"Αυτή η γενιά" - Ερωτηματολόγιο 2010 Εξετάστηκε

Πρόσφατα πραγματοποιήσαμε τη συναρμολόγηση κυκλώματος έτους λειτουργίας 2012. Υπήρξε ένα τεσσάρων μερών συμπόσιο το πρωί της Κυριακής που αφορούσε τον αγιασμό του ονόματος του Θεού. Το δεύτερο μέρος είχε τον τίτλο, «Πώς μπορούμε να Αγιάσουμε το Όνομα του Θεού με την Ομιλία μας». Περιλάμβανε μια διαδήλωση όπου ένας πρεσβύτερος συμβουλεύει έναν αδερφό που έχει αμφιβολίες για την τελευταία μας ερμηνεία της έννοιας «αυτής της γενιάς» που βρίσκεται στο Κατά Ματθαίον 24:34. Η επίδειξη επανέλαβε τη λογική στην οποία βασίζεται αυτή η τελευταία κατανόηση και που βρίσκεται στο Παρατηρητήριο τεύχη Φεβρουαρίου 15, 2008 σ. 24 (πλαίσιο) και τον Απρίλιο 15, 2010 Παρατηρητήριο Π. 10, παρ. 14. (Αυτές οι αναφορές περιλαμβάνονται στο τέλος αυτής της ανάρτησης για την ευκολία του αναγνώστη.)
Το γεγονός ότι ένα τέτοιο θέμα θα παρουσιαζόταν από την πλατφόρμα συναρμολόγησης σε συνδυασμό με την αυξανόμενη συχνότητα των προτροπών στο Παρατηρητήριο κατά τη διάρκεια του περασμένου έτους να είναι πιστοί και υπάκουοι στον πιστό διαχειριστή, οδηγεί στο συμπέρασμα ότι πρέπει να υπάρξει ένα σημαντικό επίπεδο αντίστασης σε αυτή τη νέα διδασκαλία.
Φυσικά, πρέπει να είμαστε πιστοί στον Ιεχωβά και τον Ιησού, καθώς και στον οργανισμό που χρησιμοποιείται σήμερα για να διακηρύξουμε τα καλά νέα. Από την άλλη πλευρά, δεν είναι άπιστο να αμφισβητούμε την εφαρμογή μιας γραφής όταν είναι προφανές ότι αυτό βασίζεται σε μεγάλο βαθμό σε κερδοσκοπική συλλογιστική. Θα συνεχίσουμε λοιπόν «να εξετάζουμε τις Γραφές για να δούμε αν είναι έτσι». Αυτή είναι η κατεύθυνση του Θεού προς εμάς.

Μια σύνοψη της τρέχουσας ερμηνείας μας

Όρος Το 24:34 χρησιμοποιεί γενιά για να αναφέρεται στους χρισμένους Χριστιανούς τις τελευταίες ημέρες. Μια γενιά αποτελείται από ανθρώπους των οποίων οι ζωές αλληλεπικαλύπτονται κατά τη διάρκεια μιας συγκεκριμένης χρονικής περιόδου. Πρώην. 1: 6 είναι η Γραφή μας υποστήριξη για αυτόν τον ορισμό. Μια γενιά έχει αρχή, τέλος και δεν έχει υπερβολικό μήκος. Οι ζωές των χρισμένων χριστιανών ζωντανών για να παρακολουθήσουν τα γεγονότα του 1914 επικαλύπτονται με τη ζωή εκείνων που θα παρακολουθήσουν το τέλος του συστήματος των πραγμάτων. Η ομάδα του 1914 είναι τώρα όλοι νεκροί, αλλά η γενιά συνεχίζει να υπάρχει.

Επιτρεπτά στοιχεία επιχειρήματος Prima Facie

Σύμφωνα με την τρέχουσα αντίληψή μας, οι χρισμένοι Χριστιανοί δεν πεθαίνουν τις τελευταίες ημέρες. Στην πραγματικότητα, δεν έχουν καθόλου θάνατο, αλλά μεταμορφώνονται σε ένα ριπή οφθαλμού και συνεχίζουν να ζουν. (1 Κορ. 15:52) Έτσι θα μπορούσε να υποστηριχθεί ότι ως γενιά, δεν πεθαίνουν και έτσι δεν πληρούν αυτήν την απαίτηση του βουνού. 24:34. Ακόμα, μπορούμε να παραδεχτούμε αυτό το σημείο, δεδομένου ότι δεν έχει σημασία αν η γενιά αποτελείται αποκλειστικά από χρισμένους Χριστιανούς, ή από όλους τους Χριστιανούς ή από όλους που ζουν στη Γη για αυτό το θέμα.
Θα ορίσουμε επίσης ότι για τους σκοπούς αυτής της συζήτησης, μια γενιά έχει αρχή, τέλος και δεν είναι υπερβολικά μεγάλη. Επιπλέον, μπορούμε να συμφωνήσουμε ότι π.χ. 1: 6 είναι ένα καλό παράδειγμα του είδους της γενιάς που είχε ο Ιησούς στο μυαλό του. 24:34.

Παράγοντα που πρέπει να εξεταστούν

Στο συμπόσιο, ο πρεσβύτερος χρησιμοποιεί τον απολογισμό στην Εξ 1: 6 για να εξηγήσει ότι μια γενιά αποτελείται από ανθρώπους που ζουν σε διαφορετικές εποχές, αλλά των οποίων η ζωή αλληλεπικαλύπτεται. Ο Ιακώβ ήταν μέρος αυτής της ομάδας που εισήλθε στην Αίγυπτο, αλλά γεννήθηκε το 1858 π.Χ. υποστηρίξτε την ιδέα μας για δύο ξεχωριστές αλλά επικαλυπτόμενες ομάδες. Η πρώτη ομάδα πεθαίνει πριν εκπληρωθούν όλα τα λόγια του Ιησού. Η δεύτερη ομάδα δεν βλέπει την εκπλήρωση ορισμένων από τα λόγια του επειδή δεν έχουν γεννηθεί ακόμα. Ωστόσο, ο συνδυασμός των δύο ομάδων αποτελεί μια μοναδική γενιά, όπως υποστηρίζουμε, που αναφέρεται στην Παρ. 1750: 108.
Είναι αυτή η έγκυρη σύγκριση;
Το γεγονός που ταυτοποίησε το Ex. Η γενιά 1: 6 ήταν η είσοδος τους στην Αίγυπτο. Δεδομένου ότι συγκρίνουμε τις δύο γενιές, τι θα μπορούσε να είναι το σύγχρονο αντίστοιχο με αυτό το γεγονός. Θα φαινόταν δίκαιο να το συγκρίνουμε με το 1914. Αν συγκρίνουμε τον αδερφό Ράσελ με τον Ιακώβ και τον νεαρό αδελφό Φραντς με τον Μπέντζαμιν, μπορούμε να πούμε ότι αποτελούν τη γενιά που είδε τα γεγονότα του 1914, παρόλο που ο αδελφός Ράσελ πέθανε το 1916 ενώ ο αδελφός Φραντς μέχρι το 1992. Ήταν άνδρες αλληλεπικαλυπτόμενων ζωών που έζησαν κατά τη διάρκεια ενός συγκεκριμένου γεγονότος ή χρονικής περιόδου. Αυτό ταιριάζει απόλυτα με τον ορισμό που έχουμε συμφωνήσει.
Τώρα ποια θα ήταν η Αγία Γραφή για εκείνους που δεν θα ζούσαν στο τέλος αυτού του συστήματος πραγμάτων; Μήπως η Βίβλος αναφέρεται σε μια άλλη ομάδα Εβραίων, κανένας από τους οποίους δεν ήταν ζωντανός το 1728 π.Χ., αλλά που εξακολουθεί να αποτελεί μέρος της γενιάς που αναφέρεται στην Παρ. 1: 6; Όχι, δεν είναι.
Η γενιά του Ex. 1: 6 ξεκίνησε, το νωρίτερο, με τη γέννηση του νεότερου μέλους της. Τελείωσε, το αργότερο, την ημερομηνία που πέθανε η τελευταία ομάδα που εισήλθε στην Αίγυπτο. Επομένως, το μήκος του θα ήταν, το πολύ, κάπου μεταξύ αυτών των δύο ημερομηνιών.
Εμείς, από την άλλη πλευρά, έχουμε μια χρονική περίοδο, το τέλος της οποίας δεν γνωρίζουμε ακόμη, παρόλο που το νεότερο μέλος που περιλαμβάνει εκείνους στην αρχή είναι τώρα νεκρός. Αυτή τη στιγμή εκτείνεται σε 98 χρόνια. Η γενιά μας θα μπορούσε εύκολα να υπερβεί τη διάρκεια ζωής του παλαιότερου μέλους της έως 20, 30, ακόμη και 40 χρόνια χωρίς να διακυβεύεται ο νέος ορισμός.
Δεν μπορεί να αμφισβητηθεί ότι πρόκειται για έναν νέο και μοναδικό ορισμό. Δεν υπάρχει τίποτα στη Γραφή για σύγκριση με αυτό, ούτε υπάρχει προηγούμενο στην κοσμική ιστορία ή στην κλασική ελληνική λογοτεχνία. Ο Ιησούς δεν προσέφερε στους μαθητές του έναν ειδικό ορισμό για «αυτή τη γενιά» ούτε υπαινίσσεται ότι ο κοινώς κατανοητός ορισμός δεν ισχύει σε αυτήν την περίπτωση. Πρέπει λοιπόν να υποθέσουμε ότι σήμαινε ότι πρέπει να γίνει κατανοητό στην κοινή γλώσσα της ημέρας. Στην εξήγησή μας κάνουμε τη δήλωση ότι «εννοούσε προφανώς ότι οι ζωές των χρισμένων που ήταν σε ετοιμότητα όταν το σημάδι άρχισε να γίνεται εμφανές το 1914 θα επικαλύπτονταν με τη ζωή άλλων χρισμένων που θα έβλεπαν την αρχή της μεγάλης θλίψης. " (w10 4/15 σ. 10-11 παρ. 14) Πώς μπορούμε να πούμε ότι ο κοινός ψαράς θα είχε «προφανώς» κατανοήσει μια ασυνήθιστη εφαρμογή του όρου «γενιά». Είναι δύσκολο για ένα λογικό άτομο να παραδεχτεί ότι μια τέτοια ερμηνεία θα ήταν «προφανής». Εννοούμε ότι δεν σεβόμαστε το Διοικητικό Όργανο που το δηλώνει αυτό. Είναι απλώς ένα γεγονός. Επιπλέον, δεδομένου ότι χρειάστηκαν 135 χρόνια για να φτάσουμε σε αυτήν την κατανόηση της γενιάς, δεν είναι δύσκολο να πιστέψουμε ότι οι μαθητές του πρώτου αιώνα θα είχαν καταλάβει προφανώς ότι δεν εννοούσε γενιά με την παραδοσιακή έννοια, αλλά μάλλον ένα χρονικό πλαίσιο που εκτείνεται περισσότερο από ένας αιώνας?
Ένας άλλος παράγοντας είναι ότι η δημιουργία λέξεων δεν χρησιμοποιείται ποτέ για να περικλείσει μια χρονική περίοδο μεγαλύτερη από τη διάρκεια ζωής εκείνων που απαρτίζουν τη γενιά. Μπορούμε να αναφερθούμε στη γενιά των Ναπολεόντων Πολέμων ή στη γενιά του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου. Θα μπορούσατε ακόμη και να αναφέρετε τη γενιά των στρατιωτών του Παγκόσμιου Πολέμου επειδή υπήρχαν εκείνοι που πολέμησαν και στους δύο παγκόσμιους πολέμους. Σε κάθε περίπτωση και στο τέλος κάθε περίπτωσης, Βιβλική ή κοσμική, η χρονική περίοδος που σηματοδοτεί τη γενιά είναι μικρότερη από τη συλλογική διάρκεια ζωής εκείνων που την περιέχουν πραγματικά.
Εξετάστε το ως παράδειγμα: Μερικοί ιστορικοί θεωρούν ότι οι Ναπολεόνιοι Πόλεμοι είναι ο πρώτος παγκόσμιος πόλεμος, κάνοντας το 1914 το δεύτερο και το 1939 τον τρίτο. Αν αυτοί οι ιστορικοί ήθελαν να αναφερθούν στη γενιά των στρατιωτών του παγκόσμιου πολέμου, αυτό σημαίνει ότι οι στρατιώτες του Ναπολέοντα ήταν της ίδιας γενιάς με τους Χίτλερ; Ωστόσο, εάν ισχυριζόμαστε ότι ο ορισμός της γενιάς είναι προφανής από τα λόγια του Ιησού, θα πρέπει να επιτρέψουμε και αυτή τη χρήση.
Δεν υπάρχει απλώς κανένας ορισμός της γενιάς που να επιτρέπει σε όλα τα μέλη που βιώνουν ένα βασικό μέρος των γεγονότων που την χαρακτηρίζουν ως γενιά να πεθαίνουν ενώ διατηρούν τη γενιά ζωντανή. Ωστόσο, δεδομένου ότι αυτό συμφωνεί με τον ορισμό της γενιάς, θα πρέπει να επιτρέψουμε τη χρήση αυτή, τόσο παράξενη όσο φαίνεται.
Τέλος, λέμε ότι μια γενιά δεν είναι υπερβολικά μεγάλη. Η γενιά μας πλησιάζει το σημάδι του αιώνα και εξακολουθεί να μετράει; Πόσο θα έπρεπε να είναι προτού μπορέσουμε να το θεωρήσουμε υπερβολικό;

Συμπέρασμα

«Ο Ιησούς δεν έδωσε στους μαθητές του μια φόρμουλα που να τους επιτρέπει να καθορίσουν πότε θα τελειώσουν οι« τελευταίες μέρες ». (w08 2/15 σελ. 24 - Πλαίσιο) Αυτό το έχουμε δηλώσει πολλές φορές από τα μέσα της δεκαετίας του '90. Ωστόσο, συνεχίζουμε, σχεδόν στην ίδια αναπνοή, να χρησιμοποιούμε τα λόγια του με αυτόν τον τρόπο. Το μέρος του συμποσίου το έκανε, χρησιμοποιώντας την τρέχουσα κατανόησή μας για να εμπνεύσει μια αίσθηση επείγοντος, επειδή η γενιά έχει σχεδόν τελειώσει. Ακόμα, αν η δήλωσή μας ότι ο Ιησούς δεν το σκόπευε για αυτόν τον σκοπό είναι αληθινή - και πιστεύουμε ότι είναι έτσι αφού εναρμονίζεται με το υπόλοιπο της Γραφής - τότε τα λόγια του Ιησού στο Mt. 24:34 έχουν άλλο σκοπό.
Τα λόγια του Ιησού πρέπει να είναι αληθινά. Ωστόσο, για μια μοναδική γενιά σύγχρονου ανθρώπου να δει το 1914 και το τέλος, θα πρέπει να είναι 120 ετών και να μετράει. Για να λύσουμε αυτό το αίνιγμα, επιλέξαμε να επαναπροσδιορίσουμε τον όρο «γενιά». Η δημιουργία ενός εντελώς νέου ορισμού για μια λέξη μοιάζει με μια πράξη απελπισίας, έτσι δεν είναι; Ίσως θα μπορούσαμε να εξυπηρετηθούμε με την επανεξέταση της υπόθεσής μας. Υποθέτουμε ότι ο Ιησούς σήμαινε κάτι πολύ συγκεκριμένο όταν χρησιμοποίησε «όλα αυτά τα πράγματα» για να προσδιορίσει «αυτή τη γενιά». Είναι πιθανό ότι οι παραδοχές μας είναι λανθασμένες δεδομένου ότι ο μόνος τρόπος για να συνεχίσουμε να τις κάνουμε να λειτουργήσουν είναι να επαναπροσδιορίσουμε την έννοια μιας λέξης κλειδιού.
Ωστόσο, αυτό είναι ένα θέμα για μια μελλοντική θέση.

αναφορές

(w08 2/15 σελ. 24 - Πλαίσιο · Παρουσία του Χριστού — Τι σημαίνει για σένα;)
Η λέξη "γενιά" αναφέρεται συνήθως σε ανθρώπους διαφόρων ηλικιών, των οποίων η ζωή επικαλύπτεται κατά τη διάρκεια μιας συγκεκριμένης χρονικής περιόδου ή ενός γεγονότος. Για παράδειγμα, το Exodus 1: 6 μας λέει: "Τελικά ο Ιωσήφ πέθανε, αλλά και όλοι οι αδελφοί του και όλη αυτή η γενιά." Ο Joseph και οι αδελφοί του διέφεραν στην ηλικία, αλλά μοιράζονταν μια κοινή εμπειρία κατά την ίδια χρονική περίοδο. Στην «αυτή γενιά» συμπεριελήφθησαν μερικοί από τους αδελφούς του Ιωσήφ που γεννήθηκαν μπροστά του. Ορισμένοι από αυτούς τους διάσημους Ιωσήφ. (Γεν. 50: 24) Άλλοι της «γενιάς αυτής», όπως ο Βενιαμίν, γεννήθηκαν μετά την γέννηση του Ιωσήφ και μπορεί να έχουν ζήσει μετά το θάνατό του.
Έτσι, όταν χρησιμοποιείται ο όρος "γενιά" σε σχέση με τους ανθρώπους που ζουν σε μια συγκεκριμένη χρονική στιγμή, δεν μπορεί να αναφερθεί το ακριβές χρονικό διάστημα εκείνου του χρόνου εκτός από το ότι έχει τέλος και δεν θα ήταν υπερβολικά μεγάλο. Επομένως, χρησιμοποιώντας τον όρο «αυτή τη γενιά», όπως καταγράφηκε στο Matthew 24: 34, ο Ιησούς δεν έδωσε στους μαθητές του μια φόρμουλα που να τους επιτρέπει να καθορίζουν πότε θα τελειώνουν «οι τελευταίες μέρες». Αντίθετα, ο Ιησούς συνέχισε να τονίζει ότι δεν θα ξέρουν «εκείνη την ημέρα και την ώρα». - 2 Tim. 3: 1; Ματ. 24: 36.
(w10 4 / 15 σελ. 10-11 παρ. 14 Ο ρόλος του Αγίου Πνεύματος στην Outworking του Σκοπού του Ιεχωβά)
Τι σημαίνει αυτή η εξήγηση για εμάς; Αν και δεν μπορούμε να μετρήσουμε το ακριβές μήκος αυτής της γενιάς, κάνουμε καλά να έχουμε κατά νου πολλά πράγματα για τη λέξη «γενιά»: αναφέρεται συνήθως σε ανθρώπους διαφόρων ηλικιών, των οποίων η ζωή επικαλύπτεται κατά τη διάρκεια μιας συγκεκριμένης χρονικής περιόδου. δεν είναι υπερβολικά μεγάλη. και έχει τέλος. (Πχ. 1: 6) Πώς, λοιπόν, πρέπει να κατανοήσουμε τα λόγια του Ιησού για την "αυτή τη γενεά"; Προφανώς σήμαινε ότι οι ζωές των χρισμένων που ήταν έτοιμοι όταν το σημάδι άρχισαν να γίνονται εμφανείς στο 1914 θα επικαλύπτονταν με τις ζωές άλλων χρισμένων που θα έβλεπαν την αρχή της μεγάλης δοκιμασίας. Αυτή η γενιά είχε μια αρχή και σίγουρα θα έχει τέλος. Η εκπλήρωση των διαφόρων χαρακτηριστικών του σημείου δείχνει σαφώς ότι η δυστυχία πρέπει να είναι κοντά. Διατηρώντας την αίσθηση του επείγοντος και διατηρώντας το ρολόι, δείχνετε ότι είστε ενήμεροι με το φως που προχωράτε και ακολουθώντας τις κατευθύνσεις του ιερού πνεύματος.

Meleti Vivlon

Άρθρα του Meleti Vivlon.