Αυτή η ανάρτηση ξεκίνησε ως σχόλιο απάντηση στο αποκαλυπτικό σχόλιο του Απόλλωνα σε μια προηγούμενη ανάρτηση, "Σχέδιο της γραμμής". Ωστόσο, όπως συμβαίνει συχνά σε τέτοια πράγματα, το σκεπτικό οδήγησε σε κάποια νέα και ενδιαφέροντα συμπεράσματα τα οποία, όπως φαίνεται, κοινοποιούνται καλύτερα μέσω άλλης ανάρτησης. Όλα ξεκίνησαν με μια μικρή επιπλέον έρευνα για να προσπαθήσουμε να εντοπίσουμε τις προηγούμενες αντιλήψεις μας σχετικά με τα δέκα δάχτυλα:
w59 5/15 p. 313 par. 36 Μέρος 14- "Το δικό σου θα Be Ολοκληρώθηκε on Γη"
Ο αριθμός δέκα είναι ένας βιβλικός αριθμός που συμβολίζει την γήινη πληρότητα, τα δέκα δάχτυλα απεικονίζουν όλες αυτές τις συνυπάρχουσες εξουσίες και κυβερνήσεις.
w78 6/15 p. 13 Ανθρώπινος Κυβέρνηση Θρυμματισμένο by του Θεού Βασίλειο
Δεν φαίνεται να υπάρχει κάποια προφητική σημασία για την εικόνα που έχει δέκα δάχτυλα. Αυτό είναι ένα φυσικό ανθρώπινο χαρακτηριστικό, όπως και η εικόνα έχει δύο χέρια, δύο πόδια και ούτω καθεξής.
w85 7/1 p. 31 Ερωτήσεις Από Αναγνώστες
Διάφορες απόψεις έχουν εκφραστεί σχετικά με τα δέκα "δάχτυλα των ποδιών". Αλλά από τη στιγμή που τα "δέκα" χρησιμοποιούνται συχνά στην Αγία Γραφή για να υποδηλώσουν πληρότητα ως προς τα πράγματα στη γη, τα δέκα "δάχτυλα" εμφανίζονται λογικά για να αντιπροσωπεύσουν ολόκληρο το παγκόσμιο σύστημα της κυριαρχίας στο αποκορύφωμα των ημερών.
w12 6/15 p. 16 Ο Ιεχωβά αποκαλύπτει τι "πρέπει να γίνει σύντομα"
Ο αριθμός των δακτύλων της εικόνας έχει ιδιαίτερο νόημα;… ο αριθμός δεν φαίνεται πιο σημαντικός από το γεγονός ότι η εικόνα είχε πολλαπλά χέρια, χέρια και πόδια.
Όπως μπορείτε να δείτε από τα προηγούμενα, πριν από το 1978, τα δέκα δάχτυλα συμβόλιζαν την πληρότητα. Μετά το 1978 και πριν από το 1985, ο αριθμός 10 σε αυτήν την περίπτωση δεν είχε καθόλου σημασία. Το 1985, επιστρέψαμε στην προηγούμενη κατανόησή μας και αποδόσαμε ξανά στα δέκα δάχτυλα τον συμβολισμό της πληρότητας. Και τώρα, το 2012 επιστρέψαμε και πάλι στην ιδέα του 1978 ότι ο αριθμός των ποδιών δεν έχει ιδιαίτερη σημασία. Δεν ξέρω τι πιστεύαμε στις δεκαετίες πριν από το 1959, αλλά αυτό που μπορούμε να πούμε με βεβαιότητα είναι ότι έχουμε αντιστρέψει τη θέση μας σχετικά με αυτήν την ερμηνεία τουλάχιστον τρεις φορές ήδη. Αυτό δεν είναι το πιο φρικτό παράδειγμα του διδακτικού flip-flopping. Αυτό το ρεκόρ πηγαίνει στην κατανόησή μας για το αν οι κάτοικοι του Σόδομ και της Γκόμορρα θα αναστηθούν ή όχι, με οκτώ σαγιονάρες.
Όποτε πρέπει να εξηγήσουμε την αλλαγή της θέσης μας σε κάποια προφητική ερμηνεία, παραθέτουμε τα Παροιμίες 8: 18, 19 που διαβάζει, "Αλλά η πορεία των δίκαιων είναι σαν το φωτεινό φως που γίνεται ελαφρύτερο και ελαφρύτερο μέχρι να γίνει σταθερή η ημέρα. 19 Ο δρόμος των ασεβών είναι σαν τη χαρά. δεν έχουν ξέρει τι παρεμποδίζουν. "
Αυτό δείχνει σαφώς μια προοδευτική λαμπρότητα του φωτός. Πώς μπορεί η ανατροπή και η πτώση σε ένα θέμα να θεωρείται σταδιακή φωτεινότητα του φωτός; Θα ήταν καταλληλότερο να το αντιγράψουμε μια απενεργοποίηση και ανάφλεξη του φωτός.
Τι τότε? Είναι οι Παροιμίες 4:18, 19 μια ψευδή δήλωση; «Ποτέ δεν μπορεί να συμβεί αυτό! Αλλά αφήστε τον Θεό να είναι αληθινός, αν και κάθε άνθρωπος βρίσκεται ψεύτης. . " (Ρωμαίους 3: 4) Επομένως, μένουμε με μία μόνο επιλογή: Πρέπει να συμπεράνουμε ότι εφαρμόζουμε εσφαλμένα τις Παροιμίες 4:18, 19. Το πρώτο μας ερώτημα πρέπει να είναι: Τι φωτίζει αυτό το φως; Εξετάστε το πλαίσιο. Η Γραφή αναφέρεται στους κακούς καθώς και στους δίκαιους. Αναφέρεται στην αποτυχία των κακών να ερμηνεύσουν με ακρίβεια τη Βιβλική προφητεία; Αυτό δεν φαίνεται να ισχύει. Στην πραγματικότητα, τίποτα σε αυτήν τη Γραφή δεν παραπέμπει στην ικανότητα των δίκαιων ή των κακών να ερμηνεύουν προφητεία.
Παρατηρήστε ότι μιλάει για ένα μονοπάτι οι δίκαιοι είναι ανοικτοί. Στη συνέχεια, αναφέρεται στο τρόπος των ασεβών. Και οι δύο αυτές λέξεις υποδεικνύουν μια πορεία συμπεριφοράς ή ένα ταξίδι από ένα σημείο έναρξης σε ένα τελικό σημείο. Κάποιος χρειάζεται ένα φως για να φωτίσει μια διαδρομή ή έναν δρόμο.
(Ψαλμός 119: 105) Η λέξη σου είναι μια λάμπα στο πόδι μου, και ένα φως στο δρόμο μου.
Η χριστιανική εκκλησία του πρώτου αιώνα αναφέρεται ως «ο δρόμος». Ο δρόμος ή ο δρόμος μας μιλάει για έναν τρόπο ζωής, όχι για κατανόηση της προφητείας. Οι κακοί μπορεί επίσης να καταλάβουν μια προφητεία σωστά, αλλά ο τρόπος τους είναι χωρίς την καθοδήγηση του λόγου του Θεού. Είναι στο σκοτάδι και έτσι η συμπεριφορά τους τα χαρακτηρίζει ως πονηρά, όχι την κατανόηση της προφητείας ή την έλλειψή τους. Είμαστε τώρα βαθιά στην εποχή του τέλους και η διάκριση είναι ξεκάθαρη μεταξύ ενός που έχει υπηρετήσει τον Θεό και ενός που δεν έχει υπηρετήσει. (Μαλαχία 3:18) Είμαστε παιδιά φωτός, όχι σκοταδιού.
Έχουμε κάνει τόσα πολλά γραπτά λάθη όταν επιχειρούμε να ερμηνεύσουμε την προφητεία ότι μια μελέτη αυτών των λαθών μπορεί να είναι απογοητευτική.
«Οι ερμηνείες δεν ανήκουν στον Θεό;» (Γεν. 40: 8) Φαίνεται ότι δεν έχουμε δεχτεί ποτέ πλήρως αυτήν την εντολή, πιστεύοντας ότι κατά κάποιον τρόπο εξαιρείται από αυτήν. Αυτή η στάση έχει οδηγήσει σε κάποιες ηχηρές αμηχανίες, αλλά συνεχίζουμε να συμμετέχουμε σε αυτήν την άσκηση.
Από την άλλη πλευρά, ο Λόγος του Θεού φωτίζει το δρόμο μας, ώστε να ξεχωρίζουμε σε έναν κόσμο που τρελαίνεται. Αυτό το φως συνεχίζει να γίνεται πιο φωτεινό και πολλοί συρρέουν σε αυτό, προς τη δόξα του Παντοδύναμου Θεού και του χρισμένου Υιού του.
Θεωρώ ότι η εστίαση σε αυτό με παίρνει μέσα από εκείνες τις στιγμές που απελπίζω από τις αδιάκοπες κερδοσκοπικές δυσκολίες μας.
