Sgript Fideo
Helo. Eric Wilson eto. Y tro hwn rydyn ni'n edrych ar 1914.
Nawr, mae 1914 yn athrawiaeth bwysig iawn i Dystion Jehofa. Mae'n athrawiaeth graidd. Efallai y bydd rhai yn anghytuno. Roedd yna ddiweddar Gwylfa ni soniwyd am athrawiaethau craidd a 1914. Fodd bynnag, heb 1914, ni all fod unrhyw genhedlaeth yn dysgu; heb 1914 mae'r rhagosodiad cyfan ohonom sy'n byw yn y dyddiau diwethaf yn mynd allan y ffenestr; ac yn bwysicaf oll, heb 1914, ni all fod unrhyw Gorff Llywodraethol oherwydd bod y Corff Llywodraethol yn cymryd ei awdurdod o'r gred iddo gael ei benodi gan Iesu Grist yn gaethwas ffyddlon a disylw ym 1919. Ac mae'r rheswm y cawsant eu penodi ym 1919 yn seiliedig ar cais gwrth-nodweddiadol arall yn dod o Malachi sy'n deillio o ddechrau rheol Iesu - felly pe bai Iesu'n dechrau llywodraethu yn 1914 fel brenin, yna fe aeth rhai pethau ymlaen - byddwn ni'n trafod y rheini mewn fideo arall - ond fe aeth rhai pethau ymlaen yna daeth ag ef i ddewis Tystion allan o'r holl grefyddau ar y ddaear fel ei bobl ddewisol ac i benodi caethwas ffyddlon a disylw drostynt; a digwyddodd hynny ym 1919 yn seiliedig ar y gronoleg sy'n ein cyrraedd ni i 1914.
Felly dim 1914… dim 1919… dim 1919… dim caethwas ffyddlon a disylw, dim Corff Llywodraethol. Nid oes unrhyw sail i strwythur yr awdurdod y mae holl Dystion Jehofa heddiw yn gweithredu oddi tano. Dyna pa mor bwysig yw'r athrawiaeth hon a bydd y rhai sy'n anghytuno â'r athrawiaeth yn ymosod arni trwy herio'r dyddiad cychwyn.
Nawr pan ddywedaf ddyddiad cychwyn, mae'r athrawiaeth yn seiliedig ar y rhagdybiaeth bod yr Israeliaid, yn 607 BCE, wedi eu halltudio ym Mabilon a Jerwsalem wedi'i dinistrio ac felly dechreuodd 70 mlynedd o ddinistr ac alltudiaeth; a hefyd dechreuodd amseroedd penodedig y cenhedloedd neu amseroedd penodedig y Cenhedloedd. Dyma'r holl ddealltwriaeth sydd gennych chi fel Tystion, i gyd yn seiliedig ar ddehongliad breuddwyd Nebuchadnesar a chymhwysiad gwrthgymdeithasol o hynny, oherwydd roedd cymhwysiad nodweddiadol yn amlwg neu'n amlwg o'r hyn rydyn ni'n ei ddarganfod yn y Beibl ... ond fel Tystion, rydyn ni'n cymryd y safle bod yna gymhwysiad gwrth-nodweddiadol a'r saith gwaith pan gafodd Nebuchadnesar ei chwilota, gan ymddwyn fel bwystfil, bwyta llystyfiant y cae. Mae'r saith gwaith hynny'n cyfateb i saith mlynedd bob blwyddyn yn mesur 360 diwrnod, am gyfanswm o 2,520 diwrnod neu flwyddyn. Felly gan gyfrif o 607, rydyn ni'n cyrraedd 1914 - Hydref 1914 yn benodol ac mae hynny'n bwysig - ond fe gyrhaeddwn ni hynny mewn fideo arall, iawn?
Felly os yw 607 yn anghywir, sawl rheswm yna gellir herio cymhwyso'r dehongliad hwn. Byddwn yn anghytuno a byddaf yn dangos i chi pam mewn munud; ond yn y bôn mae tair ffordd yr ydym yn archwilio'r athrawiaeth hon:
Rydym yn ei archwilio'n gronolegol - rydym yn archwilio a yw'r dyddiad cychwyn yn ddilys.
Yr ail ffordd yw ein bod yn ei archwilio yn empirig - hynny yw, mae'n beth da dweud bod rhywbeth wedi digwydd ym 1914 ond os nad oes tystiolaeth empeiraidd yna dim ond damcaniaethu ydyw. Mae fel fi yn dweud, “Rydych chi'n gwybod bod Iesu wedi'i oleuo fis Mehefin diwethaf.” Gallaf ddweud hynny, ond mae'n rhaid i mi roi rhywfaint o brawf. Felly dylid cael prawf empirig. Dylai fod rhywbeth y gallwn ei weld yn weladwy sy'n rhoi rheswm inni gredu bod rhywbeth anweledig wedi digwydd yn y nefoedd.
Mae'r drydedd ffordd yn Feiblaidd.
Nawr o'r tair ffordd hyn, hyd y gwelaf i, yr unig ffordd ddilys i archwilio'r athrawiaeth hon yw Beiblaidd. Fodd bynnag, gan fod cymaint o amser wedi'i dreulio yn benodol ar y dull cyntaf o gronoleg, yna rydyn ni'n mynd i ddelio â hynny'n fyr; a hoffwn egluro pam nad wyf yn teimlo bod hynny'n ddull dilys ar gyfer archwilio dilysrwydd yr athrawiaeth hon.
Nawr, mae yna lawer o bobl sy'n treulio llawer o amser yn ymchwilio iddo. Fel mater o ffaith, cyflwynodd un brawd ym 1977 ei ymchwil i'r Corff Llywodraethol, a wrthodwyd wedi hynny ac yna cyhoeddodd lyfr ei hun o'r enw Ailystyriwyd Gentile Times. Ei enw yw Karl Olof Jonson. Mae'n llyfr 500 tudalen. Da iawn; ysgolheigaidd; ond mae'n 500 tudalen! Mae'n llawer i fynd drwyddo. Ond y rhagosodiad yw, ymhlith pethau eraill - nid wyf yn dweud ei fod yn delio â hyn yn unig, ond dyma un o'r pwyntiau allweddol yn y llyfr - bod yr holl ysgolheigion, yr holl archeolegwyr, yr holl ddynion sy'n ymroi eu bywydau i mae ymchwilio i'r pethau hyn, ar ôl edrych ar filoedd o dabledi cuneiform, wedi penderfynu o'r tabledi hynny (Oherwydd na allant ei wneud o'r Beibl. Nid yw'r Beibl yn rhoi blwyddyn inni pan ddigwyddodd hyn. Mae'n rhoi cydberthynas rhwng rheol rhywun yn unig fel brenin a'r flwyddyn pan oedd yn gwasanaethu a'r alltudiaeth) felly yn seiliedig ar yr hyn y gallant ei bennu mewn blynyddoedd go iawn, mae pawb yn cytuno mai 587 yw'r flwyddyn. Gallwch chi ddod o hyd i hynny ar y rhyngrwyd yn hawdd iawn. Mae yn yr holl wyddoniaduron. Os ewch chi i arddangosion amgueddfeydd sy'n delio â Jerwsalem, fe welwch chi yno. Cytunir yn gyffredinol mai 587 oedd y flwyddyn yr alltudiwyd yr Israeliaid. Cytunir yn eang hefyd mai 539 yw'r flwyddyn y gorchfygwyd Babilon gan y Mediaid a'r Persiaid. Dywed tystion, 'Ie, 539 yw'r flwyddyn. "
Felly, rydym yn cytuno â'r arbenigwyr ar 539 oherwydd nid oes gennym unrhyw ffordd arall o wybod. Mae'n rhaid i ni fynd i'r byd, at yr arbenigwyr, i ddarganfod pa flwyddyn y gorchfygwyd Babilon gan y Mediaid a'r Persiaid. Ond o ran 587, rydyn ni'n gwadu'r arbenigwyr. Pam ydyn ni'n gwneud hynny?
Oherwydd bod y Beibl yn dweud iddynt gael eu caethiwo am 70 mlynedd a dyna ein dehongliad ohono. Felly ni all y Beibl fod yn anghywir. Felly, felly, rhaid i'r arbenigwyr fod yn anghywir. Rydyn ni'n dewis un dyddiad, yn dweud mai dyna'r dyddiad cywir, ac yna rydyn ni'n taflu'r dyddiad arall i ffwrdd. Gallem yr un mor hawdd - ac mae'n debyg y byddai wedi bod yn fwy buddiol i ni ag y gwelwn yn y fideo nesaf - ein bod wedi dewis 587 a thaflu 539, a dweud bod hynny'n anghywir, roedd yn 519 pan orchfygwyd y Babiloniaid gan y Mediaid a Persiaid, ond wnaethon ni ddim hynny. Rydym yn sownd gyda 607, iawn? Felly pam nad yw hynny'n ddilys. Nid yw'n ddilys oherwydd bod Tystion Jehofa yn dda iawn am symud y pyst gôl.
Er enghraifft, roeddem yn arfer credu bod 1874 yn ddechrau presenoldeb Crist. Nid tan… rwy'n credu mai 1930 ydoedd - byddaf yn gweld a allaf gael dyfynbris i chi - ein bod wedi newid hynny, a dweud, 'Iawn, o, nid 1874 y dechreuodd presenoldeb Crist fel brenin yn anweledig yn y nefoedd, roedd yn 1914. Roeddem ni hefyd, ar y pryd, yn credu mai 1914 oedd dechrau'r Gorthrymder Mawr, ac ni wnaethom roi'r gorau i gredu hynny tan 1969. Rwy'n cofio bod yn y confensiwn ardal pan ddatgelwyd hynny; nad 1914 oedd y Gorthrymder Mawr. Fe’m daliodd gan syndod, oherwydd ni feddyliais erioed ei fod, ond mae’n debyg mai dyna oedd ein dealltwriaeth ac yr oedd wedi bod am… o, byddai hynny’n ei wneud tua 90 mlynedd.
Fe wnaethom hefyd symud y pyst gôl o ran y genhedlaeth. Yn y 60au, byddai'r genhedlaeth yn bobl a oedd yn oedolion ym 1914; yna daeth yn eu harddegau; yna daeth yn blant o ddim ond 10 mlynedd; o'r diwedd, daeth yn fabanod. Fe wnaethon ni ddal i symud y pyst gôl ac nawr rydyn ni wedi eu symud hyd yn hyn, er mwyn bod yn rhan o'r genhedlaeth, does ond rhaid eich eneinio, ac roedd wedi cael eich eneinio ar adeg rhywun arall a oedd yn fyw bryd hynny. Felly er nad oeddech chi'n byw yn agos at y blynyddoedd hynny, rydych chi'n rhan o genhedlaeth. Mae'r pyst gôl wedi symud eto. Felly gallem wneud yr un peth â hyn. Byddai mor hawdd. Fe allen ni ddweud, “Rydych chi'n gwybod, rydych chi'n iawn! 587 yw pan gawsant eu halltudio, ond nid yw hynny'n newid dim. ” Ond mae'n debyg y byddem ni'n ei wneud fel hyn ... mae'n debyg y byddem ni'n dweud, “Roedd eraill yn meddwl ...”, neu “Mae rhai wedi meddwl….” Rydym fel arfer yn ei wneud felly. Weithiau, byddwn ni'n defnyddio'r amser goddefol yn unig: “Meddyliwyd….” Unwaith eto, does neb yn cymryd y bai amdano. Dim ond rhywbeth a ddigwyddodd yn y gorffennol, ond nawr rydyn ni'n ei gywiro. A byddem yn defnyddio'r broffwydoliaeth yn Jeremeia, lle sonnir am y 70 mlynedd. Mae hynny o Jeremeia 25:11, 12 ac mae'n dweud:
“A bydd yr holl dir hwn yn cael ei leihau i adfeilion a bydd yn dod yn wrthrych arswyd, a bydd yn rhaid i’r cenhedloedd hyn wasanaethu brenin Babilon am flynyddoedd 70. 12Ond pan fydd blynyddoedd 70 wedi'u cyflawni, byddaf yn galw i gyfrif brenin Babilon a'r genedl honno am eu gwall, 'yn datgan Jehofa,' a byddaf yn gwneud gwlad y Caldeaid yn dir diffaith diffaith am byth. ”
Iawn, felly rydych chi'n gweld pa mor hawdd fyddai hynny? Gallent ddweud ei fod mewn gwirionedd yn dweud y byddent gwasanaethu brenin Babilon. Felly dechreuodd y gwasanaeth hwnnw pan orchfygwyd Jehoiachin, brenin Israel, gan y Babiloniaid a dod yn frenin vassal a bu'n rhaid iddo wedyn eu gwasanaethu; ac wrth gwrs, roedd hefyd yn alltud cychwynnol. Cymerodd brenin Babilon y deallencia - y gorau a'r mwyaf disglair, gan gynnwys Daniel a'i dri chydymaith Shadrach, Meshach ac Abednego - aeth â nhw i Babilon felly fe wnaethant wasanaethu brenin Babilon o 607, ond ni chawsant eu halltudio yn yr ail alltudiaeth, yr un a ddinistriodd y ddinas ac a gymerodd bawb, tan 587, a dyna mae'r holl archeolegwyr yn ei ddweud - felly rydyn ni'n dda gydag archeoleg, ac rydyn ni'n dal i orfod cadw ein dyddiad, 607.
Wyddoch chi, mae'r rhesymu yn eithaf cadarn mewn gwirionedd, oherwydd mae'r Beibl yn dweud bod yn rhaid i'r tir ddod yn lle dinistriol ond nid yw'n clymu dinistr y lle â'r 70 mlynedd. Mae'n dweud y bydd y cenhedloedd yn gwasanaethu brenin Babilon y saith deg mlynedd hyn, nid hyd yn oed Israel, y cenhedloedd cyfagos, oherwydd gorchfygodd Babilon yr holl genhedloedd cyfagos ar yr adeg honno. Felly nid yw'r dinistr yn berthnasol i'r 70 mlynedd, gallent ddweud, ond dim ond y caethwasanaeth. A gallent hyd yn oed ddefnyddio'r ymresymu a geir yn yr adnod nesaf iawn sy'n dweud y byddai brenin Babilon a'r genedl yn cael eu galw i gyfrif, ac y byddai Duw yn ei wneud yn wastraff anghyfannedd. Wel, fe'u galwyd i gyfrif yn 539 ac eto fwy na phum canrif yn ddiweddarach roedd Babilon yn dal i fodoli. Roedd Peter ym Mabilon ar un adeg. Mewn gwirionedd, parhaodd Babilon i fodoli am gannoedd o flynyddoedd wedi hynny. Dim ond peth amser wedi hynny y daeth yn wastraff anghyfannedd o'r diwedd. Felly cyflawnwyd geiriau Duw. Fe'u galwyd i gyfrif, a daeth y tir yn wastraff anghyfannedd - ond nid ar yr un pryd. Yn yr un modd, buont yn gwasanaethu brenin Babilon am 70 mlynedd a daeth Gwlad Israel yn wastraff anghyfannedd ond nid oes rhaid i'r ddau beth fod yn union yr un pryd er mwyn i eiriau Jeremeia ddod yn wir.
Rydych chi'n gweld, y broblem gyda herio'r dyddiad yw hyd yn oed os ydych chi'n llwyddiannus, gallant wneud yr hyn rydw i wedi egluro y gallen nhw - symud y dyddiad. Y cynsail yw bod yr athrawiaeth yn ddilys a'r dyddiad yn anghywir; a dyna'r holl broblem gyda herio'r dyddiad: Rhaid i ni dybio bod yr athrawiaeth yn ddilys.
Mae fel fi yn dweud 'Dwi ddim yn hollol siŵr pryd y cefais fy medyddio. Rwy'n gwybod mai 1963 ydoedd ac rwy'n gwybod ei fod yn y Confensiwn Rhyngwladol yn Efrog Newydd ... AH ... ond ni allaf gofio ai hi oedd y dydd Gwener neu'r dydd Sadwrn neu hyd yn oed y mis. ' Felly gallwn i edrych arno yn y Gwylfa a darganfod pryd oedd y cynulliad hwnnw ond yna dwi dal ddim yn gwybod yn union pa ddiwrnod o'r gwasanaeth hwnnw oedd y bedydd. Efallai fy mod i'n meddwl mai hi oedd y dydd Sadwrn (y 13eg o Orffennaf yn fy nhyb i) ac yna efallai y byddai rhywun arall yn dweud 'Na, na, dwi'n meddwl mai dydd Gwener oedd hi ... dwi'n meddwl mai dydd Gwener oedd iddyn nhw gael y bedydd.'
Felly gallem ddadlau yn ôl ac ymlaen am y dyddiad ond nid yw'r naill na'r llall ohonom yn anghytuno â'r ffaith imi gael fy medyddio. Ond os dywedaf, yn ystod yr anghydfod hwnnw, 'Gyda llaw, ni chefais fy medyddio erioed.' Byddai fy ffrind yn edrych arnaf ac yn dweud 'Felly pam ydyn ni'n trafod dyddiadau. Nid yw hynny'n gwneud unrhyw synnwyr. '
Rydych chi'n gweld, os yw athrawiaeth 1914 yn athrawiaeth ffug, does dim ots ein bod ni'n digwydd baglu ar y dyddiad cywir ar gyfer rhywbeth neu'i gilydd. Nid oes ots, oherwydd nid yw'r athrawiaeth yn ddilys, felly dyna'r broblem gydag archwilio cronoleg y peth.
Yn ein fideo nesaf, byddwn yn edrych ar y dystiolaeth empeiraidd sy'n rhoi ychydig mwy o gig inni, ond yn dal i fod y ffordd go iawn fyddai yn ein trydydd fideo pan edrychwn ar y sail athrawiaethol yn y Beibl. Am y tro, fe'ch gadawaf â'r meddwl hwnnw. Fy enw i yw Eric Wilson. Diolch am wylio.
