Οι Δύο Μάρτυρες-Είναι Ανακ. 11 που δείχνουν προς μια μελλοντική εκπλήρωση;

Η Αποκάλυψη 11: 1-13 αφορά ένα όραμα δύο μαρτύρων που σκοτώθηκαν και στη συνέχεια αναστήθηκαν. Ακολουθεί μια σύνοψη της ερμηνείας μας για αυτό το όραμα.
Οι δύο μάρτυρες αντιπροσωπεύουν τους χρισμένους. Οι χρισμένοι καταπατούνται (διώκονται) από τα έθνη για κυριολεκτικούς 42 μήνες από τον Δεκέμβριο του 1914 έως τον Ιούνιο του 1918. Προφητεύουν για αυτούς τους 42 μήνες. Η δημόσια καταδίκη τους για Χριστιανισμό κατά τη διάρκεια αυτών των 42 κυριολεκτικών μηνών εκπληρώνει την Αποκάλυψη 11: 5, 6. Μετά τους 42 μήνες, ολοκληρώνουν τη μαρτυρία τους, οπότε σκοτώνονται και ξαπλώνουν νεκροί για 3 ½ ημέρες. Σε αντίθεση με τους 42 μήνες, οι 3 ½ ημέρες δεν είναι κυριολεκτικές. Η φυλάκιση υπεύθυνων μελών του προσωπικού των κεντρικών γραφείων του Μπρούκλιν και η επακόλουθη εικονική παύση της δραστηριότητας κηρύγματος αντιστοιχεί στις 3 lie ημέρες που τα πτώματά τους εκτίθενται. Όταν απελευθερώνονται το 1919, μεγάλος φόβος πέφτει στους εχθρούς τους. Μεταφέρονται μεταφορικά στον παράδεισο, γίνονται ανέγγιχτοι. Αυτό υποτίθεται ότι συμβολίζει την προστασία που λαμβάνουν από τον Θεό και ότι το έργο δεν μπορεί ποτέ να σταματήσει ξανά. Ένας πνευματικός σεισμός συμβαίνει και το ένα δέκατο της πόλης αφήνει το Χριστιανισμό και ενώνει το λαό του Ιεχωβά.
Μια συνοπτική ανασκόπηση αυτής της κατανόησης το καθιστά εύλογο, αλλά μια βαθύτερη έρευνα εγείρει μια σειρά από σοβαρά ερωτήματα.
Ένα ερώτημα προκύπτει αμέσως. Γιατί η περίοδος των 42 μηνών θεωρείται κυριολεκτική ενώ οι 3 ½ ημέρες θεωρούνται συμβολικές. Ο μόνος λόγος που δίνεται στο Αποκάλυψη Climax Το βιβλίο είναι ότι το πρώτο εκφράζεται τόσο σε μήνες όσο και σε ημέρες. (Αποκ. 11: 2, 3) Αυτός είναι ο μόνος λόγος. Υπάρχει μια Βιβλική βάση για να θεωρηθεί μια χρονική περίοδος που αναφέρεται στη χρήση δύο διαφορετικών μονάδων μέτρησης ως κυριολεκτική; Υπάρχει μια βάση για να θεωρηθεί μια χρονική περίοδος που εκφράζεται μόνο σε μία μονάδα μέτρησης ως συμβολική; Υπάρχουν παραδείγματα στη γραφή που συνδυάζουν συμβολικές και κυριολεκτικές χρονικές περιόδους στο ίδιο όραμα;
Ένα δεύτερο ερώτημα προκύπτει όταν ψάχνουμε για ιστορικές αποδείξεις για το τι λέμε ότι συνέβησαν κατά τη διάρκεια των κυριολεκτικών 42 μηνών από τον Δεκέμβριο του 1914 έως τον Ιούνιο του 1918. Λέμε ότι οι χρισμένοι ως οι δύο μάρτυρες κήρυξαν σε λινάτσα κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, δείχνοντας «την ταπεινή τους αντοχή ανακοινώνοντας τις αποφάσεις του Ιεχωβά ». (σελ. 164, παρ. 11) Παράλληλα με αυτό το κήρυγμα και επίσης τρέχει για 42 κυριολεκτικούς μήνες, η ιερή πόλη καταπατείται από τα έθνη, δείχνοντας ότι οι αληθινοί Χριστιανοί «« απομακρύνθηκαν, δόθηκαν στα έθνη » δοκιμάστηκε σοβαρά και διώχθηκε. " (σ. 164, παρ. 8)
Αν κάποιος αναφέρει διωγμούς, το μυαλό πηγαίνει αμέσως στα στρατόπεδα συγκέντρωσης των Ναζί, τους Ρώσους Γκιλάγκς ή τι συνέβη στους αδελφούς τη δεκαετία του 1970 στο Μαλάουι. Το 42μηνο ποδοπατημένο ποδόσφαιρο υποτίθεται ότι είναι μια παρόμοια εποχή σοβαρής δίκης και δίωξης. Τι αποδεικτικά στοιχεία υπάρχουν; Στην πραγματικότητα, έχουμε έναν εξαιρετικό μάρτυρα. Τώρα πρέπει να γίνει κατανοητό ότι η τρέχουσα κατανόησή μας για αυτήν την προφητεία δεν πραγματοποιήθηκε τη στιγμή που αυτά τα γεγονότα εμφανίζονταν πραγματικά, οπότε αυτός ο μάρτυρας δεν μιλά για να υποστηρίξει την τρέχουσα ερμηνεία μας. Υπό αυτήν την έννοια, η μαρτυρία του είναι απρόθυμη και ως εκ τούτου δύσκολο να αμφισβητηθεί. Αυτός ο μάρτυρας είναι ο αδελφός Rutherford, ο οποίος ως ένας από εκείνους των οποίων η φυλάκιση λέγεται ότι έπαιξε ρόλο στην εκπλήρωση αυτής της προφητείας και του οποίου η θέση στο κεφάλι του λαού του Ιεχωβά εκείνη την εποχή τον έβαλε σε μια μοναδική θέση να μιλήσει με μεγάλη εξουσία για γεγονότα εκείνων των ημερών είχαν να πουν για την εν λόγω χρονική περίοδο:
"Να σημειωθεί εδώ ότι από το 1874 μέχρι το 1918 υπήρξαν ελάχιστες, αν υπάρχουν, διώξειςεκείνων της Σιών? ότι ξεκινώντας από το εβραϊκό έτος 1918, για να το πούμε, το τελευταίο μέρος του 1917 την εποχή μας, τα μεγάλα βάσανα ήρθαν στους χρισμένους, τη Σιών. Πριν από το 1914, είχε τον πόνο να παραδοθεί, επιθυμώντας πολύ το βασίλειο. αλλά η πραγματική ταλαιπωρία ήρθε αργότερα. " (Από την 1η Μαρτίου 1925 Παρατηρητήριο άρθρο «Γέννηση του Έθνους»)
Τα λόγια του Rutherford δεν φαίνεται να υποστηρίζουν την ιδέα ότι ο Rev. 11: 2 εκπληρώθηκε από τον Δεκέμβριο, 1914 έως τον Ιούνιο, 1918 από χριστιανούς που δόθηκε στα έθνη για να καταπατηθούν, δηλαδή, «σκληρά δολοφονήθηκαν και διώχθηκαν».
Ένα τρίτο ερώτημα τίθεται όταν προσπαθούμε να εντοπίσουμε το θηρίο που προφητεύεται για να σκοτώσει τους δύο μάρτυρες. Ήταν στην πραγματικότητα μια πρόσφατη Παρατηρητήριο άρθρο που έφερε το θέμα στο προσκήνιο.
«Η Αγγλοαμερικανική Παγκόσμια Δύναμη διεξήγαγε πόλεμο με αυτούς τους ιερούς». (w12 6/15 σ. 15 παρ. 6)
Έτσι, η Αγγλοαμερικανική Παγκόσμια Ισχύς - συγκεκριμένα οι Ηνωμένες Πολιτείες - σκότωσε τους δύο μάρτυρες, εγκλωβίζοντας τους πρωταγωνιστές στο έργο της κήρυξης.
Το πρόβλημα με αυτόν τον ισχυρισμό είναι ότι δεν φαίνεται να υποστηρίζεται από τη Γραφή. Η Αποκ. 11: 7 λέει ότι οι δύο μάρτυρες σκοτώθηκαν από το Θηρίο που σηκώνεται από την άβυσσο.
(Αποκάλυψη 11: 7) Και όταν τελειώσουν τη μαρτυρία τους, το άγριο θηρίο που ανεβαίνει από την άβυσσο θα κάνει πόλεμο μαζί τους και θα τους κατακτήσει και θα τους σκοτώσει.
Rev. 17: Το 8 περιέχει τη μόνη άλλη αναφορά στην Αποκάλυψη σε ένα θηρίο που προέρχεται από μια άβυσσο:
(Αποκάλυψη 17: 8). . Το άγριο θηρίο που είδατε ήταν, αλλά δεν είναι, και πρόκειται να βγει από την άβυσσο και πρόκειται να καταστραφεί.
Το θηρίο που αναδύεται από την άβυσσο είναι τα Ηνωμένα Έθνη, η εικόνα του επτά κεφάλια άγριου θηρίου της Αποκάλυψης 13. Το Ηνωμένο Βασίλειο δεν ήταν κοντά το 1918 για να φυλακίσει κανέναν. Προσπαθούμε να επιλύσουμε αυτό το αίνιγμα εξηγώντας ότι η θάλασσα από την οποία αναδύεται το επτά κεφάλια άγριο θηρίο της Αποκάλυψης 13 μπορεί επίσης να χρησιμοποιηθεί στη Βίβλο για να αντιπροσωπεύσει μια άβυσσο. Επομένως, με αυτήν την ερμηνεία, υπάρχουν δύο θηρία στην Αποκάλυψη που αναδύονται από την άβυσσο: το επτά κεφάλια άγριο θηρίο που αντιπροσωπεύει ολόκληρη την πολιτική οργάνωση του Σατανά κατά τις τελευταίες ημέρες, και την εικόνα αυτού του θηρίου, τα Ηνωμένα Έθνη. Υπάρχουν δύο προβλήματα με αυτήν τη λύση.
Το πρώτο πρόβλημα είναι ότι λέμε επίσης ότι η θάλασσα σε αυτήν την περίπτωση αντιπροσωπεύει ταραχώδη ανθρωπότητα από την οποία υψώνεται το θηρίο με επτά κεφάλια. (Βλέπε σ. 113, παρ. 3, σελ. 135, παρ. 23; σελ. 189, παρ. 12) είναι δύσκολο να δούμε πώς το ίδιο χαρακτηριστικό σε αυτήν την προφητεία μπορεί να έχει δύο ξεχωριστές έννοιες: ταραγμένη ανθρωπότητα και την άβυσσο .
Το πρόβλημα δύο με αυτήν την ερμηνεία είναι ότι το άγριο θηρίο με επτά κεφάλια δεν σκότωσε τους δύο μάρτυρες. Αντιπροσωπεύει ολόκληρο το πολιτικό σύστημα του Σατανά. Μόνο οι Ηνωμένες Πολιτείες, το ήμισυ του ενός κεφαλιού του άγριου θηρίου σκότωσε τους δύο μάρτυρες φυλακίζοντας τα μέλη του προσωπικού της έδρας.
Ας το προσεγγίσουμε χωρίς προκαταλήψεις. Ο «ποιος» του μυστηρίου μας αναγνωρίζεται ως το θηρίο που αναδύεται από την άβυσσο. Χωρίς να επαναλαμβάνουμε οποιαδήποτε ερμηνεία σχετικά με την έννοια της αβύσσου, ας θεωρήσουμε ότι το μόνο άλλο θηρίο στην Αποκάλυψη που φαίνεται σαφώς ότι αναδύεται από την άβυσσο είναι αυτό που αναφέρεται στην Αποκάλυψη 17: 8, τα Ηνωμένα Έθνη. Αυτό δεν απαιτεί εικασίες σχετικά με την έννοια της λέξης «άβυσσος». Είναι ένας απλός συσχετισμός ένας προς έναν και επιτρέπουμε στη Βίβλο να πει τι σημαίνει.
Για να υποστηρίξουμε την τρέχουσα κατανόησή μας, πρέπει πρώτα να πούμε ότι σε αυτήν την περίπτωση, «άβυσσος» σημαίνει «θάλασσα». Επομένως, η «άβυσσος» μπορεί να αναφέρεται στην ταραχώδη ανθρωπότητα. Πουθενά στη Βίβλο δεν χρησιμοποιείται η λέξη «άβυσσος» για την ανθρωπότητα, ταραχώδη ή με άλλο τρόπο. Αλλά δεν είναι μόνο αυτό που πρέπει να κάνουμε για να προσπαθήσουμε να κάνουμε αυτό το έργο. Πρέπει να αναγνωρίσουμε ότι το θηρίο που αναδύεται από τη θάλασσα που λέμε αντιπροσωπεύει ολόκληρη την πολιτική οργάνωση του Σατανά είναι εκείνο που σκοτώνει τους δύο μάρτυρες. Επομένως, πρέπει να εξηγήσουμε πώς σε αυτήν την περίπτωση, οι Ηνωμένες Πολιτείες μπορούν να αντιπροσωπεύσουν το επτά κεφάλια άγριο θηρίο που ανεβαίνει από τη θάλασσα της ταραχώδους ανθρωπότητας.
Ένα τέταρτο ερώτημα τίθεται όταν προσπαθούμε να καθορίσουμε το χρόνο που σκοτώνονται οι δύο μάρτυρες. Αποκάλυψη 11: Το 7 λέει σαφώς ότι το άγριο θηρίο δεν κάνει πόλεμο, κατακτά και σκοτώνει τους δύο μάρτυρες μέχρι μετά έχουν ολοκληρώσει τις μαρτυρίες τους. Μια γρήγορη αναζήτηση στο πρόγραμμα WTLib 2011 αποκαλύπτει ότι δεν υπάρχει κανένα σχόλιο σχετικά με το νόημα αυτών των λέξεων που μπορούν να βρεθούν σε καμία από τις εκδόσεις μας. Δεδομένου ότι μια βασική πτυχή οποιασδήποτε προφητείας είναι ο προσδιορισμός του χρονοδιαγράμματος της, και δεδομένου ότι συνδέουμε την εκπλήρωση αυτού σε ένα συγκεκριμένο έτος και μήνα, θα μπορούσε κανείς να σκεφτεί αυτή την απόδειξη ότι οι δύο μάρτυρες «ολοκλήρωσαν τις μαρτυρίες τους» τον ή κοντά στον Ιούνιο, Το 1918 αφθονούσε τόσο ιστορικά όσο και στη βιβλιογραφία μας. Αντ 'αυτού, αυτό το σημαντικό χαρακτηριστικό αγνοείται εντελώς από εμάς.
Πώς μπορούμε να πούμε ότι σκοτώθηκαν τον Ιούνιο του 1918 αν δεν μπορούμε να το δείξουμε πριν από αυτό τελείωσαν εκεί μάρτυρες; Θα μπορούσε κανείς να ισχυριστεί ότι η δολοφονία των δύο μαρτύρων ολοκλήρωσε το έργο κηρύγματος, αλλά αυτό αγνοεί τη διατύπωση του λογαριασμού. Είναι μόνο μετά το έργο κηρύγματος ολοκληρώθηκε που σκοτώθηκαν Δεν τελειώνει ως συνέπεια των θανάτων τους. Στην πραγματικότητα, υπάρχουν αποδείξεις ότι το έργο κηρύγματος σταμάτησε τότε, για οποιονδήποτε λόγο; Η Σκοπιά συνέχισε να δημοσιεύεται και οι συνάδελφοι συνέχισαν να κηρύττουν.
"Παρ 'όλα αυτά, σύμφωνα με τα διαθέσιμα αρχεία, ο αριθμός των μαθητών της Αγίας Γραφής αναφέρθηκε ότι έχει κάποιο μερίδιο στο να κηρύξει τα καλά νέα σε άλλους κατά τη διάρκεια του 1918 μειώθηκε κατά το 20 τοις εκατό σε παγκόσμιο επίπεδο σε σύγκριση με την έκθεση για το 1914. "(Κεφ. 22 σελ. 424)
Δεδομένων των συνεπειών τεσσάρων ετών πολέμου, αναμένεται ότι το έργο κηρύγματος θα υποφέρει κάπως. Το ότι υπάρχει μόνο πτώση 20% το 1914 είναι πραγματικά αξιέπαινο. Για την εκπλήρωση της προφητείας, η μαρτυρία μας θα έπρεπε να είχε τελειώσει το αργότερο τον Ιούνιο του 1918 και όλη η δραστηριότητα θα έπρεπε να σταματήσει για τους έξι μήνες του ίδιου έτους, συν τρεις ακόμη το 1919. Μια μείωση της δραστηριότητας κατά 20% μπορεί να δύσκολα μπορεί να εξομοιωθεί με παύση ή ολοκλήρωση του έργου κηρύγματος, ούτε μπορούμε πειστικά να πούμε ότι αυτό αποδεικνύει ότι οι δύο μάρτυρες ήταν νεκροί για να το δουν όλοι.
Λέμε ότι η μαρτυρία από πόρτα σε πόρτα «ουσιαστικά» σταμάτησε κατά τη διάρκεια αυτών των εννέα μηνών, αλλά τα ιστορικά γεγονότα είναι ότι ενώ η εργασία του εισηγητή τέθηκε στα τέλη του 1800, το διακριτικό χαρακτηριστικό του λαού του Ιεχωβά στη σύγχρονη εποχή, η πόρτα - Το έργο κηρύγματος από πόρτα από κάθε μέλος της εκκλησίας δεν είχε ακόμη τεθεί σε ισχύ έως το 1918. Αυτό έγινε μετά τη δεκαετία του 1920. Έτσι από τα τέλη του 19^th αιώνα μέχρι σήμερα, υπήρξε μια συνεχής αύξηση και επέκταση του έργου κηρύγματος. Αυτό θα συνεχιστεί έως ότου το τέλος προφητευόταν να λάβει χώρα στο Όρος. 24:14.
Συνοπτικά, έχουμε μια κυριολεκτική περίοδο 42 μηνών όταν ισχυριζόμαστε ότι οι μάρτυρες διώκονταν παρόλο που ο τότε πρόεδρος της κοινωνίας της Σκοπιάς, Br. Rutherford, βεβαιώνει ότι ουσιαστικά δεν υπήρχε δίωξη κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου. Σε αντίθεση με τους κυριολεκτικούς 42 μήνες, έχουμε μια συμβολική περίοδο 3 ημερών που διαρκεί εννέα μήνες. Έχουμε τις Ηνωμένες Πολιτείες να «σκοτώνουν» τους δύο μάρτυρες όταν η Βίβλος λέει ότι η δολοφονία γίνεται από το θηρίο που αναδύεται από την άβυσσο - έναν ρόλο που η Αγγλοαμερικανική Παγκόσμια Δύναμη δεν απεικονίζεται ποτέ ως συμπλήρωση της Γραφής. Αλλάζουμε «άβυσσο» σε «θάλασσα» μόνο σε αυτήν την περίπτωση. Έχουμε επίσης τη δολοφονία των δύο μαρτύρων που συνέβη σε μια στιγμή που δεν βρισκόμασταν πουθενά να ολοκληρώσουμε τις μαρτυρίες μας. Τέλος, λέμε ότι ο μεγάλος φόβος έπεσε σε όλους τους παρατηρητές κατά την ανάσταση των δύο μαρτύρων όταν δεν υπάρχουν ιστορικά στοιχεία ότι κάποιος αντέδρασε με φόβο όταν τα μέλη του προσωπικού της έδρας απελευθερώθηκαν από τη φυλακή ούτε όταν εντατικοποιήσαμε το έργο κηρύγματος μας. Ο θυμός, ίσως, αλλά ο φόβος, προφανώς όχι.

Μια εναλλακτική εξήγηση

Τι γίνεται αν επανέλθουμε σε αυτήν την προφητεία χωρίς προκαταλήψεις ή προηγούμενα συμπεράσματα; Τι θα γινόταν αν δεν πιστεύαμε ότι το 1914 ήταν η αρχή της αόρατης παρουσίας του Χριστού στους ουρανούς και έτσι δεν έπρεπε να προσπαθήσουμε να συνδέσουμε ουσιαστικά κάθε προφητεία στο βιβλίο της Αποκάλυψης κάπως με εκείνο το έτος; Θα φτάναμε ακόμη σε μια χρονική περίοδο 1914-1919 για την εκπλήρωσή της;
Ποιoι
Το Who is the θηρίο που αναγνωρίστηκε στην Αποκάλυψη 17: 8 ότι ανέβηκε από την άβυσσο. Η τρέχουσα κατανόησή μας - που ταιριάζει στα γεγονότα της ιστορίας - είναι ότι αντιπροσωπεύει τα Ηνωμένα Έθνη. Αυτό είναι το όγδοο θηρίο της σειράς των θηρίων (παγκόσμιες δυνάμεις) που έχουν επηρεάσει το λαό του Θεού. Μέχρι σήμερα, δεν μας έχει επηρεάσει. Ωστόσο, για να χαρακτηριστεί ως ένα από τα προφητικά θηρία, πρέπει να έχει σημαντικό αντίκτυπο στο λαό του Θεού. (Βλέπε w12 6/15 σελ. 8, παρ. 5 · επίσης Ερωτήσεις από αναγνώστες, σελ. 19) Επομένως, δεδομένου ότι δεν έχει ακόμη, θα γίνει στο μέλλον.
Όταν
Πότε πραγματοποιείται η προφητεία; Λοιπόν, η προφητεία των δύο μαρτύρων για 42 μήνες (Αποκ. 11: 3) μετά την οποία έχουν ολοκληρώσει τη μαρτυρία τους. Εάν οι 3 ½ ημέρες της προφητείας είναι συμβολικές, δεν θα ήταν και οι 42 μήνες; Εάν το κήρυγμα των δύο μαρτύρων συνεχίζεται για 1,260 ημέρες και ο θάνατός τους καλύπτει μόνο 3 ½ ημέρες, τότε μπορούμε να συμπεράνουμε ότι ο χρόνος της αδράνειας τους θα ήταν σχετικά σύντομος σε σύγκριση. Στην πραγματικότητα, 3 ½ ημέρες είναι ακριβώς 1/360^th 42 μηνών, ή με άλλα λόγια, μια ημέρα για (σεληνιακό) έτος. Η σχέση των κυριολεκτικών 42 μηνών με τους κυριολεκτικούς 9 μήνες δεν ταιριάζει με την αναλογικότητα της προφητείας. Το έργο κηρύγματος μας έχει συνεχιστεί από, τουλάχιστον, το 1879, όταν το Παρατηρητήριο δημοσιεύθηκε για πρώτη φορά. Εάν η μαρτυρία μας τελειώσει (αν ξαπλώσουμε νεκροί) για ακόμη και μερικά χρόνια, η σιωπηρή αναλογικότητα των δύο χρονικών περιόδων θα διατηρηθεί.
Ότι αυτή είναι μια μελλοντική εκπλήρωση υποδεικνύεται από δύο γεγονότα. Πρώτον, τα Ηνωμένα Έθνη δεν έχουν ακόμη επηρεάσει τους Μάρτυρες του Ιεχωβά με σημαντικό τρόπο και δύο, το έργο κηρύγματος δεν έχει ολοκληρωθεί ακόμη.
Επομένως, όταν ο Ιεχωβά αποκαλεί το τέλος του έργου μας, μπορούμε να περιμένουμε από τα Ηνωμένα Έθνη και τα έθνη που αντιπροσωπεύει να διεξάγουν πόλεμο στον λαό του Ιεχωβά.
Πού
Ο αγώνας, η κατάκτηση και η δολοφονία των δύο μαρτύρων θα συμβούν στη "μεγάλη πόλη που έχει πνευματική έννοια που ονομάζεται Σόδομα και Αίγυπτος, όπου και ο Κύριος τους έσπασε".
re chap. 25 σελ. 168-169 παρ. 22 Αναβιώνοντας τους δύο μάρτυρες
Ο Ιωάννης ... λέει ότι ο Ιησούς τραυματίστηκε εκεί. Έτσι λοιπόν, σκεφτόμαστε αμέσως την Ιερουσαλήμ. Αλλά λέει επίσης ότι η μεγάλη πόλη ονομάζεται Sodom και η Αίγυπτος. Καλά, η κυριολεκτική Ιερουσαλήμ ονομάστηκε κάποτε Sodom λόγω των ακάθαρτων πρακτικών της. (Isaiah 1: 8-10, σύγκριση του Ezekiel 16: 49, 53-58.) Και Αίγυπτος, την πρώτη παγκόσμια δύναμη, μερικές φορές εμφανίζεται ως εικόνα αυτού του παγκόσμιου συστήματος πραγμάτων. Οπότε, αυτή η μεγάλη πόλη απεικονίζει μια μολυσμένη «Ιερουσαλήμ» που ισχυρίζεται ότι λατρεύει τον Θεό, αλλά που έχει καταστεί ακάθαρτη και αμαρτωλή, όπως το Σόδομα, και ένα μέρος αυτού του σατανικού παγκόσμιου συστήματος πραγμάτων (Ησαΐας 19: 1, 19, Joel 3: 19) , όπως η Αίγυπτος. Εμφανίζει τη χριστιανική, το σύγχρονο ισοδύναμο της άπιστης Ιερουσαλήμ
Εάν η κατανόηση ότι το Που είναι πριν από τα Χριστιανικά, ξαπλωμένη στο δρόμο όπως ήταν να δουν όλος ο κόσμος, τότε είναι πιθανό ότι η επίθεση εναντίον του λαού του Θεού προηγείται της καταστροφής της ψεύτικης θρησκείας. Ίσως κατά κάποιον τρόπο να παρέχει τη διαφυγή από το Όρος. 24:22 σημεία και που αντιστοιχεί στην αποβολή της πολιορκίας στην Ιερουσαλήμ το 66 μ.Χ. που επέτρεψε στους Χριστιανούς να ξεφύγουν από την καταστροφή του 70 μ.Χ.
Αυτό όμως δεν είναι σαφές. Θα μπορούσε επίσης να είναι ότι όταν επιτεθεί η Βαβυλώνα, θα πάμε αδρανής και το έργο κήρυξής μας θα σταματήσει, προκαλώντας σε όλους τους θεατές να πιστεύουν ότι έχουμε μείνει με την υπόλοιπη θρησκεία.
Δεν υπάρχει τρόπος να είμαστε σίγουροι σε αυτό το σημείο και ο αναγνώστης μπορεί κάλλιστα να μας κατηγορήσει για εμπλοκή σε αβάσιμες εικασίες. Δεν θα έκανε λάθος να το κάνει, γιατί απλά δεν γνωρίζουμε το μέλλον. Ωστόσο, μπορούμε να πούμε με ασφάλεια ότι πηγαίνοντας μόνο με όσα έχει να πει η Βίβλος σε αυτό το θέμα και αποφεύγοντας στο μέγιστο βαθμό οποιαδήποτε απόπειρα κερδοσκοπίας, φαίνεται σαφές ότι το μόνο συμπέρασμα που ταιριάζει στα Γραφικά γεγονότα είναι ότι τα γεγονότα που απεικονίζονται στο κεφάλαιο της Αποκάλυψης 11 είναι μελλοντικά γεγονότα. Τίποτα στο παρελθόν δεν ταιριάζει με αυτό που λέει η Γραφή. Το έργο κηρύγματος μας δεν τελείωσε με καμία έννοια της λέξης κατά τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο. Το θηρίο που αναδύεται από την άβυσσο - είτε πρόκειται για τον ΟΗΕ είτε για το παγκόσμιο πολιτικό σύστημα του Σατανά - δεν μας φυλακίζει. Η φυλάκιση δεν επέφερε πλήρη διακοπή του έργου κηρύγματος που απαιτείται για να το θεωρήσει νεκρό. Δεν υπήρχε καταπάτηση 42 μηνών από την ιερή πόλη από διώξεις κατά τη διάρκεια αυτής της χρονικής περιόδου, σύμφωνα με τον αδερφό Rutherford, ο οποίος ήταν έτοιμος να καταθέσει.
Εξετάζουμε λοιπόν μια μελλοντική εκπλήρωση. Κατά κάποιο τρόπο, θα ξαπλώσουμε νεκροί για συμβολικές 3 ½ ημέρες, και στη συνέχεια θα σηκωθούμε και θα έρθει μεγάλος φόβος σε όλους αυτούς που μας παρατηρούν. Τι θα μπορούσε να σημαίνει αυτό και πώς θα μπορούσε να συμβεί αυτό; Σκεφτείτε τι άλλο λέγεται για αυτό το γεγονός.
Ο όγδοος βασιλιάς που αναδύεται από την άβυσσο και είναι η εικόνα και η αναπαράσταση του επτά κεφαλιού άγριου θηρίου φαίνεται να κάνει πόλεμο εναντίον του λαού του Θεού. Ωστόσο, το επτά κεφάλια άγριο θηρίο που αντιπροσωπεύει λέγεται επίσης ότι κάνει πόλεμο εναντίον των ιερών. Είναι ένα και το ίδιο από την άποψη αυτή. Ενδιαφέρον παρουσιάζουν οι στίχοι στο κεφάλαιο 13 της Αποκάλυψης που αναφέρονται λεπτομερώς σε αυτό το θέμα.
(Αποκάλυψη 13: 7) 7 Και το παραχωρήθηκε πολέμου με τους αγίους και να τους κατακτήσει, και η εξουσία τους δόθηκε πάνω από κάθε φυλή και λαό, τη γλώσσα και το έθνος.
(Αποκάλυψη 13: 9, 10). . Εάν κάποιος έχει αυτί, αφήστε τον να ακούσει. 10 Αν κάποιος [προορίζεται] για αιχμαλωσία, απομακρύνεται σε αιχμαλωσία. Αν κάποιος σκοτώσει με το σπαθί, πρέπει να σκοτωθεί με το σπαθί. Εδώ είναι όπου σημαίνει το την αντοχή και την πίστη των αγίων.
Υπάρχουν αληθινοί Χριστιανοί και ψεύτικοι Χριστιανοί. Υπάρχουν επίσης αληθινά ιερά και ψεύτικα ιερά; Η εικόνα του άγριου θηρίου, του ΟΗΕ, ονομάζεται επίσης «αηδιαστικά πράγματα που στέκονται σε ιερό μέρος». (Όρος 24:15) Τον πρώτο αιώνα, ο ιερός τόπος ήταν απόστολος Ιερουσαλήμ και στη σύγχρονη εποχή μας, είναι ψεύτικη θρησκεία, ειδικά Χριστιανισμός, που θεωρείται ιερή από τον κόσμο ήταν η Ιερουσαλήμ από τους ανθρώπους τότε. Είναι οι «ιεροί» που αναφέρονται στην Αποκ. 13: 7, 10 επίσης αυτού του τύπου; Ίσως αναφέρονται και οι δύο τάξεις αγίων, το αληθινό και το ψευδές. Διαφορετικά, γιατί η προτροπή ότι «όποιος σκοτώνει με το σπαθί θα σκοτωθεί με το σπαθί», ή η προειδοποίηση ότι αυτό σημαίνει «την αντοχή και την πίστη των αγίων»; Οι ψεύτικοι ιεροί θα υπερασπιστούν τις εκκλησίες τους και θα πεθάνουν. Οι αληθινοί άγιοι «θα σταθούν ακίνητοι και θα δουν τη σωτηρία του Ιεχωβά».
Όποια και αν είναι η ακολουθία των γεγονότων, θα υπάρξει ένα σύντομο χρονικό διάστημα πριν (πιθανώς) και κατά τη διάρκεια (σίγουρα) όταν οι Μάρτυρες του Ιεχωβά θα εμφανιστούν ως νεκροί ενώπιον του κόσμου. Αφού τελειώσει η καταστροφή, θα είμαστε ακόμα κοντά. Θα είμαστε ο «τελευταίος άνθρωπος που στέκεται», όπως ήταν. Αντί για την υπερβολική εκπλήρωση που έχουμε αυτήν τη στιγμή, αυτό θα είναι μια πραγματικά εκπληκτική εκπλήρωση καθώς οι άνθρωποι του κόσμου συνειδητοποιούν ότι μόνο ο λαός του Ιεχωβά πέρασε και επέζησε αυτής της μεγάλης δοκιμασίας. Καθώς κατανοούν τη σημασία αυτής της αλήθειας, ο μεγάλος φόβος θα πέσει πράγματι σε όλους τους θεατές για την επιβίωσή μας θα είναι η απόλυτη απόδειξη ότι είμαστε λαοί του Θεού και ότι αυτό που λέμε εδώ και δεκαετίες για το τέλος του κόσμου είναι επίσης αλήθεια και πρόκειται να συμβεί.
Αυτό είναι το δεύτερο θλίψη. (Αποκ. 11:14) Ακολουθεί η τρίτη θλίψη. Αυτό ακολουθεί χρονολογικά. Σύμφωνα με την τρέχουσα κατανόησή μας, δεν μπορεί. Ωστόσο, με αυτήν τη νέα κατανόηση, θα μπορούσε να λειτουργήσει μια χρονολογική ολοκλήρωση; Φαίνεται έτσι, αλλά αυτό αφήνεται καλύτερα για άλλη φορά και άλλο άρθρο.

Meleti Vivlon

Άρθρα του Meleti Vivlon.