Oprethold indre fred på trods af skiftende omstændigheder

”Jeg har beroliget og lindret min sjæl.” - Salme 131: 2 

 [Fra ws 10 / 18 s.27 december 24 - 30] 

Ikke langt fra at gennemgå denne artikel var jeg nødt til at anvende eksemplet med Salme 131: 2 på mig selv. Det var det, jeg læste, der krævede dette, og størstedelen af ​​rådene indeholdt i det var ingen hjælp til at anvende Salme 132. Du vil se, hvorfor det var tilfældet i det følgende. 

Oplevelsen, der er givet i indledningsafsnittet, ser ud til at være et knap skjult forsøg på at afværge enhver tilbageslag fra de hundreder af Bethel-medlemmer, der har været ”Omfordelt” i det sidste år eller to. Som indrømmet i endnu en ikke-verificerbar oplevelse, efter at have tilbragt 25 år i Bethel-tjeneste, var det en følelsesladet rutsjebane for parret at tilpasse sig at være "overflytteed”.  

Det er en temmelig blank, positiv måde at beskrive effektivt bliver overflødige fra hvad de forventede at være deres job for livet. Fra hvad vi kan forstå fra andre med den samme oplevelse (baseret på deres YouTube-videoer), er der også mange, der ikke har været i stand til at styre et så positivt syn på oplevelsen. Det ser ud til, i det mindste på individuelt grundlag, at de fleste omfordelinger blev udført med meget lidt eller ingen varsel, og uden nogen form for redundansepakke eller hjælp. En pludselig ændring af denne størrelse efter 25 års stabilitet (som i dette par tilfælde) skal ikke undervurderes i dens ødelæggende virkning på folks følelsesmæssige velvære.  

Når pludselige stød som disse påvirker folk, stiller de ofte spørgsmål som: Hvorfor mig? Hvorfor nu? Selvom vi er bekymrende, som det kan være for de involverede personer, er vi nødt til at spørge: Hvorfor var der så stort og så pludseligt behov for en reduktion i Bethel-antallet? Hvis reduktionen var planlagt korrekt, kunne den have været styret bedre ved naturlig spild og med mere varsel. Dette ville have gjort antallet med magt omfordelt meget mindre og gjort det lettere at justere for dem, der var. Det rejser også spørgsmålet om, hvorfor alt dette var nødvendigt, især når rekruttering af unge voksne vidner til at arbejde på Bethel fortsætter? 

Uanset hvad motivene bag disse ændringer - god eller mere kynisk - var planlægningen, hastigheden, timingen og implementeringen meget dårlig. Alligevel kommer dette fra en organisation, der hævder at være kristen og instrueret af Jehova. Hvis det er tilfældet, hvorfor opfører de sig som nogle af de mere dårligt forvaltede ”verdslige” virksomheder. Påstanden om, at det er den mest kærlige organisation på jorden, ringer hule. 

Oplever Guds fred (afsnit 3-5) 

Disse afsnit omhandler de prøvelser, Joseph led. Desværre for at gøre opmærksom på, at de kræver, at organisationen tager til en fælles taktik: spekulation. For at være retfærdig i dette tilfælde, da Jehova velsignede Joseph, er spekulationerne ikke helt grundløse, når det siger:Han udgav sandsynligvis sin kvalme over for Jehova ved mere end én lejlighed. (Ps. 145: 18) Som svar på Josefs inderlige bønner gav Jehova ham den indre overbevisning om, at han ville være "med ham" i alle hans forsøg. â € <—Handlinger 7: 9, 10. ” 

Bibelen registrerer dog ikke, om Jehova gav ham den indre overbevisning om, at Jehova var med ham, eller hvor meget af hans kval han delte med Jehova. Den reelle årsag til denne spekulation er imidlertid at give indtryk af, at hvis vi bare handler som Joseph angiveligt gjorde, så vil Jehova lægge alt godt til rette for os i dag. Men dette er en helt falsk forudsætning. Bibelens beretninger viser, at Jehova griber ind for at sikre, at hans mål ikke bliver afværget, som han gjorde med Joseph, men ellers forstyrrer han normalt ikke menneskelige anliggender.

I nutidens verden er det usandsynligt, at noget vidne har brug for hjælp fra Jehova for at undgå, at hans hensigt bliver forpurret. Således har han ingen grund til at gribe ind. Ellers ville vi sige, at han arrangerer gunstige omstændigheder for dem, der prøver at forkynde, men ikke for dem, der lider af forfærdelige sygdomme og handicap, eller hvis børn er forsvundet, eller de børn, der beder for deres misbrug, skal stoppe. I skrifterne hedder det, at Gud ikke er delvis, en kærlighedens Gud ville ikke vise sådan partiskhed på denne måde. 

Henvend dig til Jehova for at genvinde indre fred (Par.6-10) 

Afsnit 6 giver en anden oplevelse udløst af de nylige økonomiske kontraktioner i organisationen. Det siger: "Da Ryan og Juliette blev informeret om, at deres tildeling som midlertidige specialpionerer var afsluttet, følte de sig deponerede. ”

Hvad kunne have forårsaget sådan afvisning? Er denne afvigelse ikke et resultat af den vægt, som organisationen lægger på såkaldte serviceprivilegier, som er designet til at være ønskelige og få en feel-good status? Som et resultat bliver opnåelsen af ​​den kunstige tilstand af 'service' målet snarere end resultatet af helhjertede handlinger. Når dette mål pludselig fjernes med lidt advarsel, bliver det psykologisk traumatiserende.  

Denne oplevelse fremhæver virkelig, hvor kunstige servicetilstandene er, som organisationen har oprettet. Alt, fordi Ryan og Juliettes kunstige opgave sluttede, blev de nedrykkede. Alligevel var det ingen der forhindrede dem i at fortsætte med at prædike og bruge den samme mængde tid på at gøre det. Alt, hvad der havde ændret sig, var at de ikke længere havde en officiel organisationsskabt etiket knyttet til dem, som de kunne vise frem for andre. Ganske vist har de måske været nødt til at reducere den brugte tid på forkyndelse, fordi de i det mindste skulle arbejde sekulært i det mindste, så de kunne betale deres egen måde i stedet for at få en godtgørelse. Men hvis deres fokus altid havde været på at gøre alt, hvad de kunne under deres omstændigheder, ville de stadig have været glade, da de tilpassede sig deres nye omstændigheder. Parret selv senere ”indså, at vi kunne fortsætte med at være nyttige for Jehova, hvis vi opretholdt den rigtige holdning.”(Par.7) 

Punkt 8-10 dækker en oplevelse af et par, der hedder Phillip og Mary. Desværre havde de en række familieforstyrrelser og ændrede omstændigheder i løbet af en kort periode. Selvom de måske føler personligt, at Jehova velsignede dem med bibelstudier, er det en uovervindelig antagelse og bare deres personlige syn. Hvis de ikke havde fundet disse bibelstudier (a), ville deres oplevelse ikke blive fortalt (da det ikke ville være positivt og heller ikke ville passe til det budskab, som organisationen ønsker at give) og (b) antyder Bibelen ikke engang, at Jehova ville velsigne enhver med bibelstudier. Snarere Prædiker 9: 11 siger ”Jeg vendte tilbage for at se under solen, at de hurtige ikke har løbet, heller ikke de mægtige, slaget, og de kloge har heller ikke mad, og de forstandende har heller ikke rigdomme og heller ikke gør selv dem, der har viden, fordel; fordi tid og uforudset forekomst rammer dem alle." 

Jesus gjorde også dette klart, da han sagde i Luke 13: 4 "Eller de atten, som tårnet i Si Silam faldt og derved dræbte dem, forestiller du dig, at de var bevist større skyldnere end alle andre mænd, der beboede Jerusalem?" Ja, tid og uforudset forekomst var ansvarlig for Bibelstudier.  

Et spørgsmål at overveje er følgende: Fik alle andre Bethelitter, der blev bedt om at forlade, de samme såkaldte velsignelser, selvom de havde en så god eller bedre holdning end dette par? Det er meget usandsynligt. Denne oplevelse citeres kun, da den passer til det billede, som organisationen ønsker at male. Dette billede ser ud til at være 'acceptere, hvad der kommer din vej fra os, selvom det kan være foruroligende eller uretfærdigt, og bliv travlt med at forkynde, og Jehova vil gøre alt bedre.'  

Giv Jehova noget at velsigne (Par.11-13) 

Afsnit 13 giver en anden position. ”Men hvis vi forbliver tålmodige og arbejder hårdt på at få det bedste ud af vores omstændigheder, giver vi Jehova noget at velsigne. ” Nu, selvom det måske er sandt, afhænger det helt sikkert af, hvad vi tålmodig, og hvad vi arbejder hårdt på. Ville Jehova velsigne det at være tålmodig og vente på, at menneskeskabte forhåbninger blev realiseret, som han ikke fandt det hensigtsmæssigt at sætte ord på? Især hvis disse falske forhåbninger skyldes at følge mænd snarere end hans ord, noget, som hans søn Jesus Kristus advarede om, så vi ikke ville blive vildledt? På samme måde ville det at arbejde hårdt med at forkynde ikke blive velsignet, hvis vi forkynder usande. Hverken ville arbejde hårdt for menighedsaftaler i stedet for på kristne egenskaber. 

Hold fokus på dit ministerium (afsnit 14-18) 

Punkt 14 forsøger fortsat at fremme støtte til organisatoriske 'gulerødder'. Når vi taler om Phillip evangelisten, står det "På det tidspunkt nød Philip et nyt privilegium ved service. (Apostlenes handlinger 6: 1-6) ”. Hvorfor var det et privilegium? Phillip og andre fik en vigtig opgave, fordi de var kvalificerede til at håndtere det og respekterede deres medkristne. Derudover var det en anmodning fra mennesker (om end apostlene), ikke en gudstjeneste i henhold til opgaver, der var knyttet til templetjeneste. Philip og de andre havde ikke 'nået' for dette 'privilegium'.  

Ved at analysere denne begivenhed blev Philip og de andre kvalificeret ved at være ”fulde af hellig ånd og visdom” med respekt for dem, de ville tjene. Hvordan i modsætning til mange udnævnte mænd i dag, som hverken er kvalificerede i erfaring eller hellig ånd eller visdom eller nødvendigvis har respekt for deres medkristne, men ikke desto mindre er blevet givet 'serviceprivilegier ' af organisationen, ofte på grund af hvem de kender, eller fordi de har sprunget gennem de kunstige bøjler, der er indført af organisationen, såsom et minimum antal timers felttjeneste hver måned. 

Punkt 17 fortsætter med en oplevelse af at skubbe organisationens dagsorden for ministeriet for enhver pris. Her, i modsætning til en af ​​de tidligere oplevelser, gik intet rigtigt for et par, der måtte forlade Bethel. De havde intet arbejde og dermed ingen indkomst (og ingen besparelser at falde tilbage på) i tre måneder. Men ifølge dem, der var travlt med at prædike i stedet for travlt med jagt, hjalp dem ikke med at bekymre sig. 

Måske er leveomkostningerne billige, hvor de boede, men det kunne ikke ske i en storby som Los Angeles eller New York eller London eller de fleste hovedbyer. Her ville udgifterne til mad og leje snart efterlade dem med store gæld og hjemløse på gaderne. Det vil også være usandsynligt, at nogen vidner vil være godt nok til at have en lejlighed eller et hus med plads til at tilbyde dem at blive. 

I modsætning til den tidligere erfaring i afsnit 8-10 ser det ud til, at dette par ikke var velsignet med bibelstudier for at opmuntre dem, skønt det ser ud til, at de var lige så værdige, i det mindste efter organisationens standarder. Denne oplevelse giver en klar grund til, at det er forkert at antyde, at Jehova velsigner dem i disse situationer, da han ikke velsignede dem i mindst tre hårde måneder. 

Venter tålmodig på Jehova (Par.19-22) 

Dette sidste afsnit er et klassisk tilfælde af et skrift, der er taget ud af sammenhæng og forvandlet til en lære, som igen strider mod klare bibelske lære. 

Forslaget om at vente på Jehova med at ordne ud af problemer, vi måtte have, er hovedsageligt baseret på Læs skriften fra Mika 7: 7, der siger ”Men hvad angår mig, er det for Jehova, at jeg skal holde øje med. Jeg vil vise en ventende holdning til min frelses Gud. Min Gud vil høre mig. ” 

Lad os først undersøge konteksten: 

Den første del af verset siger ”Men hvad angår mig, er det for Jehova, at jeg vil holde øje med”. Mika var en udpeget profet af Jehova. (I dag er vi ikke det.) Han havde givet Jehovas advarselsbudskaber til jøderne og israelitterne under kong Jothams, Ahazs og Hiskias regeringsperioder (Mika 1: 1). Dette var mellem 777 BCE og 717 BCE (WT-datering). På grund af den voldsomme ondskab og korruption, som han levde midt i, advarede han Guds folk “Lad ikke DIN tro på en ledsager. Læg ikke DIN tillid til en fortrolig ven. ”(Micah 7: 5)  

Derfor snarere end at sætte sin tillid til en utro med israelit, ville han stole på Jehova som sin ledsager og fortrolige ven. Men der var ingen antydninger om, at han forventede, at Jehova ville ordne eller sortere noget derude og derefter. Tværtimod var ventetiden, indtil Guds tid var inde til straffen for både Samaria og Jerusalem (som repræsenterede deres respektive kongeriger). Hvad ville der ske? Micah 7: 13 siger "Og landet skal blive et øde affald på grund af dets indbyggere på grund af frugten af ​​deres handlinger."  

Nu kan Micah have levet for at se ødelæggelsen af ​​Samaria, en god 20 år senere, eller han har måske ikke gjort det. Han levede bestemt ikke for at se Jerusalems straf af babylonierne, der skete over hundrede år senere. 

Det er derfor klart, at den ventende holdning og udkig efter, at Jehova opfyldte løfterne i profetierne, som Mika var inspireret af Helligånd til at give. Han forventede ikke, at Jehova ville gribe ind for ham personligt og ordne tingene for ham, men det er dog resultatet, som organisationen forsøger at fremstille eller antyde, at der skete. 

Desværre er måske de værste resultater af denne forkert anvendelse af ”venter på Jehova” den fortsatte tilladelse af onde eller dårlige ældre til at forblive i deres positioner. Dette er baseret på den forkerte ekstrapolering af dette princip, dvs. at Jehova vil fjerne dem, når det er hans tid, og at i mellemtiden, fordi Jehova er barmhjertig, skulle vi også være for disse onde mennesker. Den eneste gang Jehova fjerner dem vil være i Armageddon, på det aftalte tidspunkt, vi venter på. Ellers er det i mellemtiden nødt til os. 

Den anden skadelige praksis, denne undervisning medfører, er passivitet fra ældste og sommetider forældre og endda ofre i håndteringen af ​​beskyldninger om seksuelt eller fysisk misbrug, især af børn. I stedet for at rapportere disse beskyldninger om seksuel eller fysisk mishandling til de sekulære myndigheder, som Jehova har tilladt at være på plads for at håndtere sådanne ting, hvad der sker, er, at nogle gange er naive, men bestemt uerfarne ældste (udpeget af mænd, ikke Gud) at håndtere sådanne sager selv. Dette tillader bare, at de ugudelige fortsætter med ueksponeret, og ofte emboldes dem til yderligere krænkende handlinger. 

Konklusion 

På trods af at Jehova ikke personligt griber ind, medmindre udarbejdelsen af ​​hans guddommelige formål er involveret, betyder det ikke, at Jehova slet ikke hjælper os.  

Måske er det centrale skriftsted, der skal tages fra denne artikel (par.5), Filipperne 4: 6-7, der minder os om:

”Vær ikke bekymret over noget, men lad alt Dine andragender blive kendt for alt ved bøn og bøn sammen med taksigelse. og Guds fred, der udmærker al tanke, vil beskytte DINE hjerter og DIN mentale kræfter ved hjælp af Kristus Jesus ”.

Så ifølge dette skriftsted, hvis vi beder, kan vi personligt modtage 'Guds fred'. Her giver hans Hellige Ånd os en mental ro og kan bringe vores tanker de skriftlige principper, vi har lært, så vi kan håndtere en prøvende situation. 

Vi er også nødt til at huske, at selv om han vil hjælpe os på denne måde, da Jehova har tilladt alle mennesker at have fri vilje, tvinger han ikke andre til at hjælpe os. Han sørger heller ikke for, at andre vælger os at have et bibelstudium med. Han vil heller ikke stoppe andre med at forfølge os eller arrangere, at nogen giver os et job. Han vil heller ikke stoppe misbrug af autoritet og tillid fra onde mennesker. Disse ting skal vi håndtere og stoppe hvor det er muligt.  

En kristen vilje til at tilgive hvor der er oprigtig omvendelse betyder ikke, at nogen, der begår sådanne afskyelige forbrydelser, skal ustraffes af "Guds minister" - de verdslige myndigheder. At handle på denne måde ville gøre menigheden medskyldig i sådanne forbrydelser og værre, ville gøre det lettere for gerningsmanden at ofre andre. (Romerne 13: 1-4)