Hej, Meleti Vivlon her. Dette er de 12th video i vores serie om Matthew 24. Jesus er lige færdig med at fortælle sine disciple, at hans tilbagevenden vil være uventet, og at de skal forblive vågne og holde sig vågne. Derefter giver han følgende lignelse:

”Hvem er virkelig den trofaste og diskrete slave, som hans herre udpegede over sine husdyr, for at give dem deres mad til det rette tidspunkt? Lykkelig er den slave, hvis hans herre ved at komme finder ham i at gøre det! Sandelig siger jeg jer, han udnævner ham over alle sine ejendele. ”

”Men hvis den onde slave nogensinde siger i sit hjerte,” Min herre forsinker ”, og han begynder at slå sine medslav og til at spise og drikke sammen med de bekræftede berusede, vil denne slaves herre komme på en dag, som han gør ikke forvent, og på en time, som han ikke kender, og han vil straffe ham med største alvor og tildele ham sin plads med hyklerne. Der er hvor hans græd og hans tænder vil være. (Mt 24: 45-51 Ny verdensoversættelse)

Organisationen kan lide at fokusere bare på de første tre vers, 45-47, men hvad er nøgleelementerne i denne lignelse?

  • En mester udnævner en slave til at fodre sine husdyr, medslavene, mens han er væk.
  • Når han vender tilbage, bestemmer mesteren, om slaven har været god eller dårlig;
  • Hvis trofast og klog, belønnes slaven;
  • Hvis han er ond og voldelig, straffes han.

Det styrende organ for Jehovas Vidner behandler ikke disse ord som en lignelse, men snarere en profeti med en meget specifik opfyldelse. Jeg griner ikke, når jeg siger specifikt. De kan fortælle jer netop det år, hvor denne profeti blev opfyldt. De kan give dig navnene på de mænd, der udgør den trofaste og diskrete slave. Du kan ikke blive meget mere specifik end det. Ifølge Jehovas Vidner blev JF Rutherford og nøgelpersonale i hovedkvarteret i Brooklyn, New York i 1919 udnævnt af Jesus Kristus til at være hans trofaste og diskrete slave. I dag udgør de otte mænd i det nuværende styrende organ for Jehovas Vidner den kollektive slave. Du kan ikke have en profetisk opfyldelse mere bogstavelig end det. Lignelsen stopper dog ikke der. Det taler også om en ond slave. Så hvis det er en profeti, er det hele en profeti. De får ikke mulighed for at vælge, hvilke dele de ønsker at være profetiske, og som bare er en lignelse. Alligevel er det nøjagtigt, hvad de gør. De behandler anden halvdel af den såkaldte profeti som en metafor, en symbolsk advarsel. Hvor praktisk - da det taler om en ond slave, der vil blive straffet af Kristus med største alvor.

”Jesus sagde ikke, at han ville udpege en ond slave. Hans ord her er faktisk en advarsel rettet mod den trofaste og diskrete slave. ” (w13 7/15 s. 24 “Hvem er virkelig den trofaste og diskrete slave?”)

Ja, hvor meget praktisk. Faktum er, at Jesus ikke udnævnte en trofast slave. Han udnævnte lige en slave; en, han håbede, skulle vise sig at være trofast og klog. Imidlertid skulle denne beslutsomhed vente til hans tilbagevenden.

Hævder denne påstand om, at den trofaste slave blev udnævnt i 1919 nu set svimmel til dig? Ser det ud til, at ingen i hovedkvarteret sad ned et øjeblik og tænkte ting igennem? Måske har du ikke tænkt så meget på det. I så fald ville du sandsynligvis have gået glip af det gapende hul i denne fortolkning. Gapning hul? Hvad jeg taler om?

Nå, ifølge lignelsen, hvornår udnævnes slaven? Er det ikke tydeligt, at han er udnævnt af skibsføreren, inden mesterens afgang? Årsagen til, at mesteren udnævner slaven, er at pleje sine hjemmemarkeder - hans medslavene - i mesterens fravær. Hvornår erklæres slaven trofast og diskret, og hvornår erklæres den voldelige slave som ond? Dette sker kun, når masteren vender tilbage og ser, hvad hver enkelt har gjort. Og hvornår vender master nøjagtigt tilbage? Ifølge Matteus 24:50 vil hans tilbagevenden være på en dag og time, der er ukendt og ikke forventet. Husk, hvad Jesus sagde om hans tilstedeværelse bare seks vers tidligere:

”På denne konto beviser I også jer klar, fordi Menneskesønnen kommer på en time, som I ikke synes at være det.” (Matteus 24:44)

Der kan ikke være nogen tvivl om, at i denne lignelse er mesteren Jesus Kristus. Han rejste i 33 e.Kr. for at sikre kongelig magt og vil vende tilbage ved sin fremtidige tilstedeværelse som en erobrende konge.

Ser du nu den enorme fejl i styrelsesorganets logik? De hævder, at Kristi nærvær begyndte i 1914, derefter efter fem år, i 1919, mens han stadig er til stede, udnævner han sin trofaste og diskrete slave. De har det baglæns. Bibelen siger, at mesteren udnævner slaven, når han forlader, ikke når han vender tilbage. Men det styrende organ siger, at de blev udnævnt fem år efter at Jesus kom tilbage og hans tilstedeværelse begyndte. Det er som om de ikke engang har læst kontoen.

Der er andre mangler ved denne formodende selvbetjenende selvudnævnelse, men de hænger sammen med dette gapende afgrund i JW-teologien.

Den triste ting er, at selv når du påpeger dette for de mange vidner, der forbliver loyale over for JW.org, nægter de at se det. De ser ikke ud til at være ligeglad med, at dette er et urimeligt og meget gennemsigtigt forsøg på at prøve at kontrollere deres liv og deres ressourcer. Måske, som mig, fortviler du til tider over, hvor let folk køber ind i skøre ideer. Dette får mig til at tænke på apostlen Paul, der irettesætter korinterne:

”Da du er så” rimelig ”, støtter du med glæde de urimelige op. Faktisk holder du op med den, der slaver dig, den, der fortærer dine ejendele, den, der griber det, du har, den, der ophøjer sig over dig, og den, der slår dig i ansigtet. ” (2. Korinter 11:19, 20)

For at få dette sylindearbejde til virkelighed har det styrende organ i personen til dens overordnede teolog, David Splane, selvfølgelig været nødt til at afvise tanken om, at der var nogen slave, der blev udnævnt til at fodre flokken før 1919. I en ni-minutters video på JW.org forsøger Splane - uden at bruge en enkelt Skrift - at forklare, hvordan vores kærlige konge, Jesus, ville forlade sine disciple uden mad og ingen til at fodre dem under hans fravær de sidste 1900 år. Seriøst, hvordan kan en kristen lærer forsøge at vælte en bibellære uden selv at bruge Bibelen? (Klik her for at se Splane-videoen)

Nå, tiden til sådan gud-vanærende dumhed er forbi. Lad os tage et eksegetisk kig på lignelsen for at se, om vi kan bestemme, hvad det betyder.

De to hovedhovedpersoner i lignelsen er mesteren Jesus og en slave. De eneste, som Bibelen omtaler som Herrens slaver, er hans disciple. Imidlertid taler vi om en enkelt discipel eller en lille gruppe af disciple, som et styrende organ strider mod, eller alle disciple? For at svare på det, lad os se på den umiddelbare kontekst.

En ledetråd er den belønning, som slaven modtager, og som viser sig at være trofast og klog. ”Sandelig siger jeg jer, han udnævner ham over alle sine ejendele.” (Matteus 24:47)

Dette taler om det løfte, der holdes til Guds børn om at blive konger og præster for at regere med Kristus. (Åbenbaring 5:10)

”Lad derfor ingen prale af mennesker; for alt hører til jer, hvad enten Paul eller Apollos eller Cephas eller verden eller liv eller død eller ting nu her eller ting der kommer, alle ting hører til jer; på sin side tilhører DU Kristus; Kristus tilhører på sin side Gud. ” (1. Korinter 3: 21-23)

Denne belønning, denne udnævnelse over alle Kristi ejendele inkluderer naturligvis kvinder.

”I er alle Guds sønner gennem tro på Kristus Jesus. Thi alle I, som blev døbt til Kristus, har klædt jer med Kristus. Der er hverken jøde eller græsk, slave eller fri, mandlig eller kvindelig, for I er alle en i Kristus Jesus. Og hvis du tilhører Kristus, er du Abrahams frø og arvinger i henhold til løftet. ” (Galaterne 3: 26-29 BSB)

Alle Guds børn, både mandlige og kvindelige, der opnår prisen udnævnes til konger og præster. Det er åbenbart, hvad lignelsen henviser til, når den siger, at de er udnævnt over alle mesterens ejendele.

Når Jehovas Vidner behandler dette som en profeti, hvis opfyldelse starter i 1919, introducerer de endnu et brud på logikken. Da de 12 apostle ikke var omkring i 1919, kan de ikke udnævnes over alle Kristi ejendele, da de ikke er en del af slaven. Alligevel får mænd af David Splane, Stephen Lett og Anthony Morris, den udnævnelse. Er det nogen form for mening for dig?

Det ser ud til at være mere end nok til at overbevise os om, at slaven henviser til mere end en person eller et udvalg af mænd. Alligevel er der stadig mere.

I den næste lignelse taler Jesus om ankomsten af ​​en brudgom. Som med den trofaste og diskrete slaveparabel, har vi hovedpersonen fraværende, men vender tilbage på et uventet tidspunkt. Så dette er endnu en lignelse om Kristi nærvær. Fem af jomfruer var kloge og fem af jomfruer var tåbelige. Når du læser denne lignelse fra Matteus 25: 1 til 12, tror du, at han taler om en lille klasse mennesker, der er kloge og en anden lille gruppe, der er tåbelige, eller ser du dette som en moralsk lektion, der gælder for alle kristne? Sidstnævnte er den åbenlyse konklusion, er det ikke? Det bliver desto mere åbenlyst, når han afslutter lignelsen ved at gentage sin advarsel om at være opmærksom: ”Vær derfor på vagt, fordi du hverken kender dagen eller timen.” (Matteus 25:13)

Dette giver ham mulighed for at adskille sig lige ind i sin næste lignelse, der begynder, "For det er ligesom en mand, der er ved at rejse til udlandet, der kaldte sine slaver og overlod sine ejendele til dem." For tredje gang har vi et scenarie, hvor masteren er fraværende, men vil vende tilbage. For anden gang nævnes slaver. Tre slaver for at være præcise, hver får en anden mængde penge at arbejde med og få til at vokse. Ligesom med de ti jomfruer, tror du, at disse tre slaver repræsenterer tre individer eller endda tre forskellige små grupper af individer? Eller ser du dem som repræsenterer alle kristne, der hver især får et andet sæt gaver fra vores Herre baseret på hver enkelt individuelle evner?

Der er faktisk en tæt parallel mellem at arbejde med de gaver eller talenter, som Kristus har investeret i hver enkelt af os og fodring af husholdningerne. Peter fortæller os: ”I den udstrækning hver enkelt har modtaget en gave, skal du bruge den til at tjene hinanden som fine forvaltere af Guds ufortjente venlighed, der kommer til udtryk på forskellige måder.” (1. Peter 4:10 NWT)

I betragtning af at vi åbenlyst ville drage en sådan konklusion om disse sidste to lignelser, hvorfor skulle vi ikke tænke det samme som den første - at den pågældende slave er repræsentativ for alle kristne?

Åh, men der er endnu mere.

Hvad du måske ikke har bemærket, er, at organisationen ikke kan lide at bruge Lukas parallelle beretning om den trofaste og diskrete slave, når de forsøger at overbevise alle om, at det styrende organ har en særlig aftale fra Jesus. Måske er det fordi Lukas beretning ikke taler om to slaver, men fire. Hvis du foretager en søgning i Vakttårnets bibliotek for at finde ud af, hvem de andre to slaver repræsenterer, vil du finde en øredøvende stilhed om emnet. Lad os se på Lukas beretning. Du vil bemærke, at den rækkefølge, Luke præsenterer, er forskellig fra Matteus, men lektionerne er de samme; og ved at læse den fulde kontekst har vi en bedre idé om nøjagtigt, hvordan man anvender lignelsen.

”Vær klædt og klar og lad dine lamper brænde, og du skal være som mænd, der venter på, at deres herre vender tilbage fra ægteskabet, så når han kommer og banker, kan de straks åbne for ham.” (Luk 12:35, 36)

Dette er konklusionen trukket fra lignelsen om de ti jomfruer.

”Glade er de slaver, som mesteren ved at komme ser på! Sandelig siger jeg jer, han vil klæde sig til tjeneste og få dem til at sidde ved bordet og komme sammen og tjene dem. Og hvis han kommer på det andet ur, selv om det i det tredje og finder dem klar, er de glade! ” (Luk 12:37, 38)

Igen ser vi den konstante gentagelse, den nødvendige harping om temaet at være vågen og forberedt. Slaverne, der er nævnt her, er heller ikke en lille undergruppe af kristne, men dette gælder for os alle.

”Men ved dette, hvis husmanden havde vidst på hvilken tid tyven ville komme, ville han ikke have lade sit hus blive brudt ind. Du skal også være klar, for en time, som du ikke tror sandsynligt, kommer Menneskesønnen. ” (Luk 12:39, 40)

Og igen, vægten på den uventede karakter af hans tilbagevenden.

Når alt dette er blevet sagt, spørger Peter: "Herre, fortæller du denne illustration bare til os eller også til alle?" (Luk 12:41)

Som svar sagde Jesus:

”Hvem er virkelig den trofaste steward, den diskrete, som hans herre vil udpege over sin krop af ledsagere for at fortsætte med at give dem deres mål for madforsyning til det rette tidspunkt? Lykkelig er den slave, hvis hans herre ved at komme finder ham i at gøre det! Jeg siger jer sandt, han udnævner ham over alle sine ejendele. Men hvis denne slave nogensinde skulle sige i sit hjerte, 'Min mester forsinker at komme', og begynder at slå de mandlige og kvindelige tjenere og at spise og drikke og blive beruset, vil denne slaves herre komme på en dag, som han ikke er forventer ham og på en time, som han ikke kender, og han vil straffe ham med største alvor og tildele ham en del med de utro. Derefter bliver den slave, der forstod sin herres vilje, men ikke klarede sig eller gjort det, han bad om, slået med mange slag. Men den, der ikke forstod og alligevel gjorde ting, der fortjener slagtilfælde, vil blive slået med få. Faktisk vil alle, som meget blev givet, meget blive krævet af ham, og den, der blev ansvaret for meget, vil mere end normalt kræve af ham. ” (Luk 12: 42-48)

Fire slaver nævnes af Luke, men bestemmelsen af ​​den type slave, som hver enkelt bliver, er ikke kendt på tidspunktet for deres udnævnelse, men på tidspunktet for Herrens tilbagevenden. Ved hans tilbagevenden finder han:

  • En slave bedømmer han for at være trofast og klog;
  • En slave vil han udvise som ond og troløs;
  • En slave vil han holde, men straffe hårdt for forsætlig ulydighed;
  • En slave vil han holde, men straffe mildt for ulydighed på grund af uvidenhed.

Bemærk, at han kun taler om udnævnelse af en enkelt slave, og når han kommer tilbage, taler han kun om en enkelt slave for hver af de fire typer. Det er klart, at en enkelt slave ikke kan omdannes til fire, men en enkelt slave kan repræsentere alle hans disciple, ligesom de ti jomfruer og de tre slaver, der får talenterne, repræsenterer alle hans disciple.

På dette tidspunkt kan du undre dig over, hvordan det er muligt for os alle at være i stand til at fodre Herrens domestik. Du kan se, hvordan vi alle er nødt til at være forberedt på hans tilbagevenden, så lignelsen om de ti jomfruer, fem kloge og fem tåbelige, kan fås til at passe til vores liv som kristne, når vi forbereder os på hans tilbagevenden. På samme måde kan du se, hvordan vi alle får forskellige gaver fra Herren. Efeserne 4: 8 siger, at da Herren forlod os, gav han os gaver.

”Da han steg op i højden, førte han fangene væk og gav gaver til mænd.” (BSB)

I øvrigt oversætter New World-oversættelsen dette som "gaver til mænd", men hver eneste oversættelse i bibellub.com's parallelle træk gengiver det som "gaver til mænd" eller "til mennesker". De gaver, Kristus giver, er ikke menigheds ældste, som organisationen ville få os til at tro, men gaver i hver af os, som vi kan bruge til hans ære. Dette stemmer overens med Efesians kontekst, som tre vers senere siger:

”Og det var Han, der gav nogle til at være apostle, nogle til at være profeter, nogle til at være evangelister, og nogle til at være præster og lærere, til at udruste de hellige til tjeneste, til at opbygge Kristi legeme, indtil vi alle sammen nå enhed i troen og i viden om Guds Søn, når vi modnes til det fulde mål af Kristi statur. Derefter vil vi ikke længere være spædbørn, kastet rundt af bølgerne og båret rundt af hver eneste vind af undervisning og af den smarte udspil af mennesker i deres bedragerske svig. I stedet for at tale sandheden i kærlighed, vil vi i alle ting vokse op til Kristus selv, som er hovedet. ” (Efeserne 4: 11-15)

Nogle af os kan arbejde som missionærer eller apostle, dem der er sendt ud. Andre kan evangelisere; mens andre stadig er gode til at hyrde eller undervise. Disse forskellige gaver, der gives til disciplene, er fra Herren og bruges til at opbygge hele Kristi legeme.

Hvordan opbygger du et spædbarns krop til en voksen voksen? Du foder barnet. Alle af os foder hinanden på forskellige måder, og derfor bidrager alle af os til væksten af ​​hinanden.

Du ser måske på mig som en, der føder andre, men ofte er det jeg, der bliver fodret; og ikke kun med viden. Der er tidspunkter, hvor de bedste af os er deprimerede og skal fodres følelsesmæssigt eller fysisk svage og skal opretholdes eller åndeligt udmattede og skal genenergiseres. Ingen foretager al fodring. Alt foder og alle fodres.

Da de forsøgte at støtte deres blanke idé om, at det styrende organ alene er den trofaste og diskrete slave, der er tiltalt for at fodre alle andre, brugte de beretningen i Matteus 14, hvor Jesus føder mængden med to fisk og fem brød. Udtrykket, der blev brugt som titlen på artiklen, var "Fodring af mange gennem hænderne på få". Temateksten var:

”Og han instruerede folkemængderne om at lægge sig på græsset. Derefter tog han de fem brød og to fisk, og så op til himlen, sagde han en velsignelse, og efter at have brød brødene gav han dem til disciplene, og disciplene gav dem til skarerne… ”(Matt 14:19)

Nu ved vi, at Jesu disciple inkluderede kvinder, kvinder, der tjente (eller fodrede) vores Herre fra deres ejendele.

”Kort efterpå rejste han fra by til by og fra landsby til landsby og prædikede og erklærede de gode nyheder om Guds rige. Og de tolv var med ham og nogle kvinder, der var helbredet for onde ånder og sygdomme, Maria, den såkaldte Magdalene, hvorfra syv dæmoner var kommet ud, og Joanna, hustruen til Chuza, Herodes mand, der var ansvarlig, og Susanna og mange andre kvinder, der tjente dem fra deres ejendele. ” (Luk 8: 1-3)

Jeg er helt sikker på, at det styrende organ ikke vil have os til at overveje sandsynligheden for, at nogle af de “få, der fodrer de mange”, var kvinder. Det understøtter næppe deres brug af denne konto til at retfærdiggøre deres selvopnåede rolle som foderstoffer til flokken.

Under alle omstændigheder tjener deres illustration til at forstå, hvordan den trofaste og diskrete slave fungerer. Bare ikke som de havde til hensigt. Overvej, at der ifølge nogle skøn kunne have været 20,000 mennesker til stede. Skal vi antage, at hans disciple personligt uddelte mad til 20,000 mennesker? Tænk på logistikken, der er involveret i at fodre så mange. For det første ville en række af den størrelse dække flere hektar jord. Det er meget at gå frem og tilbage med store kurvemængder mad. Vi taler tonnage her.

Skal vi antage, at et lille antal disciple bar al den mad over hele denne afstand og udleverede den til hver enkelt? Ville det ikke være mere fornuftigt for dem at fylde en kurv og gå den ud til en gruppe og efterlade kurven med nogen i den gruppe, der ville arrangere at distribuere den yderligere? Der ville faktisk ikke være nogen måde at fodre så mange mennesker på i relativt kort tid uden at delegere arbejdsbyrden og dele den blandt mange.

Dette er faktisk en meget god illustration af, hvordan den trofaste og diskrete slave fungerer. Jesus leverer maden. Vi gør ikke. Vi bærer det og distribuerer det. Alle os, distribuerer det i henhold til hvad vi har modtaget. Dette bringer tanken til lignelsen om de talenter, som du husker, blev leveret i samme sammenhæng som lignelsen om den trofaste slave. Nogle af os har fem talenter, andre to, andre kun én, men hvad Jesus ønsker er, at vi skal arbejde med det, vi har. Så giver vi en konto til ham.

Denne vrøvl om, at der ikke er nogen udnævnelse af den trofaste slave før 1919, galder. At de ville forvente, at kristne sluger en sådan tripe, er ærligt fornærmende.

Husk, at i lignelsen udnævner mesteren slaven lige før han rejser. Hvis vi vender os til John 21, finder vi ud, at disciplene havde fisket og ikke havde fanget noget hele natten. Ved daggry vises den opstandne Jesus på kysten, og de ved ikke, at det er han. Han beder dem om at kaste deres net til højre side af båden, og når de gør det, er det fyldt med så mange fisk, at de ikke kan trække det ind.

Peter er klar over, at det er Herren og kaster sig ned i havet for at svømme til land. Husk nu på, at alle disciple forladte Jesus, da han blev arresteret, og at alle derfor må føle enorm skam og skyld, men ikke mere end Peter, som faktisk benægtede Herren tre gange. Jesus skal genoprette deres ånd, og gennem Peter vil han gendanne dem alle. Hvis Peter, den værste lovovertræder, tilgives, bliver alle dem tilgive.

Vi er ved at se udnævnelsen af ​​den trofaste slave. John fortæller os:

”Da de landede, så de en kulbrande der med fisk på den og noget brød. Jesus sagde til dem: "Bring nogle af de fisk, du lige har fanget." Så Simon Peter gik ombord og trækkede nettet i land. Den var fyldt med store fisk, 153, men selv med så mange blev netet ikke revet. ”Kom, spis morgenmad,” sagde Jesus til dem. Ingen af ​​disciplene turde spørge ham, "Hvem er du?" De vidste, at det var Herren. Jesus kom og tog brødet og gav det, og han gjorde det samme med fiskene. ” (John 21: 9-13 BSB)

Et meget velkendt scenario, er det ikke? Jesus fodrede mængden med fisk og brød. Nu gør han det samme for sine disciple. Fiskene, de fangede, skyldtes Herrens indgriben. Herren leverede maden.

Jesus har også gendannet elementer fra den aften, som Peter fornægtede ham. På et tidspunkt sad han omkring en ild, som han er nu, da han benægtede Herren. Peter benægtede ham tre gange. Vor Herre vil give ham muligheden for at gå tilbage hver fornægtelse.

Han spørger ham tre gange, om han elsker ham, og tre gange bekræfter Peter sin kærlighed. Men ved hvert svar tilføjer Jesus kommandoerne som "Fod mine lam", "Hyr mine får", "Fød mine får".

I Herrens fravær skal Peter vise sin kærlighed ved at fodre fårene, husdyrene. Men ikke bare Peter, men alle apostle.

Når vi taler om de kristne menigheders tidlige dage, læser vi:

”Alle de troende hengivne sig til apostlenes lære og til fællesskab og til at deltage i måltider (inklusive Herrens nadver) og til bøn.” (Apostlenes Gerninger 2:42 NLT)

Når han talte metaforisk i sin 3 ½ år lange tjeneste, havde Jesus givet sine disciple fisk og brød. Han havde fodret dem godt. Nu var det deres tur til at fodre andre.

Men fodringen stoppede ikke med apostlene. Stephen blev myrdet af vrede jødiske modstandere.

I henhold til Apostlenes Gerninger 8: 2, 4: ”På den dag opstod der stor forfølgelse mod menigheden, der var i Jerusalem; alle undtagen apostlene var spredt over regionerne i Judea og Samaria…. Men de, der var spredt, gik gennem landet og forkynder ordets gode nyhed. ”

Så nu fødte dem, der blev fodret med andre. Snart spredte folkene i nationerne, hedningerne, også de gode nyheder og fodrede Herrens får.Der skete noget i morges, lige da jeg var ved at skyde denne video, der effektivt demonstrerer, hvordan slaven fungerer i dag. Jeg fik en e-mail fra en seer, der sagde dette:

Hej kære brødre,

Jeg ville bare dele noget med dig, som Herren viste mig for et par dage siden, som jeg synes er ekstremt vigtigt.

Det er et ubestrideligt bevis, der viser, at ALLE kristne skal tage del i Herrens aftenmåltid - og beviset er forbløffende enkelt:

Jesus befalede de samme 11 disciple, der var sammen med ham om aftenmåltidet:

”Gå derfor, og lav disciple af folk fra alle nationer, døb dem i faderen og sønnens og den hellige ånd, lær dem til at overvåge alt det, jeg har befalet dig.”

Det græske ord oversat "at observere" er det samme ord, der blev brugt i Johannes 14:15, hvor Jesus sagde:

”Hvis du elsker mig, vil du iagttage mine bud.”

Således sagde Jesus til disse 11: ”Lær ALLE mine disciple at adlyde nøjagtigt, hvad jeg befalede dig til at adlyde”.

Hvad befalde Jesus sine disciple ved Herrens aftenmåltid?

”Fortsæt med at gøre dette til minde om mig.” (1. Kor 11:24)

Derfor er ALLE af Jesu disciple forpligtet til at tage del i emblemerne fra Herrens aftenmåltid i lydighed mod en direkte kommando af Kristus selv.

Jeg troede, at jeg ville dele det, da det sandsynligvis er det mest enkle og kraftfulde argument, jeg kender til - og et, som alle JW'er vil forstå.

Hjertelig hilsen til jer alle ...

Jeg havde aldrig overvejet denne særlige tankegang før. Jeg er blevet fodret, og der har du det.

At gøre denne lignelse til en profeti og få Jehovas Vidners hjord til at købe sig ind i bedraget har gjort det muligt for det styrende organ at skabe et hierarki af underdanighed. De siger, at de tjener Jehova, og de får flokken til at tjene dem i Guds navn. Men faktum er, at hvis du adlyder mennesker, tjener du ikke Gud. Du tjener mænd.

Dette frigør flokken fra enhver forpligtelse over for Jesus, fordi de tror, ​​at det ikke er dem, der dømmes, når han vender tilbage, da de ikke er udnævnt til hans trofaste slaver. De er bare observatører. Hvor farligt det er for dem. De mener, at de er sikre på at dømme i dette tilfælde, men det er ikke tilfældet, som Lukas beretning påpeger.

Husk på Lukas beretning, at der er to yderligere slaver. En, der adlydte mesteren, vil ubevidst. Hvor mange vidner er uforvarende ulydige om Jesus, når de overholder instruktionerne fra det styrende organ, idet de mener, at de ikke er en del af den trofaste slave?

Husk, at dette er en lignelse. En lignelse bruges til at instruere os om et moralsk spørgsmål, som har virkelige verdensforgreninger. Mesteren har udpeget alle os, der er blevet døbt i hans navn, til at fodre hans får, vores medslav. Lignelsen lærer os, at der er fire potentielle resultater. Og vær venlig at forstå, at selvom jeg fokuserer på Jehovas Vidner på grund af min personlige oplevelse, er disse resultater ikke begrænset til medlemmer af den relativt lille religiøse gruppe. Er du baptist, katolik, presbyterian eller medlem af tusinder af kirkesamfund i kristendommen? Hvad jeg skal sige, gælder også for dig. Der er kun fire resultater for os. Hvis du tjener menigheden i en tilsynsfunktion, er du især sårbar over for den fristelse, der rammer den onde slave til at drage fordel af dine stipendiater og blive voldelig og udnyttende. I så fald vil Jesus “straffe dig med største alvor” og smide dig ud blandt dem uden tro.

Tjener du mænd i din kirke, menighed eller kongeriget og ignorerer Guds befalinger i Bibelen, måske uforvarende? Jeg har fået vidner til at svare på udfordringen, "hvem ville du adlyde: Det styrende organ eller Jesus Kristus?" med en solid bekræftelse af støtte til det styrende organ. Disse er bevidst ulydige mod Herren. Mange slagtilfælde venter på sådan voldsom ulydighed. Men så har vi det, der kan antages at være flertallet, indhold af at svælge i falsk trøst, og tænke, at de ved at adlyde deres præst, biskop, minister eller menigheds ældste glæder sig over Gud. De adlyder ubevidst. De bliver slået med et par slag.

Vil nogen af ​​os lide et af disse tre resultater? Ville vi ikke alle foretrække at finde nåde i Herrens øjne og blive udnævnt over alle hans ejendele?

Så hvad kan vi tage fra lignelsen om den trofaste og diskrete slave, lignelsen om de 10 jomfruer og lignelsen om talentene? I begge tilfælde har Herrens slaver - du og jeg - et bestemt job at gøre. I begge tilfælde, når mesteren vender tilbage, er der en belønning for at udføre jobbet og en straf for ikke at gøre det.

Og det er alt, hvad vi virkelig har brug for at vide om disse lignelser. Gør dit job, fordi mesteren kommer, når du mindst forventer det, og han vil føre regnskab hos hver af os.

Hvad med den fjerde lignelse, den om fårene og gederne? Igen behandler organisationen den ene som en profeti. Deres fortolkning er beregnet til at styrke deres magt over flokken. Men hvad henviser det egentlig til? Vi overlader det til den sidste video i denne serie.

Jeg er Meleti Vivlon. Jeg vil gerne takke Dem for at have set. Abonner, hvis du gerne vil modtage underretninger om fremtidige videoer. Jeg efterlader oplysninger i beskrivelsen af ​​denne video til transkriptionen samt et link til alle de andre videoer.

Meleti Vivlon

Artikler af Meleti Vivlon.