolikrát se "Bůh Duch svatý" vyskytuje, no tak...děláš si srandu, že?

Je dobré a jasné, že Bůh je Otec. A abychom byli spaseni, musíme se stát dětmi Božími. Pokud je tedy Bůh Otec, pak je Ježíš synem Božím, což on sám snadno přiznává, jak jsme viděli v naší analýze Jana v kapitole 10. Pokud jsme vy a já adoptované děti Boží a Ježíš je Boží Syn, pak udělal by ho, co? Náš bratr, že?

A tak to je. Hebrejci nám říkají:

Ale vidíme Ježíše, který byl učiněn o něco nižším než andělé, nyní korunovaného slávou a ctí, protože vytrpěl smrt, aby z milosti Boží okusil smrt za všechny. Při přivádění mnoha synů ke slávě se slušelo, aby Bůh, pro něhož a skrze něhož všechno existuje, učinil původce jejich spásy utrpením dokonalým. Neboť jak Ten, kdo posvěcuje, tak ti, kdo jsou posvěceni, jsou ze stejné rodiny. Ježíš se tedy nestydí nazývat je bratry. (Hebrejcům 2:9–11 BSB)

Je směšné a neuvěřitelně troufalé tvrdit, že bych se mohl nazývat Božím bratrem, nebo když na to přijdete vy. Je také směšné tvrdit, že Ježíš mohl být všemohoucím Bohem a zároveň být nižší než andělé. Jak se trinitáři snaží tyto zdánlivě nepřekonatelné problémy obejít? Nechal jsem je argumentovat, že protože je Bůh, může dělat, co chce. Jinými slovy, Trojice je pravdivá, proto Bůh udělá vše, co od něj potřebuji, i když se to vzpírá Bohem dané logice, jen aby tato teorie kokamamy fungovala.

Začínáte vidět, jak Trojice podkopává vaši spásu? Vaše spasení závisí na tom, že se stanete jedním z Božích dětí a budete mít Ježíše za svého bratra. Záleží na rodinném vztahu. Vraťme se k Janovi 10:30, Ježíši, Syn Boží, je jedno s Bohem Otcem. Jsme-li tedy také syny a dcerami Božími, z toho plyne, že bychom se také měli stát jedním s Otcem. I to je součástí naší spásy. To je přesně to, co nás Ježíš učí v 17^th kapitola Jana.

Já už nejsem ve světě, ale oni jsou ve světě a já jdu k vám. Svatý otče, ochraňuj je svým jménem, ​​které jsi mi dal, aby byli jedno jako my jedno...Modlím se nejen za ně, ale i za ty, kteří ve mne skrze jejich slovo věří. Kéž jsou všichni jedno, jako ty, Otče, ve mně a já v tobě. Ať jsou i oni v nás, aby svět uvěřil, že jsi mě poslal. Vzdal jsem jim slávu, kterou jsi dal mně, aby byli jedno jako my. Já jsem v nich a ty jsi ve mně, aby byli zcela sjednoceni, aby svět poznal, že jsi mě poslal a že jsi je miloval, jako jsi miloval mě. Otče, chci, aby ti, které jsi mi dal, byli se mnou tam, kde jsem já, aby viděli mou slávu, kterou jsi mi dal, protože jsi mě miloval před založením světa. Spravedlivý Otče, svět tě nepoznal. Ale já jsem tě poznal a oni věděli, že jsi mě poslal. Dal jsem jim poznat tvé jméno a budu je dávat poznat, aby láska, kterou jsi mě miloval, byla v nich a já v nich. (Jan 17:11, 20–26 CSB)

Vidíte, jak je to jednoduché? Není zde od našeho Pána vyjádřeno nic, co bychom nemohli snadno pochopit. Všichni dostáváme koncept vztahu otec/dítě. Ježíš používá terminologii a scénáře, kterým rozumí každý člověk. Bůh Otec miluje svého syna Ježíše. Ježíš miluje svého Otce zpět. Ježíš miluje své bratry a my milujeme Ježíše. Milujeme se navzájem. My milujeme Otce a Otec miluje nás. Stáváme se jedno mezi sebou, s Ježíšem a s naším Otcem. Jedna spojená rodina. Každý člověk v rodině je odlišný a rozpoznatelný a vztah, který s každým z nich máme, je něco, co můžeme pochopit.

Ďábel tento rodinný vztah nenávidí. Byl vyhozen z Boží rodiny. V Edenu mluvil Jahve o další rodině, lidské rodině, která se rozšíří od první ženy a skončí zničením Satana ďábla.

„A vložím nepřátelství mezi tebe a ženu a mezi tvé a její potomstvo; rozdrtí ti hlavu…“ (Genesis 3:15).

Děti Boží jsou semenem té ženy. Satan se snaží odstranit to semeno, to potomstvo ženy, od počátku. Udělá cokoli, aby nám zabránil vytvořit si správné pouto otce/dítěte s Bohem a stát se adoptivními dětmi Božími, protože jakmile bude shromažďování dětí Božích dokončeno, Satanovy dny jsou sečteny. Přimět Boží děti, aby uvěřily falešné nauce o povaze Boha, která zcela mate vztah otec/dítě, je jedním z nejúspěšnějších způsobů, jak toho Satan dosáhl.

Lidé jsou stvořeni k obrazu Božímu. Vy i já snadno pochopíme, že Bůh je jediná osoba. Můžeme mít vztah k myšlence nebeského Otce. Ale Bůh, který má tři odlišné osobnosti, z nichž pouze jedna je ta otcovská? Jak na to zabalíte svou mysl? jaký k tomu máš vztah?

Možná jste slyšeli o schizofrenii a mnohočetné poruše osobnosti. Považujeme to za formu duševní choroby. Trinitář chce, abychom Boha viděli tímto způsobem, mnoho osobností. Každý je odlišný a oddělený od ostatních dvou, a přesto každý je tou samou bytostí – každý jeden Bůh. Když říkáte trinitáři: „Ale to nedává žádný smysl. Prostě to není logické." Odpovídají: „Musíme se řídit tím, co nám Bůh říká o své přirozenosti. Nemůžeme porozumět přirozenosti Boha, takže ji musíme přijmout."

Souhlas. Musíme přijmout to, co nám Bůh říká o své přirozenosti. Ale to, co nám říká, není, že je trojjediným Bohem, ale že je Všemohoucím Otcem, který zplodil Syna, který sám není Bůh všemohoucí. Říká nám, abychom naslouchali jeho Synu a že skrze Syna můžeme přistupovat k Bohu jako ke svému osobnímu Otci. To nám jasně a opakovaně říká v Písmu. To, co je v naší schopnosti chápat, je mnoho z podstaty Boha. Můžeme pochopit lásku otce ke svým dětem. A jakmile to pochopíme, můžeme pochopit význam Ježíšovy modlitby, protože se osobně vztahuje na každého z nás:

Kéž jsou všichni jedno, jako ty, Otče, ve mně a já v tobě. Ať jsou i oni v nás, aby svět uvěřil, že jsi mě poslal. Vzdal jsem jim slávu, kterou jsi dal mně, aby byli jedno jako my. Já jsem v nich a ty jsi ve mně, aby byli zcela sjednoceni, aby svět poznal, že jsi mě poslal a že jsi je miloval, jako jsi miloval mě. (Jan 17:21–23 CSB)

Trinitární myšlení má zatemnit vztah a vykreslit Boha jako velké tajemství, které přesahuje naše chápání. Zkracuje Boží ruku tím, že naznačuje, že ve skutečnosti není schopen se nám dát poznat. Opravdu, Všemohoucí stvořitel všech věcí nemůže najít způsob, jak se vysvětlit malému starému já a malému starému tobě?

Myslím, že ne!

Ptám se vás: Komu nakonec prospěje přerušení vztahu s Bohem Otcem, což je odměna daná Božím dětem? Komu prospěje blokování vývoje semene ženy z Genesis 3:15, které nakonec rozdrtí hlavu hada? Kdo je anděl světla, který zaměstnává své služebníky spravedlnosti, aby rozdělovali jeho lži?

Když Ježíš děkoval svému Otci za to, že skryl pravdu před moudrými a intelektuálními učenci a filozofy, neodsuzoval moudrost ani inteligenci, ale pseudointelektuály, kteří tvrdí, že věštili tajná tajemství Boží povahy a nyní se o ně chtějí podělit. nám takzvané zjevené pravdy. Chtějí, abychom se nespoléhali na to, co říká Bible, ale na jejich výklad.

"Věřte nám," říkají. "Odhalili jsme esoterické znalosti skryté v Písmu."

Je to jen moderní forma gnotismu.

Pocházím z organizace, kde skupina mužů tvrdila, že má zjevené poznání Boha a očekávala, že budu věřit jejich výkladům, mohu jen říci: „Promiň. Byl tam. Udělat to. Koupil jsem si tričko."

Pokud se musíte spoléhat na osobní výklad nějakého člověka, abyste porozuměli Písmu, pak nemáte žádnou obranu proti služebníkům spravedlnosti, které Satan rozmístil ve všech náboženstvích. Ty a já, máme Bibli a nástroje pro výzkum Bible v hojnosti. Není důvod, abychom byli znovu uváděni v omyl. Dále máme svatého ducha, který nás povede do veškeré pravdy.

Pravda je čistá. Pravda je jednoduchá. Směs zmatků, která je trinitární doktrínou, a myšlenková mlha vysvětlení, která trinitáři používají ve snaze vysvětlit své „božské tajemství“, neosloví srdce vedené duchem a toužící po pravdě.

Jahve je zdrojem veškeré pravdy. Jeho Syn řekl Pilátovi:

„Pro to jsem se narodil a proto jsem přišel na svět, abych vydal svědectví pravdě. Každý, kdo má pravdu, slyší můj hlas." (Jan 18:37 Berejská doslovná Bible)

Pokud chcete být jedno s Bohem, musíte být „z pravdy“. Pravda musí být v nás.

Moje další video o Trojici se bude zabývat velmi kontroverzním ztvárněním Jana 1:1. Prozatím vám všem děkuji za podporu. Nepomáháte jen mně, ale také mnoha mužům a ženám, kteří v zákulisí tvrdě pracují na předávání dobré zprávy v několika jazycích.

Meleti Vivlon

Články Meleti Vivlon.

Můžete se také líbit:

Starší svědkové Jehovovi je souzen za odpadlictví

Zkoumání Matouše 24, část 10: Znamení Kristovy přítomnosti

Jaký překlad Bible je nejpřesnější?