Είναι ο Armageddon Μέρος της Μεγάλης Θλίψης;

Αυτό το δοκίμιο έπρεπε να είναι σύντομο. Εξάλλου, ασχολήθηκε μόνο με ένα απλό σημείο: Πώς μπορεί ο Αρμαγεδδώνας να είναι μέρος της μεγάλης θλίψης όταν ο Όρος. 24:29 λέει ξεκάθαρα ότι έρχεται μετά τη λήξη της δοκιμασίας; Ωστόσο, καθώς ανέπτυξα τη λογική, άρχισαν να ξεδιπλώνονται νέες πτυχές του θέματος.
Επομένως, νομίζω ότι θα ήταν ωφέλιμο να σας δώσω, τον αναγνώστη, μια πρώτη σύνοψη του θέματος και να σας αφήσω σε σας για το αν θέλετε να εμβαθύνετε.
σύνοψη
Η επίσημη διδασκαλία μας
Η μεγάλη δοκιμασία είναι ένα πολυφασικό γεγονός, ξεκινώντας με την επίθεση στη Μεγάλη Βαβυλώνα, ακολουθούμενη από μια ενδιάμεση χρονική περίοδο άγνωστου μήκους, ακολουθούμενη από σημάδια στους ουρανούς και, τέλος, ο Αρμαγεδδών. (w10 7/15 σελ. 3 παρ. 4; w08 5/15 σελ. 16 παρ. 19)
Τα επιχειρήματα για μια νέα κατανόηση

• Δεν υπάρχει άμεση Βίβλος που να συνδέει τον Αρμαγεδώνα με τη μεγάλη δοκιμασία.
• Mt. 24: Το 29 δείχνει ότι ο Armageddon δεν μπορεί να είναι μέρος της μεγάλης δοκιμασίας.
• Mt. 24: Το 33 δείχνει ότι η μεγάλη δοκιμασία είναι μέρος του σημείου που πρόκειται να ξεκινήσει ο Armageddon.
• Rev. 7: Το 14 αναφέρεται σε εκείνους που κρίνεται ευνοϊκά (πρόβατα και αίγες) πριν ο Armageddon δεν ακολουθήσει.
• 2 Thess. 1: Το 4-9 δεν αναφέρεται στον Αρμαγεδώνα, αλλά στην επίθεση στη Μεγάλη Βαβυλώνα.
• Η δυστυχία δεν σημαίνει καταστροφή.
• Ο πρώτος αιώνας μεγάλη θλίψη αναφέρεται σε γεγονότα που περιβάλλουν το 66 CE και όχι το 70 CE

Η συζήτηση
Στο Κατά Ματθαίον 24:21 ο Ιησούς έκανε μια εκπληκτική δήλωση για μια μελλοντική περίοδο θλίψης. Κάλεσε για μια μεγάλη δοκιμασία, χαρακτηρίζοντάς την με τις λέξεις, "όπως δεν έχει συμβεί από την αρχή του κόσμου μέχρι τώρα, όχι, ούτε θα συμβεί ξανά." Η τρέχουσα κατανόησή μας είναι ότι αυτή η προφητεία έχει διπλή εκπλήρωση. Καταλαβαίνουμε ότι μια μικρή εκπλήρωση συνέβη τον πρώτο αιώνα όταν οι Ρωμαίοι πολιορκούν και στη συνέχεια κατέστρεψαν την πόλη της Ιερουσαλήμ. Η μεγαλύτερη εκπλήρωση είναι ένα μελλοντικό διφασικό γεγονός: η πρώτη φάση είναι η παγκόσμια καταστροφή της ψευδούς θρησκείας και η δεύτερη φάση, ο Αρμαγεδδών. (Η αόριστη χρονική περίοδος που χωρίζει τα δύο γεγονότα είναι μέρος της μεγάλης δοκιμασίας, αλλά επειδή δεν προκαλεί κανένα πόνο, εστιάζουμε μόνο στην αρχή και στο τέλος · επομένως, σε δύο φάσεις.)
Παρακαλώ σημειώστε ότι υπάρχουν ισχυρές γραφικές ενδείξεις που υποστηρίζουν την κατανόηση ότι η καταστροφή της Μεγάλης Βαβυλώνας είναι η σύγχρονη ισοδύναμη με την καταστροφή της Ιερουσαλήμ. (Έχει σχέση με παραλληλισμούς που περιλαμβάνουν το «αηδιαστικό πράγμα που προκαλεί ερήμωση» και μπορεί να ερευνηθεί χρησιμοποιώντας το πρόγραμμα WTLib.) Ωστόσο, δεν υπάρχει τίποτα στη Βίβλο που να συνδέει άμεσα τον Αρμαγεδδώνα με τη μεγάλη θλίψη - το αντίθετο, στην πραγματικότητα.
Είμαι σίγουρος αν είπατε τα παραπάνω στο μέσο JW, θα σας κοίταζε σαν να έχετε χάσει το μυαλό σας. «Φυσικά», θα έλεγε, «Ο Armagddon είναι η μεγάλη δοκιμασία. Θα υπάρξει ποτέ μεγαλύτερη δοκιμασία από τον Αρμαγεδδώνα; "
Ως αποτέλεσμα της έρευνας και της αλληλογραφίας, αυτή η συλλογιστική φαίνεται να είναι η μόνη υποστήριξη που υπάρχει για την κατανόηση του Armageddon ως μέρος της μεγάλης δοκιμασίας.
Δίκαιο. Η συλλογική συλλογιστική μπορεί να μας πάρει πολύ, αλλά πρέπει να απορριφθεί, ανεξάρτητα από το πόσο ελκυστική μπορεί να είναι η λογική, όποτε έρχεται σε αντίθεση με αυτό που αναφέρεται σαφώς στη Βίβλο. Δεν μπορούμε απλά να αγνοήσουμε τα εδάφια της Βίβλου εάν δεν εναρμονιστούν με τη θεωρία μας.
Έχοντας αυτό κατά νου, σκεφτείτε το Κατά Ματθαίον 24: 29-31 29, «Αμέσως μετά τη θλίψη εκείνων των ημερών ο ήλιος θα σκοτεινιάσει, και το φεγγάρι δεν θα δώσει το φως του, και τα αστέρια θα πέσουν από τον ουρανό, και οι δυνάμεις του οι ουρανοί θα ταρακουνήσουν. 30 Και τότε το σημάδι του Υιού του ανθρώπου θα εμφανιστεί στον ουρανό, και τότε όλες οι φυλές της γης θα κτυπηθούν θρήνοι, και θα δουν τον Υιό του ανθρώπου να έρχεται στα σύννεφα του ουρανού με δύναμη και μεγάλη δόξα. 31 Και θα στείλει τους αγγέλους του με έναν υπέροχο ήχο τρομπέτας, και θα συγκεντρώσουν τους επιλεγμένους του από τους τέσσερις ανέμους, από το ένα άκρο των ουρανών στο άλλο άκρο τους.
Ο ήλιος σκοτεινιάζει! Το σημάδι του Υιού του ανθρώπου εμφανίζεται! Επιλεγμένοι που μαζεύονται! Αυτά τα γεγονότα προηγούνται του Αρμαγεδδώνα; Και δεν έρχονται μετά το τέλος της μεγάλης δοκιμασίας; (Όρος 24:29)
Πώς θα μπορούσε λοιπόν ο Armageddon να αποτελέσει μέρος μιας δοκιμασίας και να έρθει αφότου τελείωσε;  Δεν θα βρείτε καμία απάντηση σε αυτό το ερώτημα στις δημοσιεύσεις μας. Στην πραγματικότητα, η ερώτηση δεν τίθεται ποτέ.
Το πρόβλημα είναι ότι ο Αρμαγεδδώνας, που είναι αναμφισβήτητα η μεγαλύτερη καταστροφή της ανθρώπινης ιστορίας, φαίνεται σίγουρα να εκπληρώνει τα λόγια του Ιησού σχετικά με τη δοκιμασία που δεν είχε συμβεί ποτέ πριν και δεν συνέβη ξανά. Φυσικά, η παγκόσμια καταστροφή με τη μορφή της πλημμύρας που αλλάζει τον κόσμο της εποχής του Νώε συνέβη στο παρελθόν και μια μελλοντική παγκόσμια καταστροφή θα έρθει στους κακούς - πιθανώς μεγαλύτερους από τους πιστούς - μετά το τέλος των χιλιάδων ετών. (Αποκ. 20: 7-10)
Ίσως το πρόβλημα είναι ότι εξισώνουμε τη δοκιμασία με την καταστροφή.
Τι είναι η «θλίψη»;
Ο όρος «θλίψη» εμφανίζεται 39 φορές στις χριστιανικές Γραφές και συνδέεται σχεδόν χωρίς εξαίρεση με τη χριστιανική εκκλησία. Σημαίνει αγωνία, ταλαιπωρία ή πόνο. Ο εβραϊκός όρος αναφέρεται στην πράξη του «πιέζοντας πάνω», δηλαδή, να τονίσουμε κάτι. Είναι ενδιαφέρον ότι η αγγλική λέξη προέρχεται από τα λατινικά tribulare για τον Τύπο, την καταπίεση και την ταλαιπωρία και από μόνη της προέρχεται δοκιμασία, σανίδα με αιχμηρά σημεία στην κάτω πλευρά, που χρησιμοποιείται στο αλώνισμα. Έτσι, η ριζική λέξη προέρχεται από ένα όργανο που χρησιμοποιείται για να διαχωρίσει το σιτάρι από το φλοιό. Αυτή είναι μια ενδιαφέρουσα πτυχή από τη χριστιανική άποψη.
Ενώ η δοκιμασία σημαίνει μια περίοδο άγχους, καταπίεσης ή ταλαιπωρίας, αυτή η ευρεία άποψη δεν επαρκεί για να συμπεριλάβει τη χρήση της στις χριστιανικές Γραφές. Πρέπει να θεωρήσουμε ότι χρησιμοποιείται σχεδόν αποκλειστικά για να υποδηλώσει μια περίοδο δοκιμών ή διαδρομής ως συνέπεια της ταλαιπωρίας ή της καταπίεσης. Για τον Χριστιανό, η δοκιμασία είναι καλό. (2 Κορ. 4:17 · Ιακώβου 1: 2-4) Είναι ο τρόπος με τον οποίο ο Ιεχωβά διαχωρίζει το πνευματικό σιτάρι από το άχρηστο κομμάτι.
Έχοντας αυτό κατά νου, ας κάνουμε μια λεκτική άσκηση. Συμπλήρωσε τις παρακάτω προτάσεις:
1) Τα έθνη της Γης είναι ___________________ στο Armageddon.
2) Ο Ιεχωβά χρησιμοποιεί τον Αρμαγεδδώνα για να ___________________ τους κακούς.
3) Κανένας κακός δεν θα επιβιώσει από τον Αρμαγεδδώνα γιατί οι _______________ θα είναι πλήρεις.
Εάν ζητούσατε από έναν αδελφό ή αδελφή στην αίθουσα σας να κάνει αυτήν την άσκηση, πόσοι θα προσπαθούσαν να κάνουν τη λέξη δοκιμασία στο κενό; Η εικασία μου δεν είναι μία. Θα έχετε καταστροφή, εκμηδενισμό ή παρόμοιο όρο. Η ταλαιπωρία δεν ταιριάζει. Οι κακοί δεν δοκιμάζονται ούτε δοκιμάζονται στο Αρμαγεδδώνα. τελειώνουν. Ο διαχωρισμός του σιταριού και του φλοιού, του σιταριού και των ζιζανίων, των προβάτων και των κατσικιών γίνεται όλα πριν ακόμη αρχίσει ο Αρμαγεδδών. (w95 10/15 σελ. 22 παρ. 25-27)
Ψάχνετε για συνέπεια
Τώρα ας βεβαιωθούμε ότι η νέα μας λογική είναι συνεπής με το υπόλοιπο της γραφής για το θέμα. Γιατί εάν δεν είναι, θα πρέπει να είμαστε πρόθυμοι να την εγκαταλείψουμε υπέρ μιας άλλης κατανόησης, ή τουλάχιστον να παραδεχτούμε ότι δεν γνωρίζουμε ακόμη την απάντηση.
Μέρος του Σημείου
Ο Ιησούς είπε ότι όταν βλέπουμε όλα αυτά τα πράγματα ξέρουν ότι είναι κοντά στις πόρτες. (Ματ 24:32) Είναι κοντά στις πόρτες όταν πρόκειται να βγει έξω και να πολεμήσει τα έθνη και να σώσει τον λαό του. Η μεγάλη δοκιμασία είναι μέρος «όλων αυτών των πραγμάτων» που αναφέρονται από το Mt. 24: 3 έως 31 και ως εκ τούτου είναι μέρος της πινακίδας που δείχνει ότι είναι κοντά στις πόρτες και πρόκειται να ξεκινήσει τον Αρμαγεδδώνα. Το να κάνεις τον Αρμαγεδδώνα μέρος της μεγάλης θλίψης το καθιστά μέρος της ένδειξης ότι είναι κοντά. Πώς μπορεί ο Αρμαγεδδών να υπογράψει; Δεν βγάζει νόημα.
Ο μεγάλος πλήθος έρχεται από τη μεγάλη δυστυχία
Πρέπει να περιμένουμε έως ότου τελειώσει η καταστροφή του Αρμαγεδδώνα για να μάθουμε ποιο είναι το μεγάλο πλήθος ή θα ξέρουμε μετά το τέλος της μεγάλης δοκιμασίας, αλλά πριν ξεκινήσει ο Αρμαγεδδών; Ο Νώε και η οικογένεια χωρίστηκαν πριν ακόμη ξεκινήσει η πλημμύρα. Οι Χριστιανοί του πρώτου αιώνα επέζησαν επειδή έφυγαν από την πόλη 3 ½ χρόνια πριν καταστραφεί.
Σκεφτείτε τώρα την ημέρα μας: Ο Ιεχωβά και ο Ιησούς κάθονται στους θρόνους κρίσης τους πριν από τον Αρμαγεδδώνα για να κρίνουν τα έθνη. Τότε συμβαίνει ο διαχωρισμός των αιγοπροβάτων. (w95 10/15 σελ.22 παρ. 25-27) Οι κατσίκες πηγαίνουν σε αιώνια κοπή και τα πρόβατα στην αιώνια ζωή. Κανένα πρόβατο δεν θα χαθεί στον Αρμαγεδδώνα και καμία αίγα δεν θα επιβιώσει επειδή ο Ιεχωβά δεν κάνει λάθη στην κρίση. Σε μια δικαστική υπόθεση, δύο άντρες μπορεί να ακολουθήσουν ένα αδίκημα για κεφαλαιακή παράβαση. Ο ένας μπορεί να αθωωθεί, ενώ ο άλλος καταδικάζεται. Η εκτέλεση μπορεί ακόμη και να πραγματοποιηθεί αμέσως, αλλά δεν χρειάζεται να περιμένετε μέχρι να ολοκληρωθεί η εκτέλεση για να δείτε ποιος απαλλάχθηκε. Ξέρετε πριν ξεκινήσει η εκτέλεση ποιος θα επιβιώσει και ποιος θα πεθάνει, γιατί αυτό καθορίστηκε ως αποτέλεσμα της «δίκης» (δοκιμασία).
Εναρμόνιση του 2 Θεσσαλονικείς
Μόνο ένα απόσπασμα στην Αγία Γραφή φαίνεται να υποστηρίζει το σκεπτικό "Αρμαγεδδόνι είναι η μεγάλη δοκιμασία".
(2 Θεσσαλονικείς 1: 4-9) 4 Ως αποτέλεσμα, εμείς οι ίδιοι είμαστε υπερήφανοι για εσάς ανάμεσα στις εκκλησίες του Θεού λόγω της αντοχής και της πίστης σας σε όλες τις διώξεις ΣΑΣ και τις δοκιμασίες που υποφέρετε. 5 Αυτή είναι μια απόδειξη της δίκαιης κρίσης του Θεού, που οδηγεί στον ΣΑΣ να θεωρείται άξιος της βασιλείας του Θεού, για τον οποίο πραγματικά υποφέρετε. 6 Αυτό λαμβάνει υπόψη ότι είναι δίκαιο εκ μέρους του Θεού να επιστρέψει τις δοκιμασίες σε όσους κάνουν θλίψη για ΣΑΣ, 7 αλλά, σε ΣΑΣ που υποφέρετε από δοκιμασίες, ανακούφιση μαζί μας στην αποκάλυψη του Κυρίου Ιησού από τον ουρανό με τους ισχυρούς αγγέλους του 8 σε μια φλεγόμενη φωτιά, καθώς φέρνει εκδίκηση σε εκείνους που δεν γνωρίζουν τον Θεό και σε αυτούς που δεν υπακούουν στα καλά νέα για τον Κύριό μας Ιησού. 9 Αυτοί οι ίδιοι θα υποστούν τη δικαστική τιμωρία της αιώνιας καταστροφής πριν από τον Κύριο και από τη δόξα της δύναμής του,
Αυτό το απόσπασμα είναι ένα από τα λίγα που φαίνεται να εφαρμόζει μια περίοδο δοκιμασίας σε μη χριστιανούς. Το εφαρμόζουμε αυτό στον κόσμο που μας κάνει θλίψη. Ωστόσο, πρέπει πρώτα να σημειώσουμε ότι η «αιώνια καταστροφή» που αναφέρεται στο vs. 9 ακολουθεί τη «θλίψη» του 6ου. Έτσι, η δοκιμασία μπορεί ακόμα να θεωρηθεί ξεχωριστό γεγονός - η δοκιμασία των αντιπάλων προηγείται της καταστροφής τους.
Ένα άλλο ερώτημα είναι εάν χρησιμοποιώντας τη φράση «εκείνοι που κάνουν θλίψεις για ΣΑΣ» ο Παύλος αναφέρεται εδώ σε α) όλους τους ανθρώπους στη Γη; Β) μόνο τις κοσμικές κυβερνήσεις; ή γ) θρησκευτικά στοιχεία είτε εντός είτε εκτός της χριστιανικής εκκλησίας; Η εξέταση του πλαισίου μέσω των Χριστιανικών Γραφών όπου χρησιμοποιείται η δοκιμασία δείχνει ότι η πρωταρχική αιτία για τη θλίψη των Χριστιανών προέρχεται είτε από ψευδή θρησκευτικά στοιχεία είτε από αποστασία. Σε αυτό το πλαίσιο, ο Ιεχωβά φέρνει θλίψη σε εκείνους που έχουν κάνει δοκιμασίες για εμάς θα έδειχνε μια στιγμή δοκιμών που θα επικεντρώνονταν στη θρησκεία και όχι σε ολόκληρο τον κόσμο.
Ένα Αρχαίο Παράδειγμα για να μας καθοδηγήσει
Ας επανεξετάσουμε την εκπλήρωση του πρώτου αιώνα υπό το φως της προσαρμοσμένης κατανόησής μας. Πρώτον, αυτή η δοκιμασία δεν είχε συμβεί ποτέ πριν ούτε θα συνέβαινε ξανά. Θα ήταν επίσης τόσο σοβαρό που ο Ιεχωβά να μην περικόψει τις μέρες του με κάποιο τρόπο, ούτε καν οι επιλεγέντες θα επιβιώσουν. Η μοναδικότητα ήταν, φυσικά, υποκειμενική. Διαφορετικά, θα μπορούσε να υπάρχει μόνο ένα και δεν θα υπήρχε χώρος για μια σύγχρονη εκπλήρωση.
Το αποτέλεσμα της εκπλήρωσης του πρώτου αιώνα ήταν η πλήρης καταστροφή του εβραϊκού συστήματος πραγμάτων. Ήταν επίσης η πιο σοβαρή δοκιμασία που θα αντιμετώπιζαν ποτέ οι Εβραίοι Χριστιανοί, φτάνοντας μέχρι το κυβερνών σώμα. Φανταστείτε τι δοκιμασία θα ήταν. Φανταστείτε μια αδερφή με έναν απίστευτο σύζυγο και παιδιά. Θα έπρεπε να τον αφήσει και πιθανότατα και τα παιδιά. Τα παιδιά που πιστεύουν, είτε είναι ενήλικα είτε όχι, θα πρέπει να εγκαταλείψουν τους μη πιστούς γονείς. Οι επιχειρηματίες θα έπρεπε να απομακρυνθούν από τις κερδοφόρες επιχειρήσεις λαμβάνοντας μια πλήρη, ανεπανόρθωτη απώλεια. Οι ιδιοκτήτες σπιτιού και γαιοκτημόνων θα πρέπει να εγκαταλείψουν μια οικογενειακή κληρονομιά που διατηρείται για αιώνες χωρίς δισταγμό ούτε στιγμή. Κι αλλα! Θα πρέπει να διατηρήσουν αυτήν την πιστή πορεία τα επόμενα 3 ½ χρόνια χωρίς να παρασύρονται. Το τεστ δεν ήταν μόνο για αφοσιωμένους Χριστιανούς. Όπως και οι γαμπροί του Λωτ, ο καθένας με την κατανόηση των γεγονότων θα μπορούσε να είχε προχωρήσει και να σωθεί. Το αν θα είχαν την απαραίτητη πίστη είναι ένα άλλο θέμα, φυσικά.
Επομένως, ο καιρός της δοκιμασίας (δοκιμασία) έπληξε όλους τους ανθρώπους του Ιεχωβά, τόσο πιστούς Χριστιανούς όσο και λαούς του Ιεχωβά του Ισραήλ. (Το έθνος απορρίφθηκε από αυτό το σημείο, αλλά τα άτομα μπορούσαν ακόμη να σωθούν.) Η θλίψη επεκτάθηκε μέχρι το 70 μ.Χ.; Δεν υπάρχει κανένα επιχείρημα ότι οι Εβραίοι που παγιδεύτηκαν στην Ιερουσαλήμ υπέφεραν πριν καταστραφούν. Ωστόσο, εάν συμπεράνουμε ότι η θλίψη ξεκίνησε το 66 μ.Χ. και έληξε το 70 μ.Χ. πρέπει να εξηγήσουμε πώς λειτουργεί η φράση «περικοπή». Το «περικοπή» σημαίνει διακοπή ή απότομο τέλος σε κάτι;
Αξίζει να σημειωθεί ότι ο Ιησούς περιγράφει στοιχεία της δοκιμασίας που την συνδέουν με τα γεγονότα του 66 μ.Χ., όχι με αυτά που συνέβησαν τρία χρόνια αργότερα. Για παράδειγμα, είπε «να συνεχίσει να προσεύχεται να μην πραγματοποιηθεί η πτήση τους το χειμώνα». Μέχρι το 70 μ.Χ. η πτήση τους ήταν ιστορία.
Η δίκη (θλίψη) πραγματοποιήθηκε το 66 μ.Χ. Οι αθώοι αθωώθηκαν και με πίστη, έφυγαν ελεύθεροι. Οι ένοχοι καταδικάστηκαν και η εκτέλεση τους έγινε μόλις 3 ½ χρόνια αργότερα.
Συμπέρασμα
Πού μας αφήνουν όλα αυτά; Η σύγχρονη εκπλήρωσή μας θα είναι επίσης μια εποχή σοβαρών δοκιμών. Η επιβίωση αυτού του τεστ και η διατήρηση της ακεραιότητας θα οδηγήσουν σε μια κρίση για τη ζωή. Όπως εκείνοι της Ιερουσαλήμ του πρώτου αιώνα, ο καθένας θα πρέπει να έχει την ευκαιρία να κάνει τη διαφυγή που παρέχεται όταν ο Ιεχωβά μειώνει τη σύγχρονη δοκιμασία. Σε αυτό το σημείο, μπορούμε μόνο να κάνουμε άγριες κερδοσκοπίες, οπότε δεν θα το κάνω. Ωστόσο, αντλώντας από αρχαίους λογαριασμούς, κάθε φορά της καταστροφής προηγήθηκε μιας περιόδου θλίψης για το λαό του Θεού. Μια δοκιμασία κάποιου τύπου με την οποία θα μπορούσαν να αποδείξουν την πίστη τους. Περνώντας το τεστ σήμαινε επιβίωση από την καταστροφή που θα ακολουθούσε. Ο Ιεχωβά δεν χρησιμοποίησε ποτέ τις καταστροφικές του δυνάμεις ως δοκιμασία. Στην πραγματικότητα, σε κάθε προηγούμενη περίπτωση, ο λαός του ήταν κάπου αλλού όταν ξεκίνησε η καταστροφή. (Σκεφτείτε: Νώε, Εζεκία πριν από τον Σενναχερίμπ :, Ιωσαφάτ στα 2 Χρονικά 20, Λωτ στο Σόδομ, οι Χριστιανοί στην Ιερουσαλήμ.)
Πολλοί ανησυχούν αν θα επιβιώσουν από τον Αρμαγεδδώνα. Δεν είμαι καν σίγουρος αν θα το δούμε. Κανένα από τα προηγούμενα δεν είδε την καταστροφή της εποχής τους. Ίσως ο Ιεχωβά σε θυμό είναι περισσότερο που μπορούν να δουν οι αδύναμοι άνθρωποι. Σε κάθε περίπτωση, η δίκη δεν επιβιώνει από τον Αρμαγεδδώνα, αλλά επιβιώνει από τη μεγάλη δοκιμασία. Εάν επιβιώσουμε αυτό, η επιβίωσή μας του Αρμαγεδδώνα θα είναι τετελεσμένο γεγονός.

Meleti Vivlon

Άρθρα του Meleti Vivlon.