Astudiaeth WT: Llawenhau Dros Briodas yr Oen

[Astudiaeth Watchtower ar gyfer wythnos Ebrill 14, 2014 - w14 2/15 t.8]

Wythnos hon Gwylfa astudiaeth yn parhau â'r drafodaeth ar y 45^th Salm, gan ganolbwyntio ar briodas y Brenin.
Arferem gael penchant am briodoli rhywfaint o arwyddocâd proffwydol i bob elfen yng nghyfrifon hanesyddol y Beibl. Byddem yn cyfeirio at y rhain fel “drama broffwydol” ac nid yn fodlon edrych ar y darlun cyffredinol, byddem yn cymryd poenau mawr i briodoli arwyddocâd arbennig i'r munud mwyaf o fanylion. Weithiau gallai hyn arwain at rai dehongliadau gwirion iawn. Er enghraifft, yn erthygl Watchtower 1967 ar fywyd Samson, dywedir bod y llew ifanc y mae’n ei ladd yn “darlunio Protestaniaeth, a ddaeth allan yn eofn yn erbyn rhai o’r camdriniaeth a gyflawnwyd gan Babyddiaeth yn enw Cristnogaeth…. Ond sut y gwnaeth y “llew” Protestannaidd hwn ffynnu? “Daeth ysbryd Jehofa yn weithredol ar [Samson], fel ei fod yn ei rwygo’n ddau, yn yr un modd ag y mae rhywun yn rhwygo plentyn gwrywaidd yn ddau, a doedd dim byd o gwbl yn ei law.” (Judg. 14: 6) Cyn y Rhyfel Byd Cyntaf, roedd buddugoliaeth “caethwas” Jehofa dros Brotestaniaeth yr un mor bendant. Roedd trwy ysbryd Duw. (w67 2/15 t. 107 par. 11, 12)
Os ydych chi'n meddwl bod hynny'n ymddangos yn estyniad, darllenwch ymlaen i weld pa symbolaeth rydyn ni'n ei chlymu i'r mêl a ddaeth o gwch gwenyn Samson a ddarganfuwyd yn ddiweddarach yng ngharcas y llew marw. (par. 14)
Wrth i ddylanwad y Brawd Franz ddirywio, gwnaeth nifer yr erthyglau hynny gynyddu hefyd. Fodd bynnag, mae'n ymddangos y gallai hynny fod yn newid. Fel y gwelsom yr wythnos diwethaf, pob elfen o'r gerdd broffwydol sef y 45^th Rhoddir peth cymhwysiad i Salm. Ni ddarperir unrhyw gefnogaeth i lawer o'r dehongliadau symbolaidd hyn. Disgwylir i ni gredu oherwydd awdurdod y ffynhonnell, mae'n ymddangos. Nid yw hyn yn dderbyniol i Gristion sydd â meddylfryd Beroean, oni bai mai'r ffynhonnell yw Iesu ei hun.
Par. 4 - Gellir gweld enghraifft o hyn yn y paragraff hwn lle rydym yn nodi hynny'n ddiarwybod “'Y consort brenhinol' yw rhan nefol Sefydliad Duw, sy'n cynnwys 'merched brenhinoedd,' hynny yw, yr angylion sanctaidd."
Roeddwn i'n gwylio Gwobrau Tony cwpl o flynyddoedd yn ôl ac fe wnaethant ganu un o'r caneuon o Lyfr Mormon: Rwy'n Credu. Efallai y byddwn yn gogwyddo ein trwynau at ffydd mor ddall mewn dynion, ond onid ydym yn euog o'r un peth os ydym yn derbyn dehongliadau heb gefnogaeth fel gwirionedd, dim ond oherwydd eu bod yn dod o ffynhonnell yr ydym yn ymddiried ynddo? Wrth gwrs, nid yw p'un a yw “merched brenhinoedd” yn darlunio'r angylion sanctaidd ai peidio o unrhyw ganlyniad mawr. Fodd bynnag, nid yw'r rhagdybiaeth a fyddai'n caniatáu i ddynion haeru peth o'r fath yn eofn yn debygol o stopio ar yr amhendant. O hynny rhaid i ni fod yn wyliadwrus.
Par. 5-7 - Rydyn ni'n darparu rhywfaint o gefnogaeth ysgrythurol i'r syniad bod y briodferch a ddarlunnir yn y Salm yr un peth y mae Datguddiad yn sôn amdani, gan nodi ei bod yn cynnwys Cristnogion eneiniog ysbryd. Cytunwyd! Wrth gwrs, wrth hynny, rydym yn golygu mai dim ond 144,000 mil o unigolion sy'n ffurfio'r briodferch. Fe’n cyfarwyddir i ddarllen o Effesiaid 5: 23, 24 i wneud y pwynt mai’r gynulleidfa yw’r briodferch. Mae hyn yn wir, ond mae'n codi ychydig o gondom i ni. Yn rhan olaf pumed bennod Effesiaid, mae Paul yn cyfarwyddo gwŷr a gwragedd Cristnogol am eu perthynas, gan ddefnyddio Iesu a'r gynulleidfa (a ddarlunnir fel ei wraig) fel y wers wrthrych. Y gynulleidfa yw priodferch Iesu, ac wrth iddo ddelio â hi, felly dylai gŵr Cristnogol ddelio gyda'i wraig. Rhoddodd Iesu ei fywyd dros ei briodferch, y gynulleidfa. Pam? Eglura Paul:
“… Er mwyn iddo ei sancteiddio, ei lanhau gyda’r baddon dŵr trwy gyfrwng y gair, 27 er mwyn iddo gyflwyno’r gynulleidfa iddo’i hun yn ei ysblander, heb smotyn na chrychau nac unrhyw un o’r fath bethau, ond sanctaidd a heb nam. ”(Effesiaid 5:26, 27)
Ydych chi'n gweld y conundrum? Os mai'r gynulleidfa yw'r briodferch a'r briodferch yw'r eneiniog a'r eneiniog yn ddim ond rhif 144,000, yna dim ond 144,000 o unigolion y mae Iesu'n eu sancteiddio, eu glanhau a'u marw.  Beth am y gweddill ohonom?
Neu a yw'r darn hwn yn Effesiaid yn fwy o brawf eto nad oes dau ddosbarth o Gristnogion?
Par. 14 - Rydym bellach yn cymryd rhan mewn cuddni sydd wedi ein gwasanaethu'n dda yn y gorffennol. Er mwyn cefnogi dehongliad newydd, rydym yn defnyddio proffwydoliaeth arall yr ydym eisoes wedi'i dehongli (yn fympwyol) mewn ffordd sy'n cefnogi ein dysgeidiaeth athrawiaethol. Gyda dehongliad sy'n “ffaith a dderbynnir” yn ein bag cydio, rydym wedyn yn ei ddefnyddio i gadarnhau ein dealltwriaeth fwyaf newydd. Mae hyn yn rhoi'r ymddangosiad yr ydym yn ei adeiladu ar greigwely yn hytrach na thywod dyfalu dynol. Yn yr achos hwn, daw “deg dyn” proffwydoliaeth Sechareia yn “ferch Tyrus” yn Salm 45. Y “deg dyn” yw’r “defaid eraill”, Cristnogion daear sy’n gwasanaethu fel “cymdeithion ffyddlon y Cristnogion eneiniog”. Mae hyn wedi bod yn “sefydledig” ers tro fel gwirionedd. Rydym yn chwilio am le i'w rhoi yn ein Salm, ac ar hyd dod "cymdeithion gwyryf" y briodferch. Ymddangos fel ffit prefect. Yr unig broblem yw bod y Cristnogion daear hyn, y cymdeithion gwyryf hyn, yn dilyn y briodferch i'r dde i mewn i balas y Brenin, sef, gwaetha'r modd, yn y nefoedd. Wedi'r cyfan cynhelir y briodas yn y nefoedd, ym mhresenoldeb Duw. Sut y byddwn yn datrys y dirywiad diweddaraf hwn?
Par. 16 - I ddechrau, rydym yn cwympo yn ôl ar hen ddarn o gamddireinio. Rydym yn egluro “yn briodol, mae llyfr y Datguddiad yn cynrychioli aelodau’r“ dorf fawr ”[h.y., y defaid eraill, y cymdeithion gwyryf] fel“ yn sefyll o flaen yr orsedd a gerbron yr Oen. ” Maen nhw'n rhoi gwasanaeth cysegredig Jehofa yng nghwrt daearol y deml ysbrydol hon. ” Felly nid yw'r cymdeithion gwyryf yn mynd i mewn i'r deml mewn gwirionedd (Groeg: naos, y cysegr mewnol) sydd yn y nefoedd, ond yn sefyll mewn rhyw gwrt daearol (Groeg: aulen). Y broblem gyda hyn yw, os mai'r dorf fawr yw'r defaid eraill ac os yw'r defaid eraill yn ddaear, yna pam mae'r dorf fawr yn cael ei dangos yn sefyll o flaen yr orsedd yn yr naos (cysegr mewnol) ac nid mewn rhai cwrt (aulen)?
Pan daflodd Jwdas y 30 darn o arian i'r deml (naos), mae'n rhaid ei fod wedi ei daflu i'r cysegr lle mai dim ond yr offeiriaid a ddaeth i mewn, nid i mewn i gwrt lle gallai'r Israeliad cyffredin gerdded. Byddai digon o arian i brynu darn o dir wedi'i wasgaru ar lawr cwrt cyhoeddus wedi achosi sgrialu gwallgof, ac eto mae'r Beibl yn nodi mai dim ond yr offeiriaid oedd yn gwybod amdano. (Mat. 27: 5-10)
Felly wrth geisio egluro anghysondeb yn ein dehongliad proffwydol o Salm 45, rydym yn gwaethygu ein gwall ac yn camarwain ein darllenwyr trwy symud locale y dorf fawr a benodwyd yn ddwyfol o'r deml nefol i ryw gwrt daearol a ddychmygwyd yn gyfleus y mae'r Beibl yn ei wneud. dim sôn.
Par. 19 - “Mae'r gweddill sy'n cael eu heneinio ar y ddaear yn cael eu swyno gan y gobaith o gael eu huno yn y nefoedd yn fuan â'u brodyr a chyda'u Priodferch. Mae'r defaid eraill yn cael eu symud i fod mwy ymostyngol byth i'w Brenin gogoneddus ac yn yn ddiolchgar am y fraint o fod yn gysylltiedig ag aelodau eraill y briodferch hon ar y ddaear. ”
Rydyn ni i gyd i'w cyflwyno i'n Brenin gogoneddus. Fodd bynnag, nid dyna'r cyflwyniad y gelwir amdano yma. Fel arall, pam y byddai'r defaid eraill yn cael eu nodi fel “symud i fod yn fwy ymostyngol”? Onid yw'r gweddill o eneidiau yn yr un modd yn cael eu symud i fwy o ymostyngeiddrwydd? Na, mae'r ystyr yn glir yn yr ymadrodd canlynol sy'n disgrifio'r defaid eraill fel rhai "ddiolchgar am y fraint o fod yn gysylltiedig â'r rhai eneiniog sy'n weddill".
Roedd Iesu “yn dymherus ac yn isel ei galon”. Ni allai fod unrhyw fraint fwy i unrhyw ddyn na bod wedi treulio amser gydag ef, ac roedd y rhai a wnaeth yn sicr yn ddiolchgar am y fraint honno, ac eto ni leisiodd y fath syniad. O ran yr apostolion ac ysgrifenwyr eraill y Beibl, yn dilyn cyfarwyddyd Iesu, roeddent yn ystyried eu hunain yn gaethweision da i ddim, ac ni wnaethant ysgrifennu erioed y dylai'r rhai yn y cynulleidfaoedd fod yn ddiolchgar am y fraint o fod wedi gweithio gyda nhw. Rwy'n siŵr bod y brodyr yn y cynulleidfaoedd yn ddiolchgar. Fe wnaethon nhw syrthio ar wddf Paul a'i gusanu yn dyner, gan wylo pan oedd yn eu gadael. Ac eto, ni honnodd erioed fod cysylltiad ag ef yn rhyw fath o fraint. (Mat. 11: 29; Luc 17: 10; Gal. 6: 3)
Mae'r datganiad hwn o baragraff 19 yn peri pryder yn yr ystyr ei fod yn atgyfnerthu'r syniad o system ddosbarth dwy haen yn Sefydliad Tystion Jehofa; un y mae'r dosbarth llai yn freintiedig ynddo. Ni allaf feddwl am unrhyw beth sy'n bellach o'r ddelfryd Gristnogol, er ei fod yn gyffredin iawn ymhlith yr eglwysi yr ydym yn hoffi cyfeirio atynt gyda'i gilydd fel Bedydd. (Gwel Mat. 23: 10-13 - Ddim yn ddiddorol hynny yn y nesaf pennill Iesu'n gwadu'r rhai sy'n cau'r nefoedd?)

Yn Crynodeb

Rhaid i ni ryddhau ein hunain o'r penchant Russell / Rutherford / Fundamentalist hwn am geisio dod o hyd i ystyr ym mhob morsel bach o bennill y Beibl. Nid oes unrhyw neges tebyg i god Da-Vinci wedi'i chuddio yn alegori'r Beibl i gael ei dirywio gan ychydig freintiedig. Rhoddwyd y Beibl i holl weision Duw, o'r isaf i'r mwyaf cryfaf, gyda'r efallai isaf yn cael ymyl fach ar y rhai mwyaf nerthol. Y 45^th Mae Salm yn ddarn hyfryd o alegori barddonol. Mae'r ddelwedd o dywysog ifanc golygus yn cael ei briodi â morwyn brydferth yn y gwely yn y dillad brenhinol gorau, y ddau yn sefyll ym mhalas y brenin wedi'i amgylchynu gan wefr lawen o wylwyr, cefnogwyr a ffrindiau yn un y gallwn ni i gyd ei gafael, ac yn un sy'n rhoi inni ychydig o gipolwg ar olygfa fwy, annirnadwy yn nefoedd wirioneddol yr hyn sydd i ddod. Os ceisiwn ei dynnu oddi wrth ei gilydd, gan ddyrannu'r darn delwedd fesul darn, ni all fod ond lleihad. Rydyn ni'n gwneud orau i adael llonydd iddo a'i fwynhau gan fod Jehofa wedi ei gyflwyno i ni.
 

Meleti Vivlon

Erthyglau gan Meleti Vivlon.