Bellach dyma'r pumed fideo yn ein cyfres ar Matthew 24.

Ydych chi'n cydnabod yr ymatal cerddorol hwn?

Ni allwch bob amser gael yr hyn yr ydych ei eisiau
Ond os ceisiwch weithiau, wel, efallai y dewch chi o hyd
Rydych chi'n cael yr hyn sydd ei angen arnoch chi ...

Rolling Stones, dde? Mae'n wir iawn.

Roedd y disgyblion eisiau gwybod arwydd presenoldeb Crist, ond nid oeddent yn mynd i gael yr hyn yr oeddent ei eisiau. Roeddent yn mynd i gael yr hyn yr oedd ei angen arnynt; a'r hyn yr oedd ei angen arnynt oedd ffordd i achub eu hunain rhag yr hyn oedd i ddod. Roeddent yn mynd i wynebu'r gorthrymder mwyaf a brofodd eu cenedl erioed, neu y byddent byth yn ei brofi eto. Byddai eu goroesiad yn gofyn eu bod yn cydnabod yr arwydd a roddodd Iesu iddynt, a bod ganddynt y ffydd sydd ei hangen i ddilyn ei gyfarwyddiadau.

Felly, rydyn ni nawr yn dod at ran y broffwydoliaeth lle mae Iesu mewn gwirionedd yn ateb eu cwestiwn, “Pryd fydd yr holl bethau hyn?” (Mathew 24: 3; Marc 13: 4; Luc 21: 7)

Tra bod y tri chyfrif yn wahanol i'w gilydd mewn sawl ffordd, maen nhw i gyd yn dechrau gyda Iesu'n ateb y cwestiwn gyda'r un ymadrodd agoriadol:

“Pryd felly y gwelwch chi…” (Mathew 24: 15)

“Pryd wedyn rydych chi'n gweld ...” (Marc 13: 14)

“Pryd wedyn rydych chi'n gweld…” (Luc 21: 20)

Defnyddir y adferf “felly” neu “yna” i ddangos cyferbyniad rhwng yr hyn a aeth o’r blaen a’r hyn a ddaw nawr. Mae Iesu wedi gorffen rhoi’r holl rybuddion y bydd eu hangen arnyn nhw cyn y foment hon, ond nid oedd yr un o’r rhybuddion hynny yn arwydd nac yn arwydd i weithredu. Mae Iesu ar fin rhoi’r arwydd hwnnw iddyn nhw. Mae Mathew a Marc yn cyfeirio ato’n gryptig am rywun nad yw’n Iddew na fyddai wedi gwybod proffwydoliaeth y Beibl fel Iddew, ond nid yw Luc yn gadael unrhyw amheuaeth ynghylch ystyr arwydd rhybuddio Iesu.

“Felly, pan ddaliwch olwg ar y peth ffiaidd sy’n achosi anghyfannedd, fel y soniodd Daniel y proffwyd amdano, yn sefyll mewn lle sanctaidd (gadewch i’r darllenydd ddefnyddio craffter),” (Mt 24: 15)

“Fodd bynnag, pan ddaliwch olwg ar y peth ffiaidd sy’n achosi anghyfannedd yn sefyll lle na ddylai fod (gadewch i’r darllenydd ddefnyddio craffter), yna gadewch i’r rhai yn Jwdea ddechrau ffoi i’r mynyddoedd.” (Mr 13: 14)

“Fodd bynnag, pan welwch Jerwsalem wedi’i hamgylchynu gan fyddinoedd gwersylla, yna gwyddoch fod yr anghyfannedd ohoni wedi agosáu.” (Lu 21: 20)

Mae'n fwyaf tebygol bod Iesu wedi defnyddio'r term, “peth ffiaidd”, y mae Mathew a Marc yn ymwneud ag ef, oherwydd i Iddew hyddysg yn y gyfraith, ar ôl ei ddarllen a'i glywed yn darllen bob Saboth, ni fyddai unrhyw amheuaeth beth oedd cyfansoddiad a "peth ffiaidd yn achosi anghyfannedd."  Mae Iesu'n cyfeirio at sgroliau Daniel y proffwyd sy'n cynnwys sawl cyfeiriad at beth ffiaidd, neu anghyfannedd y ddinas a'r deml. (Gweler Daniel 9:26, 27; 11:31; a 12:11.)

Mae gennym ddiddordeb yn arbennig yn Daniel 9: 26, 27 sy'n darllen yn rhannol:

“… A bydd pobl arweinydd sy’n dod yn dinistrio’r ddinas a’r lle sanctaidd. A bydd ei ddiwedd wrth y llifogydd. A hyd y diwedd bydd rhyfel; yr hyn y penderfynir arno yw anghyfannedd…. Ac ar adain pethau ffiaidd bydd yr un yn achosi anghyfannedd; a hyd nes y bydd yn cael ei ddifodi, bydd yr hyn y penderfynwyd arno yn cael ei dywallt hefyd ar yr un sy'n anghyfannedd. ”” (Da 9: 26, 27)

Gallwn ddiolch i Luke am egluro inni beth mae'r peth ffiaidd sy'n achosi anghyfannedd yn cyfeirio ato. Ni allwn ond dyfalu pam y penderfynodd Luke beidio â defnyddio'r un term ag a ddefnyddiodd Matthew a Mark, ond mae'n rhaid i un theori ymwneud â'r gynulleidfa a fwriadwyd ganddo. Mae'n agor ei gyfrif trwy ddweud: “. . Penderfynais hefyd, oherwydd fy mod wedi olrhain popeth o'r dechrau gyda chywirdeb, i'w hysgrifennu atoch mewn trefn resymegol, Theophilus mwyaf rhagorol. . . ” (Luc 1: 3) Yn wahanol i’r tair efengyl arall, ysgrifennwyd Luc ar gyfer un unigolyn yn benodol. Mae'r un peth yn wir am y llyfr Deddfau cyfan y mae Luc yn ei agor gyda “Y cyfrif cyntaf, O Theophilus, a gyfansoddais am yr holl bethau y dechreuodd Iesu eu gwneud a'u dysgu. ”(Ac 1: 1)

Mae’r anrhydeddus “mwyaf rhagorol” a’r ffaith bod Deddfau’n gorffen gyda Paul yn cael ei arestio yn Rhufain wedi arwain rhai i awgrymu bod Theophilus yn swyddog Rhufeinig a oedd yn gysylltiedig â threial Paul; ei gyfreithiwr o bosib. Beth bynnag fo’r achos, pe bai’r cyfrif yn cael ei ddefnyddio yn ei dreial, go brin y byddai’n helpu ei apêl i gyfeirio at Rufain fel “peth ffiaidd” neu “ffiaidd”. Byddai dweud bod Iesu wedi rhagweld y byddai Jerwsalem yn cael ei hamgylchynu gan fyddinoedd yn llawer mwy derbyniol i swyddogion Rhufeinig ei chlywed.

Mae Daniel yn cyfeirio at “bobl arweinydd” ac “adain pethau ffiaidd”. Roedd Iddewon yn casáu eilunod ac addolwyr eilun baganaidd, felly byddai'r fyddin Rufeinig baganaidd yn dwyn ei safon eilun, eryr ag adenydd estynedig yn gosod gwarchae ar y ddinas sanctaidd ac yn ceisio gwneud goresgyniad trwy borth y deml, yn ffiaidd iawn.

A beth oedd y Cristnogion i'w wneud pan welodd y ffieidd-dra anghyfannedd?

“Yna gadewch i’r rhai yn Jwdea ddechrau ffoi i’r mynyddoedd. Peidied y dyn ar ben y tŷ â dod i lawr i fynd â’r nwyddau allan o’i dŷ, a gadael i’r dyn yn y maes beidio â dychwelyd i nôl ei ddilledyn allanol. ”(Matthew 24: 16-18)

“. . ., yna gadewch i'r rhai yn Jwdea ddechrau ffoi i'r mynyddoedd. Peidied y dyn ar ben y tŷ â dod i lawr na mynd i mewn i fynd â dim allan o'i dŷ; a pheidiwch â dychwelyd y dyn yn y maes at y pethau y tu ôl i godi ei wisg allanol. ” (Marc 13: 14-16)

Felly, pan welant beth ffiaidd rhaid iddynt ffoi ar unwaith a gyda brys mawr. Fodd bynnag, a ydych chi'n sylwi ar rywbeth sy'n ymddangos yn rhyfedd am y cyfarwyddyd y mae Iesu'n ei roi? Gadewch i ni edrych arno eto wrth i Luc ei ddisgrifio:

“Fodd bynnag, pan welwch Jerwsalem wedi’i hamgylchynu gan fyddinoedd gwersylla, yna gwyddoch fod yr anghyfannedd ohoni wedi agosáu. Yna gadewch i’r rhai yn Jwdea ddechrau ffoi i’r mynyddoedd, gadewch i’r rhai sydd yng nghanol ei gadael, a pheidio â gadael i’r rhai yng nghefn gwlad fynd i mewn iddi, ”(Luc 21:20, 21)

Sut yn union yr oeddent i fod i gydymffurfio â'r gorchymyn hwn? Sut ydych chi'n dianc o ddinas sydd eisoes wedi'i hamgylchynu gan y gelyn? Pam na roddodd Iesu fwy o fanylion iddyn nhw? Mae yna wers bwysig i ni yn hyn. Yn anaml iawn mae gennym ni'r holl wybodaeth rydyn ni ei eisiau. Yr hyn y mae Duw ei eisiau yw i ni ymddiried ynddo, i fod â hyder bod ganddo ein cefn. Nid yw ffydd yn ymwneud â chredu ym modolaeth Duw. Mae'n ymwneud â chredu yn ei gymeriad.

Wrth gwrs, daeth popeth a ragfynegodd Iesu.

Yn 66 CE, gwrthryfelodd yr Iddewon yn erbyn rheolaeth y Rhufeiniaid. Anfonwyd y Cadfridog Cestius Gallus i chwalu'r gwrthryfel. Amgylchynodd ei fyddin y ddinas a pharatoi giât y deml i'w thorri gan dân. Y peth ffiaidd yn y lle sanctaidd. Digwyddodd hyn i gyd mor gyflym fel na chafodd y Cristnogion gyfle i ffoi o'r ddinas. Mewn gwirionedd, roedd yr Iddewon wedi eu gorlethu cymaint gan gyflymder y cynnydd Rhufeinig nes eu bod yn barod i ildio. Sylwch ar y cyfrif llygad-dyst hwn gan yr hanesydd Iddewig Flavius ​​Josephus:

“Ac yn awr y bu ofn arswydus yn cipio ar y tawelach, fel bod llawer ohonyn nhw'n rhedeg allan o'r ddinas, fel petai i'w cymryd ar unwaith; ond cymerodd y bobl ar hyn ddewrder, a lle y rhoddodd rhan ddrygionus y ddinas dir, yno y daethant, er mwyn agor y gatiau, a derbyn Cestius fel eu cymwynaswr, a oedd, pe bai ond wedi parhau â'r gwarchae ychydig. yn hwy, yn sicr wedi cymryd y ddinas; ond yr oedd, am wn i, oherwydd y gwrthdaro a oedd gan Dduw eisoes yn y ddinas a'r cysegr, ei rwystro rhag rhoi diwedd ar y rhyfel yr union ddiwrnod hwnnw.

Digwyddodd wedyn nad oedd Cestius yn ymwybodol chwaith sut roedd y gwarchae yn anobeithio am lwyddiant, na pha mor ddewr oedd y bobl drosto; ac felly fe gofiodd ei filwyr o'r lle, a thrwy anobeithio unrhyw ddisgwyliad o'i gymryd, heb iddo dderbyn unrhyw warth, ymddeolodd o'r ddinas, heb unrhyw reswm yn y byd. "
(Rhyfeloedd yr Iddewon, Llyfr II, pennod 19, pars. 6, 7)

Dychmygwch y canlyniadau pe na bai Cestius Gallus wedi'i dynnu'n ôl. Byddai'r Iddewon wedi ildio a byddai'r ddinas gyda'i deml wedi cael ei spared. Byddai Iesu wedi bod yn broffwyd ffug. Ddim yn mynd i ddigwydd byth. Nid oedd yr Iddewon yn mynd i ddianc rhag y condemniad a fynegodd yr Arglwydd arnynt am dywallt yr holl waed cyfiawn o Abel ymlaen, i lawr i'w waed ei hun. Roedd Duw wedi eu barnu. Byddai brawddeg yn cael ei gwasanaethu.

Cyflawnodd yr enciliad o dan Cestius Gallus eiriau Iesu.

“Mewn gwirionedd, oni bai bod y dyddiau hynny yn cael eu torri’n fyr, ni fyddai unrhyw gnawd yn cael ei achub; ond oherwydd y rhai a ddewiswyd bydd y dyddiau hynny yn cael eu torri’n fyr. ” (Mathew 24:22)

“Mewn gwirionedd, oni bai bod Jehofa wedi torri’r dyddiau’n fyr, ni fyddai unrhyw gnawd yn cael ei achub. Ond oherwydd y rhai a ddewiswyd y mae wedi'u dewis, mae wedi torri'r dyddiau'n fyr. ”(Marc 13: 20)

Sylwch eto yn gyfochrog â phroffwydoliaeth Daniel:

“… Ac yn ystod yr amser hwnnw bydd eich pobl yn dianc, pawb sydd i'w cael wedi'u hysgrifennu yn y llyfr.” (Daniel 12: 1)

Mae'r hanesydd Cristnogol Eusebius yn cofnodi eu bod wedi bachu ar y cyfle a ffoi i'r mynyddoedd i ddinas Pella ac mewn mannau eraill y tu hwnt i afon Iorddonen.[I]  Ond mae'n ymddangos bod y tynnu'n ôl anesboniadwy wedi cael effaith arall. Fe ymgorfforodd yr Iddewon, a aflonyddodd y fyddin Rufeinig a oedd yn cilio a chael buddugoliaeth fawr. Felly, pan ddychwelodd y Rhufeiniaid i warchae ar y ddinas yn y pen draw, ni fu sôn am ildio. Yn lle hynny, cipiodd math o wallgofrwydd y boblogaeth.

Rhagfynegodd Iesu y byddai gorthrymder mawr yn dod ar y bobl hyn.

“. . . oherwydd yna bydd gorthrymder mawr fel na ddigwyddodd ers dechrau'r byd tan nawr, na, ac ni fydd yn digwydd eto. " (Mathew 24:21)

“. . . oherwydd bydd y dyddiau hynny yn ddyddiau o gystudd fel na ddigwyddodd o ddechrau'r greadigaeth a greodd Duw tan yr amser hwnnw, ac ni fydd yn digwydd eto. " (Marc 13:19)

“. . . Oherwydd bydd trallod mawr ar y tir a digofaint yn erbyn y bobl hyn. Byddan nhw'n cwympo wrth ymyl y cleddyf ac yn cael eu harwain yn gaeth i'r holl genhedloedd; . . . ” (Luc 21:23, 24)

Dywedodd Iesu wrthym am ddefnyddio craffter ac edrych tuag at broffwydoliaethau Daniel. Mae un yn benodol yn berthnasol i'r broffwydoliaeth sy'n cynnwys gorthrymder mawr neu fel y mae Luc yn ei roi, trallod mawr.

“… A bydd amser o drallod fel na ddigwyddodd ers y daeth cenedl tan yr amser hwnnw….” (Daniel 12: 1)

Dyma lle mae pethau'n cymysgu. Mae'r rhai sydd â phenchant am fod eisiau rhagweld y dyfodol yn darllen mwy i'r geiriau canlynol nag sydd yno. Dywedodd Iesu nad yw gorthrymder o’r fath “wedi digwydd ers dechrau’r byd tan nawr, na, ac ni fydd yn digwydd eto.” Maent yn rhesymu nad yw gorthrymder a welodd Jerwsalem, cynddrwg ag yr oedd, yn gymhariaeth o ran cwmpas na maint i’r hyn a ddigwyddodd yn y rhyfeloedd byd cyntaf a'r ail. Efallai y byddan nhw hefyd yn tynnu sylw at yr Holocost a laddodd 6 miliwn o Iddewon, yn ôl cofnodion; nifer fwy nag a fu farw yn y ganrif gyntaf yn Jerwsalem. Felly, maen nhw'n rhesymu bod Iesu'n cyfeirio at ryw gystudd arall yn llawer mwy na'r hyn a ddigwyddodd i Jerwsalem. Maen nhw'n edrych at Datguddiad 7: 14 pe bai Ioan yn gweld torf fawr yn sefyll o flaen yr orsedd yn y nefoedd ac yn cael gwybod gan yr angel, “Dyma'r rhai sy'n dod allan o'r gorthrymder mawr…”.

“Aha! Maent yn exclaim. Gweld! Defnyddir yr un geiriau— “gorthrymder mawr” - felly mae'n rhaid iddo gyfeirio at yr un digwyddiad. Fy ffrindiau, brodyr a chwiorydd, mae hyn yn ymresymu sigledig iawn i adeiladu cyflawniad proffwydol amseroedd diwedd cyfan. Yn gyntaf oll, nid yw Iesu'n defnyddio'r erthygl bendant wrth ateb cwestiwn y disgyblion. Nid yw’n ei alw’n “y gorthrymder mawr ”fel pe bai dim ond un. Dim ond “gorthrymder mawr” ydyw.

Yn ail, nid yw'r ffaith bod ymadrodd tebyg yn cael ei ddefnyddio yn y Datguddiad yn golygu unrhyw beth. Fel arall, byddai'n rhaid i ni glymu'r darn hwn o'r Datguddiad hefyd:

“'Serch hynny, rwy'n dal [hyn] yn eich erbyn, eich bod chi'n goddef y fenyw honno Jesebel, sy'n galw ei hun yn broffwyd, ac mae hi'n dysgu ac yn camarwain fy nghaethweision i gyflawni godineb ac i fwyta pethau a aberthwyd i eilunod. A rhoddais amser iddi edifarhau, ond nid yw'n fodlon edifarhau am ei godineb. Edrychwch! Rwyf ar fin ei thaflu i wely sâl, a'r rhai sy'n godinebu gyda hi gorthrymder mawr, oni bai eu bod yn edifarhau am ei gweithredoedd. ”(Datguddiad 2: 20-22)

Fodd bynnag, bydd y rhai sy'n hyrwyddo'r syniad o gyflawniad eilaidd, mawr yn tynnu sylw at y ffaith ei fod yn dweud na fydd y gorthrymder mawr hwn byth yn digwydd eto. Byddent yn rhesymu bryd hynny, ers i ofidiau gwaeth na'r hyn a ddigwyddodd yn Jerwsalem, fod yn rhaid iddo fod yn cyfeirio at rywbeth hyd yn oed yn fwy. Ond daliwch funud. Maen nhw'n anghofio'r cyd-destun. Mae'r cyd-destun yn sôn am un gorthrymder yn unig. Nid yw'n siarad am gyflawniad bach a mawr. Nid oes unrhyw beth i nodi bod rhywfaint o gyflawniad gwrthgymdeithasol. Mae'r cyd-destun yn benodol iawn. Edrychwch eto ar eiriau Luc:

“Bydd trallod mawr ar y tir a digofaint yn erbyn y bobl hyn. A byddan nhw'n cwympo wrth ymyl y cleddyf ac yn cael eu harwain yn gaeth i'r holl genhedloedd ”. (Luc 21:23, 24)

Mae'n siarad am yr Iddewon, cyfnod. A dyna'n union ddigwyddodd i'r Iddewon.

“Ond nid yw hynny’n gwneud synnwyr,” bydd rhai yn dweud. “Roedd llifogydd Noa yn fwy o gystudd na’r hyn a ddigwyddodd i Jerwsalem, felly sut gallai geiriau Iesu fod yn wir?”

Ni wnaethoch chi a minnau ddweud y geiriau hynny. Dywedodd Iesu y geiriau hynny. Felly, nid yw'r hyn yr ydym yn credu ei fod yn ei olygu yn cyfrif. Mae'n rhaid i ni ddarganfod beth oedd yn ei olygu mewn gwirionedd. Os derbyniwn y rhagdybiaeth na all Iesu ddweud celwydd na gwrthddweud ei hun, yna mae'n rhaid i ni edrych ychydig yn ddyfnach i ddatrys y gwrthdaro ymddangosiadol.

Mae Matthew yn ei gofnodi gan ddweud, “bydd gorthrymder mawr fel na ddigwyddodd ers dechrau’r byd”. Pa fyd? Byd y ddynoliaeth, neu fyd Iddewiaeth?

Mae Mark yn dewis rhoi ei eiriau fel hyn: “nid yw gorthrymder fel wedi digwydd o ddechrau’r greadigaeth.” Pa greadigaeth? Creu’r bydysawd? Creu’r blaned? Creu byd dynolryw? Neu greadigaeth cenedl Israel?

Dywed Daniel, “ni ddigwyddodd cyfnod o drallod fel y daeth cenedl” (Da 12: 1). Pa genedl? Unrhyw genedl? Neu genedl Israel?

Yr unig beth sy'n gweithio, sy'n caniatáu inni ddeall geiriau Iesu fel rhai cywir a gwir yw derbyn ei fod yn siarad yng nghyd-destun cenedl Israel. Ai’r gorthrymder a ddaeth arnynt y gwaethaf a brofwyd ganddynt fel cenedl erioed?

Barnwch drosoch eich hun. Dyma ychydig o uchafbwyntiau:

Pan gymerwyd i Iesu gael ei groeshoelio seibiodd i ddweud wrth y menywod oedd yn wylo drosto, “ferched Jerwsalem, nid wylo drosof fi, ond drosoch eich hunain, ac am eich plant. (Luc 23: 28). Roedd yn gallu gweld yr erchyllterau a fyddai'n dod ar y ddinas.

Ar ôl i Cestius Gallus gilio, anfonwyd Cadfridog arall. Dychwelodd Vespasian yn 67 CE a chipio Flavius ​​Josephus. Enillodd Josephus ffafr y cadfridog trwy ragweld yn gywir y byddai'n dod yn Ymerawdwr a wnaeth ryw ddwy flynedd yn ddiweddarach. Oherwydd hyn, penododd Vespasian ef i le anrhydeddus. Yn ystod yr amser hwn, gwnaeth Josephus gofnod helaeth o'r rhyfel Iddewig / Rhufeinig. Gyda'r Cristnogion wedi mynd yn ddiogel yn 66 CE, nid oedd unrhyw reswm i Dduw ddal yn ôl. Disgynnodd y ddinas i mewn i anarchiaeth gyda gangiau trefnus, sêl dreisgar ac elfennau troseddol yn achosi trallod mawr. Ni ddychwelodd y Rhufeiniaid i Jerwsalem yn uniongyrchol, ond canolbwyntio ar leoedd eraill fel Palestina, Syria, ac Alexandria. Bu farw miloedd o Iddewon. Mae hyn yn esbonio Iesu yn rhybuddio i’r rhai yn Jwdea ffoi pan welsant y peth ffiaidd. Yn y diwedd daeth y Rhufeiniaid i Jerwsalem ac amgylchynu'r ddinas. Cafodd y rhai a geisiodd ddianc rhag y gwarchae naill ai eu dal gan y sêl zêl a hollt eu gwddf, neu gan y Rhufeiniaid a'u hoeliodd i groesau, cymaint â 500 y dydd. Cipiodd Newyn y ddinas. Roedd anhrefn ac anarchiaeth a rhyfel cartref y tu mewn i'r ddinas. Cafodd siopau a ddylai fod wedi eu cadw i fynd am flynyddoedd eu fflachio trwy wrthwynebu lluoedd Iddewig i gadw'r ochr arall rhag eu cael. Disgynnodd yr Iddewon i ganibaliaeth. Mae Josephus yn cofnodi'r farn honno bod yr Iddewon wedi gwneud mwy i niweidio'i gilydd nag a wnaeth y Rhufeiniaid. Dychmygwch fyw o dan y terfysgaeth honno ddydd ar ôl dydd, gan eich pobl eich hun. Pan ddaeth y Rhufeiniaid i'r ddinas o'r diwedd, aethant yn wallgof a lladd pobl yn ddiwahân. Goroesodd llai nag un o bob 10 Iddew. Torchwyd y deml er gwaethaf gorchymyn Titus i'w chadw. Pan ddaeth Titus i mewn i'r ddinas o'r diwedd a gweld yr amddiffynfeydd, sylweddolodd pe byddent wedi dal gyda'i gilydd y gallent fod wedi cadw'r Rhufeiniaid allan am amser hir iawn. Achosodd hyn iddo ddweud yn graff:

“Yn sicr rydym wedi cael Duw am ein bodolaeth yn y rhyfel hwn, ac nid neb heblaw Duw a alltudiodd yr Iddewon o dan yr amddiffynfeydd hyn; am yr hyn y gallai dwylo dynion, neu unrhyw beiriannau, ei wneud tuag at ddymchwel y tyrau hyn![Ii]

Yna gorchmynnodd yr Ymerawdwr i Titus drechu'r ddinas i'r llawr. Felly, daeth geiriau Iesu am i garreg beidio â chael ei gadael ar garreg ddod yn wir.

Collodd yr Iddewon eu cenedl, eu teml, eu hoffeiriadaeth, eu cofnodion, eu hunaniaeth iawn. Hwn oedd y gorthrymder gwaethaf erioed i ddigwydd i'r genedl, gan ragori ar alltudiaeth Babilonaidd hyd yn oed. Ni fydd unrhyw beth tebyg iddo byth yn digwydd iddynt eto. Nid ydym yn sôn am Iddewon unigol, ond y genedl a oedd yn bobl ddewisedig Duw nes iddynt ladd ei fab.

Beth ydyn ni'n ei ddysgu o hyn? Mae ysgrifennwr yr Hebreaid yn dweud wrthym:

“Oherwydd os ydym yn ymarfer pechod yn fwriadol ar ôl derbyn gwybodaeth gywir am y gwir, nid oes aberth dros bechodau ar ôl mwyach, ond mae disgwyliad ofnus penodol o farn a dicter llosgi sy’n mynd i yfed y rhai sy’n wrthblaid. Mae unrhyw un sydd wedi diystyru Cyfraith Moses yn marw heb dosturi ar dystiolaeth dau neu dri. Faint yn fwy o gosb ydych chi'n meddwl y bydd person yn ei haeddu sydd wedi sathru ar Fab Duw ac sydd wedi ystyried fel gwaed cyffredin waed y cyfamod y cafodd ei sancteiddio trwyddo, ac sydd wedi trechu ysbryd caredigrwydd annymunol â dirmyg? Oherwydd rydyn ni'n adnabod yr Un a ddywedodd: “Mae Vengeance yn eiddo i mi; Byddaf yn ad-dalu. ” Ac eto: “Bydd Jehofa yn barnu ei bobl.” Peth ofnus yw syrthio i ddwylo'r Duw byw. ” (Hebreaid 10: 26-31)

Mae Iesu yn gariadus ac yn drugarog, ond rhaid inni gofio mai delwedd Duw ydyw. Felly, mae Jehofa yn gariadus ac yn drugarog. Rydyn ni'n ei adnabod trwy adnabod ei Fab. Fodd bynnag, mae bod yn ddelwedd Duw yn golygu adlewyrchu ei holl briodoleddau, nid dim ond y rhai cynnes, niwlog.

Mae Iesu yn cael ei ddarlunio yn y Datguddiad fel Brenin rhyfelgar. Pan ddywed Cyfieithiad y Byd Newydd: “'Mae Vengeance yn eiddo i mi; Byddaf yn ad-dalu ’, meddai Jehofa”, nid yw’n gwneud y Groeg yn gywir. (Rhufeiniaid 12: 9) Yr hyn y mae'n ei ddweud mewn gwirionedd yw, “'Mae Vengeance yn eiddo i mi; Byddaf yn ad-dalu ', medd yr Arglwydd. ” Nid yw Iesu'n eistedd ar y llinell ochr, ond dyma'r offeryn y mae'r Tad yn ei ddefnyddio i ddial yn union. Cofiwch: y dyn a groesawodd blant ifanc i'w freichiau, hefyd wedi chwipio chwip o raffau ac yn gyrru'r benthycwyr arian allan o'r deml - ddwywaith! (Mathew 19: 13-15; Marc 9:36; Ioan 2:15)

Beth yw fy mhwynt? Rwy'n siarad nid yn unig â Thystion Jehofa nawr, ond â phob enwad crefyddol sy'n teimlo mai eu brand penodol o Gristnogaeth yw'r un y mae Duw wedi'i ddewis fel ei un ei hun. Mae tystion yn credu mai eu sefydliad yw'r unig un a ddewiswyd gan Dduw allan o bob Bedydd. Ond gellir dweud yr un peth am bron pob enwad arall allan yna. Mae pob un yn credu mai nhw yw'r gwir grefydd, fel arall pam y byddent yn aros ynddo?

Serch hynny, mae un peth y gall pob un ohonom gytuno arno; un peth sy'n ddiymwad i bawb sy'n credu'r Beibl: hynny yw bod cenedl Israel yn bobl ddewisedig Duw allan o'r holl bobloedd ar y ddaear. Eglwys Duw, cynulleidfa Duw, sefydliad Duw, yn y bôn. A arbedodd hynny rhag y gorthrymder mwyaf erchyll y gellir ei ddychmygu?

Os credwn fod gan aelodaeth ei breintiau; os ydym o'r farn bod cysylltiad â sefydliad neu eglwys yn rhoi cerdyn arbennig i ni fynd allan o'r carchar; yna rydyn ni'n twyllo ein hunain. Nid cosbi unigolion yng nghenedl Israel yn unig a wnaeth Duw. Dileodd y genedl; dileu eu hunaniaeth genedlaethol; bwrw eu dinas i'r llawr fel petai llifogydd wedi ysgubo trwodd yn union fel y rhagwelodd Daniel; eu gwneud yn pariah. “Peth ofnus yw syrthio i ddwylo’r Duw byw.”

Os ydyn ni am i Jehofa wenu’n ffafriol arnon ni, os ydyn ni am i’n Harglwydd, Iesu sefyll droson ni, yna rhaid i ni sefyll dros yr hyn sy’n iawn ac yn wir waeth beth yw’r gost i ni ein hunain.

Cofiwch yr hyn a ddywedodd Iesu wrthym:

“Pawb, felly, sy’n cyfaddef undeb â mi o flaen dynion, byddaf hefyd yn cyfaddef undeb ag ef o flaen fy Nhad sydd yn y nefoedd; ond pwy bynnag sy'n fy nifetha o flaen dynion, byddaf hefyd yn ei ddigio gerbron fy Nhad sydd yn y nefoedd. Peidiwch â meddwl imi ddod i roi heddwch ar y ddaear; Deuthum i roi, nid heddwch, ond cleddyf. Oherwydd deuthum i achosi ymraniad, gyda dyn yn erbyn ei dad, a merch yn erbyn ei mam, a gwraig ifanc yn erbyn ei mam-yng-nghyfraith. Yn wir, bydd gelynion dyn yn bersonau o'i deulu ei hun. Nid yw'r sawl sydd â mwy o hoffter o dad neu fam nag i mi yn deilwng ohonof; ac nid yw'r sawl sydd â mwy o hoffter o fab neu ferch nag i mi yn deilwng ohonof. Ac nid yw pwy bynnag nad yw'n derbyn ei gyfran artaith ac yn dilyn ar fy ôl yn deilwng ohonof. Bydd yr un sy'n dod o hyd i'w enaid yn ei golli, a bydd y sawl sy'n colli ei enaid er fy mwyn yn ei gael. ”(Mathew 10: 32-39)

Beth sydd ar ôl i'w drafod o Mathew 24, Marc 13, a Luc 21? Llawer iawn. Nid ydym wedi siarad am yr arwyddion yn yr haul, y lleuad, a'r sêr. Nid ydym wedi trafod presenoldeb Crist. Fe wnaethon ni gyffwrdd â'r cysylltiad mae rhai yn teimlo sy'n bodoli rhwng “gorthrymder mawr” a grybwyllir yma a'r “gorthrymder mawr” a gofnodwyd yn y Datguddiad. O, ac mae yna hefyd y sôn unigol am “amseroedd penodedig y cenhedloedd”, neu “yr amseroedd addfwyn” gan Luc. Bydd hynny i gyd yn destun ein fideo nesaf.

Diolch yn fawr am wylio ac am eich cefnogaeth.

_______________________________________________________________

[I] Eusebius, Hanes Eglwysig, III, 5: 3

[Ii] Rhyfeloedd yr Iddewon, pennod 8: 5