Γιατί να δώσετε προτεραιότητα στην υπηρεσία του Ιεχωβά;

Δύο φορές άρχισα να γράφω μια ανάρτηση για αυτήν την εβδομάδα Παρατηρητήριο μελέτη (w12 6/15 σελ. 20 «Γιατί βάζω την υπηρεσία του Ιεχωβά πρώτα;») και δύο φορές αποφάσισα να απορρίψω αυτό που έγραψα. Το πρόβλημα με το να γράφεις ένα κομμάτι σχολιαστή σε ένα τέτοιο άρθρο είναι ότι είναι δύσκολο να το κάνεις χωρίς να ακούς σαν να είσαι αντι-ζήλος για τον Ιεχωβά. Αυτό που με παρακίνησε τελικά να βάλω στυλό σε χαρτί, για να πω, ήταν δύο ξεχωριστά μηνύματα ηλεκτρονικού ταχυδρομείου - ένα από έναν φίλο και ένα άλλο από στενό συγγενή - καθώς και σχόλια που έγιναν στη δική μας συνάντηση. Από τα e-mail είναι προφανές ότι ένα τέτοιο άρθρο προκαλεί έντονα συναισθήματα ενοχής. Αυτά τα άτομα κάνουν καλή δουλειά στο να υπηρετούν τον Θεό. Δεν μιλάμε για οριακούς Χριστιανούς εδώ. Στην πραγματικότητα, αυτά τα e-mails είναι απλώς οι δύο τελευταίες παραστάσεις σε μια μακρά σειρά από ενοχοποιημένα μηνύματα από φίλους και συγγενείς που συγκρίνονται με τους άλλους και εμφανίζονται ως ανεπαρκείς και αναξιόπιστοι. Γιατί πρέπει τα μέρη της σύμβασης και τα έντυπα άρθρα που αποσκοπούν στην παρακίνηση της αγάπης και των καλών έργων να προκαλούν τέτοια ενοχή; Δεν βοηθά την κατάσταση όταν καλοί αδελφοί και αδελφές κάνουν κακώς σχόλια κατά τη μελέτη άρθρων όπως αυτό. Η εξυπηρέτηση προς τον Θεό συχνά περιορίζεται σε ένα θέμα καλής προγραμματισμού και αυτοεξαίρεσης. Φαίνεται ότι το μόνο που πρέπει να κάνουμε για να ευχαριστήσουμε τον Θεό και να αποκτήσουμε αιώνια ζωή ζει σαν φτωχός και αφιερώνει 70 ώρες το μήνα στο έργο κηρύγματος. Μια de facto φόρμουλα για τη σωτηρία.
Αυτό δεν είναι κάτι νέο, φυσικά. Είναι ένα πολύ παλιό πρόβλημα της επιβολής της προσωπικής άποψης κάποιου στη ζωή ενός άλλου. Μια αδερφή που γνωρίζω πολύ καλά άρχισε να πρωτοπορεί στη νεολαία της, επειδή η ομιλητής του περιφερειακού συνεδριακού προγράμματος είπε ότι αν μπορούσε κανείς να πρωτοπορήσει και όχι, ήταν αμφισβητήσιμο εάν θα περίμενε κανείς να επιβιώσει από τον Αρμαγεδδώνα. Το έκανε, και η υγεία της έπεσε, και έτσι σταμάτησε να πρωτοπορεί, και αναρωτήθηκε γιατί ο Ιεχωβά δεν απάντησε στις προσευχές του, όπως είπαν ότι θα έκανε στην πλατφόρμα των συνεδρίων σε αυτές τις υπέροχες συνεντεύξεις με πραγματικούς, επιτυχημένους πρωτοπόρους.
Ίσως ο Ιεχωβά απάντησε στις προσευχές της. Αλλά η απάντηση ήταν Όχι. Ναι! Όχι στην πρωτοπορία. Φυσικά, το να προτείνεις κάτι τέτοιο μπροστά σε ένα άρθρο όπως μόλις μελετήσαμε είναι πιθανό να προκαλέσει εκφράσεις τρόμου. Η συγκεκριμένη αδερφή δεν πρωτοστάτησε ποτέ ξανά. Ωστόσο, μέχρι σήμερα έχει βοηθήσει περισσότερα από 40 άτομα να φτάσουν στο βάπτισμα. Τι συμβαίνει με αυτήν την εικόνα; Το πρόβλημα είναι ότι αυτός ο τύπος άρθρου δίνει σε όλους εκείνους που είναι «δίκαιοι πάνω από πολλά» την ευκαιρία να χτυπήσουν τα ντραμς τους με λίγο φόβο να γίνουν ευθεία, δεδομένου ότι οτιδήποτε λιγότερο από ενθουσιώδη υποστήριξη για κάθε σημείο που αναφέρεται στο άρθρο εμφανίζεται ως απιστία στην ηγεσία του λεγόμενου πιστού σκλάβου.
Υποτίθεται ότι ενθαρρύνουμε το πρωτοπόρο και το πρωτοποριακό πνεύμα σε κάθε στροφή. Εάν κάποιος αποτύχει να δώσει λιγότερη από ενθουσιώδη υποστήριξη, ή κάποιος να σηκώσει το χέρι του και να πει «Όλα είναι καλά και καλά, αλλά…», κινδυνεύει να χαρακτηριστεί αρνητική επιρροή ή χειρότερη.
Ως εκ τούτου, υπάρχει κίνδυνος να μαρκαριστεί ένας διαφωνητής, επιτρέψτε μας να ισορροπήσουμε κλίμακες λίγο - ή τουλάχιστον, προσπαθήστε να.
Το άρθρο ανοίγει με την ακόλουθη παραδοχή από την παράγραφο 1: «Ιεχωβά, θέλω να γίνετε κύριος μου σε κάθε πτυχή της ζωής μου. Είμαι δούλος σου. Θέλω να καθορίσετε πώς πρέπει να περνάω το χρόνο μου, ποιες πρέπει να είναι οι προτεραιότητές μου και πώς πρέπει να χρησιμοποιώ τους πόρους και τα ταλέντα μου. "
Εντάξει, ας συμφωνήσουμε ότι αυτό είναι ουσιαστικά αλήθεια. Σε τελική ανάλυση, εάν ο Ιεχωβά μας ζητήσει να θυσιάσουμε τον πρωτότοκό μας, όπως έκανε και του Αβραάμ, θα πρέπει να είμαστε πρόθυμοι να το πράξουμε. Το πρόβλημα με αυτήν τη δήλωση είναι ότι σε όλο το άρθρο υποθέτουμε στη συνέχεια να διδάξουμε πώς ο Ιεχωβά θέλει ο καθένας μας να ξοδεύει το χρόνο μας, ποιες προτεραιότητες θέλει να έχει ο καθένας μας και πώς θέλει να χρησιμοποιήσουμε τους πόρους και τα ταλέντα μας. Σκεφτείτε ότι αναφέρουμε παραδείγματα όπως ο Νώε, ο Μωυσής, ο Ιερεμίας και ο απόστολος Παύλος. Καθένας από αυτούς τους άντρες ήξερε ακριβώς πώς ήθελε ο Ιεχωβά να περνά το χρόνο του, να θέτει τις προτεραιότητές του και να χρησιμοποιεί τους πόρους και τα ταλέντα του. Πως και έτσι? Επειδή Ο Ιεχωβά μίλησε απευθείας σε καθέναν από αυτούς. Του είπε ρητά τι θέλει να κάνουν. Όσο για εμάς τους υπόλοιπους, μας δίνει αρχές και περιμένουμε από εμάς να διερευνήσουμε πώς αυτοί εφαρμόζονται σε εμάς προσωπικά.
Εάν σε αυτό το σημείο, θερμαίνετε το σίδερο μαρκαρίσματος, επιτρέψτε μου να το πω αυτό: Δεν αποθαρρύνω την πρωτοπορία. Αυτό που λέω είναι ότι η ιδέα ότι όλοι πρέπει να είναι πρωτοπόροι, επιτρέποντας από τις περιστάσεις, μου φαίνεται ασυνεπής με αυτά που λέει η Βίβλος. Και τι σημαίνει «επιτρέποντας περιστάσεις», ούτως ή άλλως; Εάν είμαστε πρόθυμοι να πάρουμε δρακόντεια, δεν θα μπορούσαν όλοι να αλλάξουν τις περιστάσεις τους ώστε να επιτρέψουν την πρωτοπορία;
Πρώτα απ 'όλα, η Βίβλος δεν λέει καθόλου για πρωτοποριακό. Ούτε υπάρχει τίποτα στη Βίβλο για να υποστηρίξει την ιδέα ότι ένας αυθαίρετος αριθμός ωρών που αφιερώνεται στο έργο κηρύγματος κάθε μήνα - ένας αριθμός που έχει οριστεί από ανθρώπους όχι από τον Θεό - με κάποιο τρόπο διασφαλίζει ότι δίνει προτεραιότητα στον Ιεχωβά; (Η μηνιαία απαίτηση ξεκίνησε στα 120 και έπειτα έπεσε στα 100 και έπειτα στα 83 και τελικά τώρα στα 70 - σχεδόν το ήμισυ του αρχικού αριθμού.) Δεν αμφισβητούμε ότι το πρωτοπόρο βοήθησε στην επέκταση του έργου κηρύγματος στις μέρες μας. Έχει τη θέση του στη γήινη οργάνωση του Ιεχωβά. Έχουμε πολλούς ρόλους υπηρεσίας. Μερικά ορίζονται στη Βίβλο. Τα περισσότερα είναι αποτέλεσμα αποφάσεων που λαμβάνονται από τη σύγχρονη διοίκηση. Ωστόσο, φαίνεται να είναι μια παραπλανητική υπερβολική απλοποίηση που υποδηλώνει ότι η εκτέλεση οποιουδήποτε από αυτούς τους ρόλους, συμπεριλαμβανομένου του πρωτοποριακού, δείχνει ότι εκπληρώνουμε την αφοσίωσή μας στον Θεό. Ομοίως, το να μην επιλέγουμε έναν τρόπο ζωής από έναν από αυτούς τους ρόλους δεν σημαίνει αυτόματα ότι αποτυγχάνουμε να ανταποκριθούμε στην αφοσίωσή μας στον Θεό.
Η Βίβλος μιλάει για ολόκληρο το μυαλό. Αλλά το αφήνει στο άτομο για το πώς θα αποδείξει αυτή την αφοσίωση στον Θεό. Δίνουμε υπερβολική έμφαση σε έναν συγκεκριμένο τύπο υπηρεσίας; Το γεγονός ότι τόσοι πολλοί αποθαρρύνονται μετά από αυτές τις συνομιλίες και άρθρα θα σήμαινε ότι ίσως είμαστε. Ο Ιεχωβά κυβερνά τον λαό του μέσω αγάπης. Δεν παρακινεί μέσω ενοχής. Δεν θέλει να υπηρετηθεί επειδή αισθανόμαστε ένοχοι. Θέλει να υπηρετήσουμε γιατί τον αγαπάμε. Δεν χρειάζεται την υπηρεσία μας, αλλά θέλει την αγάπη μας.
Κοιτάξτε τι πρέπει να πει ο Παύλος στους Κορινθίους:

(1 Κορινθίους 12: 28-30). . . Και ο Θεός έθεσε τους αντίστοιχους στην εκκλησία, πρώτον, απόστολους. Δεύτερον, προφήτες? τρίτον, εκπαιδευτικοί? τότε ισχυρά έργα? τότε δώρα θεραπείας? χρήσιμες υπηρεσίες, ικανότητες να κατευθύνει, διαφορετικές γλώσσες. 29 Δεν είναι όλοι απόστολοι, έτσι; Δεν είναι όλοι προφήτες, έτσι; Δεν είναι όλοι δάσκαλοι, έτσι; Δεν εκτελούν όλα ισχυρά έργα, έτσι; 30 Δεν έχουν όλοι δώρα θεραπείας, έτσι; Δεν μιλούν όλοι οι γλώσσες, έτσι; Δεν είναι όλοι μεταφραστές, έτσι;

Τώρα παράγοντας σε αυτό που ο Πέτρος έχει να πει:

(1 Πέτρου 4:10). . . Σε αναλογία καθώς ο καθένας έχει λάβει ένα δώρο, χρησιμοποιησετο στο να υπηρετούμε ο ένας τον άλλο ως ωραία διαχειριστές της αγιασμένης καλοσύνης του Θεού που εκφράζεται με διάφορους τρόπους.

Αν όχι όλοι είναι απόστολοι. αν όχι όλοι είναι προφήτες. αν όχι όλοι είναι δάσκαλοι. τότε προκύπτει ότι δεν είναι όλοι πρωτοπόροι. Ο Παύλος δεν μιλά για προσωπικές επιλογές. Δεν λέει ότι όλοι δεν είναι απόστολοι γιατί κάποιοι δεν έχουν την πίστη ή τη δέσμευση να φτάσουν. Από το πλαίσιο, είναι σαφές ότι λέει ότι ο καθένας είναι αυτό που οφείλεται στο δώρο που του έδωσε ο Θεός. Η πραγματική αμαρτία, με βάση αυτό που ο Πέτρος προσθέτει στο επιχείρημα, είναι ότι κάποιος δεν μπορεί να χρησιμοποιήσει το δώρο του για να υπηρετήσει σε άλλους.
Ας δούμε λοιπόν αυτό που είπαμε στην πρώτη παράγραφο της μελέτης μας λαμβάνοντας υπόψη τα λόγια τόσο του Παύλου όσο και του Πέτρου. Είναι αλήθεια ότι ο Ιεχωβά μας λέει πώς θέλει να χρησιμοποιήσουμε τον χρόνο, τα ταλέντα και τους πόρους μας. Μας έχει δώσει δώρα. Αυτά τα δώρα στη σύγχρονη μορφή έχουν τη μορφή των ατομικών μας ταλέντων και πόρων και ικανοτήτων. Δεν θέλει όλοι να είμαστε πρωτοπόροι περισσότερο από ό, τι ήθελε όλοι οι Χριστιανοί του πρώτου αιώνα να είναι απόστολοι ή προφήτες ή δάσκαλοι. Αυτό που θέλει είναι να χρησιμοποιήσουμε τα δώρα που μας έδωσε ο καθένας με τον καλύτερο δυνατό τρόπο και να θέσουμε τα συμφέροντα του Βασιλείου πρώτα στη ζωή μας. Αυτό σημαίνει κάτι που ο καθένας από εμάς πρέπει να επεξεργαστεί για τον εαυτό μας. (… Συνεχίστε τη σωτηρία σας με φόβο και τρέμουλο… »- Φιλιππησίους 2:12)
Είναι αλήθεια ότι όλοι μας πρέπει να είμαστε όσο πιο δραστήριοι μπορούμε στο έργο κηρύγματος. Μερικοί από εμάς έχουν ένα δώρο για το κήρυγμα. Άλλοι το κάνουν επειδή είναι απαίτηση, αλλά τα ταλέντα ή τα δώρα τους βρίσκονται αλλού. Τον πρώτο αιώνα, δεν ήταν όλοι δάσκαλοι, αλλά όλοι διδάσκονταν. Δεν είχαν όλοι τα δώρα θεραπείας, αλλά όλοι εξυπηρετούσαν αυτούς που είχαν ανάγκη.
Δεν πρέπει να κάνουμε τους αδελφούς μας να αισθάνονται ένοχοι επειδή επιλέγουν να μην κάνουν καριέρα πρωτοπόρου. Από πού προέρχεται αυτό; Υπάρχει μια βάση για αυτό στη Βίβλο; Όταν διαβάζετε τον ιερό Λόγο του Θεού στις Ελληνικές Γραφές, αισθάνεστε ένοχοι; Είναι πιθανό ότι θα αισθανθείτε κίνητρα να κάνετε περισσότερα μετά την ανάγνωση των Γραφών, αλλά θα είναι ένα κίνητρο που γεννιέται από αγάπη, όχι ενοχή. Στα πολλά γραπτά του Παύλου προς τις χριστιανικές εκκλησίες της εποχής του, πού βρίσκουμε προτροπές για περισσότερες ώρες στο έργο κηρύγματος από πόρτα σε πόρτα; Επιδοκιμάζει όλους τους αδελφούς να είναι ιεραπόστολοι, απόστολοι, ευαγγελισμοί πλήρους απασχόλησης; Ενθαρρύνει τους Χριστιανούς να κάνουν ό, τι μπορούν, αλλά οι λεπτομέρειες αφήνονται στο άτομο να ασκηθεί. Από τα γραπτά του Παύλου, είναι σαφές ότι μια διατομή των χριστιανών του πρώτου αιώνα σε οποιαδήποτε πόλη ή πόλη ήταν παρόμοια με αυτήν που θα δούμε σήμερα, με ορισμένους να είναι εξαιρετικά ενθουσιώδεις στο έργο κηρύγματος, ενώ άλλοι ήταν λιγότερο, αλλά υπηρέτησαν περισσότερο σε άλλους τρόποι. Αυτοί οι ίδιοι όλοι μοιράστηκαν την ελπίδα να κυβερνήσουν με τον Χριστό στους ουρανούς.
Δεν μπορούμε να γράψουμε αυτά τα άρθρα με τρόπο που ελαχιστοποιεί τα συναισθήματα ενοχής χωρίς να χάσουμε τη δύναμη του κινήτρου να προσπαθούμε πάντα να φτάσουμε για περισσότερη εξυπηρέτηση; Δεν μπορούμε να υποκινήσουμε σε ωραία έργα μέσω αγάπης παρά ενοχής. Τα μέσα δεν δικαιολογούν το τέλος στην οργάνωση του Ιεχωβά. Η αγάπη πρέπει να είναι το μοναδικό μας κίνητρο.

Meleti Vivlon

Άρθρα του Meleti Vivlon.