2017, Mai 15 - 21 Ein Bywyd a'n Gweinidogaeth Gristnogol

Trysorau gan Dduwiau Gair: Bydd Jehofa yn Rhoi i Bob Un Yn ôl Ei Weithiau

Jeremeia 39: 4-7 - Dioddefodd Sedeceia ganlyniadau anufuddhau i Jehofa

Er ei bod yn wir bod Sedeceia wedi dioddef canlyniadau ofnadwy yn bersonol, ni ddylem anghofio hefyd ei fod yn gyfrifol am ganlyniadau ofnadwy a ddaeth ar yr Israeliaid oedd yn weddill a ufuddhaodd iddo yn lle Jeremeia. Mae gan ddilyn yn ddall y rhai mewn awdurdod ei ganlyniadau ei hun, hyd yn oed mewn pethau bach. Er enghraifft, gallai ufuddhau i gais y corff llywodraethu i roi eu henw personol a'u cyfeiriad ar y llythyrau a anfonwyd at awdurdodau Rwsia ôl-danio ar unrhyw dystion y mae angen iddynt gael fisa yn ddiweddarach i ymweld â Rwsia am resymau busnes neu bleser. Fel Cristnogion mae angen i ni gymryd cyfrifoldeb unigol am bob o'n penderfyniadau, ac nid dim ond trosglwyddo'n ddall ein penderfyniadau i gorff o ddynion a allai fod â budd gorau ein unigolyn neu beidio.

Cloddio am Gemiau Ysbrydol (Jeremeia 39 -43)

Jeremeia 43: 6,7 - Beth yw arwyddocâd y digwyddiadau a ddisgrifir yn yr adnodau hyn? (it-1 463 par. 4)

Mae'r cyfeiriad yn nodi'n rhannol, “Felly cyfrif y blynyddoedd 70 o anghyfannedd rhaid ei fod wedi cychwyn [ein beiddgar ni] tua Hydref 1, 607 BCE, yn gorffen yn 537 BCE Erbyn seithfed mis y flwyddyn olaf hon, fe gyrhaeddodd yr Iddewon a ddychwelwyd gyntaf yn ôl yn Jwda, 70 mlynedd o ddechrau anghyfannedd llawn y tir. - 2 Cronicl 36: 21-23; Esra 3: 1. ”

Nid yw'r dyddiadau yn y cyfeiriad hwn yn cyd-fynd â chronoleg y cyfnod a dderbyniwyd gan haneswyr. Rydym yn dod o hyd i gliw am y gwahaniaeth ym mharagraff blaenorol y cyfeirnod (par. 3) lle mae'n nodi: Mae hyd y cyfnod hwn yn cael ei bennu gan archddyfarniad Duw ei hun ynglŷn â Jwda, “bod yn rhaid i’r holl wlad hon ddod yn lle dinistriol, yn wrthrych syndod, a bydd yn rhaid i’r cenhedloedd hyn wasanaethu brenin Babilon saith deg mlynedd.” - Jeremeia 25: 8 -11.

Proffwydoliaeth y Beibl ddim yn caniatáu [beiddgar ein un ni] ar gyfer cymhwyso'r cyfnod 70-blwyddyn i unrhyw adeg heblaw'r cyfnod rhwng anghyfannedd Jwda, cyd-fynd â dinistr Jerwsalem, a dychwelyd yr alltudion Iddewig i'w mamwlad o ganlyniad i archddyfarniad Cyrus. Mae'n yn nodi'n glir [beiddgar ein un ni] y byddai'r blynyddoedd 70 yn flynyddoedd o ddinistr i wlad Jwda.

Fel bob amser, cyd-destun yw'r allwedd. Yn Jeremeia 25: 8-11 y saith deg mlynedd yw'r cyfnod o amser y bydd yn rhaid i'r cenhedloedd wasanaethu brenin Babilon, nid yr amser y byddai gwlad Israel a Jwda yn cael ei difetha. Jeremeia 25: Mae 12 (rhan o’r cyd-destun) yn cadarnhau, trwy ddweud pan fydd y cyfnod o saith deg mlynedd (caethwasanaeth gan y cenhedloedd gan gynnwys Israel a Jwda, yr Aifft, Tyrus, Sidon, ac eraill) yn gyflawn, y byddai Jehofa yn galw i gyfrif brenin Babilon a'i genedl am eu gwall. Nid cwblhau gwall Israel fyddai hynny.

Mae angen i ni wirio'r amserau hefyd. Mae'r ymadrodd 'bydd yn rhaid'neu'Shall'yn yr amser perffaith (presennol), felly roedd Jwda a'r cenhedloedd eraill eisoes dan dra-arglwyddiaeth Babilonaidd, a byddai'n rhaid iddynt barhau i' wasanaethu brenin Babilon 'hyd nes y cwblhawyd 70 mlynedd, ond'rhaid i'r holl dir hwn ddod yn lle dinistriol'yn yr amser dyfodol, a thrwy hynny yn dangos nad oedd amser y dinistr wedi dechrau eto. Felly ni all dinistr Jwda fod yr un cyfnod yn union â'r caethwasanaeth i Babilon ag yr oedd yn y dyfodol, tra bod y caethwasanaeth eisoes ar y gweill.

Pryd galwyd Babilon i gyfrif? Mae Daniel 5: 26-28 yn rhoi’r ateb yn y cofnod o ddigwyddiadau’r noson y cwympodd Babilon: 'Rwyf wedi rhifo dyddiau eich teyrnas a'i gorffen, ... rydych chi wedi cael eich pwyso yn y balansau ac wedi'ch cael yn ddiffygiol, ... mae'ch teyrnas wedi'i rhannu a'i rhoi i'r Mediaid a'r Persiaid. ' Gan ddefnyddio'r dyddiad a dderbynnir yn gyffredinol yng nghanol mis Hydref 539 CC[1] ar gyfer cwymp Babilon gallwn ychwanegu 70 mlynedd yn ôl sy'n mynd â ni i 609 CC. Rhagfynegwyd y dinistr oherwydd nad oedd yr Israeliaid yn ufuddhau (Jeremeia 25: 8) a nododd Jeremeia 27: 7 y byddent yn 'gwasanaethu Babilon nes daw eu hamser (Babilon)'.

A ddigwyddodd unrhyw beth arwyddocaol yn 610 \ 609 BC? [2] Ydy, mae'n ymddangos bod symudiad Pwer y Byd o safbwynt y Beibl, o Assyria i Babilon, wedi digwydd pan gymerodd Nabopalassar a'i fab Nebuchadnesar Harran, y ddinas olaf yn Assyria, a thorri ei grym. O fewn ychydig dros flwyddyn, yn 608 CC, lladdwyd Brenin olaf Assyria Ashur-uballit III a pheidiodd Assyria â bod yn genedl ar wahân.

Mae hyn yn golygu bod yr honiad “Nid yw proffwydoliaeth y Beibl yn caniatáu ar gyfer cymhwyso cyfnod blwyddyn 70 i unrhyw adeg arall. ” is patent anghywir. Mae hefyd anghywir iawn i hawlio “Mae’n nodi’n glir y byddai’r blynyddoedd 70 yn flynyddoedd o ddinistrio gwlad Jwda”.

A yw Daniel 9: 2 yn gofyn am y ddealltwriaeth honedig?

Roedd Daniel yn craffu ar Jeremeia pan fyddai'r dinistr (nodyn: dinistriadau lluosog, yn hytrach na dinistr unigol) diwedd, nid yr hyn a fyddai’n nodi eu dechrau. Yn ôl Jeremeia 25: 18 roedd y cenhedloedd a Jerwsalem a Jwda eisoes yn lle dinistriol (Jeremeia 36: 1,2,9, 21-23, 27-32[3]). Mae cofnod y Beibl yn nodi bod Jerwsalem yn lle dinistriol erbyn y 4edd neu'r 5ed flwyddyn i Jehoiakim, (blwyddyn 1af neu 2il Nebuchadnesar) yn debygol o ganlyniad i warchae Jerwsalem yn y 4edd flwyddyn i Jehoiakim. Mae hyn cyn dinistr Jerwsalem yn 11eg flwyddyn Jehoiakim, ac alltud Jehoiachin 3 mis yn ddiweddarach, a’r dinistr olaf yn 11eg flwyddyn Sedeceia. Felly mae'n gwneud synnwyr deall Daniel 9: 2 'am gyflawni y dinistriadau o Jerwsalem'fel cyfeirio at fwy o achlysuron na dim ond dinistr terfynol Jerwsalem ym Mlwyddyn 11 o Sedeceia.

Yng ngoleuni'r uchod, sut allwn ni ddeall 2 Chronicles 36: 20, 21?

Ysgrifennwyd y darn hwn fel crynodeb o ddigwyddiadau'r gorffennol yn hytrach na phroffwydoliaeth digwyddiadau yn y dyfodol. Mae'n tynnu sylw at y ffaith, oherwydd gwneud yr hyn a oedd yn ddrwg yng ngolwg Jehofa a gwrthryfela yn erbyn Nebuchodonosor ar ran tri brenin olaf Jwda: Jehoiacim, Jehoiachin a Sedeceia, a'r bobl a wrthododd broffwydi Jehofa, y gwnaeth Jehofa o'r diwedd ganiatáu i Nebuchodonosor ddinistrio Jerwsalem a lladd mwyafrif y rhai sy'n weddill yn Jwda. Aethpwyd â’r gweddill i Babilon nes iddo gael ei gipio gan y Persiaid i gyflawni proffwydoliaethau Jeremeia, ac i dalu Saboth a anwybyddwyd nes cwblhau blynyddoedd 70 (caethwasanaeth i Babilon).

Mae archwiliad agosach o benillion 20-22 yn datgelu'r canlynol:

Dywed adnod 20: 'Ymhellach, cludodd y rhai oedd ar ôl o'r cleddyf yn gaeth i Babilon, a hwythau daeth i fod yn weision iddo (yn cyflawni'r caethwasanaeth) a'i feibion nes i freindal Persia ddechrau teyrnasu (pan gwympodd Babilon, nid ar ôl dychwelyd yr alltudion i Jwda 2 flynyddoedd yn ddiweddarach);'

Mae adnod 21 yn nodi: 'i gyflawni gair Jehofa trwy enau Jeremeia, nes bod y wlad wedi talu ei Saboth. Roedd yr holl ddyddiau o orwedd yn anghyfannedd yn cadw Saboth, i gyflawni (cyflawn) 70 mlynedd.'Mae ysgrifennwr Chronicles (Ezra) yn gwneud sylwadau ar y rheswm pam roedd yn rhaid iddyn nhw wasanaethu Babilon. Roedd yn ddeublyg, (1) cyflawni proffwydoliaethau Jeremeia a (2) i'r tir dalu ei Saboth fel sy'n ofynnol gan Lefiticus 26: 34[4]. Byddai'r ad-daliad hwn o'i Saboth yn cael ei gyflawni neu ei gwblhau ar ddiwedd y blynyddoedd 70. Pa flynyddoedd 70? Jeremeia 25: Dywed 13 'pan fydd blynyddoedd 70 wedi'u cyflawni (wedi'u cwblhau), byddaf yn galw i gyfrif Brenin Babilon a'r genedl honno'. Felly daeth cyfnod blwyddyn 70 i ben gyda'r alwad i gyfrif am Frenin Babilon, nid dychwelyd i Jwda. Nid yw hynt yr ysgrythur yn dweud 'blynyddoedd diffaith 70'. (gweler Jeremeia 42: 7-22)

A oedd angen cyfnod amser penodol i dalu'r Saboth? Os felly, ar ba sail y dylid ei gyfrifo? Nid yw adeiladu a geiriad y darn yn ei gwneud yn ofynnol bod y cyfnod cadw Saboth yn 70 mlynedd. Fodd bynnag, gan gymryd blynyddoedd 70 fel y gofyniad, rhwng 987 a 587 (dechrau teyrnasiad Rehoboam a dinistr terfynol Jerwsalem) yw blynyddoedd 400 a chylchoedd Jiwbilî 8 sy'n cyfateb i flynyddoedd 64 ac mae hyn yn cymryd bod y blynyddoedd Saboth yn cael eu hanwybyddu ar gyfer pob un un o'r blynyddoedd hyn. Felly nid yw'n bosibl cyfrifo'r union nifer o flynyddoedd yr oedd angen eu talu, ac ni chrybwyllir unrhyw gyfnod cychwyn cyfleus yn yr ysgrythur i gyd-fynd â naill ai blynyddoedd Saboth a gollwyd 70 neu 50. Oni fyddai hyn yn dangos nad oedd talu Saboth yn ad-daliad penodol, ond yn hytrach bod digon o amser wedi mynd heibio yn ystod y cyfnod anghyfannedd i ad-dalu'r hyn oedd yn ddyledus?

Fel pwynt olaf, gellid dadlau bod mwy o arwyddocâd o gael cyfnod o anghyfannedd o flynyddoedd 50 na blynyddoedd 70. Gyda hyd o 50 mlynedd o anghyfannedd ni fyddai arwyddocâd eu rhyddhau a'u dychwelyd i Jwda ym Mlwyddyn y Jiwbilî (50th) o alltudiaeth yn cael ei golli ar yr Iddewon a oedd yn dychwelyd, ar ôl gwasanaethu cylch llawn o flynyddoedd Saboth yn alltud.

Rheolau Teyrnas Dduw (kr caib 12 para 16-23) Trefnwyd i Wasanaethu Duw Heddwch

Mae paragraff 17 yn cynnwys ploy sy'n nodweddiadol o'r sefydliad. Mae'n gofyn 'Beth fu canlyniad yr hyfforddiant parhaus y mae sefydliad Jehofa wedi'i ddarparu?'Nawr byddech chi'n disgwyl ateb fel: Mae ansawdd bugeilio'r henuriaid wedi gwella. Neu: Mae'r hyfforddiant wedi cynorthwyo'r henuriaid i gydbwyso gofynion eu teuluoedd a'r gynulleidfa yn well ac wedi helpu'r ddiadell i gael cymorth angenrheidiol. Yn lle yr ateb a ddarperir yw 'Heddiw, mae gan y gynulleidfa Gristnogol filoedd o frodyr cymwys sy'n gwasanaethu fel bugeiliaid ysbrydol.'  A oes cysylltiad rhwng hyfforddiant a nifer y brodyr cymwys? Dim dolen sy'n cael ei dangos. Gallent fod wedi gostwng y safonau cymhwyster i gynyddu'r niferoedd. Fel arall, gallai'r twf mewn henuriaid fod yn gymesur â'r cynnydd yng nghyfanswm y tystion. Neu efallai mwy mewn gwirionedd gymryd rhan mewn bugeilio. Ateb tebyg i wleidydd sy'n swnio'n dda, ond nad yw'n ateb y cwestiwn.

Mae paragraff 18 yn gwneud honiad arall na ellir ei brofi. “Mae henuriaid Cristnogol wedi’u rhoi yn eu lle gan Jehofa trwy ein Brenin, Iesu”. Ni ddarperir unrhyw fecanwaith i gefnogi’r broses hon, ac eto byddai darllenydd yn casglu (mae casglu yn beth peryglus) bod Iesu rywsut yn dewis pob blaenor a bod Jehofa yn cadarnhau’r apwyntiad. Felly pa mor dda y mae'r henuriaid hyn, yr honnir eu bod wedi'u rhoi ar waith gan Iesu sy'n gallu darllen calonnau, yn gwneud wrth arwain 'Defaid Duw trwy'r amser mwyaf tyngedfennol yn hanes dyn'? Fel y byddai'r sgandal cam-drin rhywiol plant sy'n wynebu mewn llawer o wledydd yn nodi, (gan gynnwys rhai henuriaid fel cyflawnwyr), ddim yn rhy dda. A fyddai Iesu'n penodi KGB[5] asiantau a pediatreg fel henuriaid. Nid wrth gwrs, ac eto dyna sydd wedi digwydd. Nid oes ond rhaid i ni wirio llenyddiaeth y sefydliad am enghreifftiau o'r categori cyntaf. Gall y papurau newydd, ac ati, gadarnhau'r olaf. Gall unrhyw gyn-flaenor gadarnhau mai ffactor o bwys wrth bennu addasrwydd rhywun i gael ei benodi yw faint o oriau maen nhw'n eu rhoi yn y weinidogaeth maes, yn hytrach na rhinweddau Cristnogol.

Mae paragraff 22, gan gyfeirio at Jehofa a’r gynulleidfa, yn nodi hynny “Nid yw ei safonau cyfiawn yn wahanol i gynulleidfaoedd mewn un wlad i gynulleidfaoedd mewn gwlad arall. .. maen nhw'r un peth i'r holl gynulleidfaoedd ” Mae'r frawddeg gyntaf am Jehofa yn wir, ond nid yr olaf am y gynulleidfa. Mewn rhai tiroedd fel y DU ac Awstralia, byddai henuriad sy'n anfon plentyn i'r brifysgol yn cael ei symud o wasanaethu, ond eto mewn tiroedd eraill fel rhai gwledydd yn America Ladin, bydd henuriaid yn anfon plentyn i'r brifysgol ac yn aros yn henuriad. Ym Mecsico ddiwedd y 1950au a'r 1960au arferai brodyr gael gafael ar ddogfen a oedd yn nodi eu bod wedi gwneud hyfforddiant milwrol a'u bod bellach yn aelodau o'r lluoedd wrth gefn.[6] Byddai gwledydd eraill yn disfellowship tyst am weithredoedd o'r fath. Yn Chile, unwaith y flwyddyn mae'n rhaid codi'r faner genedlaethol am ddiwrnod y tu allan i bob adeilad cyhoeddus fel neuaddau teyrnas er mwyn osgoi dirwyon. Mae'n ymddangos bod o leiaf 2 neuadd deyrnas wedi ei wneud yn aml.

http://www.jw-archive.org/post/98449456338/kingdom-halls-in-chile-are-forced-to-fly-the#sthash.JGtrsf4u.dpbs

http://www.jw-archive.org/post/98948145418/kingdom-hall-of-jehovahs-witnesses-with-flag-in#sthash.0S7n8Ne1.dpbs

Yr un safonau ar gyfer pob cynulleidfa? Nid yw hynny'n ymddangos yn wir.

________________________________________________________________________________

[1] Yn ôl y Nabonidus Chronicle roedd Cwymp Babilon ar yr 16eg diwrnod o Tasritu (Babilonaidd), (Hebraeg - Tishri) sy'n cyfateb i 13eg Hydref.

[2] Wrth ddyfynnu dyddiadau cronoleg seciwlar ar yr adeg hon mewn hanes, mae'n rhaid i ni fod yn ofalus wrth nodi dyddiadau yn y categori gan mai anaml y mae consensws llawn ar ddigwyddiad penodol sy'n digwydd mewn blwyddyn benodol. Yn y ddogfen hon rwyf wedi defnyddio cronoleg seciwlar boblogaidd ar gyfer digwyddiadau nad ydynt yn Feiblaidd oni nodir yn wahanol.

[3] Yn y 4edd flwyddyn i Jehoiacim, dywedodd Jehofa wrth Jeremeia am gymryd rholyn ac ysgrifennu holl eiriau’r broffwydoliaeth a roddwyd iddo hyd yr amser hwnnw. Yn y 5ed flwyddyn darllenwyd y geiriau hyn yn uchel i'r holl bobl a gasglwyd yn y deml. Yna darllenodd y tywysogion a'r brenin iddynt ac wrth iddo gael ei ddarllen fe'i llosgwyd. Yna gorchmynnwyd i Jeremeia gymryd rholyn arall ac ailysgrifennu'r holl broffwydoliaethau a losgwyd. Ychwanegodd hefyd fwy o broffwydoliaethau.

[4] Gweler proffwydoliaeth yn Lefiticus 26: 34 lle byddai Israel yn anghyfannedd i dalu ei Saboth, pe byddent yn anwybyddu cyfraith Jehofa, ond ni nodwyd unrhyw gyfnod amser.

[5] Yearbook 2008 p134 para 1

[6] Argyfwng Cydwybod gan Raymond Franz p149-155.

Tadua

Erthyglau gan Tadua.