“Boed i ni i gyd fod yn Un fel y mae Jehofa a Iesu yn Un”

[O ws 6 / 18 t. 8 - Awst 13 - Awst 19]

“Rwy’n gofyn… y gallent i gyd fod yn un, yn union fel yr ydych chi, Dad, mewn undeb â mi.” —John 17: 20,21.

Cyn dechrau ein hadolygiad, hoffwn sôn am yr erthygl heblaw astudio sy'n dilyn yr erthygl astudio hon yn Mehefin 2018 Rhifyn Astudio Watchtower. Ei enw yw “He Could Have Had God favour”, gan drafod esiampl Rehoboam. Mae'n werth ei ddarllen, gan ei fod yn enghraifft brin o ddeunydd ysgrythurol da heb ragfarn nac agenda gudd, ac felly mae ei gynnwys yn fuddiol i bob un ohonom.

Mae erthygl yr wythnos hon yn delio â rhagfarnau a'u goresgyn i aros yn unedig. Mae hwn yn nod clodwiw, ond pa mor agos y mae'r Sefydliad yn llwyddo gadewch inni ei archwilio.

Cyflwyniad (Par. 1-3)

Mae paragraff 1 mewn gwirionedd yn cydnabod hynny “Byddai cariad yn arwydd o wir ddisgyblion Iesu” gan nodi John 13: 34-35, ond dim ond yn yr ystyr ei fod “yn cyfrannu at eu hundod ”.  Wedi'i ddatgan yn amlwg, heb gariad ni all fod fawr ddim undod fel y dangosodd yr apostol Paul pan drafododd gariad yn Corinthiaid 1 13: 1-13.

Roedd Iesu'n poeni am y disgyblion a oedd wedi dadlau nifer o weithiau “Pa un ohonyn nhw oedd yn cael ei ystyried fel y mwyaf (Luc 22: 24-27, Marc 9: 33-34)” (par. 2). Dyma oedd un o'r bygythiadau mwyaf i'w hundod, ond nid yw'r erthygl ond am ei grybwyll a throsglwyddo i drafod rhagfarn sef ei brif bwnc.

Ac eto heddiw mae gennym hierarchaeth gyfan o swyddi o amlygrwydd y mae brodyr yn estyn allan iddynt o fewn y Sefydliad. Bydd yr hierarchaeth hon yn cael ei diswyddo trwy nodi, “Rydyn ni i gyd yn frodyr”; ond mae ei fodolaeth, p'un ai trwy ddyluniad neu ddamwain, yn annog agwedd rydw i'n fwy na chi - yr union feddylfryd yr oedd Iesu'n ceisio ei frwydro.

Os ydych chi erioed wedi darllen Fferm Anifeiliaid gan George Orwell, efallai y byddwch yn cydnabod y mantra canlynol: “Mae pob anifail yn gyfartal, ond mae rhai anifeiliaid yn fwy cyfartal nag eraill”. Mae hyn mor wir am Sefydliad Tystion Jehofa. Sut felly? I frodyr a chwiorydd, mae arloeswyr ategol yn fwy cyfartal na chyhoeddwyr; mae arloeswyr rheolaidd yn fwy cyfartal nag arloeswyr ategol; arloeswyr arbennig yn fwy cyfartal nag arloeswyr rheolaidd. I frodyr, mae gweision gweinidogol yn fwy cyfartal na chyhoeddwyr cyffredin; mae henuriaid yn fwy cyfartal na gweision gweinidogol; mae goruchwylwyr cylched hyd yn oed yn fwy cyfartal na henuriaid; y Corff Llywodraethol yw'r mwyaf cyfartal oll. (Mathew 23: 1-11).

Mae hyn yn aml yn bridio cliciau o fewn cynulleidfaoedd Tystion Jehofa. Mae'r hierarchaeth Sefydliadol yn bridio rhagfarn yn lle ei ddileu.

Rhagfarn a wynebodd Iesu a'i ddilynwyr (Par. 4-7)

Ar ôl trafod y rhagfarn a wynebodd Iesu a'i ddilynwyr, mae paragraff 7 yn tynnu sylw:

"Sut wnaeth Iesu ddelio â nhw [rhagfarnau'r dydd]? Yn gyntaf, gwrthododd ragfarn, gan fod yn hollol ddiduedd. Pregethodd i gyfoethog a thlawd, Phariseaid a Samariaid, hyd yn oed casglwyr trethi a phechaduriaid. Yn ail, trwy ei ddysgeidiaeth a’i esiampl, dangosodd Iesu i’w ddisgyblion fod yn rhaid iddynt oresgyn amheuaeth neu anoddefgarwch i eraill. ”

Mae'r drydedd ffordd ar goll. Dylai'r paragraff fod wedi ychwanegu: 'Yn drydydd, trwy iddo gyflawni gwyrthiau ar gyfoethog a thlawd, Pharisead a Samariad ac Iddew, hyd yn oed casglwyr trethi a phechaduriaid.'

Mae Mathew 15: 21-28 yn adrodd am fenyw Ffenicaidd a gafodd ei merch gythreulig ei gwella. Cododd fachgen ifanc oddi wrth y meirw (mab gweddw Nain); merch ifanc, merch Jairus, swyddog llywyddu'r synagog; a ffrind personol Lasarus. Ar sawl achlysur, dymunai i dderbynnydd y wyrth ddangos ffydd, er nad oedd eu ffydd neu ddiffyg ffydd yn ofyniad. Dangosodd yn glir nad oedd ganddo ragfarn. Nid oedd ei anfodlonrwydd i helpu'r fenyw Ffenicaidd ond yn unol â'i genhadaeth awdurdodedig ddwyfol i ledaenu'r newyddion da yn gyntaf gyda phlant Israel. Ac eto hyd yn oed yma, fe wnaeth “blygu’r rheolau”, fel petai, gan ffafrio gweithredu mewn trugaredd. Am enghraifft wych a ddangosodd i ni!

Gorchfygu Rhagfarn gyda Chariad a Gostyngeiddrwydd (Par.8-11)

Mae paragraff 8 yn agor trwy ein hatgoffa bod Iesu wedi dweud, “Mae pob un ohonoch yn frodyr”. (Matthew 23: 8-9) Mae'n mynd ymlaen i ddweud:

"Esboniodd Iesu fod ei ddisgyblion yn frodyr a chwiorydd oherwydd eu bod yn cydnabod Jehofa fel eu Tad nefol. (Matthew 12: 50) ”

Gan fod hyn yn wir, yna pam ydyn ni'n galw ein gilydd yn frawd a chwaer i'n gilydd, ond eto'n cyflawni'r syniad mai dim ond rhai ohonom sy'n blant i Dduw. Os ydych chi, fel un o'r defaid eraill, yn “ffrind i Dduw” (yn ôl y cyhoeddiadau), yna sut allwch chi gyfeirio at blant eich “ffrind” fel eich brodyr a'ch chwiorydd? (Galatiaid 3:26, Rhufeiniaid 9:26)

Mae angen gostyngeiddrwydd arnom hefyd fel yr amlygodd Iesu yn Mathew 23: 11-12 - ysgrythur a ddarllenwyd ym mharagraff 9.

“Ond rhaid i’r un mwyaf yn eich plith fod yn weinidog arnoch chi. Bydd pwy bynnag sy'n ei ddyrchafu ei hun yn ddarostyngedig, a bydd pwy bynnag sy'n ei ostwng ei hun yn cael ei ddyrchafu. ”(Mt 23: 11, 12)

Roedd yr Iddewon yn falch oherwydd bod ganddyn nhw Abraham am dad, ond atgoffodd Ioan Fedyddiwr nad oedden nhw'n rhoi unrhyw freintiau arbennig iddyn nhw. Yn wir, rhagwelodd Iesu, oherwydd na fyddai’r Iddewon naturiol yn ei dderbyn fel y Meseia, na fyddai’r fraint a gynigiwyd iddynt yn cael ei hymestyn i’r Cenhedloedd - y “defaid eraill nad ydynt o’r plyg hwn” y soniodd Iesu amdanynt yn Ioan 10:16.

Cyflawnwyd hyn gan ddechrau yn 36 CE fel y’i cofnodwyd yn Actau 10: 34 pan ar ôl cael ei gyfarch gan Cornelius swyddog byddin y Rhufeiniaid, nododd yr Apostol Peter yn ostyngedig “Am sicrwydd rwy’n canfod nad yw Duw yn rhannol” [nid oes ganddo ragfarn].

Actau 10: Mae 44 yn parhau, “Tra roedd Pedr eto’n siarad am y materion hyn fe ddisgynnodd yr Ysbryd Glân ar bawb oedd yn clywed y gair.” Dyma pryd y daeth Iesu drwy’r Ysbryd Glân â defaid nad oeddent yn Iddewon i’r gynulleidfa Gristnogol a’u huno trwy hynny yr un Ysbryd. Nid hir wedi hynny yr anfonwyd Paul a Barnabas ar y cyntaf o'u teithiau cenhadol, yn bennaf at y Cenhedloedd.

Mae paragraff 10 yn trafod dameg y Samariad Trugarog yn fyr gan nodi Luc 10: 25-37. Roedd y ddameg hon yn ateb y cwestiwn a ofynnwyd “Pwy yw fy nghymydog mewn gwirionedd?” (V29).

Defnyddiodd Iesu’r dynion a oedd yn cael eu hystyried yn fwyaf sanctaidd gan y rhai yn ei gynulleidfa - offeiriaid a Lefiaid - wrth ddarlunio’r agwedd gariadus i’w hosgoi. Yna dewisodd Samariad - grŵp yr oedd yr Iddewon yn edrych arno - fel ei esiampl o unigolyn cariadus.

Heddiw mae gan y Sefydliad lawer o weddwon a gweddwon sydd angen cymorth a gofal, ond yn gyffredinol mae'r cynulleidfaoedd yn rhy brysur i'w helpu oherwydd yr obsesiwn â phregethu ar bob cyfrif. Yn union fel yn nydd Iesu, mae cael eich gweld yn gyfiawn fel yr offeiriad a’r Lefiad yn bwysicach yn y Sefydliad na chynorthwyo’r rhai mewn angen trwy roi cymaint o flaenoriaeth dros “ddyletswyddau sefydliadol” fel mynd allan yn y weinidogaeth maes dros y penwythnos. Mae pregethu heddwch a charedigrwydd yn wag, hyd yn oed yn rhagrithiol os na chaiff ei ategu gan weithiau.

Mae paragraff 11 yn ein hatgoffa pan anfonodd Iesu y disgyblion allan i dyst ar ôl ei atgyfodiad, eu hanfonodd at “Byddwch yn dyst i 'holl Jwdea a Samaria ac i ran bellaf y ddaear.' (Actau 1: 8) ” Felly roedd yn rhaid i'r disgyblion roi rhagfarn o'r neilltu i bregethu i'r Samariaid. Mae Luc 4: 25-27 (a ddyfynnwyd) yn cofnodi Iesu’n rymus yn dweud wrth yr Iddewon hynny yn y synagog yng Nghapernaum fod gweddw Sidonaidd Zarapheth a Naaman o Syria wedi eu bendithio â gwyrthiau oherwydd eu bod yn dderbynwyr teilwng oherwydd eu ffydd a’u gweithredoedd. Yr Israeliaid di-ffydd ac felly annymunol a anwybyddwyd.

Ymladd Rhagfarn yn y Ganrif Gyntaf (Par.12-17)

I ddechrau, roedd y disgyblion yn ei chael hi'n anodd rhoi eu rhagfarnau o'r neilltu. Ond fe roddodd Iesu wers bwerus iddyn nhw yng nghyfrif y fenyw o Samariad wrth y ffynnon. Ni fyddai arweinwyr crefyddol Iddewig y dydd yn siarad â dynes yn gyhoeddus. Yn sicr ni fyddent wedi siarad â merch o Samariad ac un y gwyddys ei bod yn byw yn anfoesol. Ac eto, cafodd Iesu sgwrs hir gyda hi. John 4: Mae 27 yn cofnodi syndod y disgyblion pan ddaethon nhw o hyd iddo yn siarad â'r ddynes wrth y ffynnon. Arweiniodd y sgwrs hon at i Iesu aros dau ddiwrnod yn y ddinas honno a llawer o Samariaid yn dod yn gredinwyr.

Mae paragraff 14 yn dyfynnu Deddfau 6: 1 a ddigwyddodd ychydig ar ôl Pentecost 33 CE, gan nodi:

“Nawr yn y dyddiau hynny pan oedd y disgyblion yn cynyddu, dechreuodd yr Iddewon oedd yn siarad Groeg gwyno yn erbyn yr Iddewon Hebraeg, oherwydd bod eu gweddwon yn cael eu hanwybyddu yn y dosbarthiad beunyddiol.”

Nid yw'r cyfrif yn cofnodi pam y digwyddodd hyn, ond yn amlwg roedd rhywfaint o ragfarn yn y gwaith. Hyd yn oed heddiw rhagfarnau yn seiliedig ar acen, iaith, neu ddiwylliant. Hyd yn oed wrth i'r Apostolion setlo'r broblem trwy fod â meddwl teg a rhoi datrysiad ar waith sy'n dderbyniol i bawb, yn yr un modd mae angen i ni sicrhau nad yw triniaeth ffafriol tuag at grwpiau penodol, fel arloeswyr, neu henuriaid a'u teuluoedd, yn ymgripio i'n ffordd ni addoli. (Actau 6: 3-6)

Fodd bynnag, daeth y wers fwyaf a'r prawf anoddaf yn 36 CE, yn enwedig i'r Apostol Pedr a'r Cristnogion Iddewig. Derbyn Cenhedloedd i'r gynulleidfa Gristnogol ydoedd. Mae pennod gyfan Deddfau 10 yn werth ei darllen a myfyrio arni, ond mae'r erthygl yn awgrymu darllen vs 28, 34, a 35. Adran allweddol na chrybwyllir amdani yw Deddfau 10: 10-16 lle roedd gan Pedr weledigaeth o bethau aflan y dywedodd Iesu wrtho am eu bwyta gyda phwyslais deirgwaith na ddylai alw’n aflan yr hyn yr oedd yr Arglwydd wedi ei alw’n lân.

Mae paragraff 16 serch hynny yn rhoi llawer o fwyd i feddwl. Mae'n dweud:

"Er ei bod yn cymryd amser, fe wnaethant addasu eu ffordd o feddwl. Enillodd y Cristnogion cynnar enw da am garu ei gilydd. Dyfynnodd Tertullian, ysgrifennwr yn yr ail ganrif, nad oedd yn Gristnogion yn dweud: “Maen nhw'n caru ei gilydd. . . Maen nhw'n barod hyd yn oed i farw dros ei gilydd. ” Gan roi “y bersonoliaeth newydd,” daeth y Cristnogion cynnar i ystyried pawb yn gyfartal yng ngolwg Duw. —Colossiaid 3:10, 11 ”

Datblygodd Cristnogion y ganrif gyntaf a'r ail ganrif gymaint o gariad at ei gilydd nes bod hyn yn cael ei nodi gan y rhai nad oeddent yn Gristnogion o'u cwmpas. Gyda'r holl ôl-frathu, athrod a hel clecs sy'n digwydd yn y mwyafrif o gynulleidfaoedd, a ellid dweud yr un peth heddiw?

Rhagfarn yn gwywo wrth i gariad dyfu (Par.18-20)

Os ceisiwn y doethineb oddi uchod fel y trafodwyd yn Iago 3: 17-18, byddwn yn gallu dileu rhagfarn yn ein calonnau a'n meddyliau ein hunain. Ysgrifennodd James, “Ond mae’r doethineb oddi uchod yn gyntaf oll yn bur, yna’n heddychlon, yn rhesymol, yn barod i ufuddhau, yn llawn trugaredd a ffrwythau da, diduedd, nid rhagrithiol. Ar ben hynny, mae ffrwyth cyfiawnder yn cael ei hau mewn amodau heddychlon i’r rhai sy’n gwneud heddwch. ”

Gadewch inni ymdrechu i gymhwyso'r cwnsler hwn, i beidio â bod yn rhannol nac yn dangos rhagfarn ond yn hytrach yn heddychlon ac yn rhesymol. Os gwnawn ni hynny bydd Crist eisiau bod mewn undeb â'r math o berson rydyn ni wedi dod, nid yn unig nawr ond am byth. Gwir obaith rhyfeddol. (Corinthiaid 2 13: 5-6)