Marwolaeth Christiaid, A oes unrhyw dystiolaeth all-Feiblaidd ar gyfer y digwyddiadau a adroddwyd?

A ddigwyddon nhw? Oedd eu tarddiad goruwchnaturiol? A oes unrhyw dystiolaeth all-Feiblaidd?

Cyflwyniad

Wrth ddarllen y digwyddiadau a gofnodwyd fel rhai a ddigwyddodd ar ddiwrnod marwolaeth Iesu, gellir codi nifer o gwestiynau yn ein meddyliau.

• A wnaethant ddigwydd mewn gwirionedd?
• Oedd eu tarddiad naturiol neu oruwchnaturiol?
• A oes unrhyw Dystiolaeth all-Feiblaidd am eu digwyddiad?

Mae'r erthygl ganlynol yn cyflwyno'r dystiolaeth sydd ar gael i'r awdur, er mwyn galluogi'r darllenydd i wneud ei benderfyniad gwybodus ei hun.

Cyfrifon yr Efengyl

Mae'r cyfrifon Efengyl canlynol yn Matthew 27: 45-54, Mark 15: 33-39, a Luke 23: Mae 44-48 yn cofnodi'r digwyddiadau canlynol:

• Tywyllwch ar hyd a lled y tir am oriau 3, rhwng yr 6^th awr a'r 9^th (Canol dydd i 3pm)
  • Matthew 27: 45
  • Ground 15: 33
  • Luke 23: 44 - golau'r haul wedi methu
• Marwolaeth Iesu o amgylch yr 9^th
  • Matthew 27: 46-50
  • Ground 15: 34-37
  • Luc 23: 46
• Llen o rent y Cysegr yn ddau - adeg Marwolaeth Iesu
  • Matthew 27: 51
  • Ground 15: 38
  • Luc 23: 45b
• Daeargryn Cryf - adeg Marwolaeth Iesu.
  • Matthew 27: 51 - rhannwyd masau creigiau.
• Codi rhai sanctaidd
  • Matthew 27: 52-53 - agorwyd beddrodau, codwyd rhai sanctaidd a syrthiodd i gysgu.
• Mae Roman Centurion yn datgan 'Mab Duw oedd y dyn hwn o ganlyniad i'r daeargryn a digwyddiadau eraill.
  • Matthew 27: 54
  • Ground 15: 39
  • Luc 23: 47

Gadewch inni archwilio'r digwyddiadau hyn yn fyr.

Tywyllwch am oriau 3

Beth allai gyfrif am hyn? Rhaid i beth bynnag a achosodd y digwyddiad hwn fod o darddiad goruwchnaturiol. Sut felly?

• Ni all eclipsau o'r haul ddigwydd yn gorfforol yn Passover oherwydd lleoliad y lleuad. Yn Passover mae'r lleuad lawn ar ochr bellaf y ddaear i ffwrdd o'r haul ac felly ni ellir ei heclipsio.
• Ar ben hynny, mae eclipsau o'r haul yn para munudau'n unig (munudau 2-3 fel arfer, mewn achosion eithafol tua munudau 7) nid oriau 3.
• Anaml y bydd stormydd yn gwneud i'r haul fethu (fel y cofnodwyd gan Luke), trwy ddod â nos yn effeithiol ac os gwnânt yna mae'r tywyllwch fel arfer yn para am funudau nid am oriau 3. Gall haboob wneud i'r dydd droi yn nos, ond mae mecaneg y ffenomen (gwyntoedd a thywod 25mph) yn ei gwneud hi'n anodd cynnal yn hir.[I] Mae hyd yn oed y digwyddiadau prin hyn yn eitemau sy'n werth sylw heddiw. Yn bwysicach fyth, nid yw'r un o'r cyfrifon yn crybwyll unrhyw storm dywod dreisgar na thywallt neu fath arall o storm. Byddai'r ysgrifenwyr a'r tystion wedi bod yn gyfarwydd â'r holl fathau hyn o dywydd ond eto wedi methu â sôn amdano. Felly mae posibilrwydd main y bydd yn storm ddifrifol iawn, ond mae'r cyd-ddigwyddiad o amseru yn ei ddileu fel digwyddiad naturiol siawns.
• Nid oes tystiolaeth o gwmwl ffrwydrad folcanig. Nid oes tystiolaeth gorfforol na thystiolaeth ysgrifenedig llygad-dyst ar gyfer digwyddiad o'r fath. Nid yw'r disgrifiadau yng nghyfrifon yr Efengyl ychwaith yn cyfateb i ganlyniadau ffrwydrad folcanig.
• Cyd-ddigwyddiad unrhyw beth sy'n achosi tywyllwch yn ddigonol i beri i'r 'golau haul fethu', ac ar yr un pryd allu cychwyn yn union ar yr adeg y cafodd Iesu ei rwystro ac yna diflannu'n sydyn pan ddaeth Iesu i ben. Hyd yn oed i ryw ddigwyddiad corfforol a naturiol difrifol rhyfedd, anhysbys neu brin ddigwydd i beri tywyllwch, ni all yr amseriad a'r hyd fod yn gyd-ddigwyddiad. Roedd yn rhaid iddo fod yn oruwchnaturiol, ac rydym yn golygu ei fod yn cael ei berfformio gan Dduw neu'r angylion o dan ei gyfarwyddyd.

Daeargryn Cryf

Nid ysgwyd yn unig ydoedd, roedd yn ddigon cryf i hollti masau creigiau calchfaen agored. Hefyd unwaith eto daeth yr amseriad iddo ddigwydd ar neu yn syth ar ôl i Iesu ddod i ben.

Llen o rent Noddfa mewn dau

Nid yw'n hysbys pa mor drwchus oedd y Llen. Rhoddwyd amcangyfrifon amrywiol yn seiliedig ar draddodiad rabbinig, o droed (modfedd 12), modfedd 4-6 neu 1 modfedd. Fodd bynnag, hyd yn oed modfedd 1[Ii] byddai llen wedi'i gwneud o wallt gafr wedi'i wehyddu yn gryf iawn a byddai angen cryn rym arno (ymhell y tu hwnt i'r hyn y mae dynion yn alluog ohono) i beri iddo gael ei rentu mewn dau o'r top i'r gwaelod fel y mae'r ysgrythurau'n ei ddisgrifio.

Codi Holy Ones

Oherwydd testun y darn hwn, mae'n anodd bod yn sicr a ddigwyddodd atgyfodiad, neu p'un ai oherwydd i feddau gael eu hagor gan y daeargryn, codwyd rhai cyrff a sgerbydau i fyny neu eu taflu allan o'r bedd.

A gafwyd atgyfodiad gwirioneddol a ddigwyddodd adeg marwolaeth Iesu?

Nid yw'r ysgrythurau mor glir â hynny ar y pwnc hwn. Mae'n anodd deall y darn yn Matthew 27: 52-53. Y dealltwriaethau cyffredin yw bod

1. atgyfodiad llythrennol
2. neu, fod y cynnwrf corfforol o'r daeargryn a ddigwyddodd wedi rhoi'r argraff o atgyfodiad gan y cyrff neu'r sgerbydau yn cael eu taflu allan o'r beddau, efallai rhai yn 'eistedd i fyny'.

Dadleuon yn cael eu rhoi yn erbyn

1. Pam nad oes cyfeiriad hanesyddol neu ysgrythurol cyd-destunol arall at bwy oedd y rhai sanctaidd hyn a gafodd eu hatgyfodi? Wedi hyn oll siawns na fyddai wedi syfrdanu poblogrwydd Jerwsalem a disgyblion Iesu.
2. Nid yw'r ddealltwriaeth gyffredin o opsiwn (b) yn gwneud synnwyr wrth ystyried bod y cyrff neu'r sgerbydau hyn yn v53 yn mynd i'r ddinas sanctaidd ar ôl atgyfodiad Iesu.

Yn anffodus ni chyfeirir at yr 'atgyfodiad' hwn os yw'n un, yn unrhyw un o'r Efengylau eraill, felly nid oes unrhyw wybodaeth bellach ar gael i'n helpu i ddeall yn union beth ddigwyddodd.

Fodd bynnag, gan resymu ar y cyd-destun a'r digwyddiadau eraill a gofnodir yn yr Efengylau, gall esboniad pellach fod fel a ganlyn:

Mae cyfieithiad llythrennol o'r testun Groeg yn darllen “Ac agorwyd y beddrodau, a chododd llawer o gyrff y rhai a syrthiodd i gysgu (rhai sanctaidd) ⁵³ ac wedi mynd allan o'r beddrodau ar ôl ei atgyfodiad, aethant i'r ddinas sanctaidd ac ymddangos i lawer. ”

Efallai mai'r ddealltwriaeth fwyaf rhesymegol fyddai “Ac agorwyd y beddrodau [gan y daeargryn]" gan gyfeirio at y daeargryn a oedd newydd ddigwydd (a chwblhau'r disgrifiad yn yr adnod flaenorol).

Byddai'r cyfrif yn parhau wedyn:

"A llawer o'r rhai sanctaidd [gan gyfeirio at yr apostolion] a oedd wedi cwympo i gysgu [yn gorfforol wrth gadw gwylnos y tu allan i feddrod Iesu] yna cododd ac wedi myned allan o'r [ardal y] beddrodau ar ôl ei atgyfodiad [Iesu] aethant i mewn i'r ddinas sanctaidd ac ymddangos i lawer [i dyst am yr atgyfodiad]. ”

Ar ôl yr atgyfodiad cyffredinol byddwn yn gallu darganfod yr ateb gwirioneddol i'r hyn a ddigwyddodd.

Arwydd Jona

Mae Matthew 12: 39, Matthew 16: 4, a Luke 11: 29 yn cofnodi Iesu gan ddweud “Mae cenhedlaeth ddrygionus a godinebus yn parhau i geisio am arwydd, ond ni roddir arwydd iddo heblaw arwydd Joʹnah y proffwyd. Yn union fel yr oedd Joʹnah ym mol y pysgodyn enfawr dridiau a thair noson, felly bydd Mab y dyn yng nghalon y ddaear dridiau a thair noson ”. Gweler hefyd Matthew 16: 21, Matthew 17: 23 a Luke 24: 46.

Mae llawer wedi bod yn ddryslyd ynglŷn â sut y cyflawnwyd hyn. Mae'r tabl canlynol yn dangos esboniad posibl yn seiliedig ar y digwyddiadau a gofnodwyd yn yr ysgrythurau a ddangosir uchod.

Deellir mai dyddiad y Pasg oedd Ebrill 3^rd (33 OC) gyda'r atgyfodiad ddydd Sul Ebrill 5th. Ebrill 5^th, eleni cododd yr haul yn 06: 22, ac yn hanesyddol byddai codiad yr haul yn debygol o fod yn amser tebyg.

Mae hyn felly'n galluogi cyfrif John 20: 1 sy'n nodi hynny “Ar ddiwrnod cyntaf yr wythnos daeth Mary Magdalene i’r beddrod coffa yn gynnar, tra bod tywyllwch o hyd, a gwelodd y garreg a gymerwyd eisoes o’r beddrod coffa.”  Y cyfan sy'n ofynnol i gyflawni Iesu yn cael ei atgyfodi ar yr 3^rd diwrnod yw hi ar ôl 6: 01am a chyn 06: 22am.

Roedd y Phariseaid yn ofni i'r broffwydoliaeth hon am Iesu ddod yn wir, hyd yn oed os trwy dwyll fel y mae cyfrif Mathew 27: 62-66 yn dangos pan mae'n dweud “Drannoeth, a oedd ar ôl y Paratoi, ymgasglodd yr archoffeiriaid a’r Phariseaid ynghyd cyn Pilat, gan ddweud:“ Syr, rydym wedi galw i gof bod yr impostor hwnnw wedi dweud tra’n fyw eto, ‘Ar ôl tridiau rydw i i gael fy magu . ' Felly gorchmynnwch i'r bedd gael ei wneud yn ddiogel tan y trydydd diwrnod, fel na fydd ei ddisgyblion byth yn dod i'w ddwyn a dweud wrth y bobl, 'Codwyd ef oddi wrth y meirw!' a bydd yr amhuredd olaf hwn yn waeth na’r cyntaf. ”Dywedodd Pilat wrthynt:“ Mae gennych CHI warchodwr. Ewch i'w wneud mor ddiogel ag y mae CHI yn gwybod sut. ”Felly aethant a gwneud y bedd yn ddiogel trwy selio'r garreg a chael y gard.”

Mae hyn wedi digwydd ar y trydydd diwrnod a chredai'r Phariseaid fod hyn wedi'i gyflawni yn cael ei ddangos gan eu hymateb. Mae Matthew 28: 11-15 yn cofnodi'r digwyddiadau: “Tra roeddent ar eu ffordd, edrychwch! aeth rhai o'r gwarchodwyr i mewn i'r ddinas ac adrodd i'r prif offeiriaid am yr holl bethau a oedd wedi digwydd. 12 Ac ar ôl i'r rhain ymgynnull gyda'r dynion hŷn a chymryd cyngor, rhoddon nhw nifer ddigonol o ddarnau arian i'r milwyr 13 a dweud: “Dywedwch, 'Daeth ei ddisgyblion yn y nos a'i ddwyn tra roedden ni'n cysgu.' 14 Ac os yw hyn yn cyrraedd clustiau'r llywodraethwr, byddwn yn ei berswadio [ef] ac yn eich rhyddhau CHI rhag poeni. ”15 Felly cymerasant y darnau arian a gwneud fel y cawsant gyfarwyddyd; ac mae’r dywediad hwn wedi’i ledaenu dramor ymhlith yr Iddewon hyd heddiw. ”  Sylwch: y cyhuddiad oedd bod y corff wedi'i ddwyn, nid na chafodd ei godi ar y trydydd diwrnod.

A Broffwydwyd y Digwyddiadau hyn?

Eseia 13: 9 14-

Proffwydodd Eseia am ddiwrnod i ddod Jehofa a beth fyddai’n digwydd cyn iddo ddod. Mae hyn yn cysylltu â phroffwydoliaethau eraill, digwyddiadau marwolaeth Iesu, a diwrnod yr Arglwydd / Jehofa yn 70AD, a hefyd cyfrif Pedr mewn Deddfau. Ysgrifennodd Eseia:

“Edrychwch! Mae dydd yr ARGLWYDD yn dod, Creulonwch â chynddaredd a chyda dicter llosg, I wneud y wlad yn wrthrych arswyd, Ac i ddinistrio pechaduriaid y wlad ohoni.

¹⁰ Oherwydd ni fydd sêr y nefoedd a'u cytserau yn rhoi eu goleuni i ffwrdd; Bydd yr haul yn dywyll pan fydd yn codi, Ac ni fydd y lleuad yn taflu ei goleuni.

¹¹ Galwaf ar y ddaear anghyfannedd i gyfrif am ei drwg, A'r drygionus am eu gwall. Rhoddaf ddiwedd ar falchder y rhyfygus, A darostyngaf erchyllter teyrn. ¹² Byddaf yn gwneud dyn marwol yn brin nag aur wedi'i fireinio, A bodau dynol yn brinnach nag aur Oʹphir. ¹³ Dyna pam y gwnaf i'r nefoedd grynu, A bydd y ddaear yn cael ei hysgwyd allan o'i lle  Ar gynddaredd Jehofa byddinoedd yn nydd ei ddicter llosg. ¹⁴ Fel gazelle hela ac fel praidd heb neb i'w casglu, bydd pob un yn dychwelyd at ei bobl ei hun; Bydd pob un yn ffoi i'w wlad ei hun. ”

Amos 8: 9-10

Ysgrifennodd y proffwyd Amos eiriau proffwydol tebyg:

^"8 Ar y cyfrif hwn bydd y tir yn crynu, Ac bydd pob preswylydd ynddo yn galaru. Oni fydd y cyfan yn codi fel y Nîl, Ac yn ymchwyddo ac yn suddo i lawr fel Nîl yr Aifft? '  ⁹ 'Yn y dydd hwnnw,' meddai'r Arglwydd Sofran Jehofa, 'Byddaf yn gwneud i'r haul fynd i lawr am hanner dydd, Ac Byddaf yn tywyllu'r tir ar ddiwrnod disglair. ¹⁰ Byddaf yn troi eich gwyliau yn alar A'ch caneuon i gyd yn dirges. Byddaf yn rhoi sachliain ar bob clun ac yn gwneud pob pen yn foel; Byddaf yn ei gwneud yn debyg i alaru am unig fab, A diwedd arno fel diwrnod chwerw. '”

Joel 2: 28-32

“Wedi hynny tywalltaf fy ysbryd ar bob math o gnawd, A bydd eich meibion ​​a'ch merched yn proffwydo, Bydd eich hen ddynion yn breuddwydio breuddwydion, A bydd eich dynion ifanc yn gweld gweledigaethau. ²⁹ A hyd yn oed ar fy nghaethweision gwrywaidd a chaethweision benywaidd byddaf yn tywallt fy ysbryd yn y dyddiau hynny. ³⁰ A rhoddaf rhyfeddodau yn y nefoedd ac ar y ddaear, Gwaed a thân a cholofnau o fwg. ³¹ Bydd yr haul yn cael ei droi yn dywyllwch ac y lleuad yn waed Cyn dyfodiad diwrnod mawr a syfrdanol Jehofa. ³² A bydd pawb sy'n galw ar enw Jehofa yn cael eu hachub; Oherwydd ar Fynydd Seion ac yn Jerwsalem bydd yna rai sy'n dianc, yn union fel y dywedodd Jehofa, Y goroeswyr y mae Jehofa yn eu galw. ”

Yn ôl Deddfau 2: 14-24 cyflawnwyd rhan o'r darn hwn o Joel pan yn y Pentecost 33AD:

“Safodd Pedr gyda’r Unarddeg a siarad â nhw [y dorf yn Jerwsalem am y Pentecost] mewn llais uchel:“ Ddynion Ju · deʹa a phob un ohonoch chi drigolion Jerwsalem, gadewch i hyn fod yn hysbys i chi a gwrando’n ofalus ar fy ngeiriau. ¹⁵ Nid yw'r bobl hyn, mewn gwirionedd, wedi meddwi, fel y tybiwch, oherwydd dyma'r drydedd awr o'r dydd. ¹⁶ I'r gwrthwyneb, dyma a ddywedwyd trwy'r proffwyd Joel: ¹⁷ '“Ac yn y dyddiau diwethaf, ”Dywed Duw,“ Byddaf yn tywallt peth o fy ysbryd ar bob math o gnawd, a bydd eich meibion ​​a'ch merched yn proffwydo a bydd eich dynion ifanc yn gweld gweledigaethau a bydd eich hen ddynion yn breuddwydio breuddwydion, ¹⁸ a hyd yn oed ar fy nghaethweision gwrywaidd ac ar fy nghaethweision benywaidd byddaf yn tywallt peth o fy ysbryd yn y dyddiau hynny, a byddant yn proffwydo. ¹⁹ Ac Rhoddaf ryfeddodau yn y nefoedd uchod ac arwyddion ar y ddaear isod- gwaed a thân a chymylau mwg. ²⁰ Bydd yr haul yn cael ei droi yn dywyllwch ac y lleuad yn waed cyn y daw diwrnod mawr a darluniadol Jehofa. ²¹ A bydd pawb sy’n galw ar enw Jehofa yn cael eu hachub. ”' ²² “Ddynion Israel, clywch y geiriau hyn: roedd Iesu’r Natsïaid · a · reneʹ yn ddyn a ddangoswyd i chi yn gyhoeddus gan Dduw trwy weithredoedd pwerus a rhyfeddodau ac arwyddion a wnaeth Duw trwyddo yn eich plith, yn union fel y gwyddoch chi'ch hun. ²³ Fe wnaeth y dyn hwn, a gafodd ei drosglwyddo gan ewyllys benderfynol a rhagwybodaeth Duw, eich clymu i stanc gan law dynion digyfraith, a gwnaethoch chi ffwrdd ag ef. ”

Fe sylwch fod Pedr yn cyfeirio Iesu at fod yn achos bob y digwyddiad hwn, nid yn unig tywalltiad yr Ysbryd Glân, ond hefyd y rhyfeddodau yn y nefoedd ac arwyddion ar y ddaear. Fel arall, ni fyddai Peter wedi dyfynnu penillion 30 a 31 gan Joel 2. Bellach mae angen i’r Iddewon sy’n gwrando hefyd alw ar enw Jehofa a’r Arglwydd Iesu Grist a derbyn neges a rhybudd Crist er mwyn cael eu hachub o ddiwrnod i ddod yr Arglwydd, a fyddai’n digwydd yn 70 OC.

P'un a gyflawnwyd y proffwydoliaethau hyn i gyd gan y digwyddiadau a ddigwyddodd adeg marwolaeth Iesu neu a oedd yn dal i gael eu llenwi yn y dyfodol, ni allwn fod yn 100 y cant yn sicr, ond mae arwydd cryf iddynt gael eu cyflawni bryd hynny.[Iii]

Cyfeiriadau Hanesyddol gan Awduron Ychwanegol Beiblaidd

Mae yna lawer o gyfeiriadau at y digwyddiadau hyn mewn dogfennau hanesyddol sydd ar gael bellach wedi'u cyfieithu i'r Saesneg. Fe'u cyflwynir yn nhrefn dyddiad bras gyda sylwadau esboniadol. Mae faint o hyder y mae rhywun yn ei roi ynddynt yn benderfyniad personol. Fodd bynnag, mae'n bendant yn ddiddorol, hyd yn oed yn ôl yn y canrifoedd cynnar ar ôl Iesu, fod Cristnogion cynnar yn credu yng ngwir gyfrifon yr Efengyl fel sydd gennym ni heddiw. Mae'n wir hefyd, hyd yn oed yn ôl bryd hynny, y bydd gwrthwynebwyr neu'r rheini'n wahanol safbwyntiau, y byddai'r rhai nad ydynt yn Gristnogion a Christnogion yn dadlau am y manylion. Hyd yn oed pan ystyrir bod yr ysgrifau'n apocryffaidd rhoddir dyddiad yr ysgrifennu. Fe'u dyfynnir gan ei bod yn bwysig p'un a gawsant eu hysbrydoli ai peidio. Fel ffynhonnell gellir eu hystyried yn gyfartal o ran gwerth â ffynonellau confensiynol Haneswyr Cristnogol ac anghristnogol.

Thallus - Awdur Di-Gristnogol (Canol 1^st Ganrif, 52 OC)

Dyfynnir ei sylwadau gan

• Julius Africanus yn 221AD Hanes y Byd. Gweler Julius Africanus isod.

Phlegon of Tralles (1 Hwyr^st Ganrif, 2nd Ganrif Cynnar)

Dyfynnir ei sylwadau gan

• Julius Africanus (221CE Hanes y Byd)
• Origen Alexandria
• Pseudo Dionysious yr Areopagite

ymhlith eraill.

Ignatius o Antioch (2 Cynnar^nd Ganrif, ysgrifau c.105AD - c.115AD)

Yn ei 'Llythyr at y Tralliaid', Pennod IX, mae'n ysgrifennu:

"Cafodd ei groeshoelio a bu farw o dan Pontius Pilat. Cafodd ei groeshoelio mewn gwirionedd, ac nid dim ond ei olwg, a bu farw, yng ngolwg bodau yn y nefoedd, ac ar y ddaear, ac o dan y ddaear. Wrth y rhai yn y nefoedd yr wyf yn golygu y rhai sydd â natur gorfforedig yn eu meddiant; gan y rhai ar y ddaear, yr Iddewon a'r Rhufeiniaid, a'r cyfryw bersonau a oedd yn bresennol yr adeg honno pan groeshoeliwyd yr Arglwydd; a chan y rhai dan y ddaear, y lliaws a gododd ynghyd â'r Arglwydd. Oherwydd dywed yr Ysgrythur, “Cododd llawer o gyrff y saint a hunodd, " eu beddau yn cael eu hagor. Disgynnodd, yn wir, i Hades yn unig, ond cododd Efe gyda lliaws; a rhentu rhent sy'n golygu gwahanu a oedd wedi bodoli o ddechrau'r byd, ac wedi bwrw ei wal raniad i lawr. Cododd eto eto mewn tridiau, y Tad yn ei godi; ac ar ôl treulio deugain niwrnod gyda’r apostolion, fe’i derbyniwyd i fyny at y Tad, ac “eistedd i lawr ar ei ddeheulaw, gan ddisgwyl nes bod ei elynion yn cael eu rhoi o dan ei draed.” Ar ddiwrnod y paratoad, yna, ar y drydedd awr, derbyniodd y ddedfryd gan Pilat, y Tad yn caniatáu i hynny ddigwydd; ar y chweched awr Cafodd ei groeshoelio; ar y nawfed awr Fe roddodd yr ysbryd i fyny; a chyn machlud haul Claddwyd ef. Yn ystod y Saboth Parhaodd o dan y ddaear yn y beddrod yr oedd Joseff o Arimathaea wedi ei osod ynddo. Ar wawrio dydd yr Arglwydd fe gododd oddi wrth y meirw, yn ôl yr hyn a lefarwyd ganddo'i Hun, “Gan fod Jona'n dridiau a thair noson ym mol y morfil, felly bydd Mab y dyn hefyd dridiau a thair noson yn y calon y ddaear. ” Mae diwrnod y paratoi, felly, yn cynnwys yr angerdd; mae'r Saboth yn cofleidio'r gladdedigaeth; mae Dydd yr Arglwydd yn cynnwys yr atgyfodiad. ” [Iv]

Justin Martyr - Ymddiheurwr Cristnogol (Canol 2^nd Ganrif, bu farw 165AD yn Rhufain)

Mae ei 'Ymddiheuriad Cyntaf', a ysgrifennwyd am 156AD, yn cynnwys y canlynol:

• Ym mhennod 13 dywed:

“Ein hathro ar y pethau hyn yw Iesu Grist, a anwyd hefyd at y diben hwn, ac a oedd croeshoeliwyd o dan Pontius Pilat, procurator Judæa, yn oes Tiberius Cæsar; a'n bod yn rhesymol yn ei addoli, ar ôl dysgu mai Ef yw Mab y gwir Dduw ei Hun, a'i ddal yn yr ail le, a'r Ysbryd proffwydol yn y trydydd, byddwn yn profi ”.

• Pennod 34

"Nawr mae pentref yng ngwlad yr Iddewon, tri deg pump stadia o Jerwsalem, [Bethlehem] y ganed Iesu Grist ynddo, fel y gallwch ddarganfod hefyd o gofrestrau’r trethiant a wnaed o dan Cyrenius, eich procurator cyntaf yn Judæa. ”

• Pennod 35

“Ac wedi iddo gael ei groeshoelio dyma nhw'n taflu llawer ar ei fest, a'r rhai a'i croeshoeliodd yn ei rannu yn eu plith. A bod y pethau hyn wedi digwydd, gallwch ddarganfod ohonynt Deddfau Pontius Pilat. " [V]

 Deddfau Pilat (4^th Copi canrif, wedi'i ddyfynnu yn 2^nd Ganrif gan Justin Martyr)

O Ddeddfau Pilat, Ffurf Gwlad Groeg Gyntaf (fel sy'n bodoli, heb fod yn hŷn na 4fed ganrif OC), ond cyfeirir at waith o'r enw hwn, 'Deddfau Pontius Pilat', gan Justin Martyr, I Ymddiheuriad. Pennod 35, 48, yng nghanol yr 2nd ganrif OC. Dyma'i amddiffyniad gerbron yr Ymerawdwr, a fyddai wedi gallu archwilio'r Deddfau hyn o Pontius Pilat ei hun. Yr 4 hwn^th copi canrif felly er y gallai fod yn ddilys, mae'n debyg ei fod yn ailweithio neu'n ehangu deunydd cynharach, dilys:

"Ac ar yr adeg y croeshoeliwyd ef roedd tywyllwch dros yr holl fyd, yr haul yn tywyllu ganol dydd, a'r sêr yn ymddangos, ond ynddynt ni ymddangosai llewyrch; a methodd y lleuad, fel petai wedi troi'n waed, yn ei goleuni. A llyncwyd y byd gan y rhanbarthau isaf, fel na allai cysegr y deml, fel y maent yn ei galw, gael ei gweld gan yr Iddewon yn eu cwymp; a gwelsant oddi tanynt chasm o'r ddaear, gyda rhuo y taranau a ddisgynnodd arno. Ac yn y braw hwnnw gwelwyd dynion marw a oedd wedi codi, fel y tystiodd yr Iddewon eu hunain; a dywedasant mai Abraham, ac Isaac, a Jacob, a'r deuddeg patriarch, a Moses a Job, a fu farw, fel y dywedant, dair mil bum can mlynedd o'r blaen. Ac roedd yna lawer iawn y gwelais i hefyd yn ymddangos yn y corff; ac roeddent yn gwneud galarnad am yr Iddewon, oherwydd y drygioni a ddaeth i basio trwyddynt, a dinistr yr Iddewon a'u cyfraith. Ac arhosodd ofn y daeargryn o'r chweched awr o'r paratoad tan y nawfed awr. "[vi]

Tertullian - Esgob Antioch (3 Cynnar^rd Ganrif, c.155AD - c.240AD)

Ysgrifennodd Tertullian yn ei Ymddiheuriad am AD 197:

Pennod XXI (Pennod 21 par 2): “Ac eto wedi ei hoelio ar y groes, arddangosodd Crist lawer o arwyddion nodedig, a oedd yn gwahaniaethu rhwng ei farwolaeth a phawb arall. Yn ôl ei ewyllys rydd ei hun, fe wnaeth gyda gair ddiswyddo ei ysbryd, gan ragweld gwaith y dienyddwyr. Yn yr un awr hefyd, tynnwyd golau dydd yn ôl, pan oedd yr haul ar yr union amser yn ei Meridian blaze. Roedd y rhai nad oeddent yn ymwybodol bod hyn wedi'i ragweld am y Crist, heb os yn credu ei fod yn eclips. Ond, hyn sydd gennych chi yn eich archifau, gallwch chi ei ddarllen yno. ”[vii]

Mae hyn yn dangos bod cofnodion cyhoeddus ar gael ar y pryd a gadarnhaodd y digwyddiadau.

Hefyd ysgrifennodd yn Llyfr 'Against Marcion' Llyfr IV Pennod 42:

“Os cymerwch ef fel ysbail ar gyfer eich gau Grist, bydd yr holl Salm (yn digolledu) fest Crist yn dal i fodoli. Ond wele'r union elfennau yn cael eu hysgwyd. Oherwydd yr oedd eu Harglwydd yn dioddef. Fodd bynnag, pe bai eu gelyn y gwnaed yr anaf hwn iddo, byddai'r nefoedd wedi tywynnu â goleuni, byddai'r haul wedi bod hyd yn oed yn fwy pelydrol, a byddai'r diwrnod wedi estyn ei gwrs - gan syllu yn llawen ar Grist Marcion wedi'i atal dros dro ar ei gibbet! Byddai'r proflenni hyn wedi bod yn addas i mi o hyd, hyd yn oed pe na baent wedi bod yn destun proffwydoliaeth. Dywed Eseia: “Byddaf yn dilladu’r nefoedd â duwch.” Dyma fydd y diwrnod y mae Amos hefyd yn ysgrifennu amdano: A bydd yn digwydd yn y diwrnod hwnnw, medd yr Arglwydd, y bydd yr haul yn machlud am hanner dydd a'r ddaear yn dywyll yn y dydd clir. ” (Am hanner dydd) rhent oedd gorchudd y deml ”” [viii]

Yn anuniongyrchol mae'n cydnabod ei gred yn y gwir bod y digwyddiadau wedi digwydd trwy ddweud y byddai'r digwyddiadau wedi bod yn ddigon iddo gredu yng Nghrist, ond eto nid yn unig y digwyddodd y digwyddiadau hyn, roedd y ffaith iddynt gael eu proffwydo hefyd.

Irenaeus disgybl Polycarp (200AD?)

Yn 'Yn erbyn Heresïau - Llyfr 4.34.3 - Prawf yn erbyn y Marcioniaid, bod y Proffwydi wedi cyfeirio yn eu holl ragfynegiadau at ein Crist' mae Irenaeus yn ysgrifennu:

“A gwireddwyd y pwyntiau sy’n gysylltiedig ag angerdd yr Arglwydd, a ragwelwyd, mewn unrhyw achos arall. Oherwydd ni ddigwyddodd ychwaith adeg marwolaeth unrhyw ddyn ymhlith yr henuriaid a fachludodd yr haul ganol dydd, ac ni rhentwyd gorchudd y deml, ac ni wnaeth daeargryn y ddaear, ac ni rhentwyd y creigiau, ac ni chododd y meirw i fyny , ac ni chodwyd yr un o'r dynion hyn [o hen] ar y trydydd dydd, na'u derbyn i'r nefoedd, nac ar ei dybiaeth ni agorwyd y nefoedd, ac ni chredai'r cenhedloedd yn enw unrhyw un arall; ac ni wnaeth unrhyw un o'u plith, ar ôl bod yn farw ac yn codi eto, agor y cyfamod rhyddid newydd. Felly ni lefarodd y proffwydi am neb arall ond am yr Arglwydd, yr oedd yr holl docynnau uchod yn cytuno ag ef. [Irenaeus: Adv. Haer. 4.34.3] ” [ix]

Julius Africanus (3 Cynnar^rd Ganrif, 160AD - 240AD) Hanesydd Cristnogol

Mae Julius Africanus yn ysgrifennu i mewn 'Hanes y Byd' o amgylch 221AD.

Ym Mhennod 18:

“(XVIII) Ar yr Amgylchiadau sy'n Gysylltiedig â Dioddefaint ein Saviour a'i Atgyfodiad sy'n Rhoi Bywyd.

1. O ran ei weithredoedd yn unigol, a'i iachâd yn effeithio ar gorff ac enaid, a dirgelion ei athrawiaeth, a'r atgyfodiad oddi wrth y meirw, mae'r rhain wedi'u gosod allan yn awdurdodol gan ei ddisgyblion a'i apostolion o'n blaenau. Ar yr holl fyd roedd yna dywyllwch mwyaf ofnus; a rhentwyd y creigiau gan ddaeargryn, a thaflwyd llawer o leoedd yn Jwdea ac ardaloedd eraill. Hyn tywyllwch Thallus, yn nhrydydd llyfr ei Hanes, yn galw, fel yr ymddengys i mi heb reswm, eclips o'r haul. Oherwydd mae'r Hebreaid yn dathlu'r Pasg ar y 14eg diwrnod yn ôl y lleuad, ac mae angerdd ein Gwaredwr yn methu ar y diwrnod cyn y Pasg; ond dim ond pan ddaw'r lleuad dan haul yr haul y bydd eclips o'r haul yn digwydd. Ac ni all ddigwydd ar unrhyw adeg arall ond yn yr egwyl rhwng diwrnod cyntaf y lleuad newydd a'r olaf o'r hen, hynny yw, wrth eu cyffordd: sut felly y dylid tybio bod eclips yn digwydd pan fydd y lleuad bron yn ddiametrig gyferbyn yr haul? Gadewch i'r farn honno basio fodd bynnag; gadewch iddo gario'r mwyafrif gydag ef; a bydded i'r portent hwn o'r byd gael ei ystyried yn eclips o'r haul, fel eraill yn bortread i'r llygad yn unig. (48) " [X]

Yna mae'n dilyn ymlaen i ddweud:

 "(48) Mae Phlegon yn cofnodi, yn amser Tiberius Cesar, yn y lleuad lawn, roedd eclips llawn o'r haul o'r chweched awr i'r nawfed-yn union yr un yr ydym yn siarad amdano. Ond beth sydd ag eclips yn gyffredin ag daeargryn, y creigiau rendro, a atgyfodiad y meirw, ac aflonyddwch mor fawr ledled y bydysawd? Siawns nad oes unrhyw ddigwyddiad o'r fath â hwn yn cael ei gofnodi am gyfnod hir. Ond tywyllwch a achoswyd gan Dduw ydoedd, oherwydd digwyddodd i'r Arglwydd ddioddef bryd hynny. Ac mae cyfrifiad yn gwneud yn siŵr bod y cyfnod o wythnosau 70, fel y nodwyd yn Daniel, wedi'i gwblhau ar yr adeg hon. " [xi]

Origen Alexandria (3 Cynnar^rd Ganrif, 185AD - 254AD)

Ysgolhaig Groegaidd a Diwinydd Cristnogol oedd Origen. Credai fod y paganiaid yn egluro'r tywyllwch fel eclips i geisio anfri ar yr Efengylau.

In 'Origen yn erbyn Celsus', 2. Pennod 33 (xxxiii):

 "er ein bod yn gallu dangos cymeriad trawiadol a gwyrthiol y digwyddiadau a ddaeth ar ei draws, ac eto o ba ffynhonnell arall y gallwn roi ateb nag o naratifau'r Efengyl, sy'n nodi “bu daeargryn, a bod y creigiau wedi'u hollti'n ddigalon. , a’r beddrodau’n agor, a gorchudd y deml yn rhentu mewn efeilliaid o’r top i’r gwaelod, a’r tywyllwch hwnnw yn drech yn ystod y dydd, yr haul yn methu â rhoi goleuni? ” [3290] ”

“[3292] Ac o ran y eclipse yn amser Tiberius Cæsar, ymddengys y croeshoeliwyd Iesu yn ei deyrnasiad, a'r daeargrynfeydd mawr a ddigwyddodd wedyn, Phlegon hefyd, rwy’n meddwl, wedi ysgrifennu yn y trydydd ar ddeg neu’r pedwerydd llyfr ar ddeg o’i Chronicles. ” [3293] ” [xii]

yn 'Origen yn erbyn Celsus ', 2. Pennod 59 (lix):

“Mae e’n dychmygu hynny hefyd roedd y daeargryn a'r tywyllwch yn ddyfais; [3351] ond ynglŷn â'r rhain, rydym ni yn y tudalennau blaenorol wedi gwneud ein hamddiffyniad, yn ôl ein gallu, gan ychwanegu tystiolaeth Phlegon, sy'n adrodd bod y digwyddiadau hyn wedi digwydd ar yr adeg pan ddioddefodd ein Gwaredwr. [3352] ” [xiii]

Eusebius (3 Hwyr^rd , 4 Cynnar^th Ganrif, 263AD - 339AD) (hanesydd Cystennin)

Mewn tua 315AD ysgrifennodd i mewn Demonstratio Evangelica (Prawf yr Efengyl) Llyfr 8:

“Ac roedd y diwrnod hwn, meddai, yn hysbys i’r Arglwydd, ac nid oedd yn nos. Nid oedd yn ddydd, oherwydd, fel y dywedwyd eisoes, “ni fydd goleuni”; a gyflawnwyd, pan “o’r chweched awr roedd tywyllwch dros yr holl ddaear tan y nawfed awr.” Nid oedd hi'n nos ychwaith, oherwydd ychwanegwyd “yn y pen draw bydd yn ysgafn”, a gyflawnwyd hefyd pan adenillodd y diwrnod ei olau naturiol ar ôl y nawfed awr. ”[xiv]

Arnobius o Sicca (4 Cynnar^th Ganrif, bu farw 330AD)

Yn Contra Gentes I. 53 ysgrifennodd:

"Ond pan, wedi ei ryddhau o'r corff, yr oedd Ef [Iesu] yn ei gyflawni fel rhan fach iawn ohono'i hun [hy pan fu farw ar y groes], caniataodd iddo'i hun gael ei weld, a gadael iddo wybod pa mor fawr ydoedd, taflwyd dryswch i holl elfennau'r bydysawd a oedd yn ddryslyd gan y digwyddiadau rhyfedd. Daeargryn ysgydwodd y byd, cafodd y môr ei gynhesu o'i ddyfnderoedd, y cafodd y nefoedd ei orchuddio mewn tywyllwch, gwiriwyd tân tanbaid yr haul, a daeth ei wres yn gymedrol; oherwydd beth arall allai ddigwydd pan ddarganfuwyd ei fod yn Dduw a gyfrifwyd yn un ohonom ni o'r blaen? ” [xv]

Dysgeidiaeth Addaeus yr Apostol (4^th Ganrif?)

Roedd yr ysgrifen hon yn bodoli yn gynnar yn yr 5^th Ganrif, a deellir ei fod wedi'i ysgrifennu yn yr 4^th Ganrif.

Mae cyfieithiad Saesneg ar gael ar p1836 o Anti-Nicene Fathers Book 8. Dywed yr ysgrifen hon:

“Brenin Abgar i’n Harglwydd Tiberius Cæsar: Er fy mod yn gwybod nad oes dim yn guddiedig dy Fawrhydi, ysgrifennaf i lywio dy Sofraniaeth ofnadwy a nerthol fod yr Iddewon sydd o dan mae dy oruchafiaeth a thrigo yng ngwlad Palestina wedi ymgynnull gyda'i gilydd a chroeshoelio Crist, heb unrhyw fai teilwng o farwolaeth, ar ôl iddo wneud ger eu bron arwyddion a rhyfeddodau, ac wedi dangos gweithredoedd nerthol pwerus iddynt, fel ei fod hyd yn oed wedi codi'r meirw i fywyd iddynt; ac ar yr adeg y croeshoeliasant Ef fe dywyllodd yr haul a'r roedd y ddaear hefyd yn crynu, ac roedd pob peth a grëwyd yn crynu ac yn crynu, ac, fel petai ohonyn nhw eu hunain, yn gweithred hon a greodd y greadigaeth gyfan a thrigolion y greadigaeth i ffwrdd. ”[xvi]

Cassiodorus (6^th Ganrif)

Cassiodorus, y croniclydd Cristnogol, fl. Mae 6fed ganrif OC, yn cadarnhau natur unigryw'r eclips: Cassiodorus, Chronicon (Patrologia Latina, v. 69) “… Dioddefodd ein Harglwydd Iesu Grist (croeshoeliad)… ac eclips [lit. roedd methiant, anghyfannedd] yr haul yn troi allan i fod y fath ag erioed o'r blaen nac ers hynny. ”

Wedi ei gyfieithu o’r Lladin: “… Dominus noster Jesus Christus passus est… et defectio solis facta est, qualis ante vel postmodum nunquam fuit.”] [xvii]

Ffug Dionysius yr Areopagite (5^th & 6^th ysgrifau canrif yn honni eu bod yn Dionysius o Gorinth Deddfau 17)

Mae ffug ffug Dionysius yn disgrifio'r tywyllwch ar adeg impalement Iesu, fel yr ymddangosodd yn yr Aifft, ac yn cael ei gofnodi gan Phlegon.[xviii]

Yn y 'LLYTHYR XI. Dionysius i Apollophanes, Athronydd 'mae'n dweud:

"Sut, er enghraifft, pan oeddem yn aros yn Heliopolis (roeddwn i tua phump ar hugain ar y pryd, ac roedd eich oedran bron yr un fath â fy un i), ar chweched diwrnod penodol, a thua'r chweched awr, yr haul, er mawr syndod inni , wedi dod yn aneglur, trwy'r lleuad yn pasio drosti, nid oherwydd ei bod yn dduw, ond oherwydd na allai creadur Duw, pan oedd ei olau go iawn yn machlud, ddwyn i ddisgleirio. Yna gofynnais yn daer i ti, beth feddyliaist ti, O ddyn doeth. Fe roddaist ti, felly, y fath ateb ag a arhosodd yn sefydlog yn fy meddwl, ac na chaniataodd unrhyw ebargofiant, na delwedd marwolaeth hyd yn oed, ddianc. Oherwydd, pan oedd yr orb gyfan wedi tywyllu drwyddi draw, gan niwl du o dywyllwch, a disg yr haul wedi dechrau cael ei glanhau eto ac i ddisgleirio o'r newydd, yna cymryd bwrdd Philip Aridaeus, ac ystyried orbitau'r nefoedd, fe wnaethon ni ddysgu , yr hyn a oedd yn hysbys fel arall, na allai eclips o'r haul ddigwydd, ar y pryd. Yn nesaf, gwelsom fod y lleuad yn agosáu at yr haul o'r dwyrain, ac yn rhyng-gipio ei phelydrau, nes iddi orchuddio'r cyfan; ond ar adegau eraill, arferai agosáu o'r gorllewin. Ymhellach hefyd, gwnaethom nodi, pan gyrhaeddodd ymyl eithafol yr haul, a gorchuddio’r orb gyfan, ei fod wedyn yn mynd yn ôl tuag at y dwyrain, er bod hwnnw’n gyfnod nad oedd yn galw nac am bresenoldeb y lleuad, nac am cydgysylltiad yr haul. Felly, mi, O drysorfa dysg luosog, gan fy mod yn analluog i ddeall dirgelwch mor fawr, a’ch annerch felly - “Beth wyt ti’n feddwl o’r peth hwn, O Apollophanes, drych dysgu?” “O ba ddirgelion y mae'r porthorion di-arfer hyn yn ymddangos i chi fel arwyddion?” Ti, gyda gwefusau ysbrydoledig, yn hytrach na gyda lleferydd llais dynol, “Dyma, O Dionysius rhagorol,” meddech chi, “newidiadau o bethau dwyfol.” O'r diwedd, pan oeddwn wedi cymryd sylw o'r diwrnod a'r flwyddyn, ac wedi gweld bod yr amser hwnnw, trwy ei arwyddion tystio, yn cytuno â'r hyn a gyhoeddodd Paul imi, unwaith pan oeddwn yn hongian ar ei wefusau, yna rhoddais fy llaw i'r gwir, ac wedi tynnu fy nhraed oddi wrth rwyllau gwall. " [xix]

Yn y Llythyr VII, Adran 3 Dionysius i Polycarp mae'n dweud:

“Dywedwch wrtho, fodd bynnag,“ Beth ydych chi'n ei gadarnhau ynglŷn â'r eclips, a ddigwyddodd adeg y Groes achub [83] ? ” I'r ddau ohonom ar y pryd, yn Heliopolis, wrth fod yn bresennol, a sefyll gyda'n gilydd, gwelwyd y lleuad yn agosáu at yr haul, er mawr syndod inni (oherwydd ni phenodwyd hi'n amser ar gyfer cysylltu); ac eto, o'r nawfed awr i'r nos, wedi'i osod yn ôl yn naturiol yn llinell gyferbyn â'r haul. Ac atgoffwch ef hefyd o rywbeth pellach. Oherwydd ei fod yn gwybod ein bod wedi gweld, er mawr syndod inni, y cyswllt ei hun yn cychwyn o'r dwyrain, ac yn mynd tuag at ymyl disg yr haul, yna'n cilio yn ôl, ac eto, y cyswllt a'r ail-glirio. [84] , ddim yn digwydd o'r un pwynt, ond o hynny gyferbyn yn ddiametrig. Mor fawr yw pethau goruwchnaturiol yr amser penodedig hwnnw, ac yn bosibl i Grist yn unig, Achos pawb, Sy'n gweithio pethau mawr a rhyfeddol, nad oes rhif ohonynt. "[xx]

Johannes Philophonos aka. Philopon, Hanesydd Alexandrian (AD490-570) yn Neo-Platonydd Cristnogol

Sylwch: Nid wyf wedi gallu dod o hyd i Gyfieithiad Saesneg gwreiddiol, na chyrchu a rhoi geirda ar gyfer fersiwn ar-lein o'r Cyfieithiad Almaeneg i wirio'r dyfynbris hwn. Mae'r cyfeiriad a roddir ar ddiwedd y dyfyniad hwn at ran o fersiwn Roeg \ Ladin hen iawn sydd bellach yn pdf ar-lein.

Cyfeirir ato yn y crynodeb canlynol sydd ar gael ar-lein, gweler y tudalennau pdf 3 a 4, y llyfr gwreiddiol tudalen 214,215.[xxi]

Philopon, Neo-Platonydd Cristnogol, fl. Ysgrifennodd 6fed ganrif OC (De Mundi Creatione, gol. Corderius, 1630, II. 21, t. 88) fel a ganlyn yn ymwneud â dau ddigwyddiad a grybwyllwyd gan yr hanesydd Rhufeinig ail ganrif Phlegon, un “y mwyaf o'r math anhysbys ymlaen llaw, ” yn “Phlegon”2nd flwyddyn yr Olympiad 202nd,”Hynny yw AD 30 / 31, a'r llall“y mwyaf o'r math hysbys ymlaen llaw,”Sef y tywyllwch goruwchnaturiol yng nghwmni cryndod daear, yn“ Phlegon ”4fed flwyddyn yr Olympiad 202nd,”AD 33.

Mae cyfrif Philopon yn darllen fel a ganlyn: “Mae Phlegon hefyd yn ei Olympiads yn sôn am y tywyllwch [croeshoeliad] hwn, neu yn hytrach y noson hon: oherwydd dywed, fod 'Eclips o'r haul yn ail flwyddyn yr Olympiad 202nd [haf OC 30 trwy haf OC 31] wedi troi allan i fod y mwyaf o'r math anhysbys ymlaen llaw; a daeth noson ymlaen ar chweched awr y dydd [hanner dydd]; fel bod y sêr yn ymddangos yn yr awyr. ' Nawr bod Phlegon hefyd yn crybwyll eclips yr haul gan fod y digwyddiad a ddaeth i'r amlwg pan roddwyd Crist ar y groes, ac nid unrhyw un arall, yn amlwg: Yn gyntaf, oherwydd ei fod yn dweud nad oedd y fath eclips yn hysbys mewn amseroedd blaenorol; canys nid oes ond un ffordd naturiol o bob eclips o'r haul: canys ar y cyd rhwng y ddau oleuwr yn unig y mae eclipsau arferol yr haul yn digwydd: ond daeth y digwyddiad ar adeg Crist yr Arglwydd i'r amlwg yn y lleuad lawn; sy'n amhosibl yn nhrefn naturiol pethau. Ac mewn eclipsau eraill o'r haul, er bod yr haul cyfan wedi'i glynu, mae'n parhau heb olau am gyfnod bach iawn o amser: ac ar yr un pryd yn dechrau ar hyn o bryd i glirio ei hun eto. Ond ar adeg yr Arglwydd Crist parhaodd yr awyrgylch yn gyfan gwbl heb olau o'r chweched awr i'r nawfed. Profir yr un peth hefyd o hanes Tiberius Cesar: Oherwydd dywed Phlegon, iddo ddechrau teyrnasu ym mlwyddyn 2nd Olympiad 198th [haf OC 14 i haf OC 15]; ond yn yr 4fed flwyddyn yn yr Olympiad 202nd [haf OC 32 i haf OC 33] roedd yr eclips eisoes wedi digwydd: fel pe baem yn cyfrifo o ddechrau teyrnasiad Tiberius, hyd at flwyddyn 4fed Olympiad 202nd, yno yn agos at ddigon o flynyddoedd 19: h.y. 3 o'r Olympiad 198th a 16 o'r pedwar arall, a dyma sut y gwnaeth Luc ei gofnodi yn yr Efengylau. Yn yr 15fed flwyddyn o deyrnasiad Tiberius [OC 29], wrth iddo ei adrodd, roedd pregethu Ioan Fedyddiwr wedi cychwyn, ac o'r fan honno y cododd gweinidogaeth Efengyl y Gwaredwr. Parhaodd hynny am ddim mwy na phedair blynedd gyfan, fel y dangosodd Eusebius yn Llyfr Cyntaf ei Hanes Eglwysig, gan gasglu hwn o Hynafiaethau Josephus. Dechreuodd ei berthynas ag Annas yr archoffeiriad, ac roedd tri archoffeiriad arall ar ei ôl (tymor pob archoffeiriad yn flwyddyn sengl), yna daeth i ben gyda gosod yr archoffeiriad yn eu dilyn, Caiaffas, yn swydd. yr amser y croeshoeliwyd Crist. Y flwyddyn honno oedd yr 19fed o deyrnasiad Tiberius Cesar [AD 33]; o fewn y digwyddodd croeshoeliad Crist, er iachawdwriaeth y byd; fel hefyd yn y cyswllt hwnnw, datblygiad yr eclips rhyfeddol hwnnw o'r haul, yn rhyfedd ei natur, y ffordd y gosododd Dionysius yr Areopagite i lawr yn ysgrifenedig yn ei lythyr at yr Esgob Polycarp. ”ac ibid., III. 9, t. 116: “Felly roedd y digwyddiad yng nghroeshoeliad Crist, gan ei fod yn oruwchnaturiol, yn eclips o’r haul a chwaraeodd allan yn y lleuad lawn: y mae Phlegon hefyd yn sôn amdano yn ei Olympiads, fel yr ydym wedi ysgrifennu yn y llyfr blaenorol. [xxii]

Efengyl Pedr - Ysgrifennu Apocryffaidd, (8fed - 9^th Copi canrif o 2^nd Ganrif?)

Darn mawr o'r Efengyl apocryffaidd, Docetig, hon sy'n dyddio i'r 8^th neu 9^th Darganfuwyd canrif yn Akmim (Panopolis) yn yr Aifft yn 1886.

Mae'r adran a ddyfynnir yn delio â'r digwyddiadau sy'n digwydd o amser impalement Iesu.

Tua diwedd yr ail ganrif OC yn ysgrifau Eusebius yn ei Hist. Eccl. VI. xii. 2-6, sonnir bod gan y gwaith hwn o Efengyl Pedr anghymeradwyaeth Serapion o Antioch ac mae modd ei ddadlwytho i oddeutu canol neu hanner cynharach y ganrif honno. Felly mae'n dyst cynnar o bosibl i draddodiadau sy'n gyfredol yng nghylchoedd Cristnogol yr ail ganrif ynghylch y digwyddiadau adeg marwolaeth Iesu.

”5. Ac yr oedd hanner dydd, a daeth tywyllwch dros holl Jwdea: a bu iddynt hwy [yr arweinwyr Iddewig] gythryblus a thrallod, rhag i'r haul fachlud, tra yr oedd ef [Iesu] yn fyw eto: [canys y mae yn ysgrifenedig ar eu cyfer, nad oedd yr haul yn machlud ar yr hwn a roddwyd i farwolaeth . A dywedodd un ohonynt, Rho iddo yfed bustl gyda finegr. Cymysgasant a rhoi iddo yfed, a chyflawni pob peth, a chyflawni eu pechodau yn erbyn eu pen eu hunain. Ac aeth llawer o gwmpas gyda lampau, gan dybio ei bod hi'n nos, a chwympo i lawr. A gwaeddodd yr Arglwydd, gan ddweud, "Fy ngrym, fy ngallu, gwnaethoch fy ngadael." Ac wedi iddo ddweud hynny fe’i cymerwyd i fyny. Ac yn hynny awr y rhentwyd teml Jerwsalem yn efeilliaid. 6. Ac yna dyma nhw'n tynnu'r ewinedd allan o ddwylo'r Arglwydd, a'i osod ar y ddaear, a daeargrynodd yr holl ddaear, a chododd ofn mawr. Yna disgleiriodd yr haul, a daethpwyd o hyd iddo'r nawfed awr: a llawenhaodd yr Iddewon, a rhoi ei gorff i Joseff er mwyn iddo ei gladdu, gan iddo weld pa bethau da a wnaeth. Cymerodd yr Arglwydd, a'i olchi, a'i rolio mewn lliain, a'i ddwyn i'w feddrod ei hun, a elwid yn Ardd Joseff. ”[xxiii]

Casgliad

Ar y dechrau fe godon ni'r cwestiynau canlynol.

• A wnaethant ddigwydd mewn gwirionedd?
  • Ceisiodd gwrthwynebwyr cynnar egluro'r digwyddiadau fel digwyddiadau naturiol, yn hytrach na goruwchnaturiol, a thrwy hynny dderbyn yn gywir gywirdeb y digwyddiadau a oedd yn digwydd mewn gwirionedd.
• Oedd eu tarddiad naturiol neu oruwchnaturiol?
  • Dadl yr ysgrifennwr yw bod yn rhaid iddyn nhw fod yn oruwchnaturiol, o darddiad dwyfol. Nid oes unrhyw ddigwyddiad sy'n digwydd yn naturiol hysbys a allai gyfrif am ddilyniant a hyd penodol y digwyddiadau. Mae gormod o gyd-ddigwyddiadau o ran amseru.
  • Proffwydwyd y digwyddiadau gan Eseia, Amos a Joel. Cadarnheir dechrau cyflawniad Joel gan yr Apostol Pedr mewn Deddfau.
• A oes unrhyw Dystiolaeth all-Feiblaidd am eu digwyddiad?
  • Mae yna awduron Cristnogol cynnar, yn hysbys ac yn wiriadwy.
  • Mae yna awduron apocryffaidd sydd yn yr un modd yn cydnabod y digwyddiadau hyn.

Mae cryn dipyn o gadarnhad o ddigwyddiadau marwolaeth Iesu a gofnodwyd yn yr Efengylau gan awduron Cristnogol cynnar eraill, y mae rhai ohonynt yn cyfeirio at dystiolaeth awdur nad yw'n Gristnogol o blaid neu ddadleuon yn erbyn y digwyddiadau hynny. Ynghyd â'r ysgrifau a ystyriwyd yn apocryffaidd, sy'n cytuno'n rhyfeddol ar ddigwyddiadau marwolaeth Iesu, pan fyddant mewn ardaloedd eraill weithiau'n gadael yn sylweddol o'r Efengylau.

Mae'r archwiliad o'r digwyddiadau a'r ysgrifau hanesyddol amdanynt hefyd yn tynnu sylw at bwysigrwydd ffydd. Bu rhai erioed na allant dderbyn bod digwyddiadau o'r fath a gofnodwyd yn y Beibl ac yn arbennig yn yr Efengylau yn wir, oherwydd nid ydynt am dderbyn y goblygiad iddynt fod yn wir. Yn yr un modd, heddiw. Fodd bynnag, yn sicr ym marn yr awdur (ac rydym yn gobeithio yn eich barn chi hefyd), profir yr achos y tu hwnt i 'amheuaeth resymol' i bobl resymol ac er i'r digwyddiadau hyn ddigwydd bron i 2000 flynyddoedd yn ôl, gallwn roi ffydd ynddynt. Efallai mai'r cwestiwn pwysicaf yw, ydyn ni eisiau gwneud hynny? Hefyd ydyn ni'n barod i ddangos bod gennym ni'r ffydd honno?

_______________________________________________________________

[I] Gwelwch yr haboob hwn yn Belarus, ond byddwch yn nodi na pharhaodd y tywyllwch ddim llawer mwy na munudau 3-4.  https://www.dailymail.co.uk/news/article-3043071/The-storm-turned-day-night-Watch-darkness-descend-city-Belarus-apocalyptic-weather-hits.html

[Ii] Mae modfedd 1 yn cyfateb i 2.54 cm.

[Iii] Gweler yr erthygl ar wahân ar “Ddydd yr Arglwydd neu Ddydd Jehofa, Which?”

[Iv] http://www.earlychristianwritings.com/text/ignatius-trallians-longer.html

[V] https://www.biblestudytools.com/history/early-church-fathers/ante-nicene/vol-1-apostolic-with-justin-martyr-irenaeus/justin-martyr/first-apology-of-justin.html

[vi] https://biblehub.com/library/unknown/the_letter_of_pontius_pilate_concerning_our_lord_jesus_christ/the_letter_of_pontius_pilate.htm

[vii] https://biblehub.com/library/tertullian/apology/chapter_xxi_but_having_asserted.htm

[viii] https://biblehub.com/library/tertullian/the_five_books_against_marcion/chapter_xlii_other_incidents_of_the.htm

[ix] https://biblehub.com/library/irenaeus/against_heresies/chapter_xxxiv_proof_against_the_marcionites.htm

[X] https://www.biblestudytools.com/history/early-church-fathers/ante-nicene/vol-6-third-century/julius-africanus/iii-extant-fragments-five-books-chronography-of-julius-africanus.html

[xi] https://biblehub.com/library/africanus/the_writings_of_julius_africanus/fragment_xviii_on_the_circumstances.htm

[xii] https://biblehub.com/library/origen/origen_against_celsus/chapter_xxxiii_but_continues_celsus.htm

[xiii] https://biblehub.com/library/origen/origen_against_celsus/chapter_lix_he_imagines_also.htm

[xiv] http://www.ccel.org/ccel/pearse/morefathers/files/eusebius_de_08_book6.htm

[xv] http://www.ccel.org/ccel/schaff/anf06.xii.iii.i.liii.html

[xvi] p1836 Llyfr Tadau AntiNicene 8,  http://www.ccel.org/ccel/schaff/anf08.html

[xvii] http://www.documentacatholicaomnia.eu/02m/0485-0585,_Cassiodorus_Vivariensis_Abbas,_Chronicum_Ad_Theodorum_Regem,_MLT.pdf  Gweler tudalen 8 o golofn dde pdf ger prifddinas C am destun Lladin.

[xviii] https://biblehub.com/library/dionysius/mystic_theology/preface_to_the_letters_of.htm

[xix] https://biblehub.com/library/dionysius/letters_of_dionysius_the_areopagite/letter_xi_dionysius_to_apollophanes.htm

http://www.tertullian.org/fathers/areopagite_08_letters.htm

[xx] https://biblehub.com/library/dionysius/letters_of_dionysius_the_areopagite/letter_vii.htm

[xxi] https://publications.mi.byu.edu/publications/bookchapters/Bountiful_Harvest_Essays_in_Honor_of_S_Kent_Brown/BountifulHarvest-MacCoull.pdf

[xxii] https://ia902704.us.archive.org/4/items/joannisphiliponi00philuoft/joannisphiliponi00philuoft.pdf

[xxiii] https://biblehub.com/library/unknown/the_letter_of_pontius_pilate_concerning_our_lord_jesus_christ/the_letter_of_pontius_pilate.htm

Tadua

Erthyglau gan Tadua.