Mae Gosod Eich Meddwl ar yr Ysbryd yn golygu Bywyd a Heddwch

 [O ws12 / 16 t. 13 Chwefror 6-12]

“Y rhai sy’n byw yn ôl yr ysbryd, [yn gosod eu meddyliau] ar bethau’r ysbryd.” - Ro 8: 5

Mae hwn yn bwnc mor bwysig fel ei bod yn ymddangos yn addas mynd ato o dair ongl wahanol.

Dull Beroean: Byddwn yn adolygu'r Gwylfa astudio erthygl heb gyflwyno gwrthddadleuon. Yn lle, byddwn yn mabwysiadu osgo myfyrwyr Beibl eiddgar, ond doeth, a'u hunig ofyniad i gael prawf Ysgrythurol. Fel platiau trwydded talaith Missouri, dim ond i chi “Ddangos Fi.”[I]

Dull yr Awdur: Byddwn yn cymryd barn brawd a neilltuwyd i ysgrifennu erthygl fel hon i weld sut y gallai gyflogi eisegesis (rhoi syniadau yn y testun) i gefnogi athrawiaeth y Sefydliad sy'n bodoli eisoes.

Y Dull Exegetical: Byddwn yn gweld beth sy'n digwydd wrth fynd at y pwnc hwn trwy ganiatáu i'r Beibl siarad drosto'i hun.

Ymagwedd Beroean

Dyfyniadau o'r Gwylfa bydd erthygl astudio yn cael ei chyflwyno mewn llythrennau italig. Bydd ein sylwadau mewn wyneb math arferol, wedi'u fframio gan fracedi sgwâr. Dylid ystyried bod unrhyw gwestiynau a ofynnwn yn cael eu cyfeirio at awdur yr erthygl.

Par. 1: MEWN CYSYLLTU â'r coffâd blynyddol o farwolaeth Iesu, a ydych chi wedi darllen Rhufeiniaid 8: 15-17? Mae'n debyg felly. Mae'r darn allweddol hwnnw'n egluro sut mae Cristnogion yn gwybod eu bod yn cael eu heneinio - mae ysbryd sanctaidd yn tystio â'u hysbryd. Ac mae’r pennill agoriadol yn y bennod honno yn cyfeirio at “y rhai sydd mewn undeb â Christ Iesu.” [Mewn gwirionedd, nid yw'r Groeg yn cynnwys y geiriau “undeb â”. Serch hynny, onid yw rhai Cristnogion yng Nghrist, neu hyd yn oed ddim “mewn undeb â” Christ? Os felly, darparwch gyfeirnod y Beibl.] Ond a yw Rhufeiniaid pennod 8 yn berthnasol i rai eneiniog yn unig? Neu a yw hefyd yn siarad â Christnogion sy'n gobeithio byw ar y ddaear? [Mae hyn yn rhagdybio bod yr eneiniog yn byw yn y nefoedd a bod dosbarth eilaidd o Gristnogion, dosbarth di-eneiniog, a fydd yn byw ar y ddaear. Cyfeiriadau o'r Beibl os gwelwch yn dda.]

Par. 2: Cristnogion eneiniog yw'r rhai yr ymdrinnir â hwy yn bennaf yn y bennod honno. [Mae “yn bennaf” yn awgrymu bod eraill yn cael sylw hefyd. Ble mae'r prawf bod mwy nag un grŵp yn cael sylw?] Maen nhw'n derbyn “yr ysbryd” fel rhai “yn aros am fabwysiadu fel meibion, yn cael eu rhyddhau oddi wrth eu cyrff [cnawdol.” (Rhuf. 8: 23) Ie, eu dyfodol yw bod yn feibion ​​i Dduw yn y nefoedd. [Ble mae'r Beibl yn nodi y bydd eu preswylfa yn y nefoedd?] Mae hynny'n bosibl oherwydd iddynt ddod yn Gristnogion bedyddiedig, a chymhwysodd Duw y pridwerth ar eu rhan, maddau eu pechodau, a'u datgan yn gyfiawn fel meibion ​​ysbrydol. - Rhuf. 3: 23-26; 4: 25; 8: 30. [A oes Cristnogion sydd 1) yn cael eu bedyddio; 2) elwa o'r pridwerth; 3) maddau eu pechodau; 4) yn cael eu datgan yn gyfiawn; 5) ac nad ydyn nhw'n feibion ​​ysbrydol? Os felly, darparwch y tystlythyrau.]

Par. 3: Fodd bynnag, mae Rhufeiniaid pennod 8 hefyd o ddiddordeb i'r rhai sydd â'r gobaith daearol oherwydd bod Duw ar un ystyr yn eu hystyried yn gyfiawn. [“Ar un ystyr”? Darparwch brawf Ysgrythurol bod Duw yn gweld pobl yn gyfiawn mewn gwahanol synhwyrau.]  Gwelwn arwydd o hynny yn yr hyn a ysgrifennodd Paul yn gynharach yn ei lythyr. Ym mhennod 4, trafododd Abraham. Roedd y dyn ffydd hwnnw’n byw cyn i’r ARGLWYDD roi’r Gyfraith i Israel ac ymhell cyn i Iesu farw dros ein pechodau. Yn dal i fod, nododd Jehofa ffydd ragorol Abraham a’i gyfrif yn gyfiawn. (Darllenwch y Rhufeiniaid 4: 20-22.) [Os yw Abraham yn enghraifft o Dduw yn datgan rhywun yn gyfiawn mewn ystyr wahanol o’r cyfiawnder y mae’n ei arddel i Gristnogion eneiniog, eglurwch sut nad yw’r adnodau yn syth ar ôl eich “darllen ysgrythur” yn gwrthdaro â’r rhesymu hwn. Roedd y rhain yn darllen: “Ond ni ysgrifennwyd ar gyfer y geiriau“ fe’i cyfrifwyd iddo ” ei fwyn yn unig, ond er ein mwyn ni hefyd. ” - Ro 4:23, 24? Onid yw hyn yn awgrymu bod Cristnogion ac Abraham yn rhannu gras a chyfiawnhad cyffredin gan Dduw am eu ffydd?] Gall Jehofa mewn ffordd debyg ystyried fel cyfiawn y Cristnogion ffyddlon heddiw sydd â’r gobaith sy’n seiliedig ar y Beibl o fyw am byth ar y ddaear. Yn unol â hynny, gallant elwa o'r cyngor a geir ym mhennod 8 y Rhufeiniaid a roddir i rai cyfiawn. [Rydych yn cymryd rhagdybiaeth heb ei phrofi - bod Abraham wedi cael ei wrthod y gobaith a ddaliwyd allan am Gristnogion eneiniog - ac yn ei ddefnyddio fel “prawf” ysblennydd bod dosbarth o Gristion heb eneiniad â gobaith gwahanol i’r hyn y sonir amdano yn Rhufeiniaid 8. Pam ydych chi'n rhesymu ymlaen mewn amser o'r rhai heb eu profi (ni fydd Abraham yn cael ei fabwysiadu) i'r anhysbys (mae yna ffrindiau Cristnogol Duw yn hytrach na phlant Duw)? Yn lle, beth am reswm gan y rhai hysbys (mae yna blant Duw) i ddod i'r casgliad bod yn rhaid i Abraham, y mae ei ffydd yn cael ei chymharu â nhw, fod yn un ohonyn nhw?]

Par. 4: Yn Rhufeiniaid 8: 21, rydyn ni'n dod o hyd i warant y bydd y byd newydd yn bendant yn dod. Mae’r adnod hon yn addo “y bydd y greadigaeth ei hun hefyd yn rhydd o gaethiwed i lygredd ac yn cael rhyddid gogoneddus plant Duw.” Y cwestiwn yw a fyddwn ni yno, a fyddwn ni’n ennill y wobr honno. Oes gennych chi hyder y byddwch chi? Mae pennod 8 y Rhufeiniaid yn cynnig cyngor a fydd yn eich helpu i wneud hynny. [Rhufeiniaid 8:14, 15, 17 yn ei gwneud yn glir bod meddwl yr ysbryd yn arwain at fod yn feibion ​​i Dduw sy'n etifeddu bywyd. Yma ystyrir bod “y greadigaeth” yn wahanol i feibion ​​Duw. Arbedir y greadigaeth trwy ddatgeliad meibion ​​Duw. Mae adnodau 21 thru 23 yn dangos bod dilyniant. Felly sut allwch chi gymhwyso Rhufeiniaid 8: 1-20 i'r greadigaeth “mewn ystyr”? Sut y gallant feddwl am yr ysbryd am heddwch a bywyd, gael eu hachub ochr yn ochr â meibion ​​Duw, ond eto i beidio â bod yn feibion ​​i Dduw?]

Par. 5: Darllenwch y Rhufeiniaid 8: 4-13. [Pam ydych chi'n stopio yn adnod 13 pan mae'r pennill nesaf yn nodi'n glir y rhai sy'n cael eu harwain gan ysbryd Duw? (“Oherwydd y mae pawb sy’n cael eu harwain gan ysbryd Duw yn feibion ​​Duw yn wir.” - Ro 8:14)] Mae pennod 8 y Rhufeiniaid yn siarad am y rhai sy’n cerdded “yn ôl y cnawd” mewn cyferbyniad â’r rhai sy’n cerdded “yn ôl yr ysbryd.” Efallai y bydd rhai yn dychmygu bod hyn yn gyferbyniad rhwng y rhai nad ydyn nhw yn y gwir a’r rhai sydd, rhwng y rheini nad ydyn nhw'n Gristnogion a'r rhai sydd. Fodd bynnag, roedd Paul yn ysgrifennu at “y rhai sydd yn Rhufain fel rhai annwyl Duw, a alwyd i fod yn rhai sanctaidd.” (Rhuf. 1: 7) [Os yw Paul yn siarad â'r “rhai sanctaidd”, beth yw eich sylfaen ar gyfer cymhwyso Rhufeiniaid 8 i'r rhai rydych chi'n dweud nad ydyn nhw'n rhai sanctaidd, dosbarth Defaid Eraill JW?]

Par. 8: Ond efallai y byddwch yn meddwl tybed pam y byddai Paul yn pwysleisio i Gristnogion eneiniog y perygl o fyw “yn ôl y cnawd.” Ac a allai perygl tebyg heddiw fygwth Cristnogion, y mae Duw wedi’u derbyn fel ei ffrindiau a’i farn yn gyfiawn? [Ble mae'r Ysgrythurau'n dangos bod Duw yn derbyn Cristnogion fel ffrindiau ac nid meibion? Ble mae'r Ysgrythurau sy'n siarad am Dduw yn datgan bod ei ffrindiau Cristnogol yn gyfiawn? Gan fod iachawdwriaeth yn fater mor sylfaenol - yn ddealladwy gan fabanod yn ôl Mathew 11: 25 - ni ddylai fod yn rhaid i un fod yn wyddonydd roced i ddatrys hyn. Dylai'r dystiolaeth fod yn ddigonol ac yn amlwg.  Felly ble mae e?]

Cais Realistig

Cyn symud i’r dull nesaf, mae angen inni edrych yn dda ar y cymhwysiad ymarferol y mae’r ysgrifennwr yn ei wneud ynglŷn â sut y gall Tystion “feddwl yr ysbryd” heddiw. Mae'r ddau ddyfyniad hyn yn arbennig o werth eu nodi:

Dywed un ysgolhaig am y gair hwnnw yn Rhufeiniaid 8: 5: “Maen nhw'n gosod eu meddyliau ymlaen - mae ganddyn nhw ddiddordeb mawr yn, yn siarad am, yn ymgysylltu ac yn gogoneddu yn gyson - y pethau sy'n ymwneud â'r cnawd.” - par. 10

Beth sydd o'r diddordeb mwyaf inni, ac i'r hyn y mae ein lleferydd yn ei grafu? Beth ydyn ni wir yn ei ddilyn o ddydd i ddydd? - par. 11

(yr Gwylfa yn parhau â'i arfer annifyr a nawddoglyd o beidio â darparu cyfeiriadau ymchwiliadwy i'r darllenydd. “Un ysgolhaig”? Pa ysgolhaig? “… Yn dweud am y gair hwnnw”? Pa air?)

Heb os, bydd y Tystion sy'n astudio'r erthygl hon yn tybio eu bod o'r grŵp meddwl-ar-yr-ysbryd. Wedi'r cyfan, mae eu bywydau a'u sgyrsiau yn canolbwyntio ar bethau ysbrydol. Ers deffro i wir gyflwr ein paradwys ysbrydol, fel y'i gelwir, rwyf wedi cael cyfle i roi hyn ar brawf. Byddwn yn annog pawb i roi cynnig ar yr arbrawf hwn eu hunain tra mewn grŵp ceir allan mewn gwasanaeth neu unrhyw leoliad cymdeithasol sy'n cynnwys cyd-dystion. Dewiswch bwnc o'r Beibl, efallai rhywfaint o'r Ysgrythur ddiddorol rydych chi wedi dod ar ei thraws yn eich darlleniad o'r Beibl a cheisiwch gael sgwrs i fynd arno. Fy mhrofiad i yw y bydd y grŵp yn nodi eu cytundeb, yn rhannu rhai ystrydebau arwynebol ac yn symud ymlaen. Nid nad ydyn nhw'n hoffi'r hyn rydych chi wedi'i ddweud, ond yn hytrach nad ydyn nhw wedi'u hyfforddi i gael trafodaethau o'r Beibl y tu allan i gyd-destun y cyhoeddiadau. Yn syml, nid ydyn nhw'n gwybod sut i gynnal gwir drafodaeth Ysgrythurol ac mae unrhyw drafodaeth sy'n tynnu y tu allan i'r llinellau yn cael ei hystyried yn apostasi ffiniol.

Os byddwch chi'n cychwyn sgwrs am y cynulliad cylched neu'r confensiwn rhanbarthol diweddaraf, neu os ydych chi'n siarad am weithgareddau'r Sefydliad a phrosiectau adeiladu, ni fydd unrhyw broblem cadw'r sgwrs i fynd. Yn yr un modd, os ydych chi'n siarad am y gobaith o fyw ar y ddaear, rydych chi'n sicr o gael trafodaethau estynedig sy'n dangos lle mae calonnau Tystion yn gorwedd yn wirioneddol. Bydd y drafodaeth yn aml yn troi at y math o gartref y maen nhw'n gobeithio ei gael. Efallai y byddant hyd yn oed yn pwyntio at dŷ yn y diriogaeth ac yn mynegi awydd i fyw ynddo pan fydd ei ddeiliaid presennol wedi cael eu dinistrio yn Armageddon. Fodd bynnag, ni fyddant yn dychmygu hyd yn oed am eiliad bod trafodaethau o'r fath yn faterol. Byddant yn eu hystyried yn “gwarchod yr ysbryd.”

Os yw'r mathau hyn o sgyrsiau yn eich poeni, mae yna ffordd sicr o'u lladd. Yn syml, amnewid Iesu pryd bynnag y byddech chi wedi cyfeirio o'r blaen at Jehofa. Mae hefyd yn helpu i gyfeirio at Iesu yn ôl ei deitl. Er enghraifft, “Oni fyddai’n hyfryd cael ein hatgyfodi i fywyd yn y Byd Newydd gan ein Harglwydd Iesu?”, Neu “Am raglen ymgynnull ddiddorol oedd honno. Mae'n dangos pa mor dda y mae'r Arglwydd Iesu yn ein bwydo, ”neu“ Gall fod yn her mynd o ddrws i ddrws, ond mae Iesu ein Harglwydd gyda ni. ” Wrth gwrs, mae datganiadau o'r fath yn cael cefnogaeth lawn yr Ysgrythur. (Ioan 5: 25-28; Mt 24: 45-47; 18:20) Fe fyddan nhw, serch hynny, yn atal y sgwrs yn farw. Bydd y rhai sy'n gwrando yn cael eu dal mewn cyflwr o anghyseinedd gwybyddol wrth i'w meddyliau geisio datrys yr hyn sy'n swnio'n anghywir â'r hyn maen nhw'n ei wybod sy'n iawn.

Dull yr Awdur

Gadewch inni ddychmygu eich bod wedi cael eich penodi i ysgrifennu'r arbennig hwn Gwylfa erthygl astudio. Sut allwch chi wneud pennod fel Rhufeiniaid 8, sydd mor amlwg yn berthnasol i Gristnogion eneiniog a alwyd i fod yn blant Duw mabwysiedig, yn berthnasol hefyd i filiynau o Dystion Jehofa sy'n ystyried eu hunain yn ffrindiau di-eneiniog i Dduw?

Rydych chi'n dechrau trwy gydnabod bod eich cynulleidfa eisoes wedi'i chyflyru i gredu yn system iachawdwriaeth gobaith deuol a bregethir gan JWs, a dim ond os bydd Cristion yn cael galwad arbennig, anesboniadwy a dirgel gan Dduw y bydd yn ystyried ei hun o'r eneiniog. Fel arall, yn ddiofyn, mae ganddo’r “gobaith daearol.” Gyda hynny mewn golwg, go brin bod angen egluro Rhufeiniaid 8:16 a gallwch ei gael allan o'r ffordd yn iawn.

Eich prif dasg yw siarad am ystyried yr ysbryd yn hytrach na'r cnawd yn y fath fodd fel nad yw'ch cynulleidfa'n cysylltu'r dotiau sy'n arwain at ganlyniad dod yn blant mabwysiedig Duw, yn etifeddion i addewid. I gyflawni hyn, rydych chi'n darllen penillion allan o'u cyd-destun fel bod unrhyw bennill sy'n datgelu'r gwir yn cael ei anwybyddu, neu o leiaf, yn cael ei gamgymhwyso. Mae'n rhaid i'ch cynulleidfa ymddiried yn llwyr mewn dynion, felly nid yw hon yn dasg mor galed ag y gallai ymddangos i ddechrau. (Ps 146: 3) Felly, wrth drafod yr adnodau o Rufeiniaid 8: 4 i 13 sy’n cymharu meddwl y cnawd â meddwl yr ysbryd, byddwch yn stopio cyn cyrraedd penillion 14 eg 17 sy’n siarad am y wobr a ddaw, oherwydd dyma’r gwobr rydych chi'n gwadu'ch cynulleidfa. (Mt 23:13)

“O blaid bob mae meibion ​​Duw yn wir sy'n cael eu harwain gan ysbryd Duw. ”(Ro 8: 14)

Gall “popeth” fod yn air mor pesky, ynte? Yma rydych chi'n ceisio cael Tystion i wrthod y cnawd a dilyn yr ysbryd, heb ddisgwyl yr holl fuddion sy'n cronni, ac mae'r Beibl yn gwneud eich tasg yn anodd trwy sicrhau ei ddarllenwyr fod “pawb” - dyna 'bawb', 'pawb ',' dim eithriadau '- sy'n dilyn yr ysbryd yn cael eu mabwysiadu gan Dduw. Os oes unrhyw amheuaeth, caiff ei ddileu gan yr adnod nesaf sy'n egluro'r ystyr:

“Oherwydd ni dderbynioch ysbryd caethwasiaeth yn achosi ofn eto, ond cawsoch ysbryd mabwysiadu fel meibion, trwy ba ysbryd yr ydym yn gweiddi: “Abba, Dad! ”” (Ro 8: 15)

Am boen! Rydych chi am i'ch darllenwyr feddwl amdanynt eu hunain fel caethweision pechod rhydd, nid mwyach, ond mae'r un ysbryd sy'n eu rhyddhau, hefyd yn achosi iddynt gael eu mabwysiadu fel meibion. Pe bai dim ond Ysgrythur a ddywedodd fod rhai yn cael 'ysbryd mabwysiadu fel ffrindiau Duw', ond wrth gwrs mae hynny'n wirion, ynte? Nid yw un yn mabwysiadu ffrind. Felly mae'n rhaid i chi ddibynnu ar yr hyfforddiant y mae Tystion yn ei gael i beidio ag edrych y tu hwnt i'r Ysgrythurau a ddyfynnwyd mewn gwirionedd. Eto i gyd, mae angen i chi ddyfynnu Rhufeiniaid 8: 15-17 wrth siarad am y gobaith am Gristnogion eneiniog, ond rydych chi'n cael hynny allan o'r ffordd ym mharagraff 1, fel eich bod chi, erbyn i chi gyrraedd y rhan, yn gwneud cais i'ch cynulleidfa , anghofir yr adnodau hynny.

Nesaf, mae'n rhaid i chi ganolbwyntio ar y wobr sy'n dod o gofio'r ysbryd. Rydyn ni'n fawr ar wobrau. Rydyn ni bob amser yn siarad am ba mor agos yw'r diwedd a sut rydyn ni'n mynd i fwynhau bywyd tragwyddol a phopeth, a beth sydd ddim i'w hoffi am hynny, iawn? Eto i gyd, mae'n rhaid i chi wadu'r wobr i'n cynulleidfa o ddod yn blant ac yn etifeddion Duw, felly mae'n well osgoi Rhufeiniaid 8:14 trwy 23 a glynu wrth adnod 6 yn unig.

“… Mae gosod y meddwl ar yr ysbryd yn golygu bywyd a heddwch;” (Ro 8: 6)

Yn anffodus, mae hyd yn oed yr adnod hon yn cefnogi'r syniad o fabwysiadu, fel y mae'r cyd-destun yn nodi. Er enghraifft, heddwch â Duw yw’r heddwch gan fod yr adnod nesaf yn cyferbynnu hyn â gosod y meddwl ar y cnawd sy’n golygu “elyniaeth â Duw”. Yn yr un modd, y bywyd dan sylw yw'r bywyd ysbrydol y mae'r Cristion yn ei gael hyd yn oed nawr yn ei gyflwr amherffaith, yn union fel y dysgon ni yn astudiaeth yr wythnos diwethaf o Rufeiniaid pennod 6. Mae'r heddwch hwn yn arwain at gymodi â Duw yn caniatáu iddo ein mabwysiadu ni, a'r bywyd rydyn ni mae cael yn rhinwedd yr etifeddiaeth a ddaw o fod yn blant i Dduw.

Wrth gwrs, nid ydym am i'n darllenwyr ddod i'r casgliad hwn. Yn ogystal, rydym am i'n darllenwyr anwybyddu'r cerrynt Gwylfa gan ddysgu, hyd yn oed ar ôl eu hatgyfodiad ar y ddaear neu oroesiad Armageddon, nad yw Tystion ffyddlon yn cael bywyd tragwyddol mewn gwirionedd, ond dim ond cyfle ynddo os arhosant yn ffyddlon am y 1,000 o flynyddoedd nesaf. Felly orau mwdlyd y dyfroedd ychydig. Pan ddaw i heddwch, gallwn siarad am dawelwch meddwl a bywyd heddychlon hyd yn oed nawr, ac yna yn y byd newydd, heddwch â Duw. Byddwn yn ei adael ar hynny ac nid yn dod yn fwy penodol, ond yn ei adael i fyny i ddychymyg ein cynulleidfa o ran beth yn union y mae hynny'n ei olygu.

Pan ddaw'n fyw, gallwn ni siarad am ba mor dda fydd ein bywydau ar hyn o bryd os ydyn ni'n meindio'r ysbryd ac yna ar ôl hynny rydyn ni i gyd yn cael byw am byth. Os anghofiant y rhan am ddal i fod yn amherffaith a phechadurus ac y bydd Duw yn dal i'w hystyried yn farw am mileniwm llawn, gorau oll. (Parti 20: 5)

Y Dull Exegetical

Ni ellir deall Rhufeiniaid 8 ar wahân yn fwy nag y gellir dehongli'r pennill yn Rhufeiniaid 8:16 ar ei ben ei hun. Mae'r llythyr at y Rhufeiniaid yn un missive a ysgrifennwyd gyda chynulleidfa benodol mewn golwg (er bod ei eiriau'n berthnasol i'r gymuned Gristnogol gyfan) ac er ei bod yn ymdrin â nifer o faterion ochr, y thema bwysicaf yw moddion ein hiachawdwriaeth. Mae Paul yn treulio llawer o amser ar y Gyfraith yn dangos sut mae'n ein condemnio i farwolaeth trwy wneud ein pechadurusrwydd yn amlwg. (Ro 7: 7, 14) Yna mae'n dangos sut mae bywyd yn dod o ffydd yn Iesu. Mae'r ffydd hon yn arwain at ein cyfiawnhad, neu fel y mae'r NWT yn ei roi, ein bod ni'n cael ein “datgan yn gyfiawn.”

Gellir crynhoi hanner cyntaf Rhufeiniaid 8 mewn ymadrodd: mae'r cnawd yn arwain at farwolaeth, tra bod yr ysbryd yn arwain at fywyd.

Ni fydd hwn yn ddadansoddiad manwl o Rhufeiniaid 8. Rhaid i hynny barhau i fod yn brosiect ar gyfer y dyfodol pan fydd amser yn caniatáu. Yn hytrach, byddwn yn ei archwilio, gan gofio cred y Gwylfa yn ceisio gorfodi ar y bennod hon gan ddefnyddio ei dull nod masnach o astudio Beibl: eisegesis. Byddwn yn cynnal ein hastudiaeth yn exegetically, gan olygu y byddwn yn gadael i'r Beibl wneud y siarad a pheidio â gosod dehongliad na chaiff ei gefnogi mewn gwirionedd gan dystiolaeth yr Ysgrythur.

Mae Exegesis yn gofyn i ni edrych ar y cyd-destun, i weld y drafodaeth yn ei chyfanrwydd. Ni allwn dynnu pennill na darn o'r cyfan a'i ddehongli fel pe bai'n sefyll ar ei ben ei hun.

Wrth inni ddarllen trwy'r Rhufeiniaid, daw'n amlwg bod Rhufeiniaid 8 yn barhad o'r dadleuon y mae Paul wedi'u gwneud mewn penodau blaenorol, gyda phenodau 6 a 7 yn ffurfio'r prif sylfaen i'r hyn y mae'n ei ddatgelu yn 8. Y farwolaeth y mae'n sôn amdani yn y penodau hynny yw nid marwolaeth gorfforol, ond y farwolaeth a ddaw o bechod. Wrth gwrs, mae pechod yn cynhyrchu marwolaeth gorfforol, ond y pwynt yw, er ein bod ni'n gweld ein hunain yn fyw, heb farw'n gorfforol eto, mae Duw yn ein hystyried ni eisoes wedi marw. Yn anffodus, mae'r ymadrodd “dyn marw yn cerdded” yn berthnasol i bob dynoliaeth. Fodd bynnag, gall barn Duw amdanom newid, ar sail ein ffydd. Trwy ffydd, rydyn ni'n byw yn ei lygaid. Trwy ffydd, gallwn gael ein rhyddhau rhag pechod - ein cael yn ddieuog neu ein datgan yn ddieuog - a dod yn fyw yn yr ysbryd, fel ein bod yn fyw i Dduw er ein bod yn marw yn gorfforol. Mae'n ein gweld ni'n cysgu. Yn union fel nad ydym yn ystyried bod ffrind sy'n cysgu yn farw, nid yw ein Duw chwaith. (Mt 22:32; Ioan 11:11, 25, 26; Ro 6: 2-7, 10)

Gyda hyn mewn golwg, mae Paul yn dweud wrthym sut i osgoi'r naill ddigwyddiad (marwolaeth) a chyrraedd y llall (bywyd). Gwneir hyn, nid trwy ystyried y cnawd sy'n arwain at farwolaeth, ond yn hytrach, trwy ystyried yr ysbryd sy'n arwain at heddwch â Duw a bywyd. (Ro 8: 6) Nid tawelwch meddwl yn unig yw’r heddwch y mae Paul yn siarad amdano yn adnod 6, ond yn hytrach, heddwch â Duw. Rydyn ni'n gwybod hyn, oherwydd yn yr adnod nesaf mae'n cyferbynnu'r heddwch hwnnw ag “elyniaeth â Duw” sy'n dod o gofio'r cnawd. Mae Paul yn cymryd agwedd ddeuaidd iawn tuag at iachawdwriaeth: Cnawd vs ysbryd; marwolaeth yn erbyn bywyd; heddwch vs elyniaeth. Nid oes trydydd opsiwn; dim gwobr eilaidd.

Mae adnod 6 hefyd yn dangos bod meddwl yr ysbryd yn arwain at fywyd. Ond pam? Ai bywyd yw'r nod terfynol, neu ddim ond canlyniad rhywbeth arall?

Mae hwn yn gwestiwn hanfodol.  Bydd yr ateb iddo yn dangos na all syniad JW o obaith deuol fod yn bosibl. Nid dim ond na ellir dod o hyd i unrhyw dystiolaeth yn y Beibl dros y syniad o ffrindiau Duw yn cael bywyd tragwyddol trwy gael eu “datgan yn gyfiawn.” Nid yw diffyg tystiolaeth yn brawf bod syniad yn anghywir; dim ond na ellir ei brofi eto. Nid yw hyn yn wir yma, fodd bynnag. Y dystiolaeth, fel y gwelwn, yw bod athrawiaeth Defaid Eraill JW yn gwrthddweud y Beibl, ac felly ni all fod yn wir.

Os edrychwn ar y Rhufeiniaid 8: 14, 15 gwelwn fod meddwl yr ysbryd a rhoi ffydd yn Iesu yn arwain at gyfiawnhad neu'n cael ei ddatgan yn gyfiawn sydd, yn ei dro, yn arwain at y mabwysiadu fel plant Duw.

“I bawb sy’n cael eu harwain gan ysbryd Duw yn wir feibion ​​Duw. ¹⁵ Oherwydd ni dderbynioch ysbryd caethwasiaeth yn achosi ofn eto, ond cawsoch ysbryd mabwysiadu fel meibion, trwy ba ysbryd yr ydym yn gweiddi: “Abba, Dad! ”” (Ro 8: 14, 15)

Fel plant, rydyn ni'n cael etifeddu bywyd.

“Os ydym, felly, yn blant, rydym hefyd yn etifeddion - yn etifeddion Duw yn wir, ond yn gyd-etifeddion â Christ - ar yr amod ein bod yn dioddef gyda'n gilydd fel y gallwn hefyd gael ein gogoneddu gyda'n gilydd.” (Ro 8: 17)

Felly daw bywyd yn ail. Daw mabwysiadu yn gyntaf a daw bywyd tragwyddol o ganlyniad. Mewn gwirionedd, ni all fod bywyd tragwyddol heb y mabwysiadu.

Etifeddiaeth

Datgelir llawer gan Rhufeiniaid 8:17. Nid yw'r mabwysiadu fel plant Duw a bywyd tragwyddol yn wobrau ar wahân; ac nid bywyd tragwyddol yw'r wobr gyntaf. Mae'r wobr yn cael ei hadfer i deulu Duw. Gwneir hyn trwy fabwysiadu. Ar ôl ei fabwysiadu, rydyn ni'n barod i etifeddu ac rydyn ni'n etifeddu'r hyn sydd gan y Tad, sy'n fywyd tragwyddol. (“Oherwydd yn union fel y mae gan y Tad fywyd ynddo’i hun…” - Ioan 5:26) Collodd Adda fywyd tragwyddol trwy gael ei daflu allan o deulu Duw. Heb dad, ni ddaeth yn ddim gwell na'r anifeiliaid sy'n marw oherwydd mai dim ond plant Duw sy'n barod i etifeddu bywyd.

“. . . Oherwydd mae yna bosibilrwydd o ran meibion ​​dynolryw a digwyddiad o ran y bwystfil, ac mae ganddyn nhw'r un digwyddiad. Wrth i'r naill farw, felly mae'r llall yn marw; ac nid oes gan bob un ohonynt ond un ysbryd, fel nad oes rhagoriaeth gan y dyn dros y bwystfil, oherwydd gwagedd yw popeth. ”(Ec 3: 19)

I ailadrodd: ni roddir bywyd tragwyddol i unrhyw greadigaeth nad yw'n cael ei hystyried yn rhan o deulu Duw. Mae ci yn marw oherwydd ei fod i fod. Nid yw'n blentyn i Dduw, ond dim ond creadigaeth o'i. Ni ddaeth Adda, trwy gael ei daflu allan o deulu Duw, yn ddim gwell nag unrhyw aelod o deyrnas yr anifeiliaid. Roedd Adda yn dal i fod yn greadigaeth Duw, ond nid oedd yn blentyn i Dduw mwyach. Gallwn gyfeirio at bob bodau pechadurus fel creadigaeth Duw, ond nid fel plant Duw. Os yw bodau dynol pechadurus yn dal yn blant iddo, yna nid oes angen iddo fabwysiadu unrhyw un ohonynt. Nid yw dyn yn mabwysiadu ei blant ei hun, mae'n mabwysiadu plant amddifad, bechgyn a merched heb dad. Ar ôl ei fabwysiadu - unwaith ei adfer i deulu Duw - gall ei blant eto etifeddu’r hyn sydd bellach yn gyfreithlon iddyn nhw: bywyd tragwyddol gan y Tad drwy’r Mab. (Ioan 5:26; Ioan 6:40)

“. . . A bydd pawb sydd wedi gadael tai neu frodyr neu chwiorydd neu dad neu fam neu blant neu diroedd er mwyn fy enw yn derbyn lawer gwaith yn fwy ac yn ewyllysio etifeddu bywyd tragwyddol. "(Mt 19: 29; gweler hefyd Mark 10: 29; John 17: 1, 2; 1Jo 1: 1, 2)

Mae Duw yn rhoi bywyd tragwyddol fel etifeddiaeth, ond dim ond i'w blant. Mae'n beth da ystyried eich hun yn ffrind i Dduw, ond os yw'n stopio yno - os yw'n stopio mewn cyfeillgarwch - yna does gennych chi ddim hawl i hawlio etifeddiaeth. Ni allwch etifeddu fel ffrind. Dim ond rhan o'r greadigaeth ydych chi.

Gyda'r farn hon mewn golwg, mae'r penillion canlynol yn gwneud synnwyr:

“Oherwydd yr wyf yn ystyried nad yw dioddefiadau’r amser presennol yn gyfystyr â dim o’i gymharu â’r gogoniant sy’n mynd i gael ei ddatgelu ynom. ¹⁹ Oherwydd mae'r greadigaeth yn aros gyda disgwyliad eiddgar am ddatgeliad meibion ​​Duw. ²⁰ Oherwydd oferedd oedd y greadigaeth, nid trwy ei ewyllys ei hun, ond trwy'r un a'i darostyngodd, ar sail gobaith ²¹ y bydd y greadigaeth ei hun hefyd yn cael ei rhyddhau o gaethiwed i lygredd a chael rhyddid gogoneddus plant Duw. ²² Oherwydd rydyn ni'n gwybod bod yr holl greadigaeth yn dal i griddfan gyda'i gilydd a bod mewn poen gyda'i gilydd tan nawr. ”(Ro 8: 18-22)

Yma cyferbynnir “y greadigaeth” â “meibion ​​Duw.” Nid oes gan y greadigaeth fywyd tragwyddol. Mae gan fodau dynol pechadurus yr un digwyddiad â bwystfilod y maes. Ni ellir eu hachub nes yn gyntaf achub Meibion ​​Duw. Mae'n ymwneud â theulu! Mae Jehofa yn defnyddio aelodau’r teulu dynol i achub y teulu dynol. Yn gyntaf, defnyddiodd ei unig-anedig Fab - mab Dyn - i ddarparu'r modd i achub y ddynoliaeth trwy ddarparu'r modd i fabwysiadu. Trwyddo ef, mae wedi galw bodau dynol eraill yn feibion ​​a bydd yn eu defnyddio fel brenhinoedd ac offeiriaid i gysoni gweddill y ddynoliaeth yn ôl i'w deulu cyffredinol. (Re 5:10; 20: 4-6; 21:24; 22: 5)

Gyda dadleniad Meibion ​​Duw yn y ganrif gyntaf, daeth y gobaith am gymod holl ddynoliaeth yn amlwg. (Ro 8:22) Plant Duw yw’r cyntaf, oherwydd mae ganddyn nhw’r ffrwythau cyntaf, yr ysbryd. Ond dim ond adeg marwolaeth neu adeg datguddiad ein Harglwydd Iesu y daw eu rhyddhau. (2Th 1: 7) Hyd nes y byddan nhw'n griddfan wrth iddyn nhw aros i'w mabwysiadu. (Ro 8:23) Pwrpas Duw yw eu bod yn dod yn “batrwm ar ôl delwedd ei Fab,” er mwyn bod yn “gyntaf-anedig ymhlith llawer o frodyr.” (Ro 8:29)

Mae gan blant Duw gomisiwn nad yw'n gorffen adeg marwolaeth. Ar ôl eu hatgyfodi, mae'r comisiwn hwn yn parhau. Fe'u dewisir i gysoni'r byd i gyd â Duw. (2Co 5: 18-20) Yn y pen draw, bydd Jehofa yn defnyddio ei blant mabwysiedig o dan Iesu i gysoni’r holl ddynoliaeth yn ôl i deulu Duw. (Col 1:19, 20)

Felly neges yr wythfed bennod o'r Rhufeiniaid yw bod gan Gristnogion ddau opsiwn o'u blaenau. Mae'r opsiwn corfforol sy'n dod o gofio'r cnawd, a'r opsiwn ysbrydol sy'n dod o gofio'r ysbryd. Mae'r cyntaf yn gorffen mewn marwolaeth, tra bod yr olaf yn arwain at gael ei fabwysiadu gan Dduw. Mae mabwysiadu yn arwain at etifeddiaeth. Mae'r etifeddiaeth yn cynnwys bywyd tragwyddol. Y tu allan i deulu Duw, ni all fod bywyd tragwyddol. Nid yw Duw yn rhoi bywyd tragwyddol i'r greadigaeth, ond i'w blant yn unig.

Mewn cyferbyniad â'r ddealltwriaeth hon, dyma fynegiant cryno o hanfod athrawiaeth Defaid Eraill JW:

w98 2 / 1 t. Par 20. 7 Y Ddafad Arall a'r Cyfamod Newydd

I'r defaid eraill, mae cael eu datgan yn gyfiawn fel ffrindiau Duw yn caniatáu iddynt gofleidio'r gobaith o fywyd tragwyddol mewn daear baradwys - naill ai trwy oroesi Armageddon fel rhan o'r dorf fawr neu trwy 'atgyfodiad y cyfiawn.' (Actau 24:15) Am fraint cael y fath obaith a bod yn ffrind i Sofran y bydysawd, i fod yn “westai yn [ei] babell”!

Mae Rhufeiniaid 8 yn profi'n bendant mai dim ond meibion ​​sy'n etifeddu bywyd tragwyddol. Felly, mae athrawiaeth Defaid Eraill JW fel y'i mynegir uchod yn ffug.

____________________________________________________________________

[I] “Fodd bynnag y tarddodd y slogan, ers hynny mae wedi pasio i ystyr gwahanol yn gyfan gwbl, ac mae bellach yn cael ei ddefnyddio i ddynodi cymeriad selog, ceidwadol, di-gred Missouriaid.”