[Klik her for at se del 3]
”Hvem er virkelig den trofaste og diskrete slave…?” (Mt. 24: 45)
Forestil dig, at du læser dette vers for første gang. Du støder på det uden fordommer, uden bias og uden en dagsorden. Du er naturligvis nysgerrig. Den slave Jesus taler om får den største belønning, der er mulig - en udnævnelse over alle mesterens ejendele. Du føler måske et øjeblikkeligt ønske om at være denne slave. I det mindste vil du vide, hvem slaven er. Så hvordan vil du gøre det?
Den første ting du måske ville gøre var at kigge efter eventuelle parallelle konti med den samme lignelse. Du finder ud af, at der kun er en, og den findes i Lukas tolvte kapitel. Lad os liste begge konti, så vi kan henvise tilbage til dem.
(Matthew 24: 45-51) “Hvem er virkelig den trofaste og diskrete slave, som hans herre udpegede over sine husdyr, for at give dem deres mad til det rette tidspunkt? 46 Glad er denne slave, hvis hans mester ved ankomsten finder ham at gøre det. 47 Sandelig siger jeg dig, han udnævner ham over alle sine ejendele. 48 “Men hvis nogensinde den onde slave skulle sige i sit hjerte: 'Min herre forsinker', 49 og skulle begynde at slå sine medslav og skulle spise og drikke med de bekræftede berusede, 50 kommer denne slaves herre dag, som han ikke forventer, og om en time, som han ikke kender, 51 og vil straffe ham med største alvor og tildele ham sin del med hyklerne. Der er hvor [hans] græd og tændene på [hans] tænder vil være.
(Luke 12: 41-48) Da sagde Peter: ”Herre, siger du denne illustration til os eller også til alle?” 42 Og Herren sagde: ”Hvem er virkelig den trofaste steward, den diskrete, hvem hans herre vil udnævne over hans krop af ledsagere til fortsat at give dem deres mål for fødevareforsyninger til det rette tidspunkt? 43 Glad er denne slave, hvis hans mester ved ankomsten finder ham at gøre det! 44 Jeg fortæller jer sandfærdigt, han udnævner ham over alle sine ejendele. 45 Men hvis denne slave nogensinde skulle sige i sit hjerte: 'Min herre forsinker at komme', og skulle begynde at slå mændene og tjenestepigerne, og at spise og drikke og blive beruset, 46 kommer den slave herre på en dag at han ikke forventer [ham] og på en time, som han ikke kender, og han vil straffe ham med største alvor og tildele ham en del med de utro. 47 Derefter bliver den slave, der forstod sin herres vilje, men ikke klarede sig eller gjort i tråd med hans vilje, slået med mange slag. 48 Men den, der ikke forstod, og det gjorde også ting, der fortjener slagtilfælde, vil blive slået med få. Faktisk vil alle, som meget blev givet, meget kræve af ham; og den, som folk har ansvaret for meget, vil de kræve mere end normalt af ham.
Den næste ting, du muligvis gør, er at identificere nøgleelementerne i disse to konti. Kunsten er at gøre dette uden at antage nogen antagelser og kun holde sig til det, der klart identificeres i versene. Vi vil prøve at holde dette på et højt niveau i vores første pas.
Begge konti indeholder følgende elementer: 1) En enkelt slave udnævnes af en mester til at fodre hans hjemmemarked; 2) skibsføreren er væk, mens slaven udfører denne pligt; 3) masteren vender tilbage på en uventet time; 4) slaven bedømmes på grundlag af at udføre sine pligter trofast og diskret; 5) en slave blev udnævnt til at fodre husholdningerne, men mere end en identificeres ved mesterens tilbagevenden.
Beretningerne adskiller sig i følgende elementer: Mens Matthews beretning taler om to slaver, opregner Luke fire. Luke taler om en slave, der får mange slag for bevidst at adlyde mesterens vilje, og en anden slave, der får få slag, fordi han handlede i uvidenhed.
Der er mere i lignelserne, men at gå derhen på dette tidspunkt ville kræve, at vi deltager i nogle deduktive ræsonnementer og drager konklusioner. Vi er ikke helt klar til at gøre det endnu, da vi ikke ønsker, at skævhed skal krybe ind. Lad os få lidt mere baggrund først ved at se på alle de andre lignelser Jesus talte om slaver.
- Lignelsen om de onde vingårdskultivere (Mt 21: 33-41; Mr 12: 1-9; Lu 20: 9-16)
Forklarer grundlaget for afvisning og ødelæggelse af det jødiske tingsystem. - Lignelsen om ægteskabsfesten (Mt 22: 1-14; Lu 14: 16-24)
Afvisning af den jødiske nation til fordel for enkeltpersoner fra alle nationer. - Eksemplet på en mand, der rejser til udlandet (13: 32-37)
Advarsel om at holde vagt, da vi ikke ved, hvornår Herren vender tilbage - Lignelsen til lignelsen (Mt 25: 14-30)
Master udnævner slaver til at udføre noget arbejde, vender derefter tilbage, vender derefter tilbage og tildeler / straffer slaver i henhold til deres gerninger. - Minas lignelse (Lu 19: 11-27)
King udnævner slaver til at udføre noget arbejde, vender derefter tilbage, vender derefter tilbage og tildeler / straffer slaver i henhold til deres gerninger. - Lignelsen om den trofaste og diskrete slave (Mt 24: 45-51; Lu 12: 42-48)
Master udnævner slave til at udføre noget arbejde, vender derefter tilbage, vender derefter tilbage og tildeler / straffer slaver i henhold til deres gerninger.
Efter at have læst alle disse beretninger bliver det tydeligt, at lignelserne om talenterne og minaserne deler mange fælles elementer med hinanden og med begge beretninger om den trofaste og diskrete slave. De to første taler om en opgave, der er tildelt slaver af mesteren eller kongen, da han er ved at rejse. De taler om en dom truffet af slaverne ved mesterens tilbagevenden. FADS (trofast og diskret slave) lignelse nævner ikke mesterens afgang eksplicit, men det synes sikkert at antage, at det fandt sted, da lignelsen taler om hans efterfølgende tilbagevenden. FADS-lignelsen taler om, at kun en slave er udpeget i modsætning til de to andre, men det ser nu ud til at antages, at der ikke tales om en individuel slave. Der er to grunde til dette. For det første er der en fællesart, der deles af alle tre lignelser, så de flere slaver, der er nævnt i de to første, vil støtte ideen om, at FADS-lignelsen taler om en aftale over en kollektiv slave. Den anden grund til at konkludere dette er endnu mere magtfuld: Lukas taler om, at en slave blev udnævnt, men fire blev fundet og bedømt ved mesterens tilbagevenden. Den eneste logiske måde, hvorpå en slave kan forvandles til fire, er, hvis vi ikke taler om et bogstaveligt individ. Den eneste konklusion er, at Jesus talte metaforisk.
Vi er nu nået til det punkt, hvor vi kan begynde at foretage nogle foreløbige fradrag.
Mesteren (eller kongen), som Jesus henviser til i hver lignelse, er han selv. Der er ingen andre, der er gået, der har myndighed til at give de belønninger, der tales om. Derfor bliver det tydeligt, at tidspunktet for hans afgang skal være 33 e.Kr. (Johannes 16: 7) Der er intet andet år siden, da Jesus kan tales om at forlade eller forlade sine slaver. Hvis nogen skulle foreslå et andet år andet end år 33, ville han skulle fremlægge skriftlige beviser for, at Herren vendte tilbage og derefter gik igen. Jesus tales om at vende tilbage kun én gang. Den tid er ikke ankommet, for når han vender tilbage, er det at føre krig mod Armageddon og samle sine udvalgte. (Mt. 24:30, 31)
Ingen mennesker eller en gruppe mænd har fortsat at leve fra år 33 og frem til i dag. Derfor skal slaven henvise til a typen af personen. Hvilken type? En person, der allerede er en af mesterens slaver. Hans disciple tales om som hans slaver. (Rom. 14:18; Ef. 6: 6) Så lad os se efter et stykke, hvor Jesus befaler en discipel eller en gruppe disciple (hans slaver) at udføre et fodringsarbejde.
Der er kun en sådan forekomst. Johannes 21: 15-17 viser den opstandne Jesus befalede Peter at ”give sine små får”.
Mens Peter og resten af apostlene fodrede meget med Herrens får (hans husmænd) i det første århundrede, kunne de ikke fysisk have foretaget al fodring. Vi leder efter en type person, der har levet siden 33 e.Kr. indtil nu. Da Peter tog føringen i menigheden og beordrede andre som ældre mænd til at føre an i menighederne, kan vi måske lede efter en gruppe inden for Jesu disciple eller slaver, der er udpeget til at brødføde og hyrde. Når alt kommer til alt siger FADS-lignelsen, at slaven er ”udpeget i løbet af hjemmemarkedet ”, hvilket antageligt antyder et visst kontor. Hvis det er tilfældet, ville vi tale om hele gruppen af hyrder eller bare en undergruppe af dem; hyrdenes hyrder, hvis du vil? For at besvare det har vi brug for flere data.
I lignelserne om talentene og minaerne finder vi, at de trofaste slaver tildeles ansvar og tilsyn med Herrens ejendele. På samme måde tildeles slaven i FADS-lignelsen tilsyn med alle Herrens ejendele. Hvem får sådan en belønning? Hvis vi kan bestemme det, bør vi være i stand til at bestemme, hvem slaven måske viser sig at være.
De kristne skrifter viser, at alle kristne[I] skal modtage belønningen ved at herske i himlen sammen med Kristus og dømme selv engle. Dette gælder ligeledes for mænd og kvinder. Selvfølgelig er belønningen ikke automatisk, som angivet i hver af de tre lignelser. Belønningen afhænger af slavernes trofaste og diskrete aktivitet, men den samme belønning uddeles til alle, både mænd og kvinder. (Gal. 3: 26-28; 1 Kor. 6: 3; Åb. 20: 6)
Dette skaber et dilemma, fordi vi ikke ser kvinder i et kontor for tilsyn eller bliver tildelt over Herrens hjemmemarked. Hvis den trofaste og kloge slave er en delmængde af alle kristne, en der er udpeget til at føre tilsyn med hjorden, kan den ikke omfatte kvinder. Alligevel får kvinder belønningen sammen med mænd. Hvordan kan en undergruppe få den samme belønning, som hele får? Der er intet, der adskiller den ene gruppe fra den anden. I dette scenarie får undergruppen en belønning for trofast at fodre helheden, men alligevel får den samme belønning for at blive fodret. Det giver ikke mening.
En god regel at følge, når man står over for en sådan logisk gåde, er at revurdere ens grundlæggende antagelser. Lad os undersøge hver forudsætning, vores forskning er baseret på for at finde den, der forårsager problemer.
Fakta: Både mandlige og kvindelige kristne vil herske sammen med Kristus.
Fakta: Den trofaste og diskrete slave belønnes ved at blive udnævnt til at regere med Kristus.
Konklusion: Den trofaste og diskrete slave skal omfatte kvinder.
Fakta: Kvinder udnævnes ikke som tilsynsmænd i menigheden.
Konklusion: Den trofaste og diskrete slave kan ikke begrænses til tilsynsmænd.
Fakta: En træl fra Kristus udnævnes til at fodre husholdningerne.
Fakta: Domestikerne er også Kristi slaver.
Fakta: Den udnævnte slave, hvis den er trofast og diskret, bliver udnævnt til at regere i himlen.
Fakta: Domestikerne, hvis de er trofaste og diskrete, bliver udnævnt til at regere i himlen.
Konklusion: Domestikerne og FADS er en og samme.
Den sidste konklusion tvinger os til at indrømme, at forskellen mellem slave og hjemmemarkeder derfor ikke må være identitet. De er den samme person, men alligevel anderledes. Da fodring er den eneste aktivitet, der tales om, skal forskellen mellem at være slave eller være en af hjemmene hænge på elementet i fodring eller fodring.
Før vi går videre med at udvikle denne tanke, er vi nødt til at rydde noget intellektuelt snavs væk. Bliver vi hængt op i sætningen "over hans hjemmemarkeder"? Som mennesker har vi tendens til at se de fleste relationer i form af et kommandohierarki: “Er lederen af huset i? Hvem har ansvaret her? Hvor er din chef? Tag mig til din leder. ” Så lad os spørge os selv, brugte Jesus denne lignelse for at demonstrere, at han ville udpege nogen til at lede sin hjord i hans fravær? Er dette en lignelse der illustrerer udnævnelsen af ledere over den kristne menighed? Hvis ja, hvorfor indramme det som et spørgsmål? Og hvorfor tilføje kvalifikationen "virkelig"? At sige “Hvem virkelig er den trofaste og diskrete slave? ”angiver, at der vil være en vis usikkerhed om dens identitet.
Lad os se på dette fra en anden vinkel. Hvem er menighedens leder? Ingen tvivl om der. Jesus er veletableret som vores leder mange steder i de hebraiske og græske skrifter. Vi ville ikke spørge: "Hvem er egentlig menighedens leder?" Det ville være en fjollet måde at formulere spørgsmålet på, hvilket antyder, at der kan være usikkerhed; at en udfordring kunne monteres mod den der er vores hoved. Jesu lederskab er veletableret i Skriften, så der er simpelthen ikke noget spørgsmål om det. (1 Kor.11: 3; Mt. 28:18)
Hvis følger derfor, at hvis Jesus skulle udpege en autoritet i hans fravær som en styrende enhed og en eneste kommunikationskanal, ville han gøre det på samme måde som hans myndighed blev oprettet. Der ville simpelthen ikke være noget spørgsmål om det. Ville det ikke være den kærlige ting at gøre? Så hvorfor er en sådan aftale ikke let åbenbar i Skriften? Det eneste der bruges til at retfærdiggøre undervisningen i en sådan aftale i enhver religion i kristenheden, er lignelsen om den trofaste og kloge slave. En enkelt lignelse indrammet som et spørgsmål, som der ikke findes svar i skrifterne - som vi må vente på, indtil Herrens tilbagevenden til at have besvaret - kan ikke tjene som grund til en sådan ophøjet position af tilsyn.
Det ser derfor ud til, at det at bruge FADS-lignelsen som et middel til at etablere et bibelsk grundlag for en eller anden herskende klasse i den kristne menighed er at misbruge den. Desuden viser den trofaste og kloge slave hverken at være trofast eller diskret, når han modtager udnævnelsen. Ligesom slaverne, der er tildelt til at arbejde med mesterens talenter, eller som slaverne, som får mesterens minas, får slaven i denne lignelse sin fodringsopgave i håbet at han vil vise sig at være trofast og diskret, når alt er sagt og gjort - noget kun bestemt på dommedagen.
Så når vi vender tilbage til vores endelige konklusion, hvordan kan den trofaste slave være den samme med domestikerne?
For at svare på det, lad os se på det arbejde, han har fået til opgave at udføre. Han er ikke udpeget til at herske. Han er ikke udpeget til at fortolke mesterens instruktioner. Han er ikke udpeget til at profetere eller til at afsløre skjulte sandheder. Han er udnævnt til fodring.
At fodre.
Dette er en vigtig opgave. Mad opretholder livet. Vi skal spise for at leve. Vi skal spise regelmæssigt og konstant, ellers bliver vi syge. Der er et passende tidspunkt at spise. Der er også en tid for visse typer mad og en tid for andre. Når vi er syge, spiser vi for eksempel ikke det, vi spiser, når vi har det godt. Og hvem fodrer os? Måske voksede du op i en husstand, som jeg, hvor moren laver det meste af madlavningen? Men min far tilberedte også mad, og vi glædede os over den sort, der gav os. De lærte mig at lave mad, og jeg var meget glad for at forberede måltider til dem. Kort sagt havde vi hver lejlighed til at fodre de andre.
Hold nu den tanke, mens vi kigger på dommen. Hver af de tre relaterede slaver lignelser indeholder det fælles element af dom; pludselig dom faktisk fordi slaverne ikke ved, hvornår mesteren skal vende tilbage. Nu dømmer han ikke slaverne kollektivt. De bedømmes individuelt. (Se Romerne 14:10) Kristus dømmer ikke sine hjemmemarkeder - alle hans slaver - kollektivt. Han dømmer dem individuelt for, hvordan de sørgede for helheden.
Hvordan har du sørget for alt?
Når vi taler om en åndelig fodring, starter vi med selve maden. Dette er Guds ord. Det var sådan på Moses 'dag, og det fortsætter ned til vores dag og altid. (8 Mos 3: 4; Mt 4: XNUMX) Så spørg dig selv: "Hvem var det, der først fodrede mig sandheden fra Guds ord?" Var det en anonym gruppe mænd eller nogen tæt på dig? Hvis du nogensinde har været nede og deprimeret, hvem gav dig Guds nærende ord til opmuntring? Var det et familiemedlem, en ven eller måske noget, du læste i et brev, et digt eller en af publikationerne? Hvis du nogensinde har fundet dig selv at afvige fra den sande kurs, hvem kom til undsætning med mad på det rigtige tidspunkt?
Vend bordene nu. Har du også beskæftiget dig med at fodre andre fra Guds ord på det rette tidspunkt? Eller har du holdt tilbage fra at gøre det? Da Jesus sagde, at vi skulle "gøre disciple ... lære dem", talte han om at tilføje til rækken af sine hjemmemarkeder. Denne kommando blev ikke givet til en elitegruppe, men til alle kristne, og vores individuelle overholdelse af denne kommando (og andre) tjener som grundlaget for vores vurdering af ham ved hans tilbagevenden.
Det ville være uærligt at give al ære for dette fodringsprogram til enhver lille gruppe individer, da næringen, som vi alle har modtaget i løbet af vores levetid, kommer fra flere kilder, end vi kan tælle. Vores fodring af hinanden kan redde liv, inklusive vores egne.
(James 5: 19, 20) . . . Mine brødre, hvis nogen blandt jer bliver vildledt af sandheden, og en anden vender ham tilbage, 20 ved, at den, der vender en synder tilbage fra fejlen på sin vej, vil redde sin sjæl fra døden og dække et væld af synder.
Hvis vi alle fodrer hinanden, udfylder vi rollen som både hjemmemarkederne (modtager maden) og den slave, der er udpeget til at fodre. Vi har alle denne aftale, og vi er alle ansvarlige for fodring. Befalingen om at gøre disciple og undervise dem blev ikke givet til en lille undergruppe, men til alle kristne, mænd og kvinder.
I lignelserne om talenterne og minaserne fremhæver Jesus, at hver slavers evner og produktivitet varierer fra den næste, alligevel værdsætter han, hvad hver enkelt kan gøre. Han sætter sit punkt ved at fokusere på kvantitet; det producerede beløb. Men mængden - mængden af udleveret mad - er ikke en faktor i FADS-lignelsen. Tværtimod fokuserer Kristus på trælens egenskaber. Luke giver os de fleste detaljer i denne henseende.
Bemærk: Slaverne belønnes ikke for blot at fodre husdyrene, og de straffes heller ikke for ikke at gøre det. I stedet for, hvilke kvaliteter de udviser ved udførelsen af opgaven, er grundlaget for at bestemme den dom, der er afsagt til hver enkelt.
Ved sin tilbagevenden finder Jesus en slave, der har udleveret den åndelige ernæring af Guds ord på en måde, der er trofast mod mesteren. At undervise i løgn, at handle på en selvforstærkende måde og at kræve, at andre ikke sætter tro på mesteren, men også på sig selv, ville ikke handle på en trofast måde. Denne slave er også diskret og handler klogt på det rette tidspunkt. Det er aldrig klogt at skabe falsk håb. At handle på en måde, der kan bringe skændsel over mesteren og hans budskab, kan næppe betegnes som diskret.
De fremragende kvaliteter, som den første slave viser, mangler fra den næste. Denne slave bliver bedømt som ond. Han har brugt sin position til at udnytte andre. Han fodrer dem, ja, men på en måde for at udnytte dem. Han er voldelig og mishandler sine slaver. Han bruger sine dårligt opnåede gevinster til at leve ”det høje liv” og engagere sig i synd.
Den tredje slave bliver også bedømt negativt, fordi hans måde at fodre hverken er trofast eller diskret på. Han tales ikke om at misbruge hjemmemarkederne. Hans fejl ser ud til at være en udeladelse. Han vidste, hvad der forventedes af ham, men undlod at gøre det. Alligevel smides han ikke ud med den onde slave, men forbliver tilsyneladende i mesterens husstand, men er hårdt slået og får ikke den første slave belønning.
Den fjerde og sidste domskategori svarer til den tredje, idet den er en synd af undladelse, men blødgjort af det faktum, at denne slavers manglende handling skyldes manglende kendskab til mesterens vilje. Også han straffes, men mindre hårdt. Imidlertid mister han belønningen til den trofaste og kloge slave.
Det ser ud til, at i mesterens husstand - den kristne menighed - udvikler alle fire typer slaver sig nu. En tredjedel af verden hævder at følge Kristus. Jehovas Vidner udgør en del af denne gruppe, skønt vi gerne tænker på os selv som i en helt separat kategori. Denne lignelse gælder for os hver for sig, og enhver fortolkning, der fokuserer vores opmærksomhed væk fra os selv og på en anden gruppe, er en bjørnetjeneste for os, da denne lignelse er beregnet som en advarsel for alle - at vi skal følge en livsforløb, der vil resultere i, at vi opnår den belønning, der er lovet dem, der handler trofast og diskret i at fodre alle, der er Herrens hjemmemarkeder, vores medslaver.
Et ord om vores officielle undervisning
Det er interessant, at indtil denne år faldt vores officielle undervisning til en vis grad sammen med den foregående forståelse. Den trofaste og kloge slave var fast besluttet på at være klassen af salvede kristne, der handlede individuelt til gavn for hele, hjemmemarkederne, som også var salvede kristne. De andre får var kun ejendele. Denne forståelse begrænsede naturligvis de salvede kristne til et lille mindretal af Jehovas Vidner. Vi er nu kommet til at se, at alle kristne, der har ånden, er salvet af den. Det er bemærkelsesværdigt, at selv med denne gamle forståelse var der altid den allestedsnærværende codicil, at denne trofaste og diskrete slave var repræsenteret af dens styrende organ.
Fra sidste år har vi ændret denne forståelse og lærer det styrende organ is den trofaste og kloge slave. Hvis du skulle foretage en søgning i Vakttårnbibliotek program på Matthew 24: 45, ville du finde 1107 hits i Vagttårnet alene. Men hvis du foretog en ny søgning i Lukas 12:42, modstykket til Matthews konto, ville du kun finde 95 hits. Hvorfor er denne 11 gange forskel, når Lukas 'beretning er den mere komplette? Derudover, hvis du foretog endnu en søgning i Lukas 12:47 (den første af de to slaver, der ikke er nævnt af Matthew), ville du kun få 22 hits, hvoraf ingen forklarer, hvem denne slave er. Hvorfor denne mærkelige uoverensstemmelse i fuld og fuldstændig dækning af denne vigtige lignelse?
Det er ikke meningen, at Jesu lignelser skal forstås stykkevis. Vi har ingen ret til at vælge et aspekt af en lignelse, fordi det ser ud til at passe til vores kæledyrs forudsætning, mens vi ignorerer resten, fordi fortolkning af disse dele kan underminere vores argument. Bestemt hvis slaven nu reduceres til en komité på otte, er der ikke plads for de tre andre slaver til at dukke op; alligevel skal de dukke op, når Jesus vender tilbage, fordi han har profeteret, at de vil være der for at blive dømt.
Vi gør os selv og dem, der ville lytte til os, en stor bjørnetjeneste ved at behandle Jesu lignelser som komplekse og kryptiske metaforer, som kun kan afkodes af en eller anden studerende elite, der slider ved stearinlys. Hans lignelser skal forstås af folket, hans disciple, "verdens tåbelige ting". (1 Kor.1: 27) Han bruger dem til at komme med et enkelt, men vigtigt punkt. Han bruger dem til at skjule sandheden fra hovmodige hjerter, men afslører den for barnlige individer, hvis ydmyghed giver dem mulighed for at forstå sandheden.
En uventet fordel
I dette forum er vi kommet til at analysere Jesu befaling om at tage del i emblemerne, når man fejrer hans død, og vi er kommet til at se, at denne befaling gælder for alle kristne, ikke nogle små udvalgte. Imidlertid har denne erkendelse for mange af os ikke resulteret i glædelig forventning til det strålende udsigter, der nu er åbent for os, men i foruroligelse og ubehag. Vi var klar til at leve på jorden. Vi trak trøst fra tanken om, at vi ikke behøvede at prøve så hårdt som de salvede. Når alt kommer til alt, skal de være gode nok til at få udødelighed ved døden, mens resten af os kun skal være gode nok til at klare det gennem Armageddon, hvorefter vi ville have tusind år til at "arbejde mod perfektion"; tusind år for at få det rigtigt. Kendskab til vores egne mangler, vi har problemer med at forestille os, at vi nogensinde ville ”godt nok” til at komme til himlen.
Dette er selvfølgelig menneskelig ræsonnement og har intet grundlag i Skriften, men det er en del af Jehovas Vidners kollektive bevidsthed; en fælles tro, der er baseret på, hvad vi fejlagtigt ser som sund fornuft. Vi savner det punkt, at "med Gud er alle ting mulige." (Mt. 19:26)
Så er der de andre spørgsmål af logistisk karakter, der skymmer vores dom. Hvad sker der for eksempel hvis en trofast salvet får små børn på det tidspunkt Armageddon starter?
Faktum er at ingen i fire tusinde år af menneskets historie vidste engang hvordan Jehova ville muliggøre frelse af vores art. Derefter blev Kristus åbenbaret. Derefter afslørede han oprettelsen af en gruppe, der ville ledsage ham i arbejdet med at gendanne alle ting. Lad os ikke tro, at vi i de sidste to tusind år nu har alle svarene. Metalspejlet er stadig på plads. (1 Kor. 13:12) Hvordan Jehova vil løse tingene, kan vi kun forestille os - faktisk gør vi det godt ikke at prøve.
Det faktum, at der er slaver af Jesus i FADS-lignelsen, der ikke bliver kastet ud, men kun slået åbner muligheder. Jehova og Jesus beslutter hvem de skal tage til himlen, og hvem de skal rejse på jorden, hvem vil dø og hvem der skal overleve, hvem der skal opstå og hvem der skal efterlades i jorden. At tage emblemerne garanterer os ikke et sted i himlen. Det er imidlertid en befaling fra vores Herre og skal overholdes. Sådan er det.
Hvis vi kan tage noget fra lignelsen om den trofaste og kloge slave, kan vi tage dette: Vores frelse og den belønning, vi får, er meget op til os. Så lad hver enkelt af os arbejde for at brødføde vores medslaver på det rette tidspunkt, være tro mod sandhedens budskab og klog på vores måde at overbringe det til andre. Vi skal huske, at der er et andet fælles element i både Matthews og Luke's beretning. I hver vender mesteren uventet tilbage, og så er der ikke tid for slaverne til at ændre deres livsforløb. Så lad os bruge den resterende tid til at være både trofaste og kloge.
Ud over mine tidligere spørgsmål; hvornår skal Jesus mindes?
Vi arbejder på det på online-mødet. Jeg tror, at konsensus er den 18. april.
Jeg elsker denne forklaring. Jeg blev født i jw-religionen. Jeg er i mine 30'ere nu og har falmet i et par år. Jeg tror, at mine børn og jeg er helt falmede nu. Vi deltog i mindesmærket sidste år. Jeg opdragede mine børn i religionen. En ting, jeg er uklar om, er hvordan man kan fejre Jesu død. Min teenagedatter spurgte, hvordan vi skal gøre det uden at gå i en rigssal? Hvordan gør andre uden for jw-religionen det? Deltager i noget, jeg skal gøre, selvom jeg ikke føler, at jeg har en himmelsk... Læs mere "
Min email er meleti.vivlon@gmail.com. Hvis du er interesseret i at sende mig en e-mail, sender jeg dig de oplysninger, der giver dig mulighed for at deltage i vores online-møde, som vi hvert år er vært for mindesmærket.
[…] Klik her for at gå til del 4 […]
[…] Der er et sidste punkt under denne underoverskrift, der beskæftiger sig med "vores nylige forbedringer i forståelse". Eksemplet, der er givet, er den nylige påstand om, at mændene på Jehovas Vidners styrende råd er den “trofaste slave” i Matt 24: 45-47, og der er ingen andre, der kan passe regningen, på trods af Jesu hyppige brug af “mester / slave-lignelser for at tilskynde alle kristne til at udføre deres udnævnelser. (Se "Identificering af den trofaste slave-del 4") [...]
der er den trofaste slave og husholdningerne
Et fremragende spørgsmål. Vi har skrevet omfattende om dette emne. Tjek artiklen under denne kategori.
Jeg vil anbefale dig at læse fra den ældste til den nyeste.
Mit sidste indlæg blev fejlagtigt afskåret af "enter" -knappen. Men jeg tror, den generelle idé blev anført.
Daytona
I øjeblikket er det ikke muligt for flertallet af vidner at stole på andre end de mænd, der fører an i organisationen. Ja, det er sandt, at vi alle skal sætte vores lid til Kristus og lære af ham, men det er også sandt, at kristne altid har haft dem, der førte blandt dem. Og de, der gjorde det, gjorde det personligt, synligt, ansigt til ansigt ikke "usynligt" som det er i dag på internettet. Det er også rigtigt, at de unge i din menighed og i min menighed har brug for fællesskab, opmuntring og omgang med dem af lignende... Læs mere "
>> "I øjeblikket er det ikke muligt for flertallet af vidner at stole på andre end de mænd, der fører an i organisationen." Det er en meget fejlagtig erklæring for at komme med Daytona. Jeg er ikke overbevist om, at det er sandt. Men lad mig spørge dig om dette. Da Russell begyndte at forkynde, var der ingen menighed af bibelstudenter (som vidner blev kaldt dengang), så din tankegang ville ikke have udelukket ham fra at offentliggøre sine resultater. Der ville ikke have været noget sted for de små børn fra katolicismen eller protestantismen at rejse hen. At anvende dine egne ord var det ikke muligt... Læs mere "
Når JW'er prædiker for katolikker, tilbyder de et alternativt religiøst hjem, som det er. At forkynde nogen ud af deres hjem og ikke tilbyde et levedygtigt alternativ, hvor kristen forening for både voksne og unge kan være, er at forlade folk på gaden. Kristus kritiserede ikke de jødiske ledere og overlod simpelthen sine tilhængere til at kæmpe for sig selv i en spredt ansigtsløs forening. Apostlerne vidste vigtigheden af fællesskab, personlig fællesskab for alle kristne, også dem, der måske kun er to eller tre. Derfor er det bedst, at Vakttårnet fortsætter, som det er... Læs mere "
Jeg tror, at den eneste ændring i ledelse, der virkelig kan gavne Jehovas Vidner, ville acceptere Jesus som vores leder. Jeg ved, at nogle har tro på, at det vil ske. Personligt kan jeg ikke se det som muligt, men uanset hvad Kristus ønsker vil ske. Vi deler sandheden fra er ord, fordi sandheden frigør os. Hvad resten af dine tanker angår, vil jeg meget sætte pris på at høre fra andre.
Jesus spurgte: "Hvem er virkelig den trofaste og kloge slave, som hans herre udnævnte over sine hjemmemarkeder, for at give dem deres mad til den rette tid?"
At give mad “på det rette tidspunkt” eller i “passende sæson” kræver kærlig pleje. At fodre for meget for tidligt på dagen kunne kvæle det åndelige liv ud af en person, der er vant til at spise anstrengt mad om morgenen.
De, der ville tage føringen i organisationen væk fra GB, bør nøje overveje disse ting.
Daytona
Det samme argument kunne (og har) været brugt af katolikker til at afskrække os fra at prædike for deres flokke. Det er dog behageligt, at du betragter os som en del af den trofaste og diskrete slave.
En god video om emnet, som jeg er sikker på, at alle vil nyde:
http://www.youtube.com/watch?v=FeURVCRK7GQ
Silas, som Jimmy nævnte, GB / WTS / FDS undskylder ikke, det er ikke i deres psyke eller deres ordforråd.
Det ville være lettere for en kamel at passere gennem nåløjet end for dem at lave, hvad de ville betragte som en lovlig tilladelse til fejl.
Personligt tror jeg, de er ved at køre med olie til deres lamper, og enhver, der ser efter dem for lys, bliver tilbage i mørket.
Min tidligere optagelse af (Daniel 12: 4 "Mange vil rejse omkring, og den [sande] viden bliver rigelig.") Var at komme med et punkt om at undgå visse fælder. I vores iver efter at se Jehovas dag ankomme, ville en fælde være at tro at vi ved og forstår hvordan og hvornår begivenhederne vil udfolde sig i fremtiden. Faktum er at Jehovas dag kommer som en tyv om natten. Vi skal bare holde øje med. Hvorfor? For når det endelig kommer, har vi forberedt os på den tid. Desværre har Vagttårnssamfundet vist sådan... Læs mere "
Silas
Din tankeproces er helt i overensstemmelse med skrifterne, og jeg er fuldstændig enig med dig.
Spørgsmålet er stadig, hvad 15. november WT sætter os op til. (Dette er dækket af Meletis anden artikel om 7 hyrder, 8 hertuger.) GB har åbenbart allerede noget i tankerne, som vi ikke vil kunne lide. Det ser ud til at være muligt, at de mener, at de har fortolket skrifterne tilstrækkeligt til at forstå, hvad det moderne svar på at flygte til bjergene vil være.
Apollos
Jeg er enig i din ræsonnement, Silas. Bare for at være klar i min tidligere kommentar antydede jeg ikke, at Daniel 12: 4 henviser til evnen til at fortolke profetier, men snarere at sand kundskab om Gud ville blive rigelig. Jeg er overbevist om, at ”fortolkninger tilhører Gud.” (40 Mos 8: 12) Da Jesus henviser til Daniels profeti som opfyldt i de sidste dage af den jødiske tingenes ordning, kunne man hævde at Daniel 4: XNUMX også havde en opfyldelse dengang. Bestemt med den kristne menighed, 'mange rejste omkring', og den 'sande kundskab var rigelig'. Det var heller ikke komplet... Læs mere "
Silas, hvad der blev vret i Jan 2013 Watchtower var ikke en undskyldning. Det var en begrundelse.
Kære Meleti, efter adskillige grueling-forsøg lykkedes det min hjerne at komme igennem din dybt deduktive ræsonnement (sherlock er jeg ikke). Fremragende. Nogle gange er jeg ikke klar over, at vi alle er på den samme side, før jeg tænker over, hvor mange forskellige måder vores hjerner blev brugt til at fungere på - det er grunden til, at det hebraiske ord “funktionelt” bliver ”god” i de fleste oversættelser. Vi blev skabt perfekte, idet vi alle er funktionelle (og lærbare) ud fra Jehovas perspektiv. Jesus var mesteren i at kommunikere, hvorfor hans ord har så meget større indflydelse, uanset hvor enkel eller kompleks vores hjerner fungerer. Dog skulle jeg kvalificere mig... Læs mere "
Kære Apollos,
Jeg sætter stor pris på dit synspunkt. Som jeg engang skrev, kan jeg lide Meletis og din tankegang, da det sommetider ser ud til, at der ikke er nogen fri tænkning / inaktiv / ex JW tilbage, der ikke hader organisationen og erkender, at der er mange gode og bibelske ting inden for vores religion . Og forresten - Jeg er helt enig i de fleste af dine udsagn. Det ser ud til at være et simpelt resultat af bibelstudierne. Jeg kender mange mennesker, der tænker på samme måde ved blot at studere Bibelen.
Jehova velsigne dig
Kyp
Tak for dit svar Kyp. Jeg sætter pris på opmuntringen.
Apollos
Vi fortsætter med at befinde os i et hårdt sted. Meletis logiske analyse af skrifterne er som altid fremragende. Jeg er fortsat enig i, at Jesus gav denne lignelse for alle kristne til at analysere deres egne handlinger, og at det er blevet kapret for at kræve autoritet. Ikke desto mindre er vi stadig nødt til at sikre, at vi ikke bliver vildledt af Jesu love om dom, medmindre vi også er glade for at være i den modtagende ende af den. Jeg kan se fristelsen til at se den nuværende autoritet som et retfærdigt spil, da de har sat sig i den position (eller i det mindste accepteret... Læs mere "
Silas, jeg satte virkelig pris på, at du introducerede 1 Kor. 11:18, 19 ind i diskussionen. Jeg havde aldrig overvejet denne passage før i lyset af vores aktuelle diskussion. Apollos, du gør et fremragende punkt om behovet for, at vi undgår at dømme andre. Dom involverer mere end blot at identificere forseelser eller endda at demonstrere, at en person er skyld i det. Det strækker sig ud over handlingen ind i det underliggende motiv. Heldigvis er en sådan dom forbeholdt Jehova og Jesus, som kan se ind i hjertene. Ikke desto mindre 1 Kor. 11:19 taler om grunden til, at Jehova tillader sekter og opdelinger at eksistere. Det er så... Læs mere "
Apollos Dine point er gyldige. Det er en af grundene til, at jeg kan lide dette sted, da alle er i stand til at komme og diskutere og dele forskellige synspunkter uden at blive mærket ting, når mange bare har et oprigtigt ønske om at få spørgsmål besvaret eller svar på tvivl, de tidligere har haft. Når jeg følger med dit indlæg, vil jeg gerne få dit personlige synspunkt på et par spørgsmål. 1. Hvordan forklarer du ikke JW's holdning / tro eller retning fra GB i forsvar i dit ministerium / generalkonvo uden at komme over som dømmende? 2. Under din familiens studienat... Læs mere "
mdnwa Her er nogle svar på dine punkter: 1) Jeg er ærligt nogensinde aldrig blevet sat tæt på. Måske kan du give et eksempel, og jeg fortæller dig, hvordan jeg ville reagere. 2) Heldigvis er jeg i stand til at have en åben diskussion med min nærmeste familie. Der er intet, jeg har sagt på dette websted, som jeg ikke også vil dele i samtale med dem. 3) Fantastisk spørgsmål. Jeg ville ønske, jeg havde et endeligt svar. Det ville få mig til at føle mig langt mere afgjort over fremtiden. Jeg kan kun sige, at jeg prøver ikke... Læs mere "
Apollos Tak for dit svar og svar på mine spørgsmål. Meget god ekstra input også. For så vidt som et eksempel på mit spørgsmål nr. 1, læres det blandt alle JW'er, at vores organisations slags ophavsretligt beskyttede eller tålmodige eksklusive krav på evigt liv og at være de eneste fortjente. Men jeg tror, at vi deler den fælles tro på, at alle kristne, der stræber efter at tjene Jehova, adlyder hans befalinger og er acceptabelt for Jehova, er kvalificerede (korriger mig, hvis jeg tager fejl). Men hvordan ville du svare nogen, der opdrager vores egen lære om vores organisationers fælles tro på eksklusivitet, selvom du... Læs mere "
Hej mdnwa Med andre ord når nogen siger “du tror på at kun Jehovas Vidner vil blive frelst”. Er det den slags udfordring, du mener? Det synes mig ligetil nok. Jeg kan fortælle personen, at jeg bestemt ikke har den opfattelse, og at kun Jesus vil være dommer over dem, der er frelst. Men kan vi være enige om det vigtige punkt, at nogle vil blive frelst, og andre ikke? (Personen er sandsynligvis af kristen tro, hvis de har rejst netop dette spørgsmål). I så fald kan vi føre en samtale om det. Matt 7 er et gyldigt skriftsted til... Læs mere "
Hej Apollos og mdnwa. Bare et lille punkt på vores bevægelse. Jeg bærer den Pauliniske opfattelse, da han forlod jødisk lov og dogme, han lærte at leve isoleret og gå den fine linje at blive alle ting for alle mennesker, mens han stred mod de religiøse filosofier i hans hedenske omvendte. På mange måder er vi de samme, og historien er kun vendt tilbage for at lære os en nødvendig lektion. Organisatorisk valgte vi en tidsstruktur, som vi nu ser så tydeligt mangelfulde, at vi knap nok kan retfærdiggøre den presserende opgave, vi har til at forkynde og undervise. Hvordan skal vi invitere intelligente mennesker... Læs mere "
SW Jeg er enig i, at det er en overgangsperiode. Men skulle det være? Det er en interessant kontrast mellem de kristnes forhold til både dogme og doktrin. Som du siger det, befri de sig fra gammel dogme, mens de modstod det nye. Samtidig tog de nye læresætninger, mens de slap den gamle. GB synes at tro, at moderne kristne konstant skal acceptere og absorbere skiftende lære. Dette er en proces, der har foregået i godt 100 år i vores organisation, til det punkt, at vores lære næsten ikke kan genkendes... Læs mere "
I mit personlige bibelstudium er jeg stødt på et skriftsted, der viser, at der ville være splittelse selv inden for Guds folk. Dette burde ikke overraske os, ligesom det ikke overraskede Paulus i 1 Korinther 11: 18,19. ”For først og fremmest, når I kommer sammen i en menighed, hører jeg splittelse blandt jer; og til en vis grad tror jeg på det. 19 For der skal også være sekter blandt jer, for at de godkendte personer også kan blive åbenbare blandt jer. ” I sammenhæng taler Paulus om overholdelsen af Christs mindesmærke, men i menighedens bredere sammenhæng... Læs mere "
Hej Dorcas. Jeg er ked af det, hvis du er forvirret over mit indlæg. Når jeg siger, at vi alle er kristne, antager jeg, at jeg henvender mig til læserne på dette bord, som så vidt jeg ved er kristne. Jeg ved ikke, hvem de “sande” kristne er mere end jeg ved, hvem der er hvede og ukrudt. Det skal Jehova vide. Jeg siger simpelthen, hvor længe vil vi som JW fortsætte med at holde op med den slags åndelige mad, som vi modtager fra den "trofaste og diskrete slave"? Ved vores tavshed giver vi... Læs mere "
Tak fordi du har afklaret dette for mig. Jeg synes, jeg er enig med dig. Hvor længe vi skal holde op med den slags spirituel mad, vi har modtaget, er nogens gætte. Jeg er ikke sikker på, hvad vi kan gøre ved det andet end hvad Meleti har valgt at ... give os åndelig mad bortset fra det, vi modtager gennem vores møder. Jeg tror, der ikke er noget, vi kan gøre for at gennemføre en ændring, organisatorisk set. Vi er ikke et demokrati, og det styrende organ er ikke åbent for ændringer, især hvis ideen ikke stammer fra dem.
Tak Emily og Dorcas for din opmærksomme indsigt i dette spørgsmål. Jeg kan godt lide det punkt, der blev fremsat om effekten af vores tavshed. Der er et ordsprog på latin: Qui tacet toestemming, "stilhed giver samtykke". Samtykker vi ved ikke at tale op? Det er klart, at denne situation forstyrrer manges samvittighed. Vi ønsker at være trofaste mod vores Herre, men også kloge i, hvordan vi dispenserer hans sandhed. "For alt er der en bestemt tid ... en tid til at tie stille og en tid til at tale". (Præd. 3: 1,7) I overensstemmelse med dette har Silas og Apollos givet mig noget at tænke på,... Læs mere "
”Vi er alle kristne, og som du påpegede vores andel i både fodring og fodring. Tiden kommer, når sande kristne bliver nødt til at tage stilling og frigøre sig fra de kæder, der binder dem til denne religion. ” Undskyld mig, men jeg finder denne erklæring lidt forvirrende. For det første siger du, at vi alle er kristne. Dernæst bruger du udtrykket "sande kristne." Vi kan ikke alle være kristne, hvis nogle betegnes som "sande kristne" (i modsætning til falske kristne.) Hvem ER de sande kristne i din bemærkning? Også, hvis vi adskiller os fra religion, Jehovas Vidner... Læs mere "
Meleti Jeg må lykønske dig med en anden mesterlig artikel om identifikation af den trofaste slave. Der er ingen tvivl om, at de otte mænd, der består af Jehovas Vidners styrende legeme, der hævder at være den trofaste slave er en fidus. De er simpelthen selvudnævnte ledere for en restriktiv religion, hvis registrering af forkerte datoer taler for sig selv. De ville være kloge til at høre på ordene i Mattæus 8:24 "For falske messiaster og falske profeter vil rejse sig og udføre store tegn og vidundere, så de, hvis det er muligt, også bedrager Guds udvalgte." De ejer ikke sandheden... Læs mere "