Rhoi Matthew 24 i'r Gwely

Byddai'n anodd dod o hyd i ddarn arall o'r Beibl sydd wedi'i gamddeall yn fwy, yn fwy camgymhwyso na Mathew 24: 3-31.

I lawr trwy'r canrifoedd, defnyddiwyd yr adnodau hyn i argyhoeddi credinwyr y gallwn adnabod y dyddiau diwethaf a gwybod trwy arwyddion bod yr Arglwydd yn agos. Er mwyn profi nad yw hyn yn wir, rydym wedi ysgrifennu nifer sylweddol o erthyglau ar wahanol agweddau'r broffwydoliaeth hon ar ein chwaer safle, Picedwyr Beroean - Archif, archwilio ystyr “Y genhedlaeth hon” (vs. 34), yn penderfynu pwy yw'r “ef” yn erbyn 33, gan ddadelfennu cwestiwn tair rhan vs 3, gan ddangos bod y arwyddion hyn a elwir o benillion mae 4-14 yn unrhyw beth ond, ac yn archwilio ystyr penillion 23 trwy 28. Fodd bynnag, ni fu erioed un erthygl gynhwysfawr a geisiodd ddod â'r cyfan at ei gilydd. Ein gobaith diffuant yw y bydd yr erthygl hon yn llenwi'r angen.

Oes gennym ni hawl i wybod?

Y mater cyntaf y mae'n rhaid i ni fynd i'r afael ag ef yw ein hawyddrwydd eithaf naturiol ein hunain i weld Crist yn dychwelyd. Nid yw hyn yn ddim byd newydd. Roedd hyd yn oed ei ddisgyblion uniongyrchol yn teimlo fel hyn ac ar ddiwrnod ei esgyniad, fe ofynnon nhw: “Arglwydd, a ydych chi'n adfer y deyrnas i Israel ar yr adeg hon?” (Actau 1: 6)[I]  Serch hynny, eglurodd nad oedd gwybodaeth o'r fath, er mwyn ei rhoi'n blwmp ac yn blaen, yn ddim o'n busnes:

“Dywedodd wrthyn nhw: 'Nid yw'n perthyn i chi wybod yr amseroedd neu'r tymhorau y mae'r Tad wedi'u gosod yn ei awdurdodaeth ei hun. ’” (Ac 1: 7)

Nid hwn oedd yr unig dro iddo eu hysbysu bod gwybodaeth o'r fath yn rhy isel:

“O ran y dydd a’r awr hwnnw does neb yn gwybod, nid angylion y nefoedd na’r Mab, ond y Tad yn unig.” (Mt 24: 36)

“Cadwch wyliadwriaeth, felly, oherwydd nid ydych chi'n gwybod ar ba ddiwrnod mae'ch Arglwydd yn dod.” (Mt 24: 42)

“Ar y cyfrif hwn, rydych chi hefyd yn profi eich hun yn barod, oherwydd mae Mab y dyn yn dod ar awr nad ydych chi'n meddwl ei fod.” (Mt 24: 44)

Sylwch fod y tri dyfyniad hyn yn dod o bennod 24 o Mathew; yr union bennod sy'n cynnwys yr hyn y mae llawer yn ei ddweud sy'n arwyddion i ddangos bod Crist yn agos. Gadewch i ni resymu ar anghydwedd hyn am eiliad. A fyddai ein Harglwydd yn dweud wrthym - nid unwaith, nid dwywaith, ond deirgwaith - na allwn wybod pryd y mae'n dod; nad oedd hyd yn oed yn gwybod pryd yr oedd yn dod yn ôl; y byddai'n dychwelyd ar y tro mewn gwirionedd pan oeddem yn ei ddisgwyl leiaf; trwy'r amser yn dweud wrthym sut i ddarganfod yr union beth nad ydym i fod i'w wybod? Mae hynny'n swnio'n debycach i'r rhagosodiad ar gyfer braslun Monty Python na diwinyddiaeth gadarn o'r Beibl.

Yna mae gennym y dystiolaeth hanesyddol. Mae dehongli Mathew 24: 3-31 fel modd i ragweld dychweliad Crist wedi arwain dro ar ôl tro at ddadrithiad, siom, a llongddrylliad ffydd miliynau hyd at heddiw. A fyddai Iesu'n anfon neges gymysg atom ni? A fyddai unrhyw broffwydoliaeth o'i fethiant yn dod yn wir, sawl gwaith, cyn cael ei gyflawni o'r diwedd? Oherwydd dyna’n union y mae’n rhaid i ni gyfaddef sydd wedi digwydd os ydym am barhau i gredu bod ei eiriau yn Mathew 24: 3-31 i fod i fod yn arwyddion ein bod yn y dyddiau diwethaf a’i fod ar fin dychwelyd.

Y gwir amdani yw ein bod ni Gristnogion wedi cael ein hudo gan ein hawydd i wybod yr anhysbys; ac wrth wneud hynny, rydym wedi darllen i eiriau Iesu yr hyn nad yw yno.

Cefais fy magu gan gredu bod Mathew 24: 3-31 wedi siarad am arwyddion yn arwydd ein bod yn y dyddiau diwethaf. Gadewais i fy mywyd gael ei siapio gan y gred hon. Roeddwn i'n teimlo fy mod i'n rhan o grŵp elitaidd a oedd yn gwybod pethau wedi'u cuddio o weddill y byd. Hyd yn oed pan oedd y dyddiad ar gyfer dyfodiad Crist yn parhau i gael ei wthio yn ôl - wrth i bob degawd newydd gael ei dreiglo - fe wnes i esgusodi newidiadau fel “goleuni newydd” a ddatgelwyd gan yr Ysbryd Glân. Yn olaf, yng nghanol y 1990au, pan oedd fy hygrededd wedi'i ymestyn i'r pwynt torri, cefais ryddhad pan ollyngodd fy brand penodol o Gristnogaeth y cyfrifiad “y genhedlaeth hon” gyfan.[Ii]  Fodd bynnag, dim ond tan 2010, pan gyflwynwyd athrawiaeth ffug ac anysgrifeniadol dwy genhedlaeth yn gorgyffwrdd, y dechreuais weld o'r diwedd yr angen i archwilio'r Ysgrythurau drosof fy hun.

Un o'r darganfyddiadau gwych a wnes i oedd y fethodoleg astudio Beibl o'r enw exegesis. Dysgais yn araf i gefnu ar ragfarn a rhagdybiaeth a chaniatáu i'r Beibl ddehongli ei hun. Nawr fe allai daro rhai mor chwerthinllyd siarad am wrthrych difywyd, fel llyfr, â gallu dehongli ei hun. Byddwn yn cytuno pe baem yn siarad am unrhyw lyfr arall, ond Gair Duw yw'r Beibl, ac nid yw'n ddifywyd, ond yn fyw.

“Oherwydd mae Gair Duw yn fyw ac yn gweithredu pŵer ac yn fwy craff nag unrhyw gleddyf a thyllau dwy ymyl hyd yn oed wrth rannu enaid ac ysbryd, ac uniadau o'r mêr, ac mae'n gallu dirnad meddyliau a bwriadau'r galon. ¹³ Ac nid oes creadigaeth sydd wedi’i chuddio o’i olwg, ond mae pob peth yn noeth ac yn agored i lygaid yr un y mae’n rhaid inni roi cyfrif iddo. ”(Ef 4: 12, 13)

A yw'r adnodau hyn yn siarad am Air Duw y Beibl, neu am Iesu Grist? Ie! Mae'r llinell rhwng y ddau yn aneglur. Mae ysbryd Crist yn ein tywys. Roedd yr ysbryd hwn yn bodoli hyd yn oed cyn i Iesu ddod i'r ddaear, oherwydd roedd Iesu'n bodoli fel Gair Duw. (Ioan 1: 1; Dat. 19:13)

O ran yr iachawdwriaeth hon, y proffwydi, a ragfynegodd y gras a fyddai’n dod atoch chi, chwilio ac ymchwilio’n ofalus, ¹¹ceisio pennu'r amser a'r lleoliad y mae'r Ysbryd Crist ynddynt yn pwyntio pan ragwelodd y byddai dioddefiadau Crist a'r gogoniannau yn dilyn. (1 Peter 1: 10, 11 BSB)[Iii]

Cyn i Iesu gael ei eni, roedd “ysbryd Crist” yn yr hen broffwydi, ac mae ynom ni os gweddïwn drosto ac yna archwilio’r Ysgrythurau gyda gostyngeiddrwydd ond heb agenda yn seiliedig ar syniadau rhagdybiedig na dysgeidiaeth dynion. Mae'r dull astudio hwn yn cynnwys mwy na darllen ac ystyried cyd-destun llawn y darn. Mae hefyd yn ystyried amgylchiadau hanesyddol a safbwynt y cymeriadau sy'n cymryd rhan yn y drafodaeth wreiddiol. Ond mae hynny i gyd yn aneffeithiol oni bai ein bod ni hefyd yn agor ein hunain i arweiniad yr Ysbryd Glân. Nid meddiant ychydig elitaidd mo hwn, ond yr holl Gristnogion sy'n ymostwng yn barod i Grist. (Ni allwch gyflwyno'ch hun i Iesu ac i ddynion. Ni allwch wasanaethu dau feistr.) Mae hyn yn mynd y tu hwnt i ymchwil academaidd syml. Mae'r ysbryd hwn yn peri inni ddwyn tystiolaeth am ein Harglwydd. Ni allwn helpu ond siarad am yr hyn y mae'r ysbryd yn ei ddatgelu inni.

“… Ac ychwanegodd,“ Dyma eiriau gwir sy’n dod oddi wrth Dduw. Felly cwympais wrth ei draed i'w addoli. Ond dywedodd wrthyf, “Peidiwch â gwneud hynny! Rwy'n gyd-was gyda chi a'ch brodyr sy'n dibynnu ar dystiolaeth Iesu. Addoli Duw! Oherwydd tystiolaeth Iesu yw ysbryd proffwydoliaeth. ” (Part 19: 9, 10 BSB)[Iv]

Y Cwestiwn Problem

Gyda hyn mewn golwg, mae ein trafodaeth yn dechrau yn adnod 3 o Mathew 24. Yma mae'r disgyblion yn gofyn cwestiwn tair rhan.

“Tra roedd yn eistedd ar Fynydd yr Olewydd, aeth y disgyblion ato’n breifat, gan ddweud:“ Dywedwch wrthym, pryd fydd y pethau hyn, a beth fydd arwydd eich presenoldeb ac o gasgliad system pethau? ” (Mt 24: 3)

Pam maen nhw'n eistedd ar Fynydd yr Olewydd? Beth yw dilyniant y digwyddiadau sy'n arwain at y cwestiwn hwn? Yn sicr ni ofynnwyd i mi allan o'r glas.

Roedd Iesu newydd dreulio'r pedwar diwrnod diwethaf yn pregethu yn y deml. Ar ei ymadawiad olaf, roedd wedi condemnio'r ddinas a'r deml i ddinistr, gan eu dal yn atebol am yr holl waed cyfiawn a gollwyd yn mynd yr holl ffordd yn ôl i Abel. (Mth 23: 33-39) Fe’i gwnaeth yn glir iawn mai’r rhai yr oedd yn mynd i’r afael â nhw oedd y rhai a fyddai’n talu am bechodau’r gorffennol a’r presennol.

“Yn wir dw i'n dweud wrthych chi, yr holl bethau hyn yn dod ar y genhedlaeth hon. ”(Mt 23: 36)

Wrth adael y deml, tynnodd ei ddisgyblion, a oedd yn ôl pob tebyg wedi eu haflonyddu gan ei eiriau (Am yr hyn nad oedd Iddew yn caru'r ddinas a'i deml, balchder Israel gyfan), am waith godidog pensaernïaeth Iddewig. Wrth ateb dywedodd:

“Onid ydych chi'n gweld yr holl bethau hyn? Yn wir, dywedaf wrthych, ni fydd carreg yn cael ei gadael yma ar garreg o bell ffordd ac ni chaiff ei thaflu. ”(Mt 24: 2)

Felly pan gyrhaeddon nhw Fynydd yr Olewydd, yn ddiweddarach y diwrnod hwnnw, roedd hyn i gyd i raddau helaeth ar feddwl ei ddisgyblion. Felly, fe ofynnon nhw:

1. "Pan fydd y pethau hyn fod? ”
2. “Beth fydd arwydd eich presenoldeb?”
3. “Beth fydd arwydd… casgliad y system o bethau?”

Roedd Iesu newydd ddweud wrthyn nhw, ddwywaith, y byddai “yr holl bethau hyn” yn cael eu dinistrio. Felly pan ofynasant iddo am “y pethau hyn”, roeddent yn gofyn yng nghyd-destun ei eiriau ei hun. Nid oeddent yn holi am Armageddon er enghraifft. Ni fyddai'r gair “Armageddon” yn cael ei ddefnyddio am 70 mlynedd arall pan ysgrifennodd John ei Ddatguddiad. (Re 16:16) Nid oeddent yn dychmygu rhyw fath o gyflawniad deuol, rhywfaint o gyflawniad anweledig antitypical. Roedd newydd ddweud wrthyn nhw y byddai'r cartref a'u haddoldy annwyl yn cael eu dinistrio, ac roedden nhw eisiau gwybod pryd. Plaen a syml.

Fe sylwch hefyd iddo ddweud y byddai “yr holl bethau hyn” yn dod ar “y genhedlaeth hon”. Felly os yw'n ateb y cwestiwn ynghylch pryd y bydd “y pethau hyn” yn digwydd ac yn ystod yr ateb hwnnw mae'n defnyddio'r ymadrodd “y genhedlaeth hon” eto, oni fyddent yn dod i'r casgliad ei fod yn siarad am yr un genhedlaeth y cyfeiriodd ati yn gynharach yn y dydd?

Parousía

Beth am ail ran y cwestiwn? Pam ddefnyddiodd y disgyblion y term “eich presenoldeb” yn lle “eich dyfodiad” neu “eich dychweliad”?

Y gair hwn am “bresenoldeb” mewn Groeg yw parousía. Er y gall olygu'r un peth ag y mae'n ei wneud yn Saesneg (“y wladwriaeth neu'r ffaith ei fod yn bodoli, yn digwydd, neu'n bod yn bresennol mewn lle neu beth”) mae yna ystyr arall mewn Groeg nad yw'n bodoli yn yr hyn sy'n cyfateb yn Saesneg.  Pauousia ei “ddefnyddio yn y dwyrain fel mynegiant technegol ar gyfer ymweliad brenhinol brenin, neu ymerawdwr. Ystyr y gair yn llythrennol 'y bod wrth ei ochr,' felly, 'y presenoldeb personol' ”(K. Wuest, 3, Bypaths, 33). Roedd yn awgrymu cyfnod o newid.

William Barclay i mewn Geiriau'r Testament Newydd dywed (t. 223):

Ymhellach, un o'r pethau mwyaf cyffredin yw bod taleithiau wedi dyddio cyfnod newydd o barousia'r ymerawdwr. Roedd Cos yn dyddio cyfnod newydd o barousia Gaius Cesar yn OC 4, fel y gwnaeth Gwlad Groeg o barousia Hadrian yn OC 24. Daeth rhan newydd o amser i'r amlwg gyda dyfodiad y brenin.
Arfer cyffredin arall oedd taro darnau arian newydd i gofio ymweliad y brenin. Gellir dilyn teithiau Hadrian gan y darnau arian a gafodd eu taro i gofio ei ymweliadau. Pan ymwelodd Nero â Corinth cafodd darnau arian eu taro i gofio ei anturiaeth, dyfodiad, sy'n cyfateb i Ladin parousia Gwlad Groeg. Roedd fel petai set newydd o werthoedd wedi dod i'r amlwg gyda dyfodiad y brenin.
Weithiau defnyddir parousia o 'oresgyniad' talaith gan gadfridog. Fe'i defnyddir felly o oresgyniad Asia gan Mithradates. Mae'n disgrifio'r fynedfa ar yr olygfa gan bŵer newydd sy'n gorchfygu.

Sut allwn ni wybod pa synnwyr oedd gan y disgyblion mewn golwg?

Yn rhyfedd ddigon, mae'r rhai a fyddai'n hyrwyddo dehongliad anghywir, sef presenoldeb anweledig, wedi darparu'r ateb yn ddiarwybod.

PRESENOLDEB YR APOSTLES
Pan ofynasant i Iesu, “Beth fydd arwydd eich presenoldeb?” Nid oeddent yn gwybod y byddai ei bresenoldeb yn y dyfodol yn anweledig. (Matt. 24: 3) Hyd yn oed ar ôl ei atgyfodiad, fe ofynnon nhw: “Arglwydd, a ydych chi'n adfer y deyrnas i Israel ar yr adeg hon?” (Actau 1: 6) Fe wnaethant edrych am adferiad gweladwy ohoni. Fodd bynnag, dangosodd eu hymchwiliad eu bod yn cadw teyrnas Dduw mewn cof gan Grist fel un agos. (w74 1 / 15 t. 50)

Ond heb dderbyn ysbryd sanctaidd eto, nid oeddent yn gwerthfawrogi na fyddai'n eistedd ar orsedd ddaearol; doedd ganddyn nhw ddim syniad y byddai'n llywodraethu fel ysbryd gogoneddus o'r nefoedd ac felly ddim yn gwybod y byddai ei ail bresenoldeb yn anweledig. (w64 9 / 15 tt. 575-576)

Yn dilyn yr ymresymiad hwn, ystyriwch yr hyn yr oedd yr apostolion yn ei wybod ar yr eiliad honno: roedd Iesu eisoes wedi dweud wrthynt y byddai gyda nhw pryd bynnag y byddai dau neu dri wedi ymgynnull yn ei enw. (Mt 18:20) Yn ogystal, pe baent ond yn holi am bresenoldeb syml gan ein bod yn deall y term heddiw, gallai fod wedi eu hateb fel y gwnaeth yn fuan wedi hynny gyda’r geiriau: “Rwyf gyda chi drwy’r dyddiau tan ddiweddglo system y pethau. ” (Mt 28:20) Ni fyddai angen arwydd arnyn nhw ar gyfer hynny. Ydyn ni mewn gwirionedd i gredu bod Iesu wedi bwriadu inni edrych ar ryfeloedd, daeargrynfeydd, a newyn a dweud, “Ah, mwy o brawf bod Iesu gyda ni”?

Mae'n werth nodi hefyd mai dim ond Matthew sy'n defnyddio'r gair o'r tair efengyl sy'n adrodd ar y cwestiwn hwn parousia. Mae hyn yn arwyddocaol oherwydd dim ond Mathew sy'n siarad am “deyrnas y nefoedd”, ymadrodd y mae'n ei ddefnyddio 33 gwaith. Mae ei ffocws yn fawr iawn ar deyrnas Dduw sydd i ddod, felly iddo ef, Crist parousia byddai'n golygu bod y brenin wedi dod ac mae pethau ar fin newid.

Synteleias tou Aiōnos

Cyn symud heibio pennill 3, mae angen i ni ddeall yr hyn yr oedd y disgyblion yn ei ddeall trwy “gasgliad system pethau” neu fel y mae’r rhan fwyaf o gyfieithiadau yn ei nodi, “diwedd yr oes”; mewn Groeg, Synteleias tou Aiōnos). Efallai y byddem yn ystyried bod dinistr Jerwsalem gyda'i deml yn nodi diwedd oes, ac felly y gwnaeth. Ond ai dyna oedd gan y disgyblion hynny mewn golwg pan ofynasant eu cwestiwn?

Yr Iesu a gyflwynodd y cysyniad o ddiwedd y system o bethau neu oedran. Felly nid oeddent yn dyfeisio syniadau newydd yma, ond dim ond am ryw arwydd ynghylch pryd y byddai'r diwedd yr oedd eisoes wedi siarad amdano i ddod. Nawr, ni soniodd Iesu erioed am dair system neu fwy o bethau. Cyfeiriodd at ddau yn unig erioed. Siaradodd naill ai am yr un presennol, ac am yr hyn oedd i ddod.

“Er enghraifft, pwy bynnag sy'n siarad gair yn erbyn Mab y dyn, bydd yn cael maddeuant iddo; ond pwy bynnag sy'n siarad yn erbyn yr ysbryd sanctaidd, ni fydd yn cael maddeuant iddo, na, nid yn y system hon o bethau nac yn hynny i ddod. ”(Mt 12: 32)

“. . Dywedodd Jesus wrthyn nhw: “Mae plant y system hon o bethau priodi ac yn cael eu rhoi mewn priodas, 35 ond mae'r rhai sydd wedi'u cyfrif yn deilwng o ennill y system honno o bethau ac nid yw’r atgyfodiad oddi wrth y meirw yn priodi nac yn cael ei roi mewn priodas. ”(Lu 20: 34, 35)

“. . . A chymeradwyodd ei feistr y stiward, er ei fod yn anghyfiawn, am iddo weithredu gyda doethineb ymarferol; i feibion y system hon o bethau yn ddoethach mewn ffordd ymarferol tuag at eu cenhedlaeth eu hunain nag y mae meibion ​​y goleuni. ”(Lu 16: 8)

“. . .who na fydd yn cael canwaith yn awr yn y cyfnod hwn o amser, tai a brodyr a chwiorydd a mamau a phlant a chaeau, gydag erlidiau, ac i mewn y system o bethau i ddod bywyd tragwyddol. ”(Mr 10: 30)

Soniodd Iesu am system o bethau a fyddai’n dod ar ôl i’r un gyfredol ddod i ben. Roedd y system o bethau yn nydd Iesu yn cynnwys mwy na chenedl Israel. Roedd yn cynnwys Rhufain, yn ogystal â gweddill y byd yr oeddent yn ei adnabod.

Rhagwelodd Daniel y proffwyd, y mae Iesu’n cyfeirio ato yn Mathew 24:15, yn ogystal â Iesu ei hun, y byddai dinistr y ddinas yn dod wrth law eraill, byddin. (Luc 19:43; Daniel 9:26) Pe byddent yn gwrando ac yn ufuddhau i anogaeth Iesu i “ddefnyddio craffter”, byddent wedi sylweddoli y byddai'r ddinas yn dod i ben yn nwylo byddin ddynol. Byddent yn rhesymol yn tybio mai Rhufain oedd hon ers i Iesu ddweud wrthynt y byddai cenhedlaeth ddrygionus eu dydd yn gweld y diwedd, ac roedd yn annhebygol y byddai cenedl arall yn concro ac yn cymryd lle Rhufain yn yr amser byr ar ôl. (Mth 24:34) Felly byddai Rhufain, fel dinistriwr Jerwsalem, yn parhau i fodoli ar ôl i “yr holl bethau hyn” ddod i ben. Felly, roedd diwedd yr oes yn wahanol i “yr holl bethau hyn”.

Arwydd neu Arwyddion?

Mae un peth yn sicr, dim ond un arwydd oedd (Groeg: sémeion). Gofynasant am a sengl llofnodi yn adnod 3 a rhoddodd Iesu a sengl llofnodi yn adnod 30. Ni ofynasant am arwyddion (lluosog) ac ni roddodd Iesu fwy iddynt nag y gofynnwyd amdanynt. Siaradodd am arwyddion yn y lluosog, ond yn y cyd-destun hwnnw roedd yn siarad am arwyddion ffug.

“Oherwydd bydd Cristnogion ffug a gau broffwydi yn codi ac yn rhoi gwych arwyddion a rhyfeddodau er mwyn camarwain, os yn bosibl, hyd yn oed y rhai a ddewiswyd. ”(Mt 24: 24)

Felly os bydd rhywun yn dechrau siarad am “arwyddion gwych”, mae'n debygol ei fod yn broffwyd ffug. Ar ben hynny, dim ond ploy yw ceisio symud o gwmpas y diffyg lluosogrwydd trwy honni bod Iesu'n siarad am “arwydd cyfansawdd” er mwyn osgoi cael ei farcio fel un o'r proffwydi ffug y rhybuddiodd ni amdano. (Gan fod y rhai sy'n defnyddio'r ymadrodd “arwydd cyfansawdd” - ar sawl achlysur - wedi i'w rhagfynegiadau fethu, maen nhw eisoes wedi dangos eu bod yn broffwydi ffug. Nid oes angen trafodaeth bellach.)

Dau Ddigwyddiad

P'un a oedd y disgyblion o'r farn y byddai'r naill ddigwyddiad (dinistr y Ddinas) yn cael ei ddilyn yn gyflym gan y llall (dychweliad Crist) ni allwn ond dyfalu. Yr hyn rydyn ni'n ei wybod yw bod Iesu'n deall y gwahaniaeth. Roedd yn gwybod am y waharddeb yn erbyn gwybod unrhyw beth am amseriad ei ddychweliad yng ngrym y Brenin. (Actau 1: 7) Fodd bynnag, ymddengys nad oedd cyfyngiad tebyg ar arwyddion o ddull y digwyddiad arall, dinistr Jerwsalem. Mewn gwirionedd, er na ofynasant am unrhyw arwydd o'i ddull, roedd eu goroesiad yn dibynnu ar gydnabod arwyddocâd digwyddiadau.

“Nawr dysgwch y llun hwn o'r ffigysbren: Cyn gynted ag y bydd ei gangen ifanc yn tyfu'n dyner ac yn egino ei dail, rydych chi'n gwybod bod yr haf yn agos. 33 Yn yr un modd hefyd rydych chi, pan welwch yr holl bethau hyn, yn gwybod ei fod yn agos at y drysau. ”(Mt 24: 32, 33)

“Fodd bynnag, pan ddaliwch olwg ar y peth ffiaidd sy’n achosi anghyfannedd yn sefyll lle na ddylai fod (gadewch i’r darllenydd ddefnyddio craffter). . . ”(Mr 13: 14)

“Yn wir, dywedaf wrthych na fydd y genhedlaeth hon yn marw nes bydd yr holl bethau hyn yn digwydd. ³⁵ Bydd y nefoedd a’r ddaear yn marw, ond ni fydd fy ngeiriau yn marw o bell ffordd. ”(Mt 24: 34, 35)

Ar wahân i roi mantais iddynt o fewn amserlen gyfyngedig (“y genhedlaeth hon”) dangosodd hefyd sut y byddent yn gweld arwyddion o'i dull gweithredu. Roedd y rhagflaenwyr hyn yn mynd i fod mor hunan-amlwg fel nad oedd yn rhaid iddo eu sillafu allan ymlaen llaw, heblaw am yr un a ragdybiodd eu bod yn dianc: ymddangosiad y peth ffiaidd.

Roedd yr amserlen ar gyfer actio yn dilyn ymddangosiad yr arwydd unigol hwn yn gyfyngedig iawn ac roedd angen gweithredu ar unwaith ar ôl i'r ffordd gael ei chlirio fel y rhagwelwyd ym Mt 24:22. Dyma'r cyfrif cyfochrog fel y'i cyflwynwyd gan Mark:

“Yna gadewch i'r rhai yn Ju · deʹa ddechrau ffoi i'r mynyddoedd. 15 Peidied y dyn ar ben y tŷ â dod i lawr na mynd i mewn i dynnu unrhyw beth allan o'i dŷ; 16 a gadael i'r dyn yn y maes beidio â dychwelyd at y pethau y tu ôl i godi ei ddilledyn allanol. 17 Gwae'r menywod beichiog a'r rhai sy'n nyrsio babi yn y dyddiau hynny! . . Mewn gwirionedd, oni bai bod Jehofa wedi torri’r dyddiau’n fyr, ni fyddai unrhyw gnawd yn cael ei achub. Ond oherwydd y rhai a ddewiswyd y mae wedi'u dewis, mae wedi torri'r dyddiau'n fyr. ”(Mr 13: 14-18, 20)

Hyd yn oed pe na baent wedi gofyn y cwestiwn a wnaethant, byddai Iesu wedi gorfod dod o hyd i gyfle i rannu'r wybodaeth hanfodol hon, sy'n achub bywydau, i'w ddisgyblion. Fodd bynnag, nid oes angen cyfarwyddyd penodol o'r fath ar ôl dychwelyd fel Brenin. Pam? Oherwydd nad yw ein hiachawdwriaeth yn dibynnu ar ein symud i ryw leoliad daearyddol penodol wrth ostwng het, neu berfformio rhyw weithgaredd hynod benodol arall fel gorchuddio'r doorpostau â gwaed. (Ex 12: 7) Bydd ein hiachawdwriaeth allan o'n dwylo.

“Ac fe fydd yn anfon ei angylion allan gyda sain utgorn mawr, a byddan nhw'n casglu'r rhai o'u dewis ynghyd o'r pedwar gwynt, o un eithaf i'r nefoedd i'w eithaf arall.” (Mt 24: 31)

Felly gadewch inni beidio â chael ein twyllo gan ddynion a fyddai’n dweud wrthym eu bod yn ddeiliaid gwybodaeth gyfrinachol. Dim ond os ydym yn gwrando arnynt y byddwn yn cael ein hachub. Dynion sy'n defnyddio geiriau fel:

Rhaid i bob un ohonom fod yn barod i ufuddhau i unrhyw gyfarwyddiadau y gallwn eu derbyn, p'un a yw'r rhain yn ymddangos yn gadarn o safbwynt strategol neu ddynol ai peidio. (w13 11 / 15 t. 20 par. 17)

Y rheswm na roddodd Iesu gyfarwyddiadau inni ar gyfer ein hiachawdwriaeth, fel y gwnaeth i'w ddisgyblion yn y ganrif gyntaf, yw oherwydd pan fydd yn dychwelyd bydd ein hiachawdwriaeth allan o'n dwylo. Gwaith angylion pwerus fydd gweld ein bod yn cael ein cynaeafu, yn cael ein casglu fel gwenith i'w stordy. (Mt 3:12; 13:30)

Mae Cytgord yn Angen Nid oes Gwrthddywediad

Gadewch inni fynd yn ôl ac ystyried Mt 24: 33: “… pan welwch yr holl bethau hyn, gwyddoch ei fod yn agos at y drysau.”

Mae cefnogwyr “arwyddion y dyddiau diwethaf” yn tynnu sylw at hyn ac yn honni bod Iesu’n cyfeirio ato’i hun yn y trydydd person. Ond pe bai hynny'n wir, yna mae'n gwrth-ddweud yn uniongyrchol ei rybudd a wnaed dim ond un ar ddeg o adnodau ymhellach:

“Ar y cyfrif hwn, rydych chi hefyd yn profi eich hun yn barod, oherwydd mae Mab y dyn yn dod ar awr nad ydych chi'n meddwl ei fod.” (Mt 24: 44)

Sut allwn ni wybod ei fod yn agos wrth gredu ar yr un pryd na all fod yn agos? Nid yw'n gwneud unrhyw synnwyr. Felly, ni all yr “ef” yn yr adnod hon fod yn Fab dyn. Roedd Iesu’n siarad am rywun arall, rhywun y soniwyd amdano yn ysgrifau Daniel, rhywun yn gysylltiedig â’r “holl bethau hyn” (dinistr y ddinas). Felly gadewch i ni edrych at Daniel am yr ateb.

“A’r ddinas a’r lle sanctaidd pobl arweinydd mae hynny'n dod yn dod â'u difetha. A bydd y diwedd arno gan y llifogydd. A than [y diwedd] bydd rhyfel; yr hyn y penderfynir arno yw anghyfannedd-dra.… “Ac ar adain pethau ffiaidd bydd yr un yn achosi anghyfannedd; a hyd nes y bydd yn cael ei ddifodi, bydd yr union beth y penderfynir arno yn tywallt hefyd ar yr un sy'n anghyfannedd. ”(Da 9: 26, 27)

P'un a oedd yr “ef” sy'n agos at y drysau yn Cestius Gallus, y rhoddodd ei ymgais afresymol i dorri giât y deml (y lle sanctaidd) yn 66 CE y cyfle yr oedd ei angen ar y Cristnogion i ufuddhau i Iesu a ffoi, neu a oedd y Mae “ef” yn troi allan i fod yn Gadfridog Titus a aeth â'r ddinas o'r diwedd yn 70 CE, lladd bron ei holl drigolion, a bwrw'r deml i'r llawr, braidd yn academaidd. Yr hyn sy'n bwysig yw bod geiriau Iesu wedi profi'n wir, ac wedi rhoi rhybudd amserol i'r Cristnogion y gallent eu defnyddio i achub eu hunain.

Y Rhybuddion Sy'n Dod Yn Arwyddion

Roedd Iesu'n adnabod ei ddisgyblion yn dda. Roedd yn gwybod eu diffygion a'u gwendidau; eu hawydd am amlygrwydd a'u hawydd i ddod i'r diwedd. (Luc 9: 46; Mt 26: 56; Actau 1: 6)

Nid oes angen i ffydd weld gyda'r llygaid. Mae'n gweld gyda'r galon a'r meddwl. Byddai llawer o'i ddisgyblion yn dysgu cael y lefel hon o ffydd, ond yn anffodus ni fyddai pawb. Roedd yn gwybod mai ffydd yr un gwannaf yw, y mwyaf o ddibyniaeth y mae rhywun yn tueddu i'w rhoi ar bethau y gellir eu gweld. Yn gariadus rhoddodd gyfres o rybuddion inni i ymladd y duedd hon.

Mewn gwirionedd, yn lle ateb eu cwestiwn ar unwaith, fe ddechreuodd yn syth gyda rhybudd:

“Edrychwch allan nad oes neb yn eich camarwain,” (Mt 24: 4)

Yna mae'n rhagweld y byddai byddin rithwir o Gristnogion ffug - rhai eneiniog hunan-gyhoeddedig - yn dod i gamarwain llawer o'r disgyblion. Byddai'r rhain yn tynnu sylw at arwyddion a rhyfeddodau i dwyllo hyd yn oed y rhai a ddewiswyd. (Mt 24:23) Mae rhyfeloedd, newyn, plâu, a daeargrynfeydd yn ddigwyddiadau sy’n ysbrydoli ofn, i fod yn sicr. Pan fydd pobl yn dioddef rhywfaint o drychineb anesboniadwy fel pla (ee y Pla Du a leihaodd boblogaeth y byd yn yr 14^th daear) neu ddaeargryn, maen nhw'n edrych am ystyr lle nad oes un. Bydd llawer yn neidio i'r casgliad ei fod yn arwydd gan Dduw. Mae hyn yn eu gwneud yn dir ffrwythlon i unrhyw ddyn diegwyddor sy'n cyhoeddi ei hun i fod yn broffwyd.

Rhaid i wir ddilynwyr Crist godi uwchlaw'r breuder dynol hwn. Rhaid iddyn nhw gofio ei eiriau: “Gwelwch nad oes dychryn arnoch chi, oherwydd rhaid i’r pethau hyn ddigwydd, ond nid yw’r diwedd eto.” (Mth 24: 6) Er mwyn pwysleisio anochel rhyfel, mae'n mynd ymlaen i ddweud:

“Ar gyfer [gar] bydd cenedl yn codi yn erbyn cenedl a theyrnas yn erbyn teyrnas, a bydd prinder bwyd a daeargrynfeydd mewn un lle ar ôl y llall. 8 Mae'r holl bethau hyn yn ddechrau pangs o drallod. ”(Mt 24: 7, 8)

Mae rhai wedi ceisio troi'r rhybudd hwn yn arwydd cyfansawdd. Maen nhw'n awgrymu bod Iesu'n newid ei naws yma, o rybudd yn vs 6 i arwydd cyfansawdd yn vs. 7. Maen nhw'n honni nad yw'n siarad am ddigwyddiad cyffredin rhyfeloedd, daeargrynfeydd, newyn a phlâu,[V] ond o ryw fath o waethygiad sy'n gwneud y digwyddiadau hyn yn arbennig o arwyddocaol. Fodd bynnag, nid yw'r iaith yn caniatáu ar gyfer y casgliad hwnnw. Mae Iesu'n cychwyn y rhybudd hwn gyda'r cysylltiol gar, sydd yn Groeg - fel yn Saesneg - yn fodd i barhau â'r meddwl, nid ei gyferbynnu ag un newydd.[vi]

Ie, byddai'r byd a fyddai'n dod ar ôl i Iesu esgyn i'r nefoedd gael ei lenwi yn y pen draw â rhyfeloedd, newyn, daeargrynfeydd a phlâu. Byddai’n rhaid i’w ddisgyblion ddioddef drwy’r “pangs of ofer” hyn ynghyd â gweddill y boblogaeth. Ond nid yw'n rhoi'r rhain fel arwyddion iddo ddychwelyd. Gallwn ddweud hyn gyda sicrwydd oherwydd bod hanes y gynulleidfa Gristnogol yn rhoi'r dystiolaeth inni. Dro ar ôl tro, mae dynion diegwyddor, llawn bwriadau da wedi argyhoeddi eu cyd-gredinwyr y gallant wybod agosatrwydd y diwedd yn rhinwedd yr arwyddion hyn a elwir. Mae eu rhagfynegiadau bob amser wedi methu â dod yn wir, gan arwain at ddadrithiad mawr a llongddrylliad ffydd.

Mae Iesu'n caru ei ddisgyblion. (Ioan 13: 1) Ni fyddai’n rhoi arwyddion ffug inni a fyddai mor camarwain a gofidus inni. Gofynnodd y disgyblion gwestiwn iddo ac atebodd ef, ond rhoddodd fwy iddynt nag yr oeddent yn gofyn amdano. Rhoddodd yr hyn yr oedd ei angen arnynt. Rhoddodd rybuddion lluosog iddynt fod ar wyliadwriaeth am Gristnogion ffug yn cyhoeddi arwyddion a rhyfeddodau ffug. Mae cymaint a ddewisodd anwybyddu'r rhybuddion hyn yn sylw trist ar natur ddynol bechadurus.

Anweledig Parousia?

Mae'n ddrwg gen i ddweud fy mod i'n un o'r rhai a anwybyddodd rybudd Iesu am y rhan fwyaf o fy mywyd. Rhoddais glust i “straeon ffug a oedd wedi eu halogi’n gelf” am bresenoldeb anweledig Iesu yn digwydd ym 1914. Ac eto fe wnaeth Iesu hyd yn oed ein rhybuddio am bethau fel hyn:

“Yna os oes unrhyw un yn dweud wrthych chi, 'Edrychwch! Dyma'r Crist, 'neu,' Yno! ' peidiwch â'i gredu. 24 Ar gyfer ffug Gristnogion a gau broffwydi bydd yn codi a byddant yn perfformio arwyddion a rhyfeddodau gwych er mwyn camarwain, os yn bosibl, hyd yn oed y rhai a ddewiswyd. 25 Edrychwch! Yr wyf wedi eich rhagarwyddo. 26 Felly, os yw pobl yn dweud wrthych chi, 'Edrychwch! Mae yn yr anialwch, 'peidiwch â mynd allan; 'Edrych! Mae yn yr ystafelloedd mewnol, 'peidiwch â'i gredu. "(Mt 24: 23-25)

william Miller, y rhoddodd ei waith enedigaeth i'r mudiad Adventist, ddefnyddio rhifau o Lyfr Daniel i gyfrifo y byddai Crist yn dychwelyd naill ai yn 1843 neu 1844. Pan fethodd hynny, roedd siom fawr. Fodd bynnag, Adventist arall, Nelson Barbour, cymerodd wers o'r methiant hwnnw a phan fethodd ei ragfynegiad ei hun y byddai Crist yn dychwelyd yn 1874, fe'i newidiodd i ddychweliad anweledig a chyhoeddi llwyddiant. Roedd Crist “allan yn yr anialwch” neu wedi’i guddio “yn yr ystafelloedd mewnol”.

Charles Taze Russell prynu i mewn i gronoleg Barbour a derbyn presenoldeb anweledig 1874. Dysgodd y byddai 1914 yn nodi dechrau’r gorthrymder mawr, yr oedd yn ei ystyried yn gyflawniad gwrthgymdeithasol o eiriau Iesu yn Mathew 24:21.

Nid tan yr 1930s hynny JF Rutherford symudodd ddechrau presenoldeb anweledig Crist i Dystion Jehofa o 1874 i 1914.[vii]

Mae'n ofidus ein bod wedi colli blynyddoedd yng ngwasanaeth Sefydliad a adeiladwyd ar straeon ffug sydd mor ddirdynnol, ond rhaid inni beidio â gadael iddo ein siomi. Yn hytrach rydyn ni'n llawenhau bod Iesu wedi gweld yn dda i'n deffro i'r gwir sy'n ein rhyddhau ni. Gyda'r llawenydd hwnnw, gallwn symud ymlaen gan ddwyn tystiolaeth i'n Brenin. Nid ydym yn poeni ein hunain â gwybod yr hyn sydd y tu allan i'n hawdurdodaeth. Byddwn yn gwybod pan ddaw'r amser, oherwydd bydd y dystiolaeth yn ddiymwad. Dywedodd Iesu:

“Oherwydd yn union fel y daw’r mellt allan o’r dwyrain a disgleirio i’r gorllewin, felly bydd presenoldeb Mab y dyn. 28 Lle bynnag y mae'r carcas, yna bydd yr eryrod yn cael eu casglu at ei gilydd. ”(Mt 24: 27, 28)

Mae pawb yn gweld y mellt sy'n fflachio yn yr awyr. Gall pawb weld eryrod yn cylchdroi, hyd yn oed mewn pellter mawr. Dim ond y deillion sydd angen rhywun i ddweud wrthynt fod mellt wedi fflachio, ond nid ydym yn ddall mwyach.

Pan fydd Iesu'n dychwelyd, ni fydd yn fater o ddehongliad. Bydd y byd yn ei weld. Bydd y mwyafrif yn curo eu hunain mewn galar. Byddwn yn llawenhau. (Parthed 1: 7; Lu 21: 25-28)

Yr Arwydd

Felly rydyn ni'n cyrraedd yr arwydd o'r diwedd. Gofynnodd y disgyblion am un arwydd yn Mathew 24: 3 a rhoddodd Iesu un arwydd iddynt yn Mathew 24:30:

“Yna bydd arwydd Mab y dyn yn ymddangos yn y nefoedd, a bydd holl lwythau’r ddaear yn curo eu hunain mewn galar, ac yn gweld Mab y dyn yn dod ar gymylau’r nefoedd gyda nerth a gogoniant mawr. ”(Mt 24: 30)

I roi hyn mewn termau modern, dywedodd Iesu wrthynt, 'Fe welwch fi pan welwch fi'. Arwydd ei bresenoldeb is ei bresenoldeb. Ni fydd unrhyw system rhybuddio cynnar.

Dywedodd Iesu y byddai'n dod fel lleidr. Nid yw lleidr yn rhoi arwydd ichi ei fod yn dod. Rydych chi'n codi yng nghanol y nos wedi'i synnu gan sŵn annisgwyl i'w weld yn sefyll yn eich ystafell fyw. Dyna'r unig “arwydd” a gewch o'i bresenoldeb.

Slacio'r Llaw

Yn hyn oll, rydym newydd sgleinio dros wirionedd pwysig sy'n dangos nid yn unig y mae Matthew 24: 3-31 nid proffwydoliaeth y dyddiau diwethaf, ond na all fod y fath broffwydoliaeth. Ni all fod unrhyw broffwydoliaeth i roi arwyddion rhagflaenol inni er mwyn gwybod bod Crist yn agos. Pam? Oherwydd byddai hynny'n niweidiol i'n ffydd.

Cerddwn trwy ffydd, nid trwy'r golwg. (2 Co 5: 7) Fodd bynnag, pe bai arwyddion mewn gwirionedd yn rhagweld dychweliad Crist, gallai’n wir fod yn gymhelliant i lacio’r llaw, fel petai. Byddai'r anogaeth, “cadwch wyliadwriaeth, oherwydd nid ydych CHI yn gwybod pryd mae meistr y tŷ yn dod”, yn ddiystyr i raddau helaeth. (Mr 13:35)

Ni fyddai gan yr ysfa a gofnodwyd yn Rhufeiniaid 13: 11-14 fawr o arwyddocâd pe gallai Cristnogion ar hyd y canrifoedd wybod a oedd Crist yn agos ai peidio. Mae ein peidio â gwybod yn hollbwysig, oherwydd mae gan bob un ohonom oes gyfyngedig iawn, ac os ydym am newid hynny i un anfeidrol, rhaid inni aros yn effro bob amser, oherwydd nid ydym yn gwybod pryd mae ein Harglwydd yn dod.

Yn Crynodeb

Wrth ateb y cwestiwn a ofynnwyd iddo, dywedodd Iesu wrth ei ddisgyblion am fod yn ofalus i beidio â chael eu haflonyddu gan ddigwyddiadau trychinebus fel rhyfeloedd, newyn, daeargrynfeydd a phlâu, gan eu dehongli fel arwyddion dwyfol. Rhybuddiodd nhw hefyd am ddynion a fyddai’n dod, gan weithredu fel gau broffwydi, gan ddefnyddio arwyddion a rhyfeddodau i’w darbwyllo bod Iesu eisoes wedi dychwelyd yn anweledig. Dywedodd wrthyn nhw y byddai dinistr Jerwsalem yn rhywbeth y gallen nhw ei weld yn dod ac y byddai'n digwydd o fewn oes y bobl a oedd yn fyw ar y pryd. Yn olaf, dywedodd wrthynt (a ninnau) na all unrhyw un wybod pryd y byddai'n dychwelyd. Fodd bynnag, nid oes angen i ni boeni, oherwydd nid yw ein hiachawdwriaeth yn ei gwneud yn ofynnol i ni wybod ei ddyfodiad. Bydd yr angylion yn gofalu am gynaeafu'r gwenith ar yr amser penodedig.

atodiad

Ysgrifennodd darllenydd craff i ofyn am adnod 29 yr oeddwn wedi esgeuluso rhoi sylwadau arno. Yn benodol, beth yw’r “gorthrymder” y mae’n cyfeirio ato pan ddywed: “Yn syth ar ôl gorthrymder y dyddiau hynny…”

Rwy'n credu bod y broblem yn deillio o ddefnydd yr Arglwydd o'r gair yn adnod 21. Mae'r gair yn thlipsis mewn Groeg ystyr “erledigaeth, cystudd, trallod”. Mae cyd-destun uniongyrchol adnod 21 yn nodi ei fod yn cyfeirio at ddigwyddiadau yn ymwneud â dinistr Jerwsalem yn y ganrif gyntaf. Fodd bynnag, pan ddywed “yn syth ar ôl y gorthrymder [thlipis] y dyddiau hynny ”, a yw’n golygu’r un gorthrymder hwnnw? Os felly, yna dylem ddisgwyl gweld tystiolaeth hanesyddol o’r haul yn tywyllu, a’r lleuad ddim yn rhoi ei goleuni, a bydd y sêr yn cwympo o’r nefoedd. ” Ar ben hynny, ers iddo barhau heb seibiant, dylai pobl y ganrif gyntaf fod wedi gweld “arwydd Mab y dyn… yn ymddangos yn y nefoedd” a dylent fod wedi bod yn curo eu hunain mewn galar wrth iddynt weld Iesu “yn dod ar y cymylau o’r nefoedd gyda nerth a gogoniant mawr. ”

Ni ddigwyddodd dim o hyn, felly yn vs 29, mae'n ymddangos na allai fod yn cyfeirio at yr un gorthrymder y mae'n cyfeirio ato yn erbyn 21.

Dylem gofio bod rhwng y disgrifiad o ddinistr y system Iddewig o bethau yn vss. 15-22 a dyfodiad Crist yn vss. 29-31, mae yna benillion sy'n delio â Christion ffug a phroffwydi ffug yn camarwain hyd yn oed y rhai a ddewiswyd, plant Duw. Daw'r adnodau hyn i ben, yn vs 27 a 28, gyda'r sicrwydd y byddai presenoldeb yr Arglwydd i'w weld yn eang i bawb.

Felly gan ddechrau yn adnod 23, mae Iesu’n disgrifio amodau a fyddai’n dilyn dinistr Jerwsalem ac a fyddai’n dod i ben pan fydd ei bresenoldeb yn ei amlygu ei hun.

“. . . Yn union fel y daw'r mellt allan o'r dwyrain a disgleirio i'r gorllewin, felly bydd presenoldeb Mab y dyn. 28 Lle bynnag y mae'r carcas, yna bydd yr eryrod yn cael eu casglu at ei gilydd. ”(Mt 24: 27, 28)

Cofiwch fod thlipis yw “erledigaeth, cystudd, trallod”. Mae presenoldeb Cristnogion ffug a gau broffwydi i lawr ar hyd y canrifoedd wedi dod ag erledigaeth, cystudd a thrallod i wir Gristnogion, gan brofi a mireinio plant Duw yn ddifrifol. Dim ond edrych ar yr erledigaeth rydyn ni'n ei ddioddef fel Tystion Jehofa, oherwydd rydyn ni'n gwrthod dysgeidiaeth proffwydi ffug y mae Iesu eisoes wedi dychwelyd ym 1914. Mae'n ymddangos bod y gorthrymder y mae Iesu'n cyfeirio ato yn vs 29 yr un un y mae Ioan yn cyfeirio ato yn y Datguddiad. 7:14.

Mae 45 cyfeiriad at gystudd yn yr Ysgrythurau Cristnogol ac mae bron pob un ohonynt yn cyfeirio at y llwybrau a'r profion y mae Cristnogion yn eu dioddef fel proses fireinio i ddod yn deilwng o'r Crist. Yn syth ar ôl i'r gorthrymder canrifoedd hwnnw ddod i ben, bydd arwydd Crist yn ymddangos yn y nefoedd.

Dyma fy mryd ar bethau. Ni allaf ddod o hyd i unrhyw beth sy'n cyd-fynd yn well er fy mod yn agored i awgrymiadau.

__________________________________________________________

[I] Oni nodir yn wahanol, cymerir pob dyfyniad o'r Beibl o Gyfieithiad y Byd Newydd o'r Beibl Sanctaidd (Argraffiad Cyfeirio 1984).

[Ii] Roedd Tystion Jehofa o’r farn y gellid mesur hyd y dyddiau diwethaf, y maent yn dal i’w ddysgu ym 1914, trwy gyfrifo hyd y genhedlaeth a grybwyllir yn Mathew 24:34. Maent yn parhau i arddel y gred hon.

[Iii] Dyfynnaf o Feibl Astudio Berean oherwydd nid yw’r Cyfieithiad Byd Newydd yn cynnwys yr ymadrodd “ysbryd Crist” ond yn lle hynny mae’n disodli’r rendro anghywir ““ yr ysbryd oddi mewn iddynt ”. Mae'n gwneud hyn er bod Interlinear y Deyrnas y mae'r NWT wedi'i seilio arni yn amlwg yn darllen “ysbryd Crist” (Groeg:  Pneuma Christou).

[Iv] Beibl Astudio Berean

[V] Luke 21: Mae 11 yn ychwanegu “mewn un lle ar ôl pla arall”.

[vi] Mae Concordance Exhaustive NAS yn diffinio gar fel “ar gyfer, yn wir (conjunc. a ddefnyddir i fynegi achos, esboniad, casgliad neu barhad)”

[vii]  Watch Tower, Rhagfyr 1, 1933, tudalen 362: “Yn y flwyddyn 1914 daeth yr amser aros hwnnw i ben. Derbyniodd Crist Iesu awdurdod y deyrnas ac fe’i hanfonwyd allan gan Jehofa i lywodraethu yng nghanol ei elynion. Mae'r flwyddyn 1914, felly, yn nodi ail ddyfodiad yr Arglwydd Iesu Grist, Brenin y gogoniant. ”