Cariad a Chyfiawnder yn y Gynulliad Cristnogol (Rhan 2 o 4)

“Ewch ymlaen i gario beichiau eich gilydd, ac fel hyn byddwch chi'n cyflawni cyfraith Crist.” - Galatiaid 6: 2.

 [O ws 5/19 t.2 Astudiaeth Erthygl 18: Gorffennaf 1-7, 2019]

Yr erthygl astudio hon yw parhad y gyfres y cychwynnwyd arni Astudiwch 9 ws 2 / 19 Ebrill 29^th -Mai 5^th.

Mae paragraff 2 yn dangos problem gydag agwedd pan ddywed, “O dan y gyfraith hon, sut ddylai'r rhai mewn awdurdod drin eraill? ” Nawr cofiwch yn ei gyd-destun mae hyn yn siarad am y gynulleidfa Gristnogol. Felly, a oes unrhyw gefnogaeth ysgrythurol i unrhyw un gael awdurdod dros gyd-Gristnogion yn y gynulleidfa?

Yn syml, na, nid oes.

Datgelodd adolygiad o'r holl ysgrythurau sy'n cynnwys y gair “awdurdod” yr ysgrythurau allweddol canlynol:

Mathew 20: 25-28 - Peth o'r byd yw awdurdod chwifio, mae Cristnogion yn gwasanaethu eu brodyr, cefn y byd.

Mathew 28: 18 - Mae Iesu wedi cael pob awdurdod gan Dduw.

Marc 6: 7, Luc 9: 1 - Rhoddodd Iesu awdurdod i rai o’r disgyblion cynnar fwrw allan gythreuliaid a gwella salwch.

Actau 14: 3 - Awdurdod yr Arglwydd i bregethu yn eofn. Nid yw'r testun Groeg gwreiddiol yn cynnwys gair “awdurdod”. Mae hwn yn ychwanegiad na ellir ei gyfiawnhau i'r Rhifyn Cyfeirio NWT. (ESV: byddai “siarad yn feiddgar dros yr Arglwydd” yn fwy cywir)

Corinthiaid 1 7: 4 - Mae gan y gŵr awdurdod dros gorff gwraig ac mae gan wraig awdurdod dros gorff y gŵr. Cyfieithodd y gair Groeg “ awdurdod“Yn cyfleu ystyr“ awdurdod dirprwyedig ”nid awdurdod absoliwt. Pwy sy'n dirprwyo'r awdurdod hwn? Gallai fod yn Dduw wrth gwrs, ond dealltwriaeth resymol arall yw mai’r priod ydyw. Sut felly? Yn rhinwedd y cytundeb priodas a thrwy hynny mae pob priod yn dirprwyo rhywfaint o awdurdod i'w priod i gyffwrdd â'u cyrff mewn ffyrdd personol na fyddent yn caniatáu i eraill. Mae awdurdod dirprwyedig hefyd yn cyfleu'r meddwl y gellir ei ddiddymu. Mae'r ddealltwriaeth hon hefyd yn gydnaws â deddf cariad. Pa wrthgyferbyniad i'r dehongliad sy'n gyffredin yn y byd y gall gŵr wneud llawer o bethau niweidiol i'w wraig, yn gorfforol ac yn feddyliol, oherwydd bod ganddo'r hawl, y pŵer a'r awdurdod (oddi wrth Dduw ac weithiau'r wladwriaeth) i wneud hynny.

Titus 2: 15 - NWT Dywed Paul wrth Titus, “Daliwch ati i siarad y pethau hyn a chymell ac ail-geryddu gydag awdurdod llawn i orchymyn”. Yma cyfieithodd y gair Groeg “awdurdod”Yn wahanol ac yn cyfleu ystyr siarad mewn trefn sy’n trefnu pethau fel eu bod yn adeiladu ar (Groeg“ epi ”) ei gilydd i gyflawni’r nod sydd ei angen. IE y pethau a lefarwyd gan Titus fyddai'r awdurdod ynddynt eu hunain. Nid yw'n awgrymu gorfodi eich hun a gorfodi eraill i wneud ewyllys rhywun.

I grynhoi, nid oes un ysgrythur sy'n defnyddio'r gair awdurdod ac sy'n rhoi unrhyw awdurdod Cristnogol unigol dros unrhyw Gristion arall nac unrhyw un arall o ran hynny. Felly, mae'r rhai sy'n “mewn awdurdod ” yng Nghynulleidfaoedd Tystion Jehofa (ac unrhyw grefydd Gristnogol arall o ran hynny) nid oes ganddynt gefnogaeth ysgrythurol i hawlio ac ennill awdurdod dros eu cyd-Gristnogion.

"Beth yw deddf Crist? ” yw thema paragraffau 3-7 ac mae'n gyflwyniad derbyniol.

Mae paragraffau 8-14 yn trafod “Deddf sy'n seiliedig ar gariad”.

Mae rhywfaint o siarad dwbl ym mharagraff 12 pan ddywed:

“Gwersi: Sut allwn ni ddynwared cariad Jehofa? (Effesiaid 5: 1, 2) Rydym yn ystyried pob un o’n brodyr a’n chwiorydd yn werthfawr a gwerthfawr, ac rydym yn falch o groesawu “dafad goll” sy’n dychwelyd i Jehofa. ”

Ie, yn fwyaf sicr dyna'r farn gywir i'w chael, ond yna mae'n rhaid i ni ofyn y cwestiwn, “Pam mae'r Corff Llywodraethol yn awdurdodi gwneud a chyhoeddi fideos ac awgrymiadau mewn erthyglau eraill sy'n gynnil yn annog y rhai sy'n cael eu hystyried yn“ wan yn ysbrydol ”Oherwydd colli cyfarfodydd neu wasanaeth maes? Mae'r agwedd hon sy'n dod yn gyffredin mewn ffordd na fu erioed 10 mlynedd a mwy yn ôl, nid yn unig yn anghristnogol - mae'n groes i Effesiaid 5 a nodwyd yn y paragraff, ymhlith ysgrythurau eraill - ond mae hefyd yn wrthgynhyrchiol iawn. Os yw rhywun wedi cael ei faglu, er enghraifft, byddai'r polisi syfrdanol hwn yn eu gorffen, gan greu blocâd mawr i'w ddychwelyd i'r gynulleidfa byth a beunydd. Gweler fideo animeiddio Lego gan Kevin McFree, “Y chwe gradd o syfrdanol”I gael crynodeb da a chywir o'r arfer hwn.

Ydym, efallai ein bod am i Dystion ddeffro i “y gwir am y gwir”, ond yr un mor bwysig nid ydym am iddynt gael eu baglu, fel sy'n digwydd yn aml, i'r pwynt eu bod yn colli eu ffydd yn Nuw ac Iesu. Mae'r polisi answyddogol, anysgrifenedig o syfrdanu unrhyw un sy'n wan mewn ffydd yn y Sefydliad, neu sy'n cael anhawster ymarfer arferion Cristnogol yn berffaith, yn foesol wrthun a dylid ei derfynu ar unwaith. Ar ben hynny, dylid rhoi cyfeiriad clir i'r gwrthwyneb fel fideo yn gwrthbwyso'r un drwg-enwog a'i hanogodd.

Rhaid i ni hefyd beidio ag anghofio goblygiad y geiriad “ac rydym yn falch o groesawu “dafad goll” yn ôl sy'n dychwelyd i Jehofa. (Salm 119: 176)”(Par.12).

Yr hyn y mae hyn yn ei gyfieithu yw croesawu un sy'n dychwelyd i'r Sefydliad. Yng ngolwg y mwyafrif o Dystion, mae gadael neu ddod yn ôl i'r Sefydliad yr un peth â gadael neu ddod yn ôl at Jehofa. Fodd bynnag, fel y gwyddom, nid yw. Byddai'r gynulleidfa'n ystyried bod yr awdur wedi gadael Jehofa pe bai ond yn gwybod beth wnes i ar y wefan hon. Ond gallaf ddweud yn onest, rwy'n gwneud llawer mwy o Astudiaeth Feiblaidd nawr nag y gwnes i erioed fel Tyst ac rwy'n dal i gredu mai Jehofa yw'r Creawdwr. Hefyd, er yr holl ddadlau ynghylch yr ynganiad, dyna'r enw rwy'n ei ddefnyddio o hyd ynghyd â “Tad”, gan fod hynny'n ei nodi fel Duw'r Beibl i'r mwyafrif o bobl Saesneg eu hiaith. Efallai fy mod bron â gadael y gynulleidfa, ond rwy’n teimlo’n agosach at Jehofa fel fy nhad nag y gwnes i erioed fel Tyst.

Mae paragraff 13 a 14 yn trafod John 13: 34-35. Dywed adnod 35, “Trwy hyn bydd pawb yn gwybod mai chi yw fy nisgyblion - os oes gennych gariad yn eich plith eich hun."

Yn ôl y paragraffau hyn, amlygir y cariad hwn “pan fyddwn yn mynd allan o'n ffordd yn rheolaidd i godi brawd neu chwaer oedrannus ar gyfer cyfarfod, neu pan fyddwn yn barod i roi'r gorau i'n dewisiadau ein hunain er mwyn plesio rhywun annwyl, neu rydym yn cymryd amser i ffwrdd o waith seciwlar i helpu gyda rhyddhad trychineb. " .

Ai dyna mewn gwirionedd oedd gan Iesu mewn golwg pan roddodd y gorchymyn newydd iddynt? Gan roi hyn ar waith yn ôl James 1: roedd 27 yn ymwneud â “Y math o addoliad sy'n lân ac heb ei ffeilio o safbwynt ein Duw a'n Tad yw hyn: gofalu am blant amddifad a gweddwon yn eu gorthrymder, a chadw'ch hun heb fan o'r byd. ”

Nid oedd Iesu na Iago yn bwriadu i'w geiriau gael eu dehongli fel rhai oedd yn mynd â'r henoed i gyfarfod a ragnodwyd neu a orchmynnwyd gan y Sefydliad fel rhywbeth sy'n hanfodol i'w hiachawdwriaeth i gael ei gyflyru â dysgeidiaeth ffug fel 1914, 1975 a'r cenedlaethau sy'n gorgyffwrdd. Mae'r ymdrechion rhyddhad trychineb ar ei wyneb yn ganmoladwy, er iddynt gael eu lleihau'n fawr am resymau na chawsant eu hegluro erioed.

Mae paragraff 15-19 yn ystyried sut mae Cyfraith Crist yn hyrwyddo cyfiawnder. Rhai pwyntiau sy’n werth eu hailadrodd yw, yn wahanol i arweinwyr crefyddol yr amser hwnnw, “Roedd Iesu, fodd bynnag, yn deg ac yn ddiduedd wrth ddelio â phawb ” ac "roedd yn barchus ac yn garedig tuag at ferched ”.

I ddangos pa mor deg a diduedd y mae'r henuriaid a'r Sefydliad yn delio â nhw drwgweithredwyr honedig ac gweddwon oedrannus, cliciwch ar y dolenni ar gyfer fideos YouTube sy'n dangos y realiti. Mae Eric a Christine yn hysbys i'r awdur ac a dweud y gwir mae eu triniaeth yn warthus, byddai hyd yn oed llysoedd awdurdodau seciwlar yn eu trin yn llawer gwell. Unwaith eto, mae'r Sefydliad yn talu gwasanaeth gwefusau i ddysgeidiaeth Iesu yn unig. Mae geiriau Iesu yn Mathew 15: 7-9 yn crynhoi eu hagwedd yn briodol lle mae'n dweud, “CHI ragrithwyr, proffwydodd Eseia yn briodol amdanoch CHI, pan ddywedodd 'Mae'r bobl hyn yn fy anrhydeddu â'u gwefusau, ac eto mae eu calon yn bell oddi wrthyf. Yn ofer y maent yn cadw fy addoli, oherwydd eu bod yn dysgu gorchmynion dynion fel athrawiaethau ”.

Mae gan adran olaf paragraffau 20-25 y thema: “Sut ddylai'r rhai mewn awdurdod drin eraill? ” Fel y trafodwyd ar ddechrau'r adolygiad hwn, yr unig awdurdod a roddir i Gristion yw cyflawni rhai gweithredoedd, ac nid yw'r un ohonynt yn cynnwys cael awdurdod dros eraill, dim ond ni ein hunain.

Mae paragraffau 20-22 yn gwneud y synau cywir ynglŷn â sut y dylai gwŷr drin eu gwragedd, ond eto nid yw’n ei gwneud yn glir y byddai cam-drin eu priod yn annilysu unrhyw freintiau ac apwyntiadau cynulleidfa a’u safle gerbron Crist. Dylai geiriau Iesu yn Mathew 18: 1-6 fod wedi cael eu dyfynnu, hyd yn oed eu trafod. Yma, rhybuddiodd Iesu fod unrhyw un a fagodd blentyn ifanc rhag ei ​​wasanaethu (fel y mae llawer o ddioddefwyr rhag ymyrraeth plant wedi bod) yn well boddi yn y môr gyda charreg felin o amgylch eu gwddf. Geiriau cryf yn wir!

Mae paragraff 23 yn gwneud y datganiad: “Maen nhw'n cydnabod bod gan yr awdurdodau seciwlar gyfrifoldeb a roddwyd gan Dduw i drin achosion sifil a throseddol. Mae hynny'n cynnwys yr awdurdod i osod cosbau fel dirwyon neu garchardai. —Rom. 13: 1-4 ”.

Yn fwyaf syfrdanol yw'r hyn nad yw'r paragraff hwn yn ei ddweud, hy y dylid cyfeirio unrhyw gyhuddiadau o ymddygiad troseddol yn erbyn aelod o'r gynulleidfa at yr awdurdodau seciwlar yn uniongyrchol. Pe buasech yn dyst i unrhyw un, gan gynnwys cyd-dyst, yn llofruddio rhywun, oni fyddai gennych y ddyletswydd foesol a chyfreithiol i'w riportio i'r awdurdodau seciwlar? Nid yw cam-drin plant yn rhywiol a thwyll a threisio yn ddim gwahanol. Er eu bod yn bechodau Beiblaidd, maent hefyd yn weithredoedd troseddol ac nid oes unrhyw ofyniad nac awgrym ysgrythurol i gadw gweithredoedd o'r fath o fewn y Gynulleidfa yn unig. Yr ysgrythur sydd wedi'i chamddyfynnu'n helaeth a ddefnyddir yn aml i gyfiawnhau dim adrodd yw Corinthiaid 1 6: 1-8, ond mae hyn yn sôn am “pethau dibwys"A"lawsuits”Sy'n achos sifil am iawndal ariannol, heb riportio gweithredoedd troseddol mawr i awdurdodau seciwlar.

Yna mae paragraff 24 yn cynhyrfu sut mae'r henuriaid yn ystyried yr ysgrythurau yn ofalus i bwyso a mesur materion a gwneud penderfyniadau! Ond os! Nodweddion camargraff, ffafriaeth ac anghymhwysedd yw nodweddion penderfyniadau barnwrol y mwyafrif o henuriaid yn fy mhrofiad i. Ymhellach, a ydych chi'n sylwi ar un ystyriaeth bwysig iawn a adawyd allan o'r canlynol:

“Maen nhw'n cadw mewn cof mai cariad yw sylfaen cyfraith Crist. Mae cariad yn symud yr henuriaid i ystyried: Beth sydd angen ei wneud i helpu unrhyw un yn y gynulleidfa sydd wedi dioddef y camwedd? O ran y drwgweithredwr, mae cariad yn symud yr henuriaid i ystyried: A yw'n edifeiriol? A allwn ni ei helpu i adennill ei iechyd ysbrydol? ” 

Ni ddywedir dim am ystyried diogelwch y gynulleidfa uwchlaw lles un unigolyn penodol.

Nid yw'r ffaith bod rhywun yn edifeiriol yn esgus dros gael blacowt newyddion llwyr ar y broblem. Yn wir, os yw'n bechod difrifol ac yn weithred droseddol yna maent yn debygol o ailadrodd y drosedd. Cydnabyddir hyn gan awdurdodau seciwlar ledled y byd. O leiaf, yn y mwyafrif o wledydd y byd cyntaf y dyddiau hyn, mae awdurdodau seciwlar yn tueddu i gloi'r troseddwyr hynny y maent yn eu hystyried mewn risg uchel o aildroseddu, ac mae hyn yn cynnwys llofruddion a molesters plant. Yn wir, gwyddys bod molesters plant yn arbennig o risg uchel o aildroseddu fel bod llawer o wledydd bellach yn eu cofrestru ac yn eu gwahardd rhag cael cyfle i weithio mewn amgylcheddau lle gallent gael cyswllt â phlant.

Daw paragraff 25 i'r casgliad: “Sut gall y gynulleidfa Gristnogol adlewyrchu cyfiawnder Duw wrth ddelio â cham-drin plant yn rhywiol? Bydd yr erthygl nesaf yn ateb y cwestiwn hwnnw. ”

Bydd yr erthygl nesaf hon yn cael ei rhoi o dan y microsgop i weld a ydyn nhw wedi mynd i’r afael ag unrhyw beth a godwyd gan Uchel Gomisiwn Brenhinol Awstralia ar Gam-drin Plant. Peidiwch â dal eich gwynt gan obeithio am newid. Nid oes unrhyw beth yn yr erthygl hon yn nodi newid calon difrifol ar ran y llunwyr polisi yn y Sefydliad, fel arall byddai'r erthygl hon wedi bod yn llawer mwy uniongyrchol ac uniongyrchol yn ei datganiadau.