Μελέτη WT: «Είδα» τα πράγματα που υποσχέθηκαν

[Από ws15 / 05 σελ. 19 για τον Ιούλιο 13-19]

"Δεν έλαβαν την εκπλήρωση των υποσχέσεων.
αλλά τα είδαν από απόσταση. "- Εβρ. 11: 13

Υπάρχουν δύο λέξεις που εμφανίζονται συχνά στη μελέτη της Αγίας Γραφής: Eisegesis και Εξήγηση. Παρόλο που μοιάζουν πολύ, οι έννοιές τους είναι διαμετρικά αντίθετες. Eisegesis είναι όπου προσπαθείτε να πάρετε τη Βίβλο να σημάνει τι εσείς ας πούμε εξήγηση είναι όπου αφήσατε τη Βίβλο να σημαίνει τι it λέει. Για να το εξηγήσετε με άλλο τρόπο, η ομιλία χρησιμοποιείται συχνά όταν ο δάσκαλος έχει μια ιδέα ή μια ατζέντα κατοικίδιων ζώων και θέλει να σας πείσει ότι είναι βιβλική, γι 'αυτό χρησιμοποιεί επιλεγμένους στίχους που φαίνονται να υποστηρίζουν τη διδασκαλία του αγνοώντας το περιβάλλον ή άλλα συναφή κείμενα θα ζωγραφίσει μια πολύ διαφορετική εικόνα.
Νομίζω ότι είναι ασφαλές να πούμε ότι είναι η εκτεταμένη χρήση του eisegesis ως μεθόδου μελέτης που έχει κάνει πολλούς ανθρώπους να απορρίψουν το μήνυμα της Βίβλου αντηχώντας τα λόγια του Πόντιου Πιλάτου: «Τι είναι η αλήθεια;» Είναι μια κοινή, και ομολογουμένως βολική, δικαιολογία για να αγνοήσουμε τις Γραφές για να πούμε ότι μπορούν να συστραφούν για να σημαίνουν οτιδήποτε θέλει κάποιος. Αυτή είναι η κληρονομιά των ψευδών θρησκευτικών δασκάλων.
Ως παράδειγμα, το μήνυμα αυτής της εβδομάδας Παρατηρητήριο η μελέτη είναι: Η πίστη μας θα είναι ισχυρή αν μπορούμε να φανταστούμε ή να "βλέπουμε" την αιώνια ζωή στη γη. Για να καταλάβει το σημείο αυτό, αυτό το άρθρο εφαρμόζει εσφαλμένα εισαγωγικά από ένα από τα πιο εμπνευσμένα κεφάλαια σε ολόκληρη τη Γραφή: Hebrews 11.
Ας συγκρίνουμε τι Παρατηρητήριο λέει με ό, τι λέει η Βίβλος καθώς περνούμε το άρθρο.

Πίστη του Αβέλη

Η παράγραφος 4 λέει:

Ο Αβέλ, ο πρώτος πιστός άνθρωπος, "βλέπει" οτιδήποτε ο Ιεχωβά είχε υποσχεθεί; Δεν μπορεί να ειπωθεί ότι ο Abel είχε προγνωστικά της τελικής επεξεργασίας της υπόσχεσης που περιέχεται στα λόγια του Θεού προς το φίδι: "Θα βάλω εχθρότητα μεταξύ εσάς και της γυναίκας και μεταξύ των απογόνων σας και των απογόνων της. Θα συντρίψει το κεφάλι σου και θα τον χτυπήσει στη φτέρνα ». (Γεν. 3: 14, 15) Ωστόσο, Ο Αμπέλ έδωσε πολλά σκέφτηκε αυτή την υπόσχεση και συνειδητοποίησε ότι κάποιος θα «χτυπούσε στη φτέρνα» έτσι ώστε η ανθρωπότητα να μπορεί να ανυψωθεί στην τελειότητα όπως αυτή που απολάμβανε ο Αδάμ και η Εύα πριν αμαρτήσει. Ο, τι να 'ναι Abel μπορεί να έχει οραματιστεί σχετικά με το μέλλον, αυτός είχε πίστη βασισμένη στην υπόσχεση του Θεού, και έτσι ο Ιεχωβά αποδέχτηκε τη θυσία του.

Ενώ η παράγραφος αναγνωρίζει ελεύθερα τον κερδοσκοπικό χαρακτήρα των εγκαταστάσεων της, χρησιμοποιεί ωστόσο αυτές τις προϋποθέσεις για να κάνει μια κατηγορηματική δήλωση σχετικά με τη βάση της πίστης του Άμπελ, δηλαδή, μια υπόσχεση που μπορεί ή όχι να έχει καταλάβει. Στη συνέχεια αναφέρει τους Εβραίους 11: 4 σαν αποδεικτικό:

"Με την πίστη ο Αβίλ προσέφερε στον Θεό θυσία μεγαλύτερης αξίας από εκείνη του Κάιν και μέσω αυτής της πίστης έλαβε την μαρτυρία ότι ήταν δίκαιος, επειδή ο Θεός ενέκρινε τα δώρα του και αν και πέθανε, εξακολουθεί να μιλάει μέσω της πίστης του" 11: 4)

Ο Εβραίος δεν αναφέρει ότι η πίστη του Αβέλη βασίστηκε σε οποιεσδήποτε υποσχέσεις ούτε στην ικανότητα του Αβέλη να απεικονίζει το μέλλον του και αυτό της ανθρωπότητας. Ο εμπνευσμένος συγγραφέας αποδίδει την πίστη του σε κάτι άλλο, αλλά το άρθρο δεν το αναφέρει. Θα το κάνουμε, αλλά για τώρα, να συνεχίσουμε να εξετάζουμε τι πρέπει να πει το άρθρο για άλλα παραδείγματα πίστης που δίνει ο Παύλος.

Πίστη του Ένοχ

Η παράγραφος 5 λέει ότι ο Ένοχ ήταν εμπνευσμένος από την προφητεία για την καταστροφή των ασεβών ανδρών. Στη συνέχεια λέει, "Ως άνθρωπος που άσκησε πίστη, ο Ένοχ θα μπορούσε να έχει διαμορφωθεί μια νοητική εικόνα ενός κόσμου απαλλαγμένου από ανομία. " Περισσότερη κερδοσκοπία. Ποιος θα πει τι νοητική εικόνα σχημάτισε; Είναι η ανθρώπινη κερδοσκοπία πραγματικά κάτι στο οποίο θέλουμε να στηρίξουμε την κατανόησή μας για αυτή τη σημαντική χριστιανική ποιότητα;
Εδώ είναι τι λέγεται στην πίστη του Ενώχ:

«Με πίστη ο E′noch μεταφέρθηκε για να μην δει τον θάνατο, και δεν μπορούσε να βρεθεί πουθενά επειδή τον είχε μεταφέρει ο Θεός. γιατί πριν μεταφερθεί, έλαβε την μαρτυρία ότι είχε ευχαριστήσει τον Θεό καλά. " (Εβρ 11: 5)

Ας κάνουμε μια γρήγορη ανασκόπηση. Με πίστη, ο Άβελ έλαβε τον μάρτυρα ότι ήταν δίκαιος. Με την πίστη, ο Ενώχ έλαβε την μαρτυρία ότι είχε ευχαριστήσει τον Θεό καλά-ουσιαστικά το ίδιο πράγμα. Δεν υπάρχει καμία αναφορά για την προβολή ή την οπτικοποίηση του μέλλοντος.

Πίστη του Νώε

Η παράγραφος 6 λέει για τον Νώε:

"Πολύ πιθανό, θα ήταν ενθουσιασμένος να σκεφτεί για την ανθρωπότητα ως απελευθερωμένη από την καταπιεστική κυριαρχία, την κληρονομική αμαρτία και το θάνατο. Και εμείς μπορούμε να «βλέπουμε» έναν τόσο υπέροχο χρόνο - και είναι σχεδόν βέβαιο!

Μπορούμε να φανταστούμε για το τι μπορεί ή δεν μπορεί να έχει σκεφτεί ο Νώε για την επίλυση των προβλημάτων του ανθρώπου, αλλά το μόνο που μπορούμε να πούμε είναι ότι πίστευε την προειδοποίηση που έδωσε ο Θεός σχετικά με την πλημμύρα και υπακούει στον Θεό κατασκευάζοντας την κιβωτό.

"Με πίστη ο Νώε, αφού έλαβε θεία προειδοποίηση για πράγματα που δεν έχουν ακόμη δει, έδειξε θεϊκό φόβο και έκτισε κιβωτό για την σωτηρία του νοικοκυριού του. και μέσω αυτής της πίστης καταδίκασε τον κόσμο και έγινε κληρονόμος της δικαιοσύνης που απορρέει από την πίστη ». (Heb 11: 7)

Η πίστη του είχε ως αποτέλεσμα πράξεις πίστης που ο Θεός ενέκρινε, όπως και ο Ένοχ, όπως και ο Αβέλ. Με πίστη ορίστηκε δίκαιος. Θα παρατηρήσετε ότι και τα τρία αυτά παραδείγματα κηρύχθηκαν δίκαια λόγω της πίστης τους. Αυτό είναι ένα από τα βασικά σημεία που ο Λόγος του Θεού κάνει στους Χριστιανούς που επίσης κηρύσσονται δίκαιοι μέσω πίστης. Ας το έχουμε κατά νου καθώς συνεχίζουμε τη μελέτη μας.

Πίστη του Αβραάμ

Πρέπει να σταματήσουμε εδώ για να αποκαλύψουμε μια ακόμα τακτική της μελέτης που η οργάνωση χρησιμοποιεί εκτενώς. Το άρθρο αναγνωρίζει σαφώς ότι δεν μπορούμε να γνωρίζουμε τι περίμενε αυτοί οι άνδρες. Όλα είναι εικασίες. Ωστόσο, με την επιδέξια χρήση των ερωτήσεων, προσαρμόζεται η αντίληψη του κοινού. Παρατηρήστε ότι στην παράγραφο 7 μας το είπαν αυτό "Αβραάμ…θα μπορούσε να έχει απεικόνισε ένα μεγάλο μέλλον ... ». Στη συνέχεια, στο 8, μας το λένε αυτό "είναι Πιθανός ότι η ικανότητα του Αβραάμ να διαμορφώσει μια διανοητική εικόνα αυτού που ο Θεός είχε υποσχεθεί… ». Επομένως, είμαστε ακόμα στη σφαίρα της κερδοσκοπίας, έως ότου ζητηθεί η ερώτηση. "Τι βοήθησε τον Αβραάμ να αποδείξει την εξαιρετική πίστη;" Απότομα, η κερδοσκοπία γίνεται γεγονός που θα εκφραστεί από πρόθυμους σχολιαστές κατά τη συνάντηση.
Το eisegesis είναι πολύ αποτελεσματικό στα χέρια ενός αποδεκτού αριθμού αρχής. Ο ακροατής θα αγνοήσει τα στοιχεία μπροστά του και θα επικεντρωθεί μόνο στα στοιχεία που υποστηρίζουν τη διδασκαλία από κάποιον που εμπιστεύεται και θεωρείται ηγέτης.
Οι Μάρτυρες του Ιεχωβά διδάσκουν ότι οι ηλικιωμένοι δεν μπορούν να συμμετάσχουν στην κυβέρνηση της Νέας Ιερουσαλήμ για να κυβερνήσουν και να υπηρετήσουν με τον Χριστό ως βασιλιάδες και ιερείς, παρά τα αποδεικτικά στοιχεία από τη Γραφή για το αντίθετο. (Ga 4: 26 · 12: 22 · Re 3: 12 · 5: 10)
Έτσι, ο συγγραφέας του άρθρου δεν έχει καμία απορία να διδάξει ότι:

Ο Αβραάμ "είδε" τον εαυτό του να ζει σε μόνιμο τόπο που κυβερνάται από τον Ιεχωβά. Ο Άβελ, ο Ένοχ, ο Νώε, ο Αβραάμ και άλλοι όπως αυτοί πίστευαν στην ανάσταση των νεκρών και προσβλέπουν στη ζωή στη γη κάτω από τη Βασιλεία του Θεού, "η πόλη έχει πραγματικά θεμέλια." Η ανάκλαση τέτοιων ευλογιών ενίσχυσε την πίστη τους στον Ιεχωβά. Εβραϊκά 11: 15, 16. - παρ. 9

Παρατηρήστε πώς προχωρήσαμε από τις δηλώσεις υπό όρους σε πραγματικές; Ο συγγραφέας δεν έχει κανένα πρόβλημα να μας πει ότι ο Αβραάμ είδε τον εαυτό του να ζει κάτω από τη Μεσσιανική Βασιλεία. Δεν κάνει καμία προσπάθεια να εξηγήσει τις ασυνέπειες αυτής της δήλωσης με αυτά που λέει στα Εβραίους 11:15, 16.

"Και όμως, αν είχαν διατηρήσει τη μνήμη του τόπου από τον οποίο αναχώρησαν, θα είχαν την ευκαιρία να επιστρέψουν. ¹⁶ Τώρα όμως φτάνουν ένα καλύτερο μέρος, δηλαδή ένα που ανήκει στον ουρανό. Επομένως, ο Θεός δεν ντρέπεται για αυτούς, για να τους ζητηθεί ως Θεός τους, επειδή έχει ετοιμάσει μια πόλη γι 'αυτούς. "(Heb 11: 15, 16)

Η πόλη που αναφέρεται εδώ είναι η Νέα Ιερουσαλήμ που ανήκει στον παράδεισο και είναι προετοιμασμένη για χρισμένους Χριστιανούς, και αποδεδειγμένα, για τον Αβραάμ, τον Ισαάκ και τον Ιακώβ, μεταξύ άλλων. Τίποτα για τη ζωή στη γη κάτω από το βασίλειο. Κάποιοι μπορεί να προτείνουν ότι η γη ανήκει στους ουρανούς, οπότε οι Εβραίοι δεν αναφέρονται απαραίτητα σε μια ουράνια κατοικία. Ωστόσο, σε αυτό που φαίνεται να είναι το αποτέλεσμα της προκατάληψης του μεταφραστή, η λέξη που αποδίδεται εδώ με τη φράση «ανήκει στον παράδεισο» είναι επουράνιο. Ο Strong δίνει τα ακόλουθα ορισμός για αυτή τη λέξη ως: «ουράνιο, ουράνιο». Έτσι, οι Εβραίοι λένε ότι αυτά τα πιστά άτομα έφταναν σε ένα ουράνιο ή ουράνιο μέρος.
Αυτό είναι σύμφωνο με άλλα κείμενα της Βίβλου, όπως το Ματθαίος 8: 10-12 που μιλάει για τον Αβραάμ και τον Ισαάκ και τον Ιακώβ που ξαπλώνουν «στη βασιλεία των ουρανών» με χρισμένους εθνικούς Χριστιανούς, ενώ οι Εβραίοι που απέρριψαν τον Ιησού ρίχνονται έξω. Το Εβραίους 12:22 δείχνει ότι η πόλη που είχε προετοιμάσει ο Αβραάμ για αυτόν ήταν η ίδια πόλη που είχε προετοιμαστεί για τους Χριστιανούς. Δεν υπάρχει τίποτα σε όλα αυτά για να δείξει ότι η ελπίδα που δόθηκε στον Αβραάμ ήταν δευτερεύουσα από εκείνη των Χριστιανών. Ο Άβελ, ο Ενώχ, ο Αβραάμ και άλλοι πιστοί της παλιάς κηρύχθηκαν δίκαιοι με πίστη. Οι Χριστιανοί λαμβάνουν την ανταμοιβή τους δηλώνοντας δίκαιοι με πίστη Ο Οργανισμός θα αντιταχθεί ότι η διαφορά είναι ότι οι Χριστιανοί γνωρίζουν τον Χριστό, ενώ οι παλιοί άντρες δεν το γνώριζαν. Επομένως, θα υποστήριζαν ότι οι Χριστιανοί μπορούν να κληθούν παιδιά του Θεού μέσω της πίστης τους στον Χριστό, αλλά όχι και των προ-χριστιανικών ανδρών και γυναικών της πίστης.

"Συνεπώς, ο Νόμος έχει γίνει ο δάσκαλος μας που οδηγεί στον Χριστό, ώστε να μπορούμε να είμαστε δίκαιοι λόγω πίστης. ²⁵ Αλλά τώρα που η πίστη έχει φθάσει, δεν είμαστε πλέον κάτω από έναν δάσκαλο. ²⁶ Είστε όλοι, στην πραγματικότητα, γιοι του Θεού μέσω της πίστης σας στον Ιησού Χριστό "(Ga 3: 24-26)

Αυτή η κατανόηση θα σήμαινε ότι οι χριστιανοί κληρονομούν την υπόσχεση που δόθηκε στον Αβραάμ, αλλά ο ίδιος ο Αβραάμ αρνήθηκε αυτή την υπόσχεση.

"Επιπλέον, εάν ανήκεις στον Χριστό, είσαι πραγματικά ο σπόρος του Αβραάμ, οι κληρονόμοι με αναφορά σε μια υπόσχεση." (Ga 3: 29)

Ωστόσο, είναι λογικό αυτό; Πιο σημαντικό, είναι αυτό που πραγματικά διδάσκει η Βίβλος; Μπορεί η εξαπατητική ποιότητα του Ιησού ως μεσολαβητή που επιτρέπει την υιοθέτηση των ανθρώπων ως παιδιών του Θεού να μην εφαρμόζεται αναδρομικά; Ήταν αυτοί οι πιστοί ηλικιωμένοι απλώς άτυχοι γιατί γεννήθηκαν πολύ σύντομα;

Πίστη του Μωυσή

Μέρος της απάντησης σε αυτές τις ερωτήσεις μπορεί να βρεθεί στην παράγραφο 12, η οποία παραθέτει από το Hebrews 11: 24-26.

"Με πίστη ο Μωυσής, όταν μεγάλωσε, αρνήθηκε να ονομαστεί ο γιος της κόρης του Φαραώ, ²⁵ επιλέγοντας να κακομεταχειρίζεται με τον λαό του Θεού παρά να έχει την προσωρινή απόλαυση της αμαρτίας, ²⁶ επειδή θεωρούσε την καταδίκη του Χριστού να είναι πλούσιοι μεγαλύτεροι από τους θησαυρούς της Αιγύπτου, γιατί κοίταζε προσεκτικά προς την πληρωμή της ανταμοιβής "(Heb 11: 24-26)

Ο Μωυσής επέλεξε την επίπληξη ή τη ντροπή του Χριστού. Ο Παύλος λέει ότι οι Χριστιανοί πρέπει να μιμηθούν τον Ιησού που "υπέμεινε σε βασανιστήριο, περιφρονώντας τη ντροπή... "(12: 2) Ο Ιησούς είπε στους ακροατές ότι εάν ήθελαν να γίνουν μαθητές του, θα έπρεπε να δεχτούν το βασανιστήριο του. Εκείνη την εποχή, κανείς δεν ήξερε πώς θα πεθάνει, γιατί γιατί χρησιμοποίησε αυτή τη μεταφορά; Απλά επειδή ήταν μια τιμωρία που βρισκόταν στους πιο απεχθούς και ντροπιασμένους εγκληματίες. Μόνο κάποιος που είναι πρόθυμος να «περιφρονήσει τη ντροπή», δηλ. Πρόθυμος να δεχτεί την περιφρόνηση και την καταδίκη από την οικογένεια και τους φίλους που έρχεται με τον Χριστό, θα ήταν άξιος του Χριστού. Αυτό ακριβώς έκανε ο Μωυσής με πολύ μεγάλο τρόπο. Πώς θα μπορούσαμε να πούμε ότι δεν έβαλε πίστη στον Χριστό - στον χρισμένο - όταν η Βίβλος λέει συγκεκριμένα ότι το έκανε;
Ο λόγος που ο Οργανισμός χάνει αυτό το σημείο είναι ότι προφανώς έχουν χάσει την πληρότητα της εμπνευσμένης εξήγησης για το τι είναι η πίστη.

Οραματικές πραγματικότητες του Βασιλείου

Αν η οπτικοποίηση της πραγματικότητας του Βασιλείου είναι τόσο σημαντική, γιατί δεν μας έδωσε ο Ιεχωβά περισσότερες λεπτομέρειες για να συνεχίσουμε; Ο Παύλος μιλάει για να γνωρίζει μερικώς και να βλέπει τα πράγματα οργάνα μέσω ενός μεταλλικού καθρέφτη. (1Co 13: 12) Δεν είναι σαφές ποια είναι η βασιλεία των ουρανών. ποια μορφή θα πάρει? όπου είναι. και τι θα είναι να ζεις εκεί. Επιπλέον, υπάρχει πολύτιμη αναφορά στη Γραφή ως προς το τι θα είναι η ζωή στη γη κάτω από το Μεσσιανικό βασίλειο. Και πάλι, αν η οπτικοποίηση είναι τόσο κρίσιμη για την πίστη, γιατί μας έχει δώσει ο Θεός τόσο λίγα για να δουλέψουμε;
Περπατάμε με πίστη, όχι από την όραση. (2Co 5: 7) Αν μπορούμε να απεικονίσουμε πλήρως την ανταμοιβή, τότε περπατάμε από την όραση. Διατηρώντας τα πράγματα ασαφή, ο Θεός δοκιμάζει τα κίνητρά μας δοκιμάζοντας την πίστη μας. Ο Παύλος εξηγεί αυτό το καλύτερο.

Ο ορισμός της πίστης

Το Εβραϊκό κεφάλαιο 11 ανοίγει τη διατριβή του για την πίστη, δίνοντάς μας έναν ορισμό του όρου:

"Η πίστη είναι η προσβεβλημένη προσδοκία για αυτό που ελπίζουμε, η εμφανής επίδειξη πραγματικότητας που δεν βλέπουμε." (11: 1 NWT)

Η μετάφραση του William Barclay δίνει αυτή την απόδοση:

«Πίστη είναι η εμπιστοσύνη ότι τα πράγματα που μέχρι τώρα ελπίζουμε πραγματικά υπάρχουν. Είναι η πεποίθηση για την πραγματικότητα των πραγμάτων που δεν έχουν φανεί ακόμα. "

Η λέξη που έγινε "εξασφαλισμένη προσδοκία" (NWT) και "εμπιστοσύνη" (Barclay) προέρχεται από ουυπόστασις.
HELPS Μελέτες λέξεων δίνουν αυτή την έννοια:

"(να κατέχω) στέκεται κάτω εγγυημένη συμφωνία («τίτλος-πράξη») · (εικονικά) «τίτλος"Σε μια υπόσχεση ή περιουσία, δηλαδή ένα νόμιμο ισχυρισμός (γιατί κυριολεκτικά είναι, «υπό μια νομικά-ορθοστασία") - δικαιώματος κάποιον σε ό, τι είναι εγγυημένη βάσει της συγκεκριμένης συμφωνίας. "

Το Διοικητικό Σώμα έχει πάρει αυτό το νόημα και το χρησιμοποίησε για να δείξει πώς οι Μάρτυρες του Ιεχωβά κατέχουν ένα εικονικό τίτλο ιδιοκτησίας στον παράδεισο της γης. Στις δημοσιεύσεις, οι παραδόσεις των καλλιτεχνών απεικονίζουν πιστούς επιζώντες μαρτύρων των κτιρίων Armageddon και αγροτικών εκτάσεων. Υπάρχει μια υλιστική παρενέργεια αυτής της έμφασης στα πράγματα που αναγκάζουν τους Μάρτυρες να ονειρεύονται να καταλάβουν τα σπίτια εκείνων που σκοτώθηκαν στον Αρμαγεδώνα. Δεν μπορώ να σας πω τον αριθμό των φορών που έχω βγει στην υπηρεσία[I] και είχε κάποιον στην ομάδα αυτοκινήτων να επισημάνει ένα ιδιαίτερα όμορφο σπίτι και το κράτος, "Αυτό είναι που θέλω να ζήσω στο Νέο Κόσμο."
Τώρα μπορούμε να δούμε γιατί το Κυβερνητικό Σώμα θα μας έκανε να πιστέψουμε ότι ο Άμπελ, ο Ενώχ και οι άλλοι οραματίστηκαν τον Νέο Κόσμο. Η εκδοχή της πίστης τους βασίζεται σε μια τέτοια οπτικοποίηση. Είναι πραγματικά αυτό το μήνυμα που ο εμπνευσμένος συγγραφέας επικοινωνούσε με τους Εβραίους; Συνιστούσε την πίστη με ένα είδος συμβολαίου με τον Θεό; Ένα θεϊκό quid pro quo; «Αφιερώνετε τη ζωή σας στο έργο κηρύγματος και υποστηρίζετε τον Οργανισμό, και σε αντάλλαγμα, θα σας δώσω όμορφα σπίτια και νεολαία και υγεία και θα σας κάνω πρίγκιπες στη γη πάνω από τους άδικους αναστημένους»;
Οχι! Σίγουρα αυτό δεν είναι το μήνυμα των Εβραίων 11. Μετά τον ορισμό της πίστης στο εδάφιο 1, ο ορισμός τελειοποιείται στο εδάφιο 6.

"Επιπλέον, χωρίς πίστη είναι αδύνατο να ευχαριστηθείς ο Θεός καλά, γιατί όποιος προσεγγίζει τον Θεό πρέπει να πιστέψει ότι είναι και ότι γίνεται ο ανταμοιβή εκείνων που τον αναζητούν σοβαρά" (Heb 11: 6)

Θα παρατηρήσετε ότι δεν λέει στο τελευταίο μέρος του στίχου, «και ότι γίνεται ο εκπληστής των υποσχέσεων για εκείνους που τον αναζητούν σοβαρά». Δεν υπάρχουν αποδείξεις ότι έδωσε υποσχέσεις στον Abel και τον Enoch. Η μόνη υπόσχεση που δόθηκε στον Νώε συνεπαγόταν πώς να επιβιώσει η πλημμύρα. Ο Αβραάμ, ο Ισαάκ και ο Ιακώβ δεν είχαν υποσχεθεί έναν νέο κόσμο και ο Μωυσής άσκησε πίστη και άφησε την προνομιούχο θέση του πολύ πριν ο Θεός του είπε ένα λόγο.
Αυτό που δείχνει ο στίχος 6 είναι ότι η πίστη αφορά την πίστη στο καλος χαρακτηρας του Θεού. Ο Ιησούς είπε: «Γιατί με λέτε καλό; Κανείς δεν είναι καλός εκτός από έναν Θεό. "(Mark 10: 18) Η πίστη θα μας μετακινήσει για να αναζητήσουμε τον Θεό και να κάνουμε αυτό που του ευχαριστεί επειδή πιστεύουμε ότι είναι τόσο καλός και μας γνωρίζει τόσο καλά ότι δεν χρειάζεται να μας υποσχεθεί Οτιδήποτε. Δεν χρειάζεται να μας λέει όλα για την ανταμοιβή, γιατί ό, τι μπορεί να αποδειχθεί, γνωρίζουμε ότι η καλοσύνη και η σοφία του θα το κάνουν την τέλεια ανταμοιβή για εμάς. Δεν θα μπορούσαμε να το κάνουμε καλύτερα αν το πήραμε μόνοι μας. Στην πραγματικότητα, είναι ασφαλές να πούμε ότι θα κάνουμε μια αβυσική δουλειά αν μας αφεθεί.

Το μεγάλο απατεώνα

Η οργάνωση των Μαρτύρων του Ιεχωβά έχει κάνει μια τόσο φανταστική δουλειά να μας πείσει ότι το όραμά τους για τη ζωή στη γη στον Νέο Κόσμο είναι αυτό που θέλουμε να μην μπορούμε να οραματιστούμε τίποτα άλλο, και όταν ο Θεός μας προσφέρει κάτι άλλο, το απορρίπτουμε.
Η ελπίδα που πρόσφερε ο Ιησούς στους οπαδούς του ήταν να γίνουν υιοθετημένα παιδιά του Θεού και να υπηρετήσουν μαζί του στο βασίλειο των ουρανών. Σύμφωνα με την εμπειρία μου, όταν οι Μάρτυρες του Ιεχωβά αποδεικνύουν ότι το δόγμα των «άλλων προβάτων» τους δεν είναι γραφικό, μια κοινή αντίδραση δεν είναι χαρά, αλλά σύγχυση και απογοήτευση. Νομίζουν ότι αυτό σημαίνει ότι πρέπει να ζήσουν στον παράδεισο και δεν το θέλουν αυτό. Ακόμα και όταν κάποιος εξηγεί ότι η ακριβής φύση της ανταμοιβής σχετικά με το βασίλειο των ουρανών δεν είναι ξεκάθαρη, δεν μαλακώνονται. Έχουν τις καρδιές τους στο βραβείο που οραματίστηκαν όλη τους τη ζωή και τίποτα άλλο δεν θα κάνει.
Με βάση τους Εβραίους 11, αυτό φαίνεται να είναι ενδεικτικό έλλειψης πίστης.
Δεν λέω ότι το βασίλειο των ουρανών απαιτεί από εμάς να ζούμε στον παράδεισο. Ίσως το «παράδεισο» και το «ουράνιο» έχουν διαφορετική συνήθεια από αυτή την άποψη. (1Co 15: 48; Eph 1: 20. 2: 6) Ωστόσο, ακόμα κι αν το κάνει, τι; Το σημείο των Εβραίων 11: 1, 6 είναι ότι η πίστη στον Θεό σημαίνει όχι μόνο να πιστεύουμε στην ύπαρξή του αλλά και στον χαρακτήρα του ως εκείνος που είναι μόνος του καλός και που ποτέ δεν θα προδώσει την εμπιστοσύνη μας στην καλή φύση του.
Αυτό δεν είναι αρκετά καλό για μερικούς. Υπάρχουν, για παράδειγμα, που παραβλέπουν την ιδέα που εκφράζεται στο 2 Κορινθίους κεφάλαιο 15 ότι οι Χριστιανοί αναστήθηκαν με ένα πνευματικό σώμα. «Τι θα κάνουν αυτά τα πνεύματα μετά το τέλος των 1,000 ετών», ρωτούν; «Πού θα πήγαιναν; Τι σκοπό θα μπορούσαν να έχουν; "
Αν δεν μπορέσουν να βρουν μια επαρκή απάντηση σε τέτοιες ερωτήσεις, αποκλείουν εντελώς την πιθανότητα. Αυτό είναι όπου η ταπεινοφροσύνη και η απόλυτη εμπιστοσύνη στον καλό χαρακτήρα του Ιεχωβά Θεού έρχεται στο παιχνίδι. Αυτή είναι η πίστη.
Πιστεύουμε ότι γνωρίζουμε καλύτερα από τον Θεό τι θα μας κάνει πραγματικά ευτυχισμένους; Η Εταιρεία της Σκοπιάς μας έχει πουλήσει εδώ και δεκαετίες έναν λογαριασμό αγαθών που μας έχει επιβιώσει από τον Αρμαγεδδώνα ενώ όλοι οι άλλοι πεθαίνουν και μετά ζούμε στον παράδεισο για χίλια χρόνια. Όλη η ανθρωπότητα θα ζήσει με ειδυλλιακή ειρήνη και αρμονία για 1,000 χρόνια, κατά τη διάρκεια της οποίας θα ξαναζωντανεύουν δισεκατομμύρια άδικοι άνθρωποι. Κατά κάποιο τρόπο, αυτά δεν θα διαταράξουν την παράδεισο φύση της γης. Στη συνέχεια, η βόλτα με κέικ θα συνεχιστεί, ενώ ο Σατανάς θα απελευθερωθεί για μια απροσδιόριστη χρονική περίοδο στην οποία θα πειράξει και θα παραπλανήσει αμέτρητα εκατομμύρια ή δισεκατομμύρια που τελικά θα πολεμήσουν εναντίον των αγίων μόνο για να καταναλωθούν από τη φωτιά. (Πράξεις 24: 15; Re 20: 7-10) Αυτή είναι η ανταμοιβή που πρέπει να προτιμάτε από ό, τι έχει ο Ιεχωβά για τους πιστούς Χριστιανούς.
Ο Παύλος μας δίνει αυτή τη διαβεβαίωση στην οποία μπορούμε να επενδύσουμε την πίστη μας:

"Το μάτι δεν έχει δει και το αυτί δεν έχει ακούσει, ούτε έχει συλληφθεί στην καρδιά του ανθρώπου τα πράγματα που έχει προετοιμάσει ο Θεός για εκείνους που τον αγαπούν" (1Co 2: 9)

Μπορούμε να το αποδεχτούμε και να εμπιστευτούμε ότι ό, τι έχει ο Ιεχωβά για όσους τον αγαπούν, θα είναι καλύτερο από οτιδήποτε μπορούμε να φανταστούμε. Ή μπορούμε να πιστέψουμε στις «καλλιτεχνικές» αποδόσεις στις εκδόσεις των Μαρτύρων του Ιεχωβά και ελπίζουμε ότι δεν θα κάνουν λάθος ξανά.
Μου? Το έχω με τις ψευδαισθήσεις των ανδρών. Θα πάω με ό, τι ανταμοιβή έχει ο Κύριος στο κατάστημα και να πω, "Σας ευχαριστώ πολύ. Αφήστε τη θέλησή σας να γίνει. "
_________________________________________
[I] Οι Μάρτυρες του Ιεχωβά συνιστούν να περιγράψουν το υπουργείο κήρυξης από πόρτα σε πόρτα