Zkoumání Trojice, 6. část: Odhalování důkazních textů: Jan 10:30; 12:41 a Izajáš 6:1–3; 43:11, 44:24.

Takže toto bude první ze série videí pojednávajících o důkazních textech, na které se trinitáři odvolávají ve snaze dokázat svou teorii.

Začněme stanovením několika základních pravidel. První a nejdůležitější je pravidlo týkající se nejednoznačných Písem.

Definice „nejednoznačnosti“ je: „kvalita otevřenosti více než jedné interpretaci; nepřesnost."

Není-li význam verše Písma jasný, lze-li jej rozumně chápat více než jedním způsobem, pak nemůže sám o sobě sloužit jako důkaz. Dovolte mi uvést příklad: Dokazuje Jan 10:30 Trojici? Zní: „Já a Otec jsme jedno“.

Trinitář by mohl tvrdit, že to dokazuje, že Ježíš i Jehova jsou Bůh. Netrinitář by mohl tvrdit, že se to týká jednoty v účelu. Jak řešíte nejasnosti? Nemůžete se bez toho, abyste přešli mimo tento verš, do jiných částí Bible. Podle mých zkušeností, pokud někdo odmítá uznat, že význam verše je nejednoznačný, další diskuse je ztrátou času.

Abychom vyřešili nejednoznačnost tohoto verše, hledáme další verše, kde je použit podobný výraz. Například: „Já už nezůstanu ve světě, ale oni jsou stále ve světě a já přicházím k vám. Svatý otče, chraň je mocí svého jména, jména, které jsi mi dal, aby byli jedno, jako my jsme jedno." (Jan 17:11 NIV)

Jestliže Jan 10:30 dokazuje, že Syn i Otec jsou oba Bůh tím, že sdílejí stejnou přirozenost, pak Jan 17:11 dokazuje, že učedníci jsou také Bohem. Sdílejí Boží přirozenost. To je samozřejmě nesmysl. Nyní by někdo mohl říci, že tyto dva verše mluví o různých věcech. Dobře, dokaž to. Jde o to, že i když je to pravda, nemůžete to z těchto veršů dokázat, takže nemohou sloužit jako důkaz samy o sobě. V nejlepším případě je lze použít k podpoře pravdy, která byla potvrzena jinde.

Ve snaze přimět nás, abychom věřili, že tyto dvě osoby jsou jedna bytost, se nás trinitáři snaží přimět, abychom přijali monoteismus jako jedinou přijímanou formu uctívání pro křesťany. Tohle je past. Zní to takto: „Ach, ty věříš, že Ježíš je bůh, ale ne Bůh. To je polyteismus. Praktikuje uctívání více bohů jako pohané. Praví křesťané jsou monoteisté. Uctíváme pouze jednoho Boha.

Jak to definují trinitáři, „monoteismus“ je „nabitý pojem“. Používají to jako „klišé, které ukončuje myšlenky“, jehož jediným účelem je odmítnout jakýkoli argument, který je v rozporu s jejich přesvědčením. Nedokážou si uvědomit, že monoteismus, jak jej definují, se v Bibli neučí. Když trinitář říká, že existuje pouze jeden pravý Bůh, myslí tím, že jakýkoli jiný bůh musí být falešný. Ale tato víra neodpovídá faktům zjeveným v Bibli. Zamyslete se například nad kontextem této modlitby, kterou Ježíš nabízí:

„Tato slova promluvil Ježíš, pozdvihl oči k nebi a řekl: Otče, přišla hodina; oslav svého Syna, aby i tvůj Syn oslavil tebe: Jako jsi mu dal moc nade vším tělem, aby dal život věčný všem, kterým jsi ty dal jemu. A to je život věčný, aby poznali tebe, jediného pravého Boha, a kterého jsi poslal, Ježíše Krista." (Jan 17:1-3 King James Version)

Ježíš zde jasně odkazuje na Otce, Jehovu, a nazývá ho jediným pravým Bohem. Nezahrnuje sám sebe. Neříká, že on a otec jsou jediným pravým Bohem. Přesto u Jana 1:1 je Ježíš nazýván „bůh“ a u Jana 1:18 je nazýván „jednozplozeným bohem“ a v Izajášovi 9:6 je nazýván „mocným bohem“. Přidejte k tomu skutečnost, že víme, že Ježíš je spravedlivý a pravdivý. Když tedy nazývá Otce, a ne sebe, „jediným pravým Bohem“, nemá na mysli Boží pravdivost ani Jeho spravedlnost. To, co dělá Otce jediným pravým Bohem, je skutečnost, že je nad všemi ostatními bohy – jinými slovy, konečná moc a autorita spočívá na Něm. On je zdrojem veškeré moci, veškeré autority a původem všech věcí. Všechny věci, včetně Syna, Ježíše, vzešly z Jeho vůle a jedině Jeho vůle. Pokud se všemohoucí Bůh rozhodne zplodit boha, jako to udělal s Ježíšem, neznamená to, že přestává být jediným pravým Bohem. Právě naopak. Posiluje skutečnost, že on je jediný pravý Bůh. Toto je pravda, kterou se náš Otec snaží sdělit nám, svým dětem. Otázkou je, zda budeme naslouchat a přijímat, nebo budeme odhodláni vnucovat svůj výklad toho, jak by měl být uctíván Bůh?

Jako studenti Bible si musíme dávat pozor, abychom tuto definici neupřednostnili před tím, co by měla definovat. To je jen slabě maskované eisegeze—vnucování své zaujatosti a předsudků do biblického textu. Spíše se musíme podívat na Písmo a určit, co odhaluje. Musíme nechat Bibli, aby k nám promlouvala. Jedině tak můžeme být náležitě vybaveni k nalezení správných výrazů k popisu pravd, které jsou odhaleny. A pokud v našem jazyce neexistují výrazy, které by správně popsaly skutečnosti zjevené Písmem, pak musíme vymyslet nové. Například neexistoval žádný správný výraz, který by popisoval Boží lásku, a tak se Ježíš chopil zřídka používaného řeckého slova pro lásku, agapé, a přetvořili ho, aby jej dobře využili k šíření slova Boží lásky pro svět.

Monoteismus, jak jej definovali trinitáři, neodhaluje pravdu o Bohu a jeho Synu. To neznamená, že tento termín nemůžeme použít. Můžeme ji stále používat, pokud se shodneme na jiné definici, takové, která odpovídá faktům v Písmu. Jestliže monoteismus znamená, že existuje pouze jeden pravý Bůh ve smyslu jednoho zdroje všech věcí, který jediný je Všemohoucí; ale připouští, že existují jiní bohové, dobří i špatní, pak máme definici, která odpovídá důkazům v Písmu.

Trinitáři rádi citují písma jako Izajáš 44:24, o nichž věří, že dokazují, že Jehova a Ježíš jsou tatáž bytost.

"Toto praví Hospodin, tvůj Vykupitel, který tě utvořil v lůně: Já jsem Hospodin, Tvůrce všeho, který rozprostírám nebesa, sám od sebe rozprostírám zemi." (Izajáš 44:24 NIV)

Ježíš je náš vykupitel, náš spasitel. Navíc se o něm mluví jako o stvořiteli. Koloským 1:16 říká o Ježíši „v něm bylo stvořeno všechno [a] všechno bylo stvořeno skrze něho a pro něho“ a Jan 1:3 říká: „Skrze něho bylo všechno stvořeno; bez něj nevzniklo nic, co bylo stvořeno."

Je s ohledem na tyto písemné důkazy trojiční úvaha správná? Než se budeme touto otázkou zabývat, mějte prosím na paměti, že se jedná pouze o dvě osoby. O svatém duchu zde není ani zmínka. Takže v nejlepším případě se díváme na dualitu, ne na trojici. Člověk, který hledá pravdu, odhalí všechna fakta, protože jeho jedinou agendou je dobrat se pravdy, ať už je jakákoliv. Ve chvíli, kdy člověk skrývá nebo ignoruje důkazy, které nepodporují jeho tvrzení, je okamžik, kdy bychom měli vidět červené vlajky.

Začněme tím, že se ujistíme, že to, co čteme v Nové mezinárodní verzi, je přesný překlad Izajáše 44:24. Proč je slovo „PÁN“ s velkým písmenem? Píše se velkými písmeny, protože překladatel se nerozhodl na základě přesného vyjádření významu originálu – jediné prvořadé povinnosti překladatele – ale spíše na základě své náboženské zaujatosti. Zde je další překlad téhož verše, který odhaluje, co se skrývá za PÁNEM s velkým písmenem.

"Tak se říká Jehova, tvůj Vykupitel a ten, který tě stvořil od lůna: „Já jsem Jehova, který tvoří všechny věci; kdo jediný rozprostírá nebesa; který sám rozprostírám zemi;“ (Izajáš 44:24 Světová anglická Bible)

„Pán“ je titul a jako takový může být použit pro mnoho lidí, dokonce i pro lidi. Je tedy vágní. Ale Jehova je jedinečný. Je jen jeden Jehova. Ani Boží Syn, Ježíš, jediný zplozený bůh, se nikdy nenazývá Jehova.

Jméno je jedinečné. Titul není. Pokud místo božského jména, YHWH nebo Jehova, použijete PÁN, identitu toho, na koho se odkazuje, zamlžíte. Pomáhá tedy Trinitáři při prosazování jeho agendy. Aby Pavel vyjasnil zmatek způsobený používáním titulů, napsal Korinťanům:

„Neboť i když jsou ti, kteří se nazývají bohy, ať na nebi nebo na zemi; jako je mnoho bohů a mnoho pánů; ale pro nás je jeden Bůh, Otec, od něhož je všecko, a my jemu; a jednoho Pána Ježíše Krista, skrze něhož je všecko a my skrze něho." (1. Korinťanům 8:5, 6 ASV)

Víte, Ježíš se nazývá „Pán“, ale v předkřesťanských písmech je Jehova také nazýván „Pán“. Je vhodné nazývat Všemohoucího Boha, Pane, ale stěží jde o exkluzivní titul. Používají ho dokonce i lidé. Takže odstraněním jedinečnosti, kterou vyjadřuje jméno Jehova, překladatel Bible, který je obvykle trinitář nebo je zavázán svým trinitárním patronům, stírá rozdíl, který je v textu vlastní. Spíše než velmi konkrétní odkaz na Všemohoucího Boha nesený ve jménu Jehova máme nekonkrétní titul, Pane. Kdyby Jehova chtěl, aby jeho jméno bylo ve svém inspirovaném Slově nahrazeno titulem, udělal by to, nemyslíte?

Trinitář bude uvažovat, že jelikož „PÁN“ říká, že stvořil zemi sám, a protože Ježíš, který je také nazýván Pánem, stvořil všechny věci, musí to být jedna a tatáž bytost.

Tomu se říká hyperliteralismus. Nejlepší způsob, jak se vypořádat s hyperliteralismem, je řídit se radou poskytnutou nebo obsaženou v Příslovích 26:5.

"Odpovězte hlupákovi podle jeho hlouposti, jinak zmoudří ve svých vlastních očích." (Přísloví 26:5 křesťanská standardní Bible)

Jinými slovy, doveďte pošetilé uvažování k logickému a absurdnímu závěru. Udělejme to teď:

To vše přišlo na krále Nabuchodonozora. Na konci dvanácti měsíců se procházel v královském paláci v Babylóně. Král promluvil a řekl: Není to velký Babylon, který jsem postavil? pro královský příbytek, silou mé moci a pro slávu mého majestátu? (Daniel 4:28–30)

Tady to máš. Král Nabuchodonozor vybudoval celé město Babylon, vše svým malým samotářem. To je to, co říká, tak to udělal. Hyperliteralismus!

Všichni samozřejmě víme, co Nebukadnezar znamená. On sám Babylon nepostavil. Nejspíš to ani nenavrhl. Zruční architekti a řemeslníci jej navrhli a dohlíželi na stavbu prováděnou tisíci otroků. Jestliže Trinitář dokáže přijmout představu, že lidský král může mluvit o stavbě něčeho vlastníma rukama, když nikdy ani nezvedl kladivo, proč se dusí myšlenkou, že Bůh může někoho použít ke své práci, a přesto správně tvrdit, že to udělal sám? Důvod, proč tuto logiku nepřijme, je ten, že nepodporuje jeho agendu. To znamená eisegeze. Přečtení vlastních myšlenek do textu.

Co říká biblický text: „Ať chválí Jehovovo jméno, neboť přikázala byli stvořeni." (Žalm 148:5 Světová anglická Bible)

Jestliže Jehova v Izajášovi 44:24 říká, že to udělal sám, komu to přikazoval? Sám? To je nesmysl. ‚Přikázal jsem si tvořit a pak jsem svůj příkaz poslechl,‘ takto praví Hospodin. Myslím, že ne.

Musíme být ochotni porozumět tomu, co Bůh myslí, ne tomu, co chceme, aby znamenal. Klíč je přímo v Křesťanských písmech, které jsme právě četli. Koloským 1:16 říká, že „všechno je stvořeno skrze něho a pro něj“. „Skrze něj a pro něj“ označují dvě entity nebo osoby. Otec, stejně jako Nabuchodonozor, přikázal, aby byly stvořeny věci. Prostředkem, kterým to bylo dosaženo, byl Ježíš, jeho Syn. Všechny věci byly vytvořeny skrze něj. Slovo „přes“ nese implicitní myšlenku, že existují dvě strany a kanál, který je spojuje. Bůh, stvořitel, je na jedné straně a vesmír, hmotné stvoření, je na druhé straně a Ježíš je kanál, kterým bylo stvoření dosaženo.

Proč se také říká, že všechny věci byly stvořeny „pro něj“, tedy pro Ježíše. Proč Jehova stvořil všechny věci pro Ježíše? Jan zjevuje, že Bůh je láska. Jana 1:4) Byla to Jehovova láska, která ho motivovala k tomu, aby stvořil všechny věci pro svého milovaného Syna, Ježíše. Opět jeden člověk dělá něco pro druhého z lásky. Pro mě jsme se dotkli jednoho ze zákeřnějších a škodlivějších účinků nauky o Trojici. Zatemňuje pravou podstatu lásky. Láska je všechno. Bůh je láska. Mojžíšův zákon lze shrnout do dvou pravidel. Miluj Boha a miluj své bližní. „All you need is love,“ není jen oblíbený text písně. Je to podstata života. Láska rodiče k dítěti je láskou Boha, Otce, k jeho jednorozenému Synu. Od toho se láska Boží rozšiřuje na všechny jeho děti, andělské i lidské. Učinit Otce a Syna a svatého ducha v jedinou bytost skutečně zatemňuje naše chápání této lásky, vlastnosti, která na cestě k životu převyšuje všechny ostatní. Všechny projevy lásky, které Otec cítí k Synu a Syn k Otci, se mění v jakýsi božský narcismus – sebelásku – pokud věříme v trojici. Myslím, že ne? A proč Otec nikdy nevyjadřuje lásku ke svatému duchu, pokud je to osoba, a proč svatý duch nevyjadřuje lásku k Otci? Opět, pokud se jedná o osobu.

Další pasáž, kterou náš Trinitář „prokáže“, že Ježíš je všemohoucí Bůh, je tato:

„Vy jste moji svědkové,“ praví Hospodin, „a můj služebník, kterého jsem si vyvolil, abyste poznali a věřili mi a pochopili, že jsem to já. Přede mnou nebyl stvořen žádný bůh a žádný nebude ani po mně. Já, i já, jsem Hospodin a kromě mne není spasitele. (Izajáš 43:10, 11 NIV)

Existují dva prvky z tohoto verše, kterých se trinitáři drží jako důkaz své teorie. Opět zde není žádná zmínka o svatém duchu, ale to pro tuto chvíli přehlédněme. Jak to dokazuje, že Ježíš je Bůh? Dobře, zvažte toto:

„Neboť se nám narodilo dítě, je nám dán syn a na jeho bedrech bude vláda. A bude se mu říkat báječný rádce, mocný Bůh, otec věčnosti, princ pokoje." (Izajáš 9:6 NIV)

Pokud tedy před Hospodinem ani po něm nebyl stvořen žádný Bůh a zde u Izajáše máme Ježíše zvaného Mocný Bůh, pak Ježíš musí být Bohem. Ale počkejte, je toho víc:

„Dnes se vám ve městě Davidově narodil Spasitel; on je Mesiáš, Hospodin." (Lukáš 2:11 NIV)

Tady to máš. Pán je jediný spasitel a Ježíš je nazýván „Spasitelem“. Takže musí být stejné. To znamená, že Maria porodila Boha všemohoucího. Yahzah!

Samozřejmě existuje mnoho písem, kde Ježíš jednoznačně nazývá svého Otce Bohem odlišným od něj.

"Bože můj, Bože můj, proč jsi mě opustil?" (Matouš 27:46 NIV)

Opustil Bůh Boha? Trinitář by mohl říci, že zde mluví Ježíš, osoba, ale on tím, že je Bůh, odkazuje na svou přirozenost. Dobře, takže bychom to mohli jednoduše přeformulovat jako: "Moje povaha, moje povaha, proč jsi mě opustil?"

„Jdi k mým bratrům a řekni jim: ‚Vystupuji ke svému Otci a vašemu Otci, ke svému Bohu a vašemu Bohu.‘“ (Jan 20:17).

Je Bůh náš bratr? Můj Bůh a tvůj Bůh? Jak to funguje, když je Ježíš Bůh? A znovu, pokud Bůh odkazuje na svou přirozenost, co pak? "Vzestupuji ke své přirozenosti a tvé přirozenosti"?

Milost a pokoj vám od Boha, našeho Otce, a Pána Ježíše Krista. (Filipanům 1:2 NIV)

Zde je Otec jasně identifikován jako Bůh a Ježíš jako náš Pán.

"Nejprve děkuji svému Bohu skrze Ježíše Krista za vás všechny, protože o vaší víře se šíří po celém světě." (Římanům 1:8 NIV)

Neříká: "Děkuji Otci skrze Ježíše Krista." Říká: "Děkuji Bohu skrze Ježíše Krista." Pokud je Ježíš Bůh, pak děkuje Bohu skrze Boha. Samozřejmě, pokud má Bůh na mysli božskou přirozenost osoby Ježíše, pak bychom to mohli přeformulovat na: „Děkuji své božské přirozenosti skrze Ježíše Krista…“

Mohl bych pokračovat dál a dál. Podobných veršů jsou tucty: verše, které jasně a jednoznačně identifikují Boha jako odlišného od Ježíše, ale ne… Všechny tyto verše budeme ignorovat, protože na naší interpretaci záleží více, než na tom, co jasně říká. Vraťme se tedy k výkladu trinitářů.

Vraťme se ke klíčovému písmu, Izajášovi 43:10, 11, podívejme se na něj a připomeňme si, že PÁN psaný velkými písmeny se používá ke skrytí Božího jména před čtenářem, takže budeme číst z Doslovná standardní verze bible.

„Vy [jste] mými svědky, prohlášením YHWH, a mým služebníkem, kterého jsem si vyvolil, abyste mě znali a věřili mi a pochopili, že já [jsem] on, přede mnou nebyl utvořen žádný Bůh, a poté Já tam žádný není. Já [jsem] YHWH a kromě mě není žádný spasitel." (Izajáš 43:10, 11 LSV)

AHA! Vidíš. Jehova je jediný Bůh. Jehova nebyl stvořen, protože před ním nebyl utvořen žádný Bůh; a konečně, Jehova je jediný zachránce. Jelikož je tedy Ježíš v Izajášovi 9:6 nazýván mocným bohem a v Lukáši 2:10 je také nazýván spasitelem, Ježíš musí být také Bohem.

Toto je další příklad trinitárního samoúčelného hyperliteralismu. Dobře, takže použijeme stejné pravidlo jako předtím. Přísloví 26:5 nám říkají, abychom dovedli jejich logiku do logického extrému.

Izajáš 43:10 říká, že před Jehovou ani po něm nebyl vytvořen žádný jiný Bůh. Přesto Bible nazývá Satana ďáblem, „bohem tohoto světa“ (2. Korintským 4:4 NLT). Navíc v té době existovalo mnoho bohů, které Izraelci uctívali, například Baal. Jak trinitáři tento rozpor obcházejí? Říkají, že Izajáš 43:10 se týká pouze pravého Boha. Všichni ostatní bohové jsou falešní, a tak jsou vyloučeni. Je mi líto, ale pokud budete hyper doslovní, musíte jít celou cestu. Někdy nemůžete být hyper doslovní a jindy podmínění. Ve chvíli, kdy řeknete, že verš neznamená přesně to, co říká, otevíráte dveře interpretaci. Buď nejsou žádní Bohové – ŽÁDNÍ JINÍ BOHOVÉ – nebo bohové existují a Jehova mluví v relativním nebo podmíněném smyslu.

Zeptejte se sami sebe, co v Bibli dělá z boha falešného boha? Je to tím, že nemá moc boha? Ne, to se nehodí, protože Satan má božskou moc. Podívejte se, co udělal Jobovi:

"Zatímco ještě mluvil, přišel jiný posel a řekl: "Boží oheň spadl z nebe a spálil ovce a služebníky, a já jsem jediný, kdo utekl, abych ti to řekl!" (Job 1: 16 NIV)

Co dělá z ďábla falešného boha? Je to tím, že má moc boha, ale ne absolutní moc? Dělá z vás falešného Boha skutečnost, že máte menší moc než Jehova, Všemohoucí Bůh? Kde to říká Bible, nebo znovu unáhlený závěr na podporu svého výkladu, můj trinitář? Vezměme si případ anděla světla, který se stal ďáblem. Nezískal zvláštní schopnosti v důsledku svého hříchu. To nedává smysl. Musel je vlastnit celou dobu. Přesto byl dobrý a spravedlivý, dokud se v něm nenašlo zlo. Je tedy zřejmé, že mít síly, které jsou nižší než Boží všemohoucí moc, z člověka nedělá falešného Boha.

Souhlasili byste s tím, že mocná bytost se stává falešným bohem tím, že stojí v opozici vůči Jehovovi? Kdyby anděl, který se stal ďáblem, nezhřešil, pak by měl i nadále veškerou moc, kterou má nyní jako Satan, což z něj dělá boha tohoto světa, ale nebyl by falešným bohem, protože by neměl stál v opozici vůči Jehovovi. Byl by jedním z Jehovových služebníků.

Pokud tedy existuje mocná bytost, která nestojí v opozici vůči Bohu, nebyla by také bohem? Jen ne pravý Bůh. V jakém smyslu je tedy Jehova pravým Bohem. Pojďme ke spravedlivému bohu a zeptejme se ho. Ježíš, bůh, nám říká:

"To je život věčný, aby poznali tebe, jediného pravého Boha, a kterého jsi poslal, Ježíše Krista." (Jan 17:3)

Jak může Ježíš, mocný a spravedlivý bůh, nazývat Jehovu jediným pravým Bohem? V jakém smyslu to můžeme udělat? Kde bere Ježíš svou moc? Odkud bere autoritu? Odkud čerpá své znalosti? Syn to dostane od Otce. Otec, Jehova, nezískává svou moc, autoritu ani poznání od syna, od nikoho. Jediným pravým Bohem tedy může být nazýván pouze Otec a tak jej nazývá Ježíš, Syn.

Klíč k pochopení této pasáže Izajáše 43:10, 11 spočívá v posledním verši.

"Já, dokonce i já, jsem Jehova a kromě mne není žádného spasitele." (Izajáš 43:11 NIV)

Náš trinitář opět řekne, že Ježíš musí být Bůh, protože Jehova říká, že kromě Něho není žádný jiný spasitel. Hyperliteralismus! Pojďme to otestovat tím, že se podíváme na jiné místo v Písmu, víš, abychom pro jednou praktikovali exegetický výzkum a nechme Bibli, aby poskytla odpovědi, spíše než nasloucháme výkladům lidí. Není to to, co jsme jako svědkové Jehovovi dělali? Poslouchat výklady mužů? A podívejte, kam nás to dostalo!

„Když synové Izraele volali k Jehovovi, Jehova vzbudil synům Izraele zachránce, který je zachránil, dokonce Otniela, syna Kenazova, Kálefova mladšího bratra. (Soudci 3:9 WEB)

Takže Jehova, který říká, že kromě Něho není žádný spasitel, vzbudil v Izraeli spasitele v osobě Otniela, soudce Izraele. Když se vrátíme k té době v Izraeli, prorok Nehemjáš řekl toto:

„Proto jsi je vydal do rukou jejich nepřátel, kteří je nechali trpět. A v čase svého utrpení k tobě volali a ty jsi je vyslyšel z nebe a podle svého velkého milosrdenství jsi jim dal zachránce, kteří je zachránili z rukou jejich nepřátel." (Nehemiáš 9:27 ESV)

Pokud je znovu a znovu jediným, kdo vám může poskytnout zachránce, Jehova, pak by bylo docela přesné, kdybyste řekli, že vaším jediným zachráncem je Jehova, i kdyby toto spasení mělo podobu lidského vůdce. Jehova poslal mnoho soudců, aby zachránili Izrael, a nakonec poslal soudce celé země, Ježíše, aby zachránil Izrael na věky – nemluvě o nás ostatních.

Neboť Bůh tak miloval svět, že svého jednorozeného Syna dal, aby žádný, kdo v něho věří, nezahynul, ale měl život věčný. (Jan 3:16 KJV)

Kdyby Jehova neposlal svého Syna, Ježíše, byli bychom spaseni? Ne. Ježíš byl nástrojem našeho spasení a prostředníkem mezi námi a Bohem, ale nakonec to byl Bůh, Jehova, kdo nás zachránil.

"A každý, kdo bude vzývat jméno Páně, bude spasen." (Skutky 2:21 BSB)

"V nikom jiném není spása, protože pod nebem není lidem dáno žádné jiné jméno, v němž bychom měli být spaseni." (Skutky 4:12 BSB)

"Počkej chvilku," řekne náš trinitářský přítel. „Ty poslední verše, které jsi právě citoval, dokazují Trojici, protože Skutky 2:21 citují z Joela 2:32, který zní: „Stane se, že kdokoli bude vzývat Jehovovo jméno, bude spasen;“ (Joel 2:32 WEB)

Bude tvrdit, že jak ve Skutcích 2:21, tak znovu ve Skutcích 4:12, Bible jasně odkazuje na Ježíše.

Dobře, to je pravda.

Bude také tvrdit, že Joel má zjevně na mysli Jehovu.

Opět ano, je.

S tímto uvažováním náš trinitář dospěje k závěru, že Jehova a Ježíš, přestože jsou dvě odlišné osoby, musí být oba jedna bytost – oba musí být Bohem.

Čau, Nelly! Ne tak rychle. To je obrovský skok v logice. Znovu dovolme Bibli, aby nám věci vyjasnila.

„Já už nezůstanu ve světě, ale oni jsou stále ve světě a já jdu k tobě. Svatý otče, chraň je mocí svého jména, jméno, které jsi mi dal, aby byli jedno jako my. Když jsem byl s nimi, chránil jsem je a držel je v bezpečí tím jménem, ​​které jsi mi dal. Nikdo nebyl ztracen kromě toho, který je odsouzen k záhubě, aby se naplnilo Písmo." (Jan 17:11, 12 NIV)

To objasňuje, že Jehova dal své jméno Ježíši; že moc jeho jména byla předána jeho Synu. Když tedy v Joelovi čteme, že „kdokoli bude vzývat Jehovovo jméno, bude zachráněn“ a pak ve Skutcích 2:21 čteme, že „každý, kdo bude vzývat jméno Páně [Ježíše], bude spasen“, nevidíme žádné disharmonie. Nemusíme věřit, že jsou jedna bytost, stačí, že moc a autorita Jehovova jména byla dána jeho Synu. Jak říká Jan 17:11, 12, jsme chráněni „mocí Jehovova jména, které dal Ježíši, abychom my, Ježíšovi učedníci, byli jedno, stejně jako Jehova a Ježíš jsou jedno. Nestaneme se jedno v přírodě jeden s druhým, ani s Bohem. Nejsme hinduisté a věříme, že konečným cílem je sjednotit se s naším átmanem, což znamená být jedno s Bohem v jeho přirozenosti.

Kdyby Bůh chtěl, abychom věřili, že je Trojice, našel by způsob, jak nám to sdělit. Nenechal by na moudrých a intelektuálních učencích, aby rozluštili jeho slovo a odhalili skryté pravdy. Kdybychom na to sami nedokázali přijít, pak by nás Bůh připravil k tomu, abychom vkládali důvěru do lidí, před čím nás varuje.

Tehdy Ježíš řekl: „Velebím tě, Otče, Pane nebe i země, že jsi tyto věci skryl před moudrými a rozumnými a zjevil jsi je nemluvňatům. (Matouš 11:25 NASB)

Duch vede malé Boží děti k pravdě. Nejsou to moudří a intelektuálové, kdo jsou našimi průvodci k pravdě. Zamyslete se nad těmito slovy z listu Hebrejcům. Co rozeznáš?

Vírou rozumíme, že vesmír byl vytvořen na Boží příkaz, takže to, co je vidět, nebylo vytvořeno z toho, co bylo viditelné. (Hebrejcům 11:3 NIV)

V minulosti Bůh mluvil k našim předkům prostřednictvím proroků mnohokrát a různými způsoby, ale v těchto posledních dnech k nám promluvil prostřednictvím svého Syna, kterého ustanovil dědicem všeho a skrze něhož také stvořil vesmír. Syn je záře Boží slávy a přesná reprezentace jeho bytí, udržuje všechny věci svým mocným slovem. Poté, co zajistil očištění od hříchů, usedl po pravici Majestátu v nebi. Stal se tak nadřazenými andělům o tolik, jako je jejich jméno, které zdědil, nadřazeno jejich. (Hebrejcům 1:1-4 NIV)

Jestliže byl vesmír vytvořen Božím příkazem, komu Bůh přikázal? Sám nebo někdo jiný? Jestliže Bůh ustanovil svého Syna, jak může být jeho Syn Bohem? Jestliže Bůh ustanovil svého Syna, aby zdědil všechny věci, po kom to zdědí? Dědí Bůh od Boha? Pokud je Syn Bůh, pak Bůh stvořil vesmír skrze Boha. Dává to smysl? Mohu být přesnou reprezentací sebe sama? To je nesmysl. Je-li Ježíš Bůh, pak je Bůh vyzařováním Boží slávy a Bůh je přesným zastoupením Božího bytí. Opět nesmyslné tvrzení.

Jak se může Bůh stát nadřazeným andělům? Jak může Bůh zdědit jméno nadřazené jejich? Od koho Bůh zdědil toto jméno?

Náš trinitářský přítel řekne: "NE, NE, NE." Nechápeš to. Ježíš je pouze druhou osobou Trojice a jako takový je odlišný a může dědit.

Ano, ale zde se to týká dvou osob, Boha a Syna. Netýká se Otce a Syna, jako by byli dvěma osobami v jedné bytosti. Jsou-li Trojice tři osoby v jedné bytosti a tato jedna bytost je Bůh, pak je nelogické a nesprávné označovat Boha v tomto případě jako jednu osobu mimo Ježíše.

Promiň, příteli trinitář, ale nemůžeš to mít oběma způsoby. Pokud chcete být hyperliterální, když to vyhovuje vaší agendě, musíte být hyperliterální, když se to nehodí.

V našem názvu jsou uvedeny dva další verše, které trinitáři používají jako důkazní texty. Tyto jsou:

"Toto praví Hospodin, tvůj Vykupitel, který tě utvořil v lůně: Já jsem Hospodin, Tvůrce všeho, který rozpínám nebesa, sám od sebe rozprostírám zemi..." (Izaiáš 44:24 NIV )

"Izajáš to řekl, protože viděl Ježíšovu slávu a mluvil o něm." (Jan 12:41 NIV)

Jeden trinitář došel k závěru, že jelikož Jan odkazuje zpět na Izajáše, kde ve stejném kontextu (Izajáš 44:24) jasně odkazuje na Jehovu, musí mít na mysli, že Ježíš je Bůh. Nebudu to vysvětlovat, protože nyní máte nástroje, jak to vyřešit sami. Vyzkoušejte to.

Stále existuje mnoho dalších trinitárních „důkazových textů“, kterými je třeba se zabývat. Pokusím se s nimi vypořádat v příštích několika videích této série. Prozatím bych chtěl ještě jednou poděkovat všem, kteří tento kanál podporují. Vaše finanční příspěvky nás ženou dál. Do příště.