Υπάρχει μια δήλωση στο άρθρο της μελέτης αυτής της εβδομάδας που δεν θυμάμαι που έχω ξαναδεί: «Τα άλλα πρόβατα δεν πρέπει ποτέ να ξεχάσουν ότι η σωτηρία τους εξαρτάται από την ενεργή υποστήριξή τους στους χρισμένους« αδελφούς »του Χριστού που βρίσκονται ακόμα στη γη.» (w12 3/15 σελ. 20, παρ. 2) Η γραπτή υποστήριξη αυτής της αξιοσημείωτης δήλωσης παρέχεται με αναφορά στον Ματ. 25: 34-40 που αναφέρεται στην παραβολή των αιγοπροβάτων.
Τώρα η Αγία Γραφή μας διδάσκει ότι η σωτηρία εξαρτάται από την άσκηση πίστης στον Ιεχωβά και τον Ιησού και την παραγωγή έργων που ταιριάζουν με αυτή την πίστη όπως το έργο κήρυξης.
(Αποκάλυψη 7: 10) . . «Σωτηρία [οφείλουμε] στον Θεό μας, που κάθεται στο θρόνο, και στο Αρνί.»
(Γιάννης 3: 16, 17) 16 «Γιατί ο Θεός αγάπησε τον κόσμο τόσο πολύ που έδωσε τον μονογενή γιο του, ώστε όλοι που ασκούν πίστη σ 'αυτόν να μην καταστρέφονται αλλά να έχουν αιώνια ζωή. 17 Διότι ο Θεός έστειλε τον Υιό του στον κόσμο, όχι για να κρίνει τον κόσμο, αλλά για να σωθεί ο κόσμος μέσω αυτού.
(Ρωμαίοι 10: 10) . . . Γιατί με την καρδιά κάποιος ασκεί πίστη για δικαιοσύνη, αλλά με το στόμα κάποιος κάνει δημόσια δήλωση για σωτηρία.
Ωστόσο, δεν φαίνεται να υπάρχει άμεση Γραφική υποστήριξη για τη σκέψη ότι η σωτηρία μας εξαρτάται από την ενεργή υποστήριξη των χρισμένων. Φυσικά, όταν κάποιος ασχολείται με τη δημόσια δήλωση για τη σωτηρία, υποστηρίζει τους χρισμένους. Αλλά δεν είναι κάτι περισσότερο από ένα δι-προϊόν; Βγαίνουμε από πόρτα σε πόρτα από την αίσθηση του καθήκοντος να υποστηρίξουμε τους χρισμένους, ή επειδή μας λέει ο Ιησούς; Εάν κάποιος πέσει σε απομόνωση για 20 χρόνια, εξαρτάται η σωτηρία από την υποστήριξη της χρισμένης ή άθραυστης πίστης στον Ιησού και στον Πατέρα του;
Αυτό δεν λέγεται ότι υποτιμά στο παραμικρό τον σημαντικό ρόλο που διαδραματίζει ο χρισμένος στη γη. Το μόνο ερώτημά μας είναι αν αυτή η συγκεκριμένη δήλωση υποστηρίζεται στη Γραφή.
Εξετάστε το εξής:
(1 είδος χόρτου 4: 10) Για το λόγο αυτό εργαζόμαστε σκληρά και ασκούμε τον εαυτό μας, επειδή έχουμε στηρίξει την ελπίδα μας σε έναν ζωντανό Θεό, ο οποίος είναι Σωτήρας όλων των ειδών, ιδιαίτερα των πιστών.
Ένας "Σωτήρας όλων των ειδών ανδρών, ειδικά των πιστών ». Ειδικά, δεν αποκλειστικά. Πώς μπορούν να σωθούν αυτοί που δεν είναι πιστοί;
Έχοντας υπόψη αυτήν την ερώτηση, ας ρίξουμε μια ματιά στη βάση για τη δήλωση στο άρθρο της μελέτης αυτής της εβδομάδας. Ματ. 25: 34-40 ασχολείται με μια παραβολή, όχι μια σαφώς ρητή και εφαρμοσμένη αρχή ή νόμος. Υπάρχει μια αρχή εδώ για να είμαστε σίγουροι, αλλά η εφαρμογή της βασίζεται στην ερμηνεία. Για παράδειγμα, για να εφαρμοστεί ακόμη και όπως έχουμε προτείνει στο άρθρο, οι «αδελφοί» που αναφέρονται θα έπρεπε να αναφέρονται στους χρισμένους. Μπορεί να γίνει επιχείρημα ότι ο Ιησούς αναφερόταν σε όλους τους Χριστιανούς ως αδέρφια του, αντί μόνο στους χρισμένους; Ενώ είναι αλήθεια ότι οι χρισμένοι ονομάζονται αδέρφια του στην Αγία Γραφή, ενώ τα άλλα πρόβατα γίνονται τα παιδιά του ως Αιώνιος Πατέρας (Ησαΐας 9: 6), υπάρχει προτεραιότητα σε αυτήν την περίπτωση που μπορεί να επιτρέψει μια ευρύτερη εφαρμογή του «αδελφού» ; ένα που μπορεί να περιλαμβάνει όλους τους Χριστιανούς. Σκεφτείτε τον Ματ. 12:50 «Για όποιον κάνει το θέλημα του Πατέρα μου που είναι στον ουρανό, το ίδιο είναι ο αδερφός μου, και η αδερφή μου, και η μητέρα μου».
Έτσι θα μπορούσε να αναφέρεται σε όλους τους χριστιανούς - όσοι κάνουν το θέλημα αυτού του Πατέρα - ως αδελφοί του σε αυτή την περίπτωση.
Εάν τα πρόβατα σε αυτήν την παραβολή είναι χριστιανοί με γήινη ελπίδα, γιατί ο Ιησούς τους απεικονίζει ως έκπληκτοι που ανταμείβονται επειδή βοήθησαν έναν από τους χρισμένους; Οι χρισμένοι μας διδάσκουν ότι η βοήθεια τους είναι επιτακτική για τη σωτηρία μας. Επομένως, δεν θα εκπλαγούμε καθόλου αν μας ανταμείβονται για αυτό, έτσι; Στην πραγματικότητα, θα περιμέναμε να είναι αυτό το αποτέλεσμα.
Επιπλέον, η παραβολή δεν απεικονίζει «ενεργή υποστήριξη για τους χρισμένους». Αυτό που απεικονίζεται με διάφορους τρόπους είναι μια μεμονωμένη πράξη καλοσύνης, που πιθανότατα χρειάστηκε κάποιο θάρρος ή προσπάθεια να επιτευχθεί. Δίνοντας στον Ιησού ένα ποτό όταν διψά, ή ρούχα όταν είναι γυμνός ή μια επίσκεψη στη φυλακή. Αυτό φέρνει στο νου το κείμενο που λέει: «Αυτός που σε δέχεται με δέχεται επίσης, και αυτός που με δέχεται, τον δέχεται και αυτός που με έστειλε. 41 Αυτός που λαμβάνει έναν προφήτη επειδή είναι προφήτης θα πάρει την ανταμοιβή ενός προφήτη και αυτός που λαμβάνει έναν δίκιο επειδή είναι ένας δίκαιος άνθρωπος θα πάρει την ανταμοιβή ενός δικαιοσύνη. 42 Και όποιος δίνει σε ένα από αυτά τα μικρά μόνο ένα φλιτζάνι κρύο νερό για να πιει γιατί είναι μαθητής, σας λέω αληθινά, δεν θα χάσει καθόλου την ανταμοιβή του. " (Ματθαίος 10: 40-42) Υπάρχει ένας ισχυρός παράλληλος στη γλώσσα που χρησιμοποιείται στο εδάφιο 42 με αυτό που ο Ματθαίος χρησιμοποιεί στην προαναφερθείσα παραβολή — Ματθ. 25:35. Ένα φλιτζάνι κρύο νερό, όχι από καλοσύνη, αλλά αναγνωρίζουμε ότι ο παραλήπτης είναι μαθητής του Κυρίου.
Ένα πρακτικό παράδειγμα αυτού μπορεί να είναι ο κακός που καρφώθηκε δίπλα στον Ιησού. Αν και αρχικά κοροϊδεύτηκε τον Ιησού, αργότερα υποχώρησε και επέστρεψε με θάρρος τον σύντροφό του για να συνεχίσει να χλευάζει τον Χριστό, μετά τον οποίο μετανόητα ταπεινά. Μια μικρή πράξη θάρρους και καλοσύνης, και του δόθηκε η ανταμοιβή της ζωής στον παράδεισο.
Ο τρόπος με τον οποίο διατυπώνεται η παραβολή των αιγοπροβάτων δεν φαίνεται να ταιριάζει με μια δια βίου πορεία πιστής δραστηριότητας προς υποστήριξη του χρισμένου του Ιησού. Αυτό που ενδεχομένως ταιριάζει θα ήταν αυτό που συνέβη όταν οι Ισραηλίτες έφυγαν από την Αίγυπτο. Ένα μεγάλο πλήθος απίστων Αιγυπτίων έβγαλε πίστη και πήρε θέση την τελευταία στιγμή. Στάθηκαν με θάρρος με τους ανθρώπους του Θεού. Όταν γίνουμε παρία του κόσμου, θα χρειαστεί πίστη και θάρρος να σταθεί και να μας βοηθήσει. Είναι αυτό που δείχνει η παραβολή, ή δείχνει μια απαίτηση για στήριξη των χρισμένων ώστε να επιτευχθεί σωτηρία; Εάν το τελευταίο, τότε η δήλωση στο μας Παρατηρητήριο αυτή η εβδομάδα είναι ακριβής. αν όχι, τότε φαίνεται να είναι κακή εφαρμογή.
Και στις δύο περιπτώσεις, μόνο ο χρόνος θα πει, και εν τω μεταξύ, θα συνεχίσουμε να υποστηρίζουμε τους χρισμένους και όλους τους αδελφούς μας στο έργο που μας έδωσε ο Ιεχωβά.
Με βαθιά αγάπη και σεβασμό… Μου φαίνεται επίσης ότι ο Κύριος μας έλεγε, ότι το «δωρεάν δώρο», * της σωτηρίας από την κληρονομική αμαρτία - την οποία θα έφερε η θυσία Του - τελικά θα ήταν διαθέσιμο σε όλα τα έθνη - τους Εθνικούς επίσης ως Εβραίοι - μέσω της πίστης τους στα καλά νέα σχετικά με αυτήν τη θυσία… (αποδεικνύεται από την ικανότητά τους να αναγνωρίζουν την αγαπημένη φωνή Του όταν τους κάλεσε…) «Ένας Ποιμενικός, Ένα Κοπάδι…» Λοιπόν ναι, συμφωνώ, οι Εβραίοι - Εκλεγμένοι του Ιεχωβά Οι άνθρωποι - (είτε χριστιανοί είτε μη χριστιανοί) που είδαν όλους τους Εθνικούς ως ακάθαρτους, δεν μπορούσαν ποτέ να σκεφτούν να μοιραστούν τα δικά τους... Διαβάστε περισσότερα "
Ο Απόλλωνας και εγώ συζητάμε το γεγονός ότι αυτή η εφάπαξ χρήση «άλλων προβάτων» δεν παρέχει υποστήριξη για την ιδέα μιας δεύτερης τάξης χριστιανικής – μιας με γήινη ελπίδα. Ένα πολύ ισχυρό επιχείρημα μπορεί να γίνει ότι αναφέρεται εδώ σε Χριστιανούς εθνικούς. Ωστόσο, δεν είχα παρατηρήσει προηγουμένως ότι το πλαίσιο δείχνει ότι μιλούσε στους Φαρισαίους ή τουλάχιστον, τα λόγια του πρέπει να ληφθούν στο πλαίσιο της προηγούμενης συνάντησής του με αυτούς τους άντρες. Δεδομένου ότι, είναι πολύ απίθανο να εισάγει μια τόσο ριζοσπαστική έννοια ως δύο τάξεις... Διαβάστε περισσότερα "
Με σεβασμό… Η πρωταρχική αποστολή του Κυρίου, ήταν να τιμήσει την υπόσχεση του Ιεχωβά στον Αβραάμ, κηρύσσοντας τη σωτηρία και τη μετάνοια, (σχεδόν αποκλειστικά), στα «χαμένα πρόβατα του οίκου του Ισραήλ». (Ματ 15:24) Υπάρχει μόνο μία αναφορά, σε ολόκληρη την Ελληνική Γραφή, στο «Άλλα Πρόβατα…», όταν μιλούσε στους Εβραίους. Έκανε άλλη μια φορά να πηγαίνουν στους Φαρισαίους, επειδή έπρεπε να βοσκοποιούν τους εκλεκτούς ανθρώπους του Ιεχωβά, αλλά τους επιβαρύνουν αντίθετα με τις παραδόσεις τους… Έτσι τους δίνει πραγματικά ένα μάθημα στο «Shepherding…!» Αλλά τότε τους ρίχνει ένα μπέιζμπολ… «Και έχω,« άλλα πρόβατα »,... Διαβάστε περισσότερα "