Astudiaeth WT: Fe wnaethant “Saw” y Pethau a Addawyd

[O ws15 / 05 t. 19 ar gyfer Gorffennaf 13-19]

“Ni chawsant gyflawniad yr addewidion;
ond gwelsant hwy o bell. ”- Heb. 11: 13

Mae dau air sy'n codi'n aml yn astudiaeth y Beibl: Eisegesis ac Exegesis. Er eu bod yn edrych yn debyg iawn i'w gilydd, gwrthwynebir eu hystyron yn ddiametrig. Eisegesis yw lle rydych chi'n ceisio cael y Beibl i olygu beth Chi dywedwch, tra exegesis yw lle rydych chi'n gadael i'r Beibl olygu beth it meddai. Er mwyn ei egluro mewn ffordd arall, defnyddir eisegesis yn aml pan fydd gan yr athro syniad neu agenda anifail anwes ac eisiau eich argyhoeddi ei fod yn Feiblaidd, felly mae'n defnyddio penillion dethol sy'n ymddangos fel pe baent yn cefnogi ei ddysgeidiaeth, wrth anwybyddu'r cyd-destun cyfagos neu destunau cysylltiedig eraill sydd yn paentio llun gwahanol iawn.
Rwy’n credu ei bod yn ddiogel dweud mai’r defnydd helaeth o eisegesis fel dull astudio sydd wedi peri i gynifer o bobl wfftio neges y Beibl trwy adleisio geiriau Pontius Pilat: “Beth yw gwirionedd?” Mae'n esgus cyffredin, a rhaid cyfaddef ei fod yn gyfleus, dros anwybyddu'r Ysgrythurau i ddweud y gellir eu troelli i olygu unrhyw beth y mae rhywun yn ei ddymuno. Dyma etifeddiaeth athrawon crefyddol ffug.
Fel achos o bwynt, y neges yn yr wythnos hon Gwylfa astudiaeth yw: Bydd ein ffydd yn gryf os gallwn ni ragweld neu “weld” bywyd tragwyddol ar y ddaear. I wneud ei bwynt, mae'r erthygl hon yn cam-gymhwyso dyfyniadau o un o'r penodau mwyaf ysbrydoledig yn yr Ysgrythur i gyd: Hebreaid 11.
Gadewch inni gymharu beth yw'r Gwylfa yn dweud gyda'r hyn mae'r Beibl yn ei ddweud wrth i ni fynd trwy'r erthygl.

Ffydd Abel

Dywed paragraff 4:

A wnaeth Abel, y dyn ffyddlon cyntaf, “weld” unrhyw beth yr oedd Jehofa wedi’i addo? Ni ellir dweud bod gan Abel ragwybodaeth o weithio allan yr addewid yn y pen draw yng ngeiriau Duw i'r sarff: “Byddaf yn rhoi elyniaeth rhyngoch chi a'r fenyw a rhwng eich plant a'i phlant. Bydd yn malu eich pen, a byddwch yn ei daro yn y sawdl. ”(Gen. 3: 14, 15) Fodd bynnag, Mae'n debyg bod Abel wedi rhoi llawer meddwl i'r addewid hwnnw a sylweddoli y byddai rhywun yn cael ei 'daro yn y sawdl' fel y gallai dynolryw gael ei godi i berffeithrwydd fel yr hyn a fwynhawyd gan Adda ac Efa cyn iddynt bechu. Beth bynnag Abel efallai ei fod wedi delweddu ynghylch y dyfodol, meddai roedd ganddo ffydd yn seiliedig ar addewid Duw, ac felly derbyniodd Jehofa ei aberth.

Er bod y paragraff yn cydnabod natur hapfasnachol ei fangre yn rhydd, serch hynny, mae'n defnyddio'r adeiladau hyn i wneud datganiad pendant am sail ffydd Abel, sef addewid y gallai fod wedi'i ddeall neu beidio. Yna mae'n dyfynnu Hebreaid 11: 4 fel pe bai mewn prawf:

“Trwy ffydd offrymodd Abel aberth gwerth mwy i Dduw nag un Cain, a thrwy’r ffydd honno derbyniodd y tyst ei fod yn gyfiawn, oherwydd cymeradwyodd Duw ei roddion, ac er iddo farw, mae’n dal i siarad trwy ei ffydd.” (Heb 11: 4)

Nid yw Hebreaid yn crybwyll bod ffydd Abel wedi'i seilio ar unrhyw addewidion, nac ar allu Abel i ddelweddu ei ddyfodol a dyfodol dynolryw. Mae'r awdur ysbrydoledig yn priodoli ei ffydd i rywbeth arall yn gyfan gwbl, ond nid yw'r erthygl yn sôn am hynny. Byddwn, ond am y tro, gadewch inni barhau i archwilio'r hyn sydd gan yr erthygl i'w ddweud am enghreifftiau eraill o ffydd y mae Paul yn eu rhoi.

Ffydd Enoch

Dywed paragraff 5 fod Enoch wedi’i ysbrydoli i broffwydoliaeth ynghylch dinistrio dynion annuwiol. Yna mae'n dweud, “Fel dyn a arferodd ffydd, Enoch gallai fod wedi ffurfio llun meddwl o fyd sy'n rhydd o annuwioldeb. ” Mwy o ddyfalu. Pwy sydd i ddweud pa lun meddyliol a ffurfiodd? A yw dyfalu dynol mewn gwirionedd yn rhywbeth yr ydym am seilio ein dealltwriaeth ohono o'r ansawdd Cristnogol holl bwysig hwn?
Dyma beth sy'n cael ei ddweud mewn gwirionedd am ffydd Enoch:

“Trwy ffydd trosglwyddwyd E’noch er mwyn peidio â gweld marwolaeth, ac nid oedd unrhyw le i’w gael oherwydd bod Duw wedi ei drosglwyddo; oherwydd cyn iddo gael ei drosglwyddo derbyniodd y tyst ei fod wedi plesio Duw yn dda. ” (Heb 11: 5)

Gadewch i ni wneud adolygiad cyflym. Trwy ffydd, derbyniodd Abel y tyst ei fod yn gyfiawn. Trwy ffydd, derbyniodd Enoch y tyst ei fod wedi plesio Duw yn dda - yr un peth yn y bôn. Dim sôn am weld na delweddu'r dyfodol.

Ffydd Noa

Dywed paragraff 6 am Noa:

"Tebygol iawn, byddai wedi cael ei galonogi i feddwl am ddynolryw fel pe bai wedi ei ryddhau o reol ormesol, pechod etifeddol, a marwolaeth. Gallwn ninnau hefyd “weld” amser mor rhyfeddol - ac mae'n agos yn wir! ”

Gallwn ddyfalu ynghylch yr hyn y gallai Noa fod wedi meddwl fyddai’r ateb i broblemau dynolryw, ond y cyfan y gallwn ei ddweud yn sicr yw ei fod yn credu’r rhybudd a roddodd Duw ynglŷn â’r llifogydd ac ufuddhau i Dduw trwy adeiladu’r arch.

“Trwy ffydd dangosodd Noa, ar ôl derbyn rhybudd dwyfol am bethau nas gwelwyd eto, ofn duwiol ac adeiladu arch er achub ei deulu; a thrwy’r ffydd hon fe gondemniodd y byd, a daeth yn etifedd y cyfiawnder sy’n deillio o ffydd. ”(Heb 11: 7)

Arweiniodd ei ffydd at weithredoedd o ffydd y cymeradwyodd Duw ohonynt, fel y gwnaeth Enoch, fel y gwnaeth Abel. Trwy ffydd cyhoeddwyd ef yn gyfiawn. Fe sylwch fod pob un o'r tair enghraifft hyn wedi'u datgan yn gyfiawn oherwydd eu ffydd. Dyma un o'r pwyntiau allweddol y mae Gair Duw yn ei wneud i Gristnogion sydd yn yr un modd yn cael eu datgan yn gyfiawn trwy ffydd. Gadewch inni gofio hynny wrth inni barhau â'n hastudiaeth.

Ffydd Abraham

Dylem oedi yma i ddatgelu tacteg arall eto o astudiaeth eisegetical y mae'r Sefydliad yn gwneud defnydd helaeth ohoni. Mae'r erthygl yn cyfaddef yn glir na allwn wybod beth oedd y dynion hyn yn ei ragweld. Dyfalu yw'r cyfan. Fodd bynnag, trwy ddefnydd medrus o'r cwestiynau, mae canfyddiad y gynulleidfa yn cael ei addasu. Sylwch y dywedir wrthym ym mharagraff 7 hynny “Abraham…gallai fod delweddu dyfodol mawreddog…. ” Yna yn 8, dywedir wrthym hynny "Mae'n Tebygol bod gallu Abraham i ffurfio darlun meddyliol o’r hyn yr oedd Duw wedi’i addo…. ” Felly rydyn ni'n dal i fod ym myd dyfalu, nes i'r cwestiwn gael ei ofyn. “Beth helpodd Abraham i ddangos ffydd ragorol?” Yn sydyn, daw'r dyfalu yn ffaith a fydd yn cael ei lleisio gan gychwynnwyr eiddgar yn y cyfarfod.
Mae Eisegesis yn effeithiol iawn yn nwylo ffigwr awdurdod a dderbynnir. Bydd y gwrandäwr yn diystyru'r dystiolaeth ger ei fron ac yn canolbwyntio ar yr elfennau sy'n cefnogi'r ddysgeidiaeth yn unig gan un y gellir ymddiried ynddo ac sy'n uchel ei barch fel arweinydd.
Dysgir Tystion Jehofa na all dynion hen gymryd rhan yn llywodraeth y Jerwsalem Newydd i lywodraethu a gwasanaethu gyda Christ fel brenhinoedd ac offeiriaid, er gwaethaf y dystiolaeth o’r Ysgrythur i’r gwrthwyneb. (Ga 4: 26; He 12: 22; Re 3: 12; 5: 10)
Felly nid oes gan ysgrifennwr yr erthygl unrhyw orfodaeth ynglŷn ag addysgu:

Fe welodd Abraham ei hun yn byw mewn lle parhaol a lywodraethwyd gan Jehofa. Roedd Abel, Enoch, Noa, Abraham, ac eraill tebyg iddyn nhw yn credu yn atgyfodiad y meirw ac yn edrych ymlaen at fywyd ar y ddaear o dan Deyrnas Dduw, “roedd gan y ddinas seiliau go iawn.” Roedd myfyrio ar fendithion o’r fath yn cryfhau eu ffydd yn Jehofa. - Darllen Hebreaid 11: 15, 16. - par. 9

Sylwch ar sut rydyn ni wedi symud ymlaen o ddatganiadau amodol i rai ffeithiol? Nid oes gan yr ysgrifennwr unrhyw broblem yn dweud wrthym fod Abraham wedi gweld ei hun yn byw ar y ddaear o dan y Deyrnas Feseianaidd. Nid yw'n gwneud unrhyw ymdrech i egluro anghysondebau'r datganiad hwn â'r hyn y mae'n ei ddweud yn Hebreaid 11:15, 16.

“Ac eto, pe bydden nhw wedi dal i gofio’r lle roedden nhw wedi gadael ohono, bydden nhw wedi cael cyfle i ddychwelyd. ¹⁶ Ond nawr maen nhw'n estyn allan am lle gwell, hynny yw, un sy'n perthyn i'r nefoedd. Felly, nid oes gan Dduw gywilydd ohonyn nhw, i gael eu galw arnyn nhw fel eu Duw nhw, oherwydd mae wedi paratoi dinas ar eu cyfer. ”(Heb 11: 15, 16)

Y ddinas y sonir amdani yma yw'r Jerwsalem Newydd sy'n perthyn i'r nefoedd ac wedi'i pharatoi ar gyfer Cristnogion eneiniog, ac yn amlwg, ar gyfer Abraham, Isaac, a Jacob, ymhlith eraill. Dim byd am fyw ar y ddaear o dan y deyrnas. Efallai y bydd rhai yn awgrymu bod y ddaear yn perthyn i'r nefoedd, felly nid yw Hebreaid o reidrwydd yn cyfeirio at gartref nefol. Fodd bynnag, yn yr hyn sy'n ymddangos yn ganlyniad gogwydd cyfieithydd, y gair a roddir yma gyda'r ymadrodd “perthyn i'r nefoedd” yw epouranios. Mae Strong's yn rhoi'r canlynol diffiniad ar gyfer y gair hwn fel: “nefol, nefol”. Felly mae Hebreaid yn dweud bod yr unigolion ffyddlon hyn yn estyn allan am le nefol neu nefol.
Mae hyn yn gyson â thestunau eraill y Beibl fel Mathew 8: 10-12 sy’n sôn am Abraham ac Isaac a Jacob yn amlinellu “yn nheyrnas y nefoedd” gyda Christnogion addfwyn eneiniog tra bod yr Iddewon a wrthododd Iesu yn cael eu bwrw y tu allan. Mae Hebreaid 12:22 yn dangos bod y ddinas yr oedd Abraham wedi’i pharatoi ar ei chyfer yr un ddinas a baratowyd ar gyfer Cristnogion. Nid oes unrhyw beth yn hyn i gyd i nodi bod y gobaith a ddaliwyd i Abraham yn eilradd i'r hyn a ddaliwyd allan i Gristnogion. Cyhoeddwyd bod Abel, Enoch, Abraham a rhai ffyddlon eraill yn gyfiawn trwy ffydd. Mae Cristnogion yn cael eu gwobr trwy gael eu datgan yn gyfiawn trwy ffydd. Byddai'r Sefydliad yn gwrthwynebu mai'r gwahaniaeth yw bod Cristnogion yn adnabod y Crist, tra nad oedd dynion yr hen fyd. Felly, byddent yn dadlau, gellir galw Cristnogion yn blant i Dduw trwy eu ffydd yng Nghrist, ond nid dynion a menywod cyn-Gristnogol ffydd.

“O ganlyniad mae’r Gyfraith wedi dod yn ein tiwtor yn arwain at Grist, er mwyn inni gael ein datgan yn gyfiawn oherwydd ffydd. ²⁵ Ond nawr bod y ffydd wedi cyrraedd, nid ydym bellach o dan diwtor. ²⁶ Mae CHI i gyd, mewn gwirionedd, yn feibion ​​i Dduw trwy EICH ffydd yng Nghrist Iesu. ”(Ga 3: 24-26)

Byddai'r ddealltwriaeth hon yn golygu bod Cristnogion yn etifeddu'r addewid a wnaed i Abraham, ond gwrthodir yr addewid hwnnw i Abraham ei hun.

“Ar ben hynny, os ydych CHI yn perthyn i Grist, CHI yw had Abraham mewn gwirionedd, etifeddion gan gyfeirio at addewid.” (Ga 3: 29)

Fodd bynnag, a yw hynny'n rhesymegol? Yn bwysicach, ai beth mae'r Beibl yn ei ddysgu mewn gwirionedd? Oni ellir cymhwyso ansawdd achubol Iesu fel cyfryngwr sy'n caniatáu mabwysiadu bodau dynol fel plant Duw yn ôl-weithredol? A oedd y dynion ffyddlon hyn yn hen yn anlwcus am gael eu geni'n rhy fuan?

Ffydd Moses

Gellir gweld rhan o'r ateb i'r cwestiynau hyn ym mharagraff 12, sy'n dyfynnu o Hebreaid 11: 24-26.

“Trwy ffydd gwrthododd Moses, pan oedd wedi tyfu i fyny, gael ei alw’n fab merch Pharo, ²⁵ dewis cael eich cam-drin â phobl Dduw yn hytrach na chael y mwynhad dros dro o bechod, ²⁶ oherwydd roedd yn ystyried gwaradwydd y Crist i fod yn gyfoeth mwy na thrysorau’r Aifft, oherwydd edrychodd yn ofalus tuag at dalu’r wobr. ”(Heb 11: 24-26)

Dewisodd Moses waradwydd neu gywilydd y Crist. Dywed Paul fod yn rhaid i Gristnogion ddynwared Iesu a “ddioddefodd gyfran artaith, dirmygu cywilydd…. ”(Ef 12: 2) Dywedodd Iesu wrth y gwrandawyr, pe byddent am fod yn ddisgyblion iddo, y byddai'n rhaid iddynt dderbyn ei gyfran artaith. Bryd hynny, nid oedd unrhyw un yn gwybod sut yr oedd yn mynd i farw, felly pam y defnyddiodd y trosiad hwnnw? Yn syml oherwydd ei fod yn gosb a roddwyd i'r troseddwyr mwyaf dirmygus a chywilyddus. Dim ond rhywun sy’n barod i “ddirmygu cywilydd”, h.y., yn barod i dderbyn y dirmyg a’r gwaradwydd gan deulu a ffrindiau a ddaw yn sgil dilyn y Crist, a fyddai’n deilwng o’r Crist. Dyma'r union beth a wnaeth Moses mewn ffordd fawr iawn. Sut y gallem ddweud na roddodd ffydd yng Nghrist - yr un eneiniog - pan fydd y Beibl yn dweud yn benodol iddo wneud hynny?
Y rheswm y mae'r Sefydliad yn colli'r pwynt hwn yw ei bod yn amlwg eu bod wedi colli allan ar gyflawnder yr esboniad ysbrydoledig o beth yw ffydd.

Delweddu Realiti Teyrnas

Os yw delweddu realiti’r Deyrnas mor bwysig, pam nad yw Jehofa wedi rhoi mwy o fanylion inni fynd ymlaen? Mae Paul yn siarad am wybod yn rhannol a gweld pethau'n beryglus trwy ddrych metel. (1Co 13: 12) Nid yw'n glir mewn gwirionedd beth yw teyrnas y nefoedd; ar ba ffurf y bydd; lle y mae; a sut brofiad fydd byw yno. Ar ben hynny, nid oes fawr o sôn yn yr Ysgrythur sut beth fydd bywyd ar y ddaear o dan y deyrnas Feseianaidd. Unwaith eto, os yw delweddu mor hanfodol i ffydd, pam mae Duw wedi rhoi cyn lleied i ni weithio gyda nhw?
Cerddwn trwy ffydd, nid trwy'r golwg. (2Co 5: 7) Os gallwn ddelweddu'r wobr yn llawn, yna rydym yn cerdded o'r golwg. Trwy gadw pethau'n amwys, mae Duw yn profi ein cymhellion trwy brofi ein ffydd. Mae Paul yn egluro hyn orau.

Diffiniad Ffydd

Mae Hebreaid pennod 11 yn agor ei draethawd hir ar ffydd trwy roi diffiniad o'r term i ni:

“Ffydd yw’r disgwyliad sicr o’r hyn y gobeithir amdano, yr arddangosiad amlwg o realiti na welir.” (He 11: 1 NWT)

Mae cyfieithiad William Barclay yn rhoi'r rendro hwn:

“Ffydd yw’r hyder bod y pethau yr ydym hyd yn hyn ond yn gobeithio amdanynt yn bodoli mewn gwirionedd. Mae'n argyhoeddiad o realiti y pethau sydd hyd yn hyn o'r golwg. ”

Daw'r gair rendro “disgwyliad sicr” (NWT) a “hyder” (Barclay) hupostasis.
HELPS Mae astudiaethau geiriau yn rhoi'r ystyr hwn:

“(I feddu) sefyll o dan cytundeb gwarantedig (“gweithred deitl”); (yn ffigurol) “Teitl”I addewid neu eiddo, hy cyfreithlon hawlio (oherwydd ei fod yn llythrennol yw, “dan a cyfreithiol-sefyll“) - hawl rhywun i'r hyn a warantir o dan y cytundeb penodol. ”

Mae'r Corff Llywodraethol wedi cymryd yr ystyr hwn a'i ddefnyddio i ddangos sut mae Tystion Jehofa yn dal rhith-weithred deitl i'r baradwys ar y ddaear. Yn y cyhoeddiadau, mae sylwadau artistiaid yn darlunio goroeswyr Tystion ffyddlon Armageddon yn adeiladu cartrefi a meysydd ffermio. Mae sgil-effaith faterol i'r pwyslais hwn ar bethau sy'n peri i Dystion freuddwydio am feddiannu cartrefi'r rhai a laddwyd yn Armageddon. Ni allaf ddweud wrthych y nifer o weithiau yr wyf wedi bod allan mewn gwasanaeth[I] a chael rhywun yn y grŵp ceir yn tynnu sylw at gartref a gwladwriaeth arbennig o brydferth, “Dyna lle rydw i eisiau byw yn y Byd Newydd.”
Bellach gallwn weld pam y byddai'r Corff Llywodraethol wedi i ni gredu bod Abel, Enoch a'r lleill i gyd wedi delweddu'r Byd Newydd. Mae eu fersiwn nhw o ffydd yn seiliedig ar ddelweddu o'r fath. Ai dyma’r neges mewn gwirionedd yr oedd yr ysgrifennwr ysbrydoledig yn ei chyfleu i’r Hebreaid? A oedd yn cyfateb ffydd â math o gontract tit-for-tat gyda Duw? A quid dwyfol pro quo? “Rydych chi'n neilltuo'ch bywyd i'r gwaith pregethu ac yn cefnogi'r Sefydliad, ac yn gyfnewid, byddaf yn rhoi cartrefi hardd ac ieuenctid ac iechyd i chi ac yn eich gwneud chi'n dywysogion yn y wlad dros y rhai anghyfiawn a atgyfodwyd”?
Na! Yn fwyaf sicr nid dyna neges Hebreaid 11. Ar ôl diffinio ffydd yn adnod 1, mae'r diffiniad yn cael ei fireinio yn adnod 6.

“Ar ben hynny, heb ffydd mae’n amhosibl plesio Duw yn dda, oherwydd rhaid i bwy bynnag sy’n mynd at Dduw gredu ei fod a’i fod yn dod yn wobrwywr y rhai sy’n ei geisio o ddifrif.” (Heb 11: 6)

Fe sylwch nad yw'n dweud yn rhan olaf yr adnod, 'a'i fod yn cyflawni addewidion i'r rhai sy'n ei geisio'n daer.' Nid oes tystiolaeth iddo wneud unrhyw addewidion i Abel ac Enoch. Roedd yr unig addewid a wnaed i Noa yn cynnwys sut i oroesi'r llifogydd. Ni addawyd byd newydd i Abraham, Isaac a Jacob, ac ymarferodd Moses ffydd a gadael ei safle breintiedig ymhell cyn i Dduw ddweud gair wrtho.
Yr hyn y mae adnod 6 yn ei ddangos yw bod ffydd yn ymwneud â chred yn y cymeriad da o Dduw. Dywedodd Iesu, “Pam dych chi'n fy ngalw i'n dda? Nid oes neb yn dda heblaw un, Duw. ”(Marc 10: 18) Bydd ffydd yn ein symud i geisio Duw ac i wneud yr hyn sy'n ei blesio oherwydd ein bod yn credu ei fod cystal ac yn ein hadnabod mor dda fel nad oes raid iddo addo inni. unrhyw beth. Nid oes raid iddo ddweud wrthym i gyd am y wobr, oherwydd beth bynnag y gallai fod, rydym yn gwybod y bydd ei ddaioni a'i ddoethineb yn ei gwneud yn wobr berffaith i ni. Ni allem wneud yn well pe byddem yn ei ddewis ein hunain. Mewn gwirionedd, mae'n ddiogel dweud y byddem yn gwneud gwaith affwysol pe bai'n fater i ni.

Y Twyll Mawr

Mae Sefydliad Tystion Jehofa wedi gwneud gwaith mor wych o’n hargyhoeddi mai eu gweledigaeth o fywyd ar y ddaear yn y Byd Newydd yw’r hyn yr ydym ei eisiau na allwn ragweld unrhyw beth arall, a phan fydd Duw yn cynnig rhywbeth arall inni, rydym yn ei wrthod.
Y gobaith a gynigiodd Iesu i'w ddilynwyr oedd dod yn blant mabwysiedig i Dduw a gwasanaethu gydag ef yn nheyrnas y nefoedd. Yn fy mhrofiad i, pan ddangosir Tystion Jehofa fod eu hathrawiaeth “defaid eraill” yn anysgrifeniadol, nid llawenydd yw ymateb cyffredin, ond dryswch a siom. Maen nhw'n meddwl bod hyn yn golygu bod yn rhaid iddyn nhw fyw yn y nefoedd ac nid ydyn nhw eisiau hynny. Hyd yn oed pan mae rhywun yn egluro nad yw union natur y wobr ynglŷn â theyrnas y nefoedd yn glir, nid ydyn nhw'n cael eu molysgio. Mae eu calonnau wedi'u gosod ar y wobr maen nhw wedi'i rhagweld ar hyd eu hoes ac ni fydd unrhyw beth arall yn ei wneud.
Yn seiliedig ar Hebreaid 11, ymddengys fod hyn yn arwydd o ddiffyg ffydd.
Nid wyf yn dweud bod teyrnas y nefoedd yn gofyn inni fyw yn y nefoedd. Efallai bod gan “nefoedd” a “nefol” arwyddocâd gwahanol yn hyn o beth. (1Co 15: 48; Eph 1: 20; 2: 6) Fodd bynnag, hyd yn oed os ydyw, beth ohono? Pwynt Hebreaid 11: 1, 6 yw bod ffydd yn Nuw yn golygu nid yn unig credu yn ei fodolaeth ond yn ei gymeriad fel yr un sydd ar ei ben ei hun yn dda ac na fydd byth yn bradychu ein hymddiriedaeth yn ei natur dda.
Nid yw hyn yn ddigon da i rai. Mae yna rai, er enghraifft, sy'n diystyru'r syniad a fynegir ym mhennod 2 Corinthiaid bod Cristnogion yn cael eu hatgyfodi â chorff ysbrydol. “Beth fyddai ysbrydion o’r fath yn ei wneud ar ôl i’r 15 o flynyddoedd ddod i ben,” maen nhw'n gofyn? “I ble fydden nhw'n mynd? Pa bwrpas y gallen nhw ei gael? ”
Gan nad ydyn nhw'n gallu dod o hyd i ateb digonol i gwestiynau o'r fath, maen nhw'n diystyru'r posibilrwydd yn llwyr. Dyma lle mae gostyngeiddrwydd ac ymddiriedaeth lwyr yng nghymeriad da Jehofa Dduw yn cael ei chwarae. Dyma beth yw ffydd.
Ydyn ni'n rhagdybio ein bod ni'n gwybod yn well na Duw beth fydd yn ein gwneud ni'n wirioneddol hapus? Ers degawdau mae Cymdeithas y Watchtower wedi gwerthu bil o nwyddau inni sydd wedi goroesi Armageddon tra bod pawb arall yn marw, ac yna'n byw ym mharadwys am fil o flynyddoedd. Bydd yr holl ddynoliaeth yn byw mewn heddwch a chytgord delfrydol am 1,000 o flynyddoedd ac yn ystod yr amser hwnnw bydd biliynau o fodau dynol anghyfiawn yn dod yn ôl yn fyw. Rywsut, ni fydd y rhai hyn yn tarfu ar natur baradwysig y ddaear. Yna, bydd y daith gerdded cacennau yn parhau tra bydd Satan yn cael ei ryddhau am gyfnod amhenodol lle bydd yn temtio ac yn camarwain miliynau neu biliynau dirifedi a fydd yn y pen draw yn rhyfela yn erbyn y rhai sanctaidd yn unig i gael eu bwyta gan dân. (Deddfau 24: 15; Re 20: 7-10) Dyma'r wobr sydd i'w ffafrio yn hytrach na'r hyn sydd gan Jehofa ar y gweill i Gristnogion ffyddlon.
Mae Paul yn rhoi’r sicrwydd hwn inni y gallwn fuddsoddi ein ffydd ynddo:

“Ni welodd llygad ac ni chlywodd y glust, ac ni genhedlwyd yng nghalon dyn y pethau y mae Duw wedi’u paratoi ar gyfer y rhai sy’n ei garu.” (1Co 2: 9)

Gallwn dderbyn hyn ac ymddiried y bydd beth bynnag sydd gan Jehofa ar y gweill ar gyfer y rhai sy’n ei garu, y bydd yn well nag unrhyw beth y gallwn ei ddychmygu. Neu gallwn roi ffydd yn y rendradau “artistig” yng nghyhoeddiadau Tystion Jehofa a gobeithio nad ydyn nhw’n anghywir eto.
Fi? Rwyf wedi ei gael gyda rhithiau dynion. Af gyda pha bynnag wobr sydd gan yr Arglwydd yn y siop a dweud, “Diolch yn fawr. Gadewch i'ch ewyllys gael ei gwneud. ”
_________________________________________
[I] Llawlyfr Tystion Jehofa i ddisgrifio’r weinidogaeth bregethu o ddrws i ddrws

Meleti Vivlon

Erthyglau gan Meleti Vivlon.