Undersøgelse af Matteus 24, del 12: Den trofaste og diskrete slave

by | Maj 15, 2020 | 1919, Undersøgelse af Matthew 24-serien, Trofast slave, Videoer | 9 kommentarer

Hej, Meleti Vivlon her. Dette er de 12th video i vores serie om Matthew 24. Jesus er lige færdig med at fortælle sine disciple, at hans tilbagevenden vil være uventet, og at de skal forblive vågne og holde sig vågne. Derefter giver han følgende lignelse:

”Hvem er virkelig den trofaste og diskrete slave, som hans herre udpegede over sine husdyr, for at give dem deres mad til det rette tidspunkt? Lykkelig er den slave, hvis hans herre ved at komme finder ham i at gøre det! Sandelig siger jeg jer, han udnævner ham over alle sine ejendele. ”

”Men hvis den onde slave nogensinde siger i sit hjerte,” Min herre forsinker ”, og han begynder at slå sine medslav og til at spise og drikke sammen med de bekræftede berusede, vil denne slaves herre komme på en dag, som han gør ikke forvent, og på en time, som han ikke kender, og han vil straffe ham med største alvor og tildele ham sin plads med hyklerne. Der er hvor hans græd og hans tænder vil være. (Mt 24: 45-51 Ny verdensoversættelse)

Organisationen kan lide at fokusere bare på de første tre vers, 45-47, men hvad er nøgleelementerne i denne lignelse?

  • En mester udnævner en slave til at fodre sine husdyr, medslavene, mens han er væk.
  • Når han vender tilbage, bestemmer mesteren, om slaven har været god eller dårlig;
  • Hvis trofast og klog, belønnes slaven;
  • Hvis han er ond og voldelig, straffes han.

Jehovas Vidners styrende råd behandler ikke disse ord som en lignelse, men snarere en profeti med en meget specifik opfyldelse. Jeg tuller ikke, når jeg siger specifikt. De kan fortælle dig det år, hvor denne profeti blev opfyldt. De kan give dig navnene på de mænd, der udgør den trofaste og kloge slave. Du kan ikke få meget mere specifik end det. Ifølge Jehovas Vidner blev JF Rutherford og nøglepersonale ved hovedkvarteret i Brooklyn, New York i 1919 udnævnt af Jesus Kristus til at være hans trofaste og kloge slave. I dag udgør de otte mænd fra det nuværende styrende råd for Jehovas Vidner denne kollektive slave. Du kan ikke have en profetisk opfyldelse mere bogstavelig end det. Lignelsen stopper dog ikke der. Det taler også om en ond slave. Så hvis det er en profeti, er det hele en profeti. De kan ikke vælge hvilke dele de vil være profetiske, og hvilke der bare er en lignelse. Alligevel er det nøjagtigt hvad de gør. De behandler anden halvdel af den såkaldte profeti som en metafor, en symbolsk advarsel. Hvor praktisk - da det taler om en ond slave, der vil blive straffet af Kristus med den største sværhedsgrad.

”Jesus sagde ikke, at han ville udpege en ond slave. Hans ord her er faktisk en advarsel rettet mod den trofaste og diskrete slave. ” (w13 7/15 s. 24 “Hvem er virkelig den trofaste og diskrete slave?”)

Ja, hvor meget praktisk. Faktum er, at Jesus ikke udpegede en trofast slave. Han udnævnte netop en slave; en han håbede ville vise sig at være både trofast og klog. Denne beslutsomhed skulle dog vente til han kom tilbage.

Påstår denne påstand, at den trofaste slave blev udnævnt i 1919, nu set svag for dig? Ser det ud til, at ingen i hovedkvarteret satte sig et øjeblik og tænkte igennem? Måske har du ikke tænkt meget over det. I så fald ville du sandsynligvis have gået glip af det gapende hul i denne fortolkning. Gapende hul? Hvad jeg taler om?

Nå, ifølge lignelsen, hvornår udnævnes slaven? Er det ikke tydeligt, at han udnævnes af mesteren, før mesterens afgang? Årsagen til, at mesteren udnævner slaven, er at passe på sine hjemmemarkeder - hans medslaver - i herrens fravær. Hvornår erklæres slaven trofast og klog, og hvornår erklæres den voldelige slave ond? Dette sker kun, når masteren vender tilbage og ser, hvad hver har gjort. Og hvornår vender mesteren nøjagtigt tilbage? Ifølge Mattæus 24:50 vil hans tilbagevenden være på en dag og en time, der er ukendt og ikke forventet. Husk hvad Jesus sagde om sin tilstedeværelse kun seks vers tidligere:

”På denne konto beviser I også jer klar, fordi Menneskesønnen kommer på en time, som I ikke synes at være det.” (Matteus 24:44)

Der kan ikke være tvivl om, at herren er Jesus Kristus i denne lignelse. Han forlod i år 33 e.Kr. for at sikre kongemagt og vender tilbage ved sin fremtidige tilstedeværelse som en sejrende konge.

Ser du nu den enorme fejl i det styrende organs logik? De hævder, at Kristi nærværelse begyndte i 1914, derefter udnævner han sin trofaste og diskrete slave efter fem år, i 1919, mens han stadig er til stede. De har det bagud. Bibelen siger, at mesteren udnævner slaven, når han forlader, ikke når han vender tilbage. Men det styrende råd siger, at de blev udnævnt fem år efter, at Jesus kom tilbage, og hans tilstedeværelse begyndte. Det er som om de ikke engang har læst kontoen. 

Der er andre mangler ved denne formodende selvbetjenende selvudnævnelse, men de hænger sammen med dette gapende afgrund i JW-teologien.

Det triste er, at selv når du påpeger de mange vidner, der forbliver loyale over for JW.org, nægter de at se det. De synes ikke at være ligeglade med, at dette er et urimeligt og meget gennemsigtigt forsøg på at kontrollere deres liv og deres ressourcer. Måske fortvivler du til tider ligesom mig, hvor let folk køber sig ind i skøre ideer. Dette får mig til at tænke på apostelen Paulus, der irettesætter korinterne:

”Da du er så” rimelig ”, støtter du med glæde de urimelige op. Faktisk holder du op med den, der slaver dig, den, der fortærer dine ejendele, den, der griber det, du har, den, der ophøjer sig over dig, og den, der slår dig i ansigtet. ” (2. Korinter 11:19, 20)

For at få denne tåbelige funktion til at arbejde, har det styrende organ naturligvis, i sin hovedteolog, David Splanes person, været nødt til at afvise ideen om, at der var nogen slave, der blev udpeget til at fodre flokken før 1919. I en ni-minutters video på JW.org forsøger Splane - uden at bruge et eneste skriftsted - at forklare, hvordan vores kærlige konge, Jesus, ville efterlade sine disciple uden mad, uden at nogen kunne fodre dem under hans fravær i løbet af de sidste 1900 år. Seriøst, hvordan kan en kristen lærer forsøge at vælte en bibelsk lære uden engang at bruge Bibelen? (Klik : Gå hertil, log ind ved hjælp af den e-mail du bruger til EyeOnWater og klik på “Tilføj et nyt billede”. Følg vejledningen til at uploade, vælge eller tage et nyt billede. for at se Splane-videoen)

Nå, tiden for sådan en vanærende dumhed er forbi. Lad os se eksegetisk på lignelsen for at se, om vi kan bestemme, hvad det betyder.

De to hovedpersoner i lignelsen er herren Jesus og en slave. De eneste, som Bibelen omtaler som Herrens slaver, er hans disciple. Men taler vi om en enkelt discipel eller en lille gruppe disciple, som et styrende organ hævder, eller alle disciplene? For at svare på det, lad os se på den umiddelbare kontekst.

Én ledetråd er den belønning, som den slave modtager, der viser sig at være trofast og klog. "Sandelig siger jeg dig, han vil udpege ham over alle sine ejendele." (Mattæus 24:47)

Dette taler om løftet til Guds børn om at blive konger og præster for at herske sammen med Kristus. (Åbenbaringen 5:10)

”Lad derfor ingen prale af mennesker; for alt hører til jer, hvad enten Paul eller Apollos eller Cephas eller verden eller liv eller død eller ting nu her eller ting der kommer, alle ting hører til jer; på sin side tilhører DU Kristus; Kristus tilhører på sin side Gud. ” (1. Korinter 3: 21-23)

Denne belønning, denne udnævnelse over alle Kristi ejendele inkluderer naturligvis kvinder. 

”I er alle Guds sønner gennem tro på Kristus Jesus. Thi alle I, som blev døbt til Kristus, har klædt jer med Kristus. Der er hverken jøde eller græsk, slave eller fri, mandlig eller kvindelig, for I er alle en i Kristus Jesus. Og hvis du tilhører Kristus, er du Abrahams frø og arvinger i henhold til løftet. ” (Galaterne 3: 26-29 BSB)

Alle Guds børn, både mandlige og kvindelige, der når prisen, udnævnes til konger og præster. Det er åbenbart, hvad lignelsen henviser til, når den siger, at de er udpeget over alle mesterens ejendele.

Når Jehovas Vidner behandler dette som en profeti, hvis opfyldelse begynder i 1919, introducerer de endnu en pause i logikken. Da de 12 apostle ikke var i 1919, kan de ikke udnævnes over alle Kristi ejendele, da de ikke er en del af slaven. Alligevel får mænd af David Splane, Stephen Lett og Anthony Morris kaliber den aftale. Giver det nogen form for mening for dig?

Det ser ud til at være mere end nok til at overbevise os om, at slaven henviser til mere end en person eller et udvalg af mænd. Alligevel er der stadig mere.

I den næste lignelse taler Jesus om ankomsten af ​​en brudgom. Som med den trofaste og diskrete slave-lignelse har vi hovedpersonen, der er fraværende, men vender tilbage på et uventet tidspunkt. Så dette er endnu en lignelse om Kristi nærværelse. Fem af jomfruerne var kloge og fem af jomfruerne var tåbelige. Når du læser denne lignelse fra Mattæus 25: 1 til 12, tror du da, at han taler om en lille klasse mennesker, der er kloge, og en anden lille gruppe, der er tåbelige, eller ser du dette som en moralsk lektion, der gælder for alle kristne? Sidstnævnte er den åbenlyse konklusion, er det ikke? Dette bliver så meget mere indlysende, når han afslutter lignelsen ved at gentage sin advarsel om at være opmærksom: ”Vær derfor på vagt, fordi du hverken kender dagen eller timen.” (Mattæus 25:13)

Dette gør det muligt for ham at skille sig ind i sin næste lignelse, der begynder: ”For det er ligesom en mand ved at rejse til udlandet, der indkaldte sine slaver og betroede dem hans ejendele.” For tredje gang har vi et scenarie, hvor mesteren er fraværende, men vender tilbage. For anden gang nævnes slaver. Tre slaver for at være præcise, hver med forskellige beløb at arbejde med og få dem til at vokse. Som med de ti jomfruer, tror du, at disse tre slaver repræsenterer tre individer eller endda tre forskellige små grupper af individer? Eller ser du dem repræsentere alle kristne, der hver især får forskellige sæt gaver fra vores Herre baseret på hver enkeltes individuelle evner? 

Faktisk er der en tæt parallel mellem at arbejde med de gaver eller talenter, som Kristus har investeret i hver enkelt af os, og at fodre hjemmene. Peter fortæller os: „I det omfang hver enkelt har modtaget en gave, skal du bruge den til at tjene hinanden som gode forvaltere af Guds ufortjente godhed, der kommer til udtryk på forskellige måder.“ (1 Peter 4:10 NWT)

I betragtning af at vi åbenlyst ville drage en sådan konklusion om disse sidste to lignelser, hvorfor skulle vi ikke tænke det samme som den første - at den pågældende slave er repræsentativ for alle kristne?

Åh, men der er endnu mere.

Det du måske ikke har bemærket er, at organisationen ikke kan lide at bruge Lukas parallelle beretning om den trofaste og diskrete slave, når de prøver at overbevise alle om, at det styrende organ har en særlig aftale fra Jesus. Måske skyldes det, at Lukas 'beretning ikke taler om to slaver, men om fire. Hvis du søger i Watchtower-biblioteket for at finde ud af, hvem de to andre slaver repræsenterer, vil du finde en øredøvende stilhed om emnet. Lad os se på Lukas konto. Du vil bemærke, at den rækkefølge, som Luke præsenterer, er forskellig fra Matthews, men lektionerne er de samme; og ved at læse hele konteksten har vi en bedre idé om, hvordan man ligner lignelsen.

"Vær klædt og klar, og få dine lamper til at brænde, og du skal være som mænd, der venter på, at deres herre vender tilbage fra ægteskabet, så når han kommer og banker, kan de straks åbne for ham." (Lukas 12:35, 36)

Dette er konklusionen trukket fra lignelsen om de ti jomfruer.

”Glade er de slaver, som mesteren ved at komme ser på! Sandelig siger jeg jer, han vil klæde sig til tjeneste og få dem til at sidde ved bordet og komme sammen og tjene dem. Og hvis han kommer på det andet ur, selv om det i det tredje og finder dem klar, er de glade! ” (Luk 12:37, 38)

Igen ser vi den konstante gentagelse, den nødvendige harping om temaet at være vågen og forberedt. Også slaverne nævnt her er ikke en lille undergruppe af kristne, men det gælder for os alle. 

”Men ved dette, hvis husmanden havde vidst på hvilken tid tyven ville komme, ville han ikke have lade sit hus blive brudt ind. Du skal også være klar, for en time, som du ikke tror sandsynligt, kommer Menneskesønnen. ” (Luk 12:39, 40)

Og igen, vægten på den uventede karakter af hans tilbagevenden.

Når alt dette er blevet sagt, spørger Peter: "Herre, fortæller du denne illustration bare til os eller også til alle?" (Luk 12:41)

Som svar sagde Jesus:

”Hvem er virkelig den trofaste steward, den diskrete, som hans herre vil udpege over sin krop af ledsagere for at fortsætte med at give dem deres mål for madforsyning til det rette tidspunkt? Lykkelig er den slave, hvis hans herre ved at komme finder ham i at gøre det! Jeg siger jer sandt, han udnævner ham over alle sine ejendele. Men hvis denne slave nogensinde skulle sige i sit hjerte, 'Min mester forsinker at komme', og begynder at slå de mandlige og kvindelige tjenere og at spise og drikke og blive beruset, vil denne slaves herre komme på en dag, som han ikke er forventer ham og på en time, som han ikke kender, og han vil straffe ham med største alvor og tildele ham en del med de utro. Derefter bliver den slave, der forstod sin herres vilje, men ikke klarede sig eller gjort det, han bad om, slået med mange slag. Men den, der ikke forstod og alligevel gjorde ting, der fortjener slagtilfælde, vil blive slået med få. Faktisk vil alle, som meget blev givet, meget blive krævet af ham, og den, der blev ansvaret for meget, vil mere end normalt kræve af ham. ” (Luk 12: 42-48)

Fire slaver nævnes af Luke, men bestemmelsen af ​​den type slave, som hver enkelt bliver, er ikke kendt på tidspunktet for deres udnævnelse, men på tidspunktet for Herrens tilbagevenden. Ved hans tilbagevenden finder han:

  • En slave bedømmer han for at være trofast og klog;
  • En slave vil han udvise som ond og troløs;
  • En slave vil han holde, men straffe hårdt for forsætlig ulydighed;
  • En slave vil han holde, men straffe mildt for ulydighed på grund af uvidenhed.

Bemærk, at han kun taler om at udpege en enkelt slave, og når han kommer tilbage, taler han kun om en enkelt slave for hver af de fire typer. En enkelt slave kan åbenbart ikke forvandles til fire, men en enkelt slave kan repræsentere alle hans disciple, ligesom de ti jomfruer og de tre slaver, der får talentene, repræsenterer alle hans disciple. 

På dette tidspunkt undrer du dig måske over, hvordan det er muligt for os alle at være i stand til at fodre Herrens hjemmemarkeder. Du kan se, hvordan vi alle skal være forberedt på hans tilbagevenden, så lignelsen om de ti jomfruer, fem kloge og fem dårlige, kan få os til at passe ind i vores liv som kristne, når vi forbereder os på hans tilbagevenden. På samme måde kan du se, hvordan vi alle får forskellige gaver fra Herren. Efeserne 4: 8 siger, at da Herren forlod os, gav han os gaver. 

”Da han steg op i højden, førte han fangene væk og gav gaver til mænd.” (BSB)

I øvrigt oversætter The New World-oversættelsen dette som "gaver til mænd", men hver enkelt oversættelse i den parallelle funktion af biblehub.com gengiver det som "gaver til mænd" eller "til mennesker". De gaver, som Kristus giver, er ikke menighedens ældste, som organisationen vil have os til at tro, men gaver i hver af os, som vi kan bruge til hans ære. Dette passer med efeserne, som tre vers senere siger:

”Og det var Han, der gav nogle til at være apostle, nogle til at være profeter, nogle til at være evangelister, og nogle til at være præster og lærere, til at udruste de hellige til tjeneste, til at opbygge Kristi legeme, indtil vi alle sammen nå enhed i troen og i viden om Guds Søn, når vi modnes til det fulde mål af Kristi statur. Derefter vil vi ikke længere være spædbørn, kastet rundt af bølgerne og båret rundt af hver eneste vind af undervisning og af den smarte udspil af mennesker i deres bedragerske svig. I stedet for at tale sandheden i kærlighed, vil vi i alle ting vokse op til Kristus selv, som er hovedet. ” (Efeserne 4: 11-15)

Nogle af os kan arbejde som missionærer eller apostle, dem der er sendt ud. Andre kan evangelisere; mens andre stadig er gode til at hyrde eller undervise. Disse forskellige gaver, der gives til disciplene, er fra Herren og bruges til at opbygge hele Kristi legeme.

Hvordan opbygger du et spædbarns krop til en voksen voksen? Du foder barnet. Alle af os foder hinanden på forskellige måder, og derfor bidrager alle af os til væksten af ​​hinanden.

Du kan se på mig som en, der fodrer andre, men ofte er det jeg, der fodres; og ikke kun med viden. Der er tidspunkter, hvor de bedste af os er deprimerede og har brug for at blive fodret følelsesmæssigt eller fysisk svagt og skal opretholdes eller åndeligt udmattes og skal genopbygges. Ingen foretager al fodring. Alt foder og alle fodres.

Når de forsøgte at støtte deres skæve idé om, at det styrende legeme alene er den trofaste og kloge slave, der har til opgave at fodre alle andre, brugte de beretningen i Mattæus 14, hvor Jesus fodrer skaren med to fisk og fem brød. Udtrykket, der blev brugt som titlen på artiklen, var "At fodre mange gennem få hænder". Temateksten var:

”Og han instruerede folkemængderne om at lægge sig på græsset. Derefter tog han de fem brød og to fisk, og så op til himlen, sagde han en velsignelse, og efter at have brød brødene gav han dem til disciplene, og disciplene gav dem til skarerne… ”(Matt 14:19)

Nu ved vi, at Jesu disciple inkluderede kvinder, kvinder, der tjente (eller fodrede) vores Herre fra deres ejendele.

”Kort efterpå rejste han fra by til by og fra landsby til landsby og prædikede og erklærede de gode nyheder om Guds rige. Og de tolv var med ham og nogle kvinder, der var helbredet for onde ånder og sygdomme, Maria, den såkaldte Magdalene, hvorfra syv dæmoner var kommet ud, og Joanna, hustruen til Chuza, Herodes mand, der var ansvarlig, og Susanna og mange andre kvinder, der tjente dem fra deres ejendele. ” (Luk 8: 1-3)

Jeg er helt sikker på, at det styrende organ ikke vil have os til at overveje sandsynligheden for, at nogle af de "få, der fodrer de mange" var kvinder. Det understøtter næppe deres brug af denne konto for at retfærdiggøre deres selvantagede rolle som hjørner af flokken.

Under alle omstændigheder tjener deres illustration til at forstå hvordan den trofaste og kloge træl fungerer. Bare ikke som de havde til hensigt. Tænk at ifølge nogle skøn kunne der have været 20,000 mennesker til stede. Skal vi antage at hans disciple personligt uddelte mad til 20,000 mennesker? Tænk på den logistik, der er involveret i fodring af så mange. For det første ville et væld af den størrelse dække flere hektar jord. Det er meget at gå frem og tilbage med tunge kurvbelastninger med mad. Vi taler tonnage her. 

Skal vi antage, at et lille antal disciple bar al den mad over hele denne afstand og udleverede den til hver enkelt? Ville det ikke være mere fornuftigt for dem at fylde en kurv og gå den ud til en gruppe og efterlade kurven med nogen i den gruppe, der ville arrangere at distribuere den yderligere? Der ville faktisk ikke være nogen måde at fodre så mange mennesker på i relativt kort tid uden at delegere arbejdsbyrden og dele den blandt mange.

Dette er faktisk en meget god illustration af hvordan den trofaste og kloge slave fungerer. Jesus forsyner maden. Vi gør ikke. Vi bærer det og distribuerer det. Fordel det alle efter det, vi har modtaget. Dette mindes lignelsen om de talenter, som, du husker, blev leveret i samme sammenhæng som lignelsen om den trofaste slave. Nogle af os har fem talenter, andre to, nogle kun én, men hvad Jesus ønsker, er at vi arbejder med det, vi har. Så aflægger vi en redegørelse for ham. 

Denne vrøvl om, at der ikke var nogen udnævnelse af den trofaste slave før 1919, er flot. At de ville forvente, at kristne slugte en sådan tripe er ærligt talt fornærmende.

Husk, i lignelsen udnævner mesteren slaven lige før han forlader. Hvis vi vender os til Johannes 21, finder vi ud af, at disciplene havde fisket og ikke havde fanget noget hele natten. Ved daggry vises den opstandne Jesus på kysten, og de er ikke klar over, at det er ham. Han beder dem om at kaste deres net til højre side af båden, og når de gør det, er det fyldt med så mange fisk, at de ikke kan trække det ind.

Peter indser, at det er Herren og styrter ned i havet for at svømme til kysten. Husk nu, at alle disciplene opgav Jesus, da han blev arresteret, og derfor må alle føle enorm skam og skyld, men ikke mere end Peter, der faktisk fornægtede Herren tre gange. Jesus skal genoprette deres ånd, og gennem Peter vil han genoprette dem alle. Hvis Peter, den værste gerningsmand, tilgives, så er alle dem tilgivet.

Vi er ved at se udnævnelsen af ​​den trofaste slave. John fortæller os:

”Da de landede, så de en kulfyr der med fisk på og noget brød. Jesus sagde til dem: "Bring nogle af de fisk, du lige har fanget." Så Simon Peter gik ombord og trak nettet i land. Den var fuld af store fisk, 153, men selv med så mange blev nettet ikke revet. ”Kom, spis morgenmad,” sagde Jesus til dem. Ingen af ​​disciplene turde spørge ham: "Hvem er du?" De vidste, at det var Herren. Jesus kom og tog brødet og gav dem det, og han gjorde det samme med fiskene. ” (Johannes 21: 9-13 BSB)

Et meget velkendt scenario, er det ikke? Jesus fodrede skaren med fisk og brød. Nu gør han det samme for sine disciple. Fisken, de fangede, skyldtes Herrens indblanding. Herren sørgede for maden.

Jesus har også genskabt elementer fra den nat Peter nægtede ham. På et tidspunkt sad han omkring en ild, som han er nu, da han fornægtede Herren. Peter benægtede ham tre gange. Vores Herre vil give ham muligheden for at gå tilbage hver benægtelse. 

Han spørger ham tre gange, om han elsker ham, og tre gange bekræfter Peter sin kærlighed. Men ved hvert svar tilføjer Jesus kommandoerne som "Fod mine lam", "Hyr mine får", "Fød mine får".

I Herrens fravær skal Peter vise sin kærlighed ved at fodre fårene, tamene. Men ikke kun Peter, men alle apostlene. 

Når vi taler om de kristne menigheders tidlige dage, læser vi:

”Alle de troende hengivne sig til apostlenes lære og til fællesskab og til at deltage i måltider (inklusive Herrens nadver) og til bøn.” (Apostlenes Gerninger 2:42 NLT)

Når han talte metaforisk i sin 3 ½ år lange tjeneste, havde Jesus givet sine disciple fisk og brød. Han havde fodret dem godt. Nu var det deres tur til at fodre andre. 

Men fodringen stoppede ikke med apostlene. Stephen blev myrdet af vrede jødiske modstandere.

I henhold til Apostlenes Gerninger 8: 2, 4: ”På den dag opstod der stor forfølgelse mod menigheden, der var i Jerusalem; alle undtagen apostlene var spredt over regionerne i Judea og Samaria…. Men de, der var spredt, gik gennem landet og forkynder ordets gode nyhed. ”

Så de, der var blevet fodret, fodrede andre. Snart spredte nationernes folk, ikke-jøderne, også den gode nyhed og fodrede Herrens får.Der skete noget i morges, lige da jeg var ved at skyde denne video, der effektivt demonstrerer, hvordan slaven fungerer i dag. Jeg fik en e-mail fra en seer, der sagde dette:

Hej kære brødre,

Jeg ville bare dele noget med dig, som Herren viste mig for et par dage siden, som jeg synes er ekstremt vigtigt.

Det er et ubestrideligt bevis, der viser, at ALLE kristne skal tage del i Herrens aftenmåltid - og beviset er forbløffende simpelt:

Jesus befalede de samme 11 disciple, der var sammen med ham om aftenmåltidet:

”Gå derfor ud og gør disciple af folk fra alle nationerne og døb dem i Faderens og Sønnens og den hellige ånds navn, og lær dem at IKKE BEMÆRKER alle de ting, jeg har befalet jer.

Det græske ord oversat med "at observere" er det samme ord, der blev brugt i Johannes 14:15, hvor Jesus sagde:

"Hvis du elsker mig, vil du BEMÆRKE mine befalinger."

Således sagde Jesus til de 11: "lær ALLE mine disciple at adlyde nøjagtigt, hvad jeg befalede jer at adlyde".

Hvad befalede Jesus sine disciple ved Herrens aftensmåltid?

"Fortsæt med at gøre dette til minde om mig." (1 Kor 11:24)

Derfor er ALLE Jesu disciple forpligtet til at tage del i symbolerne på Herrens aftensmåltid i lydighed mod en direkte befaling fra Kristus selv.

Jeg troede, jeg ville dele det, da det sandsynligvis er det mest enkle og kraftfulde argument, jeg kender til - og et, som alle JW'er vil forstå.

Hjertelig hilsen til jer alle ...

Jeg havde aldrig overvejet denne særlige tankegang før. Jeg er blevet fodret, og der har du det.  

At gøre denne lignelse til en profeti og få Jehovas Vidners hjord til at købe sig ind i bedraget har gjort det styrende råd i stand til at skabe et hierarki af underkastelse. De siger, at de tjener Jehova, og de får hjorden til at tjene dem i Guds navn. Men faktum er, at hvis du adlyder mennesker, tjener du ikke Gud. Du tjener mænd.

Dette frigør hjorden fra enhver forpligtelse over for Jesus, fordi de tror, ​​at det ikke er dem, der dømmes, når han vender tilbage, da de ikke er udpeget som hans trofaste slaver. De er bare observatører. Hvor farligt det er for dem. De tror, ​​at de er sikre mod dom i dette tilfælde, men det er ikke tilfældet, som Lukas 'beretning påpeger.

Husk at i Lukas beretning er der to yderligere slaver. En der ulydig mesterens vilje ubevidst. Hvor mange vidner adlyder ubevidst Jesus, når de overholder instruktionerne fra det styrende råd og tænker at de ikke er en del af den trofaste slave? 

Husk, dette er en lignelse. En lignelse bruges til at instruere os om et moralsk spørgsmål, der har virkninger i den virkelige verden. Mesteren har udnævnt os alle, der er blevet døbt i hans navn, til at fodre sine får, vores medslaver. Lignelsen lærer os, at der er fire potentielle resultater. Og vær venlig at forstå, at mens jeg fokuserer på Jehovas Vidner på grund af min personlige erfaring, er disse resultater ikke begrænset til medlemmer af den relativt lille religiøse gruppe. Er du baptist, katolik, presbyterianer eller medlem af de tusinder af kirkesamfund i kristenheden? Det, jeg er ved at sige, gælder også for dig. Der er kun fire resultater for os. Hvis du tjener menigheden i tilsyn, er du især sårbar over for den fristelse, der rammer den onde slave om at udnytte dine medmennesker og blive voldelige og udnyttende. Hvis ja, vil Jesus “straffe dig med den største sværhedsgrad” og kaste dig ud blandt dem uden tro.

Tjener du mænd i din kirke eller menighed eller rigssal og ignorerer Guds befalinger i Bibelen, måske ubevidst? Jeg har fået vidner til at besvare udfordringen: "Hvem ville du adlyde: Det styrende legeme eller Jesus Kristus?" med en solid bekræftelse af støtte til det styrende organ. Disse adlyder bevidst Herren. Mange slag venter på en sådan fræk ulydighed. Men så har vi uden tvivl flertallet, der er tilfredse med at vælte os i falsk trøst og tænker at ved at adlyde deres præst, biskop, minister eller ældste i menigheden, glæder de Gud. De adlyder ubevidst. De er slået med et par slag.

Ønsker nogen af ​​os at lide et af disse tre resultater? Ville vi ikke alle foretrække at finde gunst i Herrens øjne og blive udpeget over alle hans ejendele?

Så hvad kan vi tage fra lignelsen om den trofaste og kloge slave, lignelsen om de 10 jomfruer og lignelsen om talenterne? I begge tilfælde står Herrens slaver - du og jeg - tilbage med et bestemt job at udføre. I begge tilfælde, når mesteren vender tilbage, er der en belønning for at udføre jobbet og en straf for ikke at gøre det. 

Og det er alt, hvad vi virkelig har brug for at vide om disse lignelser. Gør dit job, fordi mesteren kommer, når du mindst venter det, og han vil føre regnskab med os hver.

Hvad med den fjerde lignelse, den om fårene og gederne? Igen behandler organisationen den ene som en profeti. Deres fortolkning er beregnet til at styrke deres magt over flokken. Men hvad henviser det egentlig til? Vi overlader det til den sidste video i denne serie.

Jeg er Meleti Vivlon. Jeg vil gerne takke Dem for at have set. Abonner, hvis du gerne vil modtage underretninger om fremtidige videoer. Jeg efterlader oplysninger i beskrivelsen af ​​denne video til transkriptionen samt et link til alle de andre videoer.

Meleti Vivlon

Artikler af Meleti Vivlon.

    Læs dette på dit sprog:

    English简体中文DanskNederlandsFilipinoSuomiFrançaisDeutschItaliano日本語한국어ພາສາລາວPolskiPortuguêsਪੰਜਾਬੀРусскийEspañolKiswahiliSvenskaதமிழ்TürkçeУкраїнськаTiếng ViệtZulu

    Forfatterens sider

    Kan du hjælpe os?

    Emner

    Artikler efter måned

    9
    0
    Vil elske dine tanker, bedes du kommentere.x
    ()
    x