Ένας από τους σχολιαστές μας έφερε μια ενδιαφέρουσα δικαστική υπόθεση. Περιλαμβάνει ένα περίπτωση κακοποίησης εναντίον του αδελφού Rutherford και του Watch Tower Society το 1940 από έναν Olin Moyle, πρώην Bethelite και νομικό σύμβουλο στην Εταιρεία. Χωρίς να παίρνουμε μέρος, τα βασικά γεγονότα είναι τα εξής:
1) Ο αδελφός Moyle έγραψε μια ανοιχτή επιστολή στην κοινότητα του Μπέθελ στην οποία ανακοίνωσε την παραίτησή του από τη Μπέθελ, δίνοντας ως λόγοι διάφορες κριτικές για τη συμπεριφορά του αδελφού Ράθερφορντ ειδικότερα και των μελών του Μπέθελ γενικά. (Δεν επιτέθηκε ούτε κατήγγειλε καμία από τις πεποιθήσεις μας και η επιστολή του καθιστά προφανές ότι εξακολουθούσε να θεωρεί τους Μάρτυρες του Ιεχωβά ως εκλεκτούς ανθρώπους του Θεού.)
2) Ο αδελφός Rutherford και το διοικητικό συμβούλιο επέλεξαν να μην αποδεχθούν αυτήν την παραίτηση, αλλά μάλλον να εκδιώξουν τον αδερφό Moyle επί τόπου, καταγγέλλοντάς τον με ψήφισμα που εγκρίθηκε από ολόκληρη την ιδιότητα μέλους της Bethel. Είχε χαρακτηριστεί ως κακός σκλάβος και Ιούδας.
3) Ο αδελφός Moyle επέστρεψε στην ιδιωτική πρακτική και συνέχισε να συνεργάζεται με τη χριστιανική εκκλησία.
4) Ο αδελφός Rutherford στη συνέχεια χρησιμοποίησε το περιοδικό Watch Tower σε επανειλημμένες περιπτώσεις τόσο σε άρθρα όσο και σε νέα ή σε ανακοινώσεις κατά τους επόμενους μήνες για να καταγγείλει τον αδελφό Moyle ενώπιον της παγκόσμιας κοινότητας συνδρομητών και αναγνωστών. (Κυκλοφορία: 220,000)
5) Οι ενέργειες του αδελφού Rutherford έδωσαν στον Moyle τη βάση για να ξεκινήσει το κοστούμι του.
6) Ο αδελφός Ράδερφορντ πέθανε προτού η μήνυση έρθει τελικά στο δικαστήριο και ολοκληρώθηκε το 1943. Υπήρξαν δύο προσφυγές. Και στις τρεις ετυμηγορίες, η Watch Tower Society κρίθηκε ένοχη και διέταξε να καταβάλει αποζημίωση, πράγμα που τελικά.
Πριν συνεχίσετε, μια σύντομη προειδοποίηση
Χρησιμοποιώντας το αντίγραφο του δικαστηρίου, θα ήταν πολύ εύκολο να επιτεθεί προσωπικότητες, αλλά αυτός δεν είναι ο σκοπός αυτού του φόρουμ, και θα ήταν πολύ άδικο να αμφισβητηθούν τα κίνητρα των ατόμων που είναι πολύ νεκρά που δεν μπορούν να υπερασπιστούν τον εαυτό τους. Υπάρχουν άτομα σε αυτόν τον κόσμο που προσπαθούν να μας πείσουν να εγκαταλείψουμε την οργάνωση του Ιεχωβά εξαιτίας αυτών που ισχυρίζονται ότι είναι κακές ενέργειες και κίνητρα διακεκριμένων μελών της ηγεσίας. Αυτά τα άτομα ξεχνούν την ιστορία τους. Ο Ιεχωβά δημιούργησε τους πρώτους του ανθρώπους υπό τον Μωυσή. Τελικά, απαίτησαν και έκαναν τους ανθρώπινους βασιλιάδες να κυβερνήσουν πάνω τους. Το πρώτο (Σαούλ) ξεκίνησε καλά, αλλά πήγε άσχημα. Ο δεύτερος, ο Ντέιβιντ, ήταν καλός, αλλά διέπραξε κάποιους θανάτους και ήταν υπεύθυνος για το θάνατο 70,000 ανθρώπων. Έτσι, συνολικά, καλά, αλλά με μερικές πολύ κακές στιγμές. Ο τρίτος ήταν μεγάλος βασιλιάς, αλλά κατέληξε σε αποστασία. Ακολούθησε μια σειρά καλών βασιλιάδων και κακών βασιλιάδων και πραγματικά κακών βασιλιάδων, αλλά μέσω όλων αυτών, οι Ισραηλίτες παρέμειναν οι λαοί του Ιεχωβά και δεν υπήρχε πρόβλεψη να πάει σε άλλα έθνη για να αναζητήσει κάτι καλύτερο, γιατί δεν υπήρχε κάτι καλύτερο.
Τότε ήρθε ο Χριστός. Οι απόστολοι συγκράτησαν τα πράγματα μετά την άνοδο του Ιησού στον ουρανό, αλλά μέχρι τον δεύτερο αιώνα, οι καταπιεστικοί λύκοι είχαν μετακινηθεί και άρχισαν να αντιμετωπίζουν καταχρηστικά το κοπάδι. Αυτή η κατάχρηση και η απόκλιση από την αλήθεια συνεχίστηκαν για εκατοντάδες χρόνια, αλλά όλο αυτό το διάστημα, η χριστιανική εκκλησία συνέχισε να είναι λαός του Ιεχωβά, όπως ήταν και το Ισραήλ, ακόμη και όταν ήταν αποστάτης.
Τώρα λοιπόν φτάνουμε στον εικοστό αιώνα. αλλά τώρα περιμένουμε κάτι διαφορετικό. Γιατί; Επειδή μας είπαν ότι ο Ιησούς ήρθε στον πνευματικό του ναό το 1918 και έκρινε το κοπάδι και έριξε τον κακό σκλάβο και διόρισε τον καλό και πιστό και διακριτικό σκλάβο σε όλους τους οικιακούς του. Αχ, αλλά δεν το πιστεύουμε πια, έτσι; Μόλις πρόσφατα, συνειδητοποιήσαμε ότι το ραντεβού για όλα τα υπάρχοντά του έρχεται όταν επιστρέφει στο Armageddon. Αυτό έχει ενδιαφέρουσες και απροσδόκητες επιπτώσεις. Ο διορισμός για όλα τα υπάρχοντά του είναι αποτέλεσμα της κρίσης του για τους σκλάβους. Αλλά αυτή η κρίση συμβαίνει ταυτόχρονα σε όλα τα υπόλοιπα. Ο ένας κρίνεται πιστός και διορίζεται για όλα τα υπάρχοντά του και ο άλλος κρίνεται ως κακός και εκδιώκεται.
Έτσι, ο κακός δούλος δεν εκτοξεύτηκε στο 1918 επειδή η κρίση δεν συνέβη τότε. Ο κακός σκλάβος θα γίνει γνωστός μόνο όταν ο κύριος επιστρέψει. Επομένως, ο κακός δούλος πρέπει να είναι ακόμα μεταξύ μας.
Ποιος είναι ο κακός σκλάβος; Πώς θα εκδηλωθεί; Ποιός ξέρει. Στο μεταξύ, τι γίνεται με εμάς ξεχωριστά; Θα επιτρέψουμε σε λειαντικές προσωπικότητες και ίσως ακόμη και νόμιμες αδικίες να μας κάνουν να αφήσουμε τον λαό του Ιεχωβά; Και πάμε πού; Σε άλλες θρησκείες; Θρησκείες που ασκούν ανοιχτά τον πόλεμο; Ποιος, αντί να πεθάνει για τις πεποιθήσεις του, θα τους σκοτώσει; Δεν το νομίζω! Όχι, θα περιμένουμε υπομονετικά τον αφέντη να επιστρέψει και να κρίνει τους δίκαιους και τους κακούς; Ενώ το κάνουμε αυτό, ας χρησιμοποιήσουμε το χρόνο για να εργαστούμε για να πάρουμε και να διατηρήσουμε την εύνοια του Δασκάλου.
Για το σκοπό αυτό, μια καλύτερη κατανόηση της ιστορίας μας και αυτό που μας έφτασε εκεί που τώρα δεν μπορούμε να βλάψουμε. Σε τελική ανάλυση, η ακριβής γνώση οδηγεί σε αιώνια ζωή.
Ένα απροσδόκητο όφελος
Ένα πράγμα που είναι προφανές ακόμη και από μια σύντομη ανάγνωση του εγγράφου του δικαστηρίου είναι ότι αν ο Ράχερφορντ απλώς αποδέχτηκε την παραίτηση του Moyle και τον άφησε, δεν θα υπήρχαν λόγοι για ένα κοστούμι για την τιμωρία. Το αν ο Moyle θα είχε τηρήσει τον αναφερόμενο στόχο του και συνέχισε να είναι Μάρτυρας του Ιεχωβά, προσφέροντας ακόμη και τις νομικές του υπηρεσίες στην αδελφότητα όπως ανέφερε στην επιστολή του ή αν τελικά θα είχε μετατραπεί σε αποστάτη είναι κάτι που δεν μπορούμε ποτέ να γνωρίζουμε.
Δίνοντας στον Moyle μόνο λόγο να ασκήσει αγωγή, ο Rutherford εξέθεσε τον εαυτό του και την Εταιρεία σε δημόσιο έλεγχο. Ως αποτέλεσμα, ιστορικά γεγονότα έχουν αποκαλυφθεί που διαφορετικά θα είχαν παραμείνει κρυμμένα. γεγονότα για τη σύνθεση της πρώιμης εκκλησίας μας. γεγονότα που μας επηρεάζουν μέχρι σήμερα.
Καθώς τα πράγματα αποδείχθηκαν, ο Ράδερφορντ πέθανε προτού ασκηθεί ποτέ η αγωγή, έτσι μπορούμε να μαντέψουμε μόνο τι θα μπορούσε να πει. Ωστόσο, έχουμε την ορκισμένη μαρτυρία άλλων διακεκριμένων αδελφών που αργότερα υπηρέτησαν στο Διοικητικό Σώμα.
Τι μπορούμε να μάθουμε από αυτά;
Η άποψή μας για υπακοή
Κάτω από διασταυρούμενη εξέταση από τον πληρεξούσιο του ενάγοντος, ο κ. Bruchhausen, Nathan Knorr, ο διάδοχος του Rutherford, έκαναν την ακόλουθη αποκάλυψη όταν ερωτήθηκαν για την παραβατικότητα εκείνων που αποκαλύπτουν τη διήγητη αλήθεια μέσω των εκδόσεών μας: (Από τη σελίδα 1473 του δικαστικού αντιγράφου)
Ερ .: Αυτοί οι ηγέτες ή οι πράκτορες του Θεού δεν είναι αλάνθαστοι, έτσι; Α. Αυτό είναι σωστό.
Ερ. Και κάνουν λάθη σε αυτά τα δόγματα; Α. Αυτό είναι σωστό.
Ερ. Αλλά όταν βγάζετε αυτά τα γραπτά στο Watch Tower, δεν κάνετε καμία αναφορά, σε εκείνους που λαμβάνουν τα έγγραφα, ότι «Εμείς, μιλώντας για τον Θεό, μπορεί να κάνουμε λάθος», έτσι; Α. Όταν παρουσιάζουμε τις δημοσιεύσεις για την Εταιρεία, παρουσιάζουμε μαζί της τις Γραφές, τις Γραφές που εκτίθενται στη Βίβλο. Οι αναφορές δίνονται στη γραφή. και η συμβουλή μας είναι στους ανθρώπους να αναζητήσουν αυτές τις Γραφές και να τις μελετήσουν στις δικές τους Βίβλους στα σπίτια τους.
Ερ. Αλλά δεν αναφέρετε στο προσκήνιο του Πύργου σας ότι «Δεν είμαστε αλάνθαστοι και υπόκεινται σε διόρθωση και ενδέχεται να κάνουμε λάθη»; A. Ποτέ δεν έχουμε ισχυριστεί το αλάθητο.
Ερ. Αλλά δεν κάνετε καμία τέτοια δήλωση, ότι υπόκεινται σε διόρθωση, στα έγγραφα του Παρατηρητηρίου σας, έτσι; A. Όχι ότι θυμάμαι.
Ερ. Στην πραγματικότητα, εκτίθεται απευθείας ως Λόγος του Θεού, δεν είναι; Α. Ναι, ως λόγο Του.
Ερ .: Χωρίς κανένα προσόν; Α. Αυτό είναι σωστό.
Αυτό ήταν, για μένα, λίγο αποκάλυψη. Πάντα δούλευα με την υπόθεση ότι οτιδήποτε στις εκδόσεις μας ήταν κάτω από το λόγο του Θεού, ποτέ δεν ήταν ισοδύναμο με αυτό. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο οι πρόσφατες δηλώσεις του 2012 μας περιφερειακή σύμβαση και συναρμολόγηση κυκλώματος τα προγράμματα με ενοχλούσαν πολύ. Φαινόταν ότι έπαιρναν μια ισότητα με το Λόγο του Θεού, την οποία δεν είχαν κανένα δικαίωμα και την οποία δεν είχαν προσπαθήσει ποτέ να κάνουν. Αυτό, ήταν για μένα, κάτι νέο και ενοχλητικό. Τώρα βλέπω ότι αυτό δεν είναι καθόλου νέο.
Ο αδελφός Knorr καθιστά σαφές ότι κάτω από τον Rutherford καθώς και υπό την προεδρία του, ο κανόνας ήταν ότι οτιδήποτε δημοσιεύθηκε από τον πιστό σκλάβο[I] ήταν ο Λόγος του Θεού. Είναι αλήθεια ότι παραδέχεται ότι δεν είναι αλάθητοι και ότι, επομένως, είναι δυνατές αλλαγές, αλλά μόνο επιτρέπεται να κάνουν τις αλλαγές. Μέχρι τότε, δεν πρέπει να αμφιβάλλουμε τι είναι γραμμένο.
Για να το εκφράσω απλά, φαίνεται ότι η επίσημη θέση για οποιαδήποτε κατανόηση της Γραφής είναι: "Σκεφτείτε αυτό το Λόγο του Θεού, μέχρι νεωτέρας."
Rutherford ως πιστός δούλος
Η επίσημη θέση μας είναι ότι ο πιστός και διακριτικός σκλάβος διορίστηκε το 1919 και ότι αυτός ο σκλάβος αποτελείται από όλα τα μέλη του Κυβερνητικού Σώματος των Μαρτύρων του Ιεχωβά ανά πάσα στιγμή από εκείνο το έτος και μετά. Θα ήταν λοιπόν φυσικό να υποθέσουμε ότι ο αδερφός Rutherford δεν ήταν ο πιστός σκλάβος, αλλά μάλλον μόνο ένα από τα μέλη του σώματος των ανδρών που απαρτίζουν αυτόν τον σκλάβο κατά τη διάρκεια της θητείας του ως νόμιμου προέδρου του Watch Tower, Bible and Tract Society.
Ευτυχώς, έχουμε την ορκωτή μαρτυρία άλλου αδελφού που τελικά υπηρετούσε ως ένας από τους προέδρους της Εταιρείας, ο αδελφός Fred Franz. (Από τη σελίδα 865 του δικαστικού αντιγράφου)
Ερ. Καταλαβαίνω ότι λέτε ότι το 1931, ο Πύργος του Παρατηρητηρίου διέκοψε την ονομασία της συντακτικής επιτροπής και στη συνέχεια ο Ιεχωβά Θεός έγινε συντάκτης, είναι σωστό; Α. Η εκδοτικότητα του Ιεχωβά αναφέρθηκε αναφέροντας έτσι τον Ησαΐα 53:13.
Το Δικαστήριο: Σας ρώτησε αν στο 1931 ο Ιεχωβά ο Θεός έγινε εκδότης, σύμφωνα με τη θεωρία σας.
Ο Μάρτυρας: Όχι, δεν θα το έλεγα.
Ερ. Δεν είπατε ότι ο Ιεχωβά Θεός έγινε συντάκτης αυτής της εργασίας κάποια στιγμή; Α. Ήταν πάντα αυτός που καθοδηγούσε την πορεία της εργασίας.
Ερ. Δεν αναφέρατε ότι στις 15 Οκτωβρίου 1931, το Παρατηρητήριο διέκοψε την ονομασία μιας συντακτικής επιτροπής και στη συνέχεια ο Ιεχωβά Θεός έγινε συντάκτης; Α. Δεν είπα ότι ο Ιεχωβά Θεός έγινε συντάκτης. Εκτιμήθηκε ότι ο Ιεχωβά Θεός είναι πραγματικά αυτός που επεξεργάζεται το άρθρο, και επομένως η ονομασία μιας συντακτικής επιτροπής δεν ήταν σωστή.
Ερ .: Σε κάθε περίπτωση, ο Ιεχωβά Θεός είναι τώρα ο συντάκτης της εφημερίδας, σωστά; A. Είναι σήμερα ο συντάκτης της εφημερίδας.
Ερ .: Πόσο καιρό ήταν συντάκτης της εφημερίδας; Α. Από την ίδρυσή του το καθοδηγεί.
Ερ .: Ακόμα και πριν από το 1931; Α. Ναι, κύριε.
Ερ .: Γιατί είχατε μια συντακτική επιτροπή έως το 1931; Α. Ο πάστορας Ράσελ στη διαθήκη του διευκρίνισε ότι θα έπρεπε να υπάρχει τέτοια συντακτική επιτροπή, και συνεχίστηκε μέχρι τότε.
Ερ. Βρήκατε ότι η συντακτική επιτροπή ήταν σε σύγκρουση με την επιμέλεια του περιοδικού από τον Ιεχωβά Θεό, έτσι; Α. Όχι.
Ερ .: Η πολιτική ήταν αντίθετη με την αντίληψη της επιμέλειας του Ιεχωβά Θεού; Α. Διαπιστώθηκε σε ορισμένες περιπτώσεις ότι ορισμένα από αυτά στην συντακτική επιτροπή εμπόδισαν τη δημοσίευση έγκαιρων και ζωτικών, ενημερωμένων αληθειών και έτσι εμπόδιζαν τη μετάδοση αυτών των αλήθειας στους λαούς του Κυρίου στον κατάλληλο χρόνο.
Από το Δικαστήριο:
Ερ .: Μετά από αυτό, το 1931, ποιος στη γη, αν κάποιος, είχε την ευθύνη για το τι πήγε ή δεν πήγε στο περιοδικό; Α. Δικαστής Rutherford.
Ερ .: Ουσιαστικά ήταν ο επίγειος αρχισυντάκτης, όπως θα μπορούσε να κληθεί; A. Θα ήταν ορατός για να το φροντίσει αυτό.
Από τον κ. Bruchhausen:
Ερ. Εργάστηκε ως εκπρόσωπος του Θεού ή πράκτορας για τη διαχείριση αυτού του περιοδικού, είναι σωστό; Α. Υπηρέτησε υπό αυτήν την ιδιότητα.
Από αυτό μπορούμε να δούμε ότι μέχρι το 1931 υπήρχε μια συντακτική επιτροπή πιστών ατόμων που ήταν σε θέση να ασκήσουν κάποιο έλεγχο πάνω σε αυτό που δημοσιεύθηκε στα περιοδικά. Ωστόσο, η προέλευση όλου του δόγματος μας ήταν από έναν άντρα, τον αδερφό Rutherford. Η συντακτική επιτροπή δεν προήλθε από το δόγμα, αλλά ασκούσαν κάποιο έλεγχο στο τι κυκλοφόρησε. Ωστόσο, το 1931, ο αδελφός Ράδερφορντ διαλύθηκε αυτή την επιτροπή επειδή δεν επέτρεπε να διαδοθούν στον λαό του Κυρίου αυτό που ένιωθε ότι ήταν έγκαιρες και ζωτικές αλήθειες που προέρχονταν από αυτόν. Από εκείνο το σημείο και μετά, δεν υπήρχε τίποτα ούτε καν που να μοιάζει εξ αποστάσεως με κυβερνητικό σώμα όπως το γνωρίζουμε σήμερα. Από εκείνο το σημείο και μετά όλα όσα δημοσιεύτηκαν στη Σκοπιά προήλθαν απευθείας από το στυλό του αδελφού Ράδερφορντ, χωρίς κανείς να έχει καμία απολύτως δήλωση για αυτό που διδάσκονταν.
Τι σημαίνει αυτό για εμάς; Η κατανόησή μας για τις προφητικές εκπληρώσεις που πιστεύεται ότι πραγματοποιήθηκαν το 1914, το 1918 και το 1919 προέρχονται από το μυαλό και την κατανόηση ενός ανθρώπου. Σχεδόν, αν όχι όλες, οι προφητικές ερμηνείες σχετικά με τις τελευταίες ημέρες που έχουμε εγκαταλείψει τα τελευταία 70 χρόνια προέρχονται επίσης από αυτήν την περίοδο. Παραμένει ένας μεγάλος αριθμός πεποιθήσεων που πιστεύουμε ως αληθινοί, όπως και ο λόγος του Θεού, που προέρχεται από μια εποχή που ένας άνθρωπος απολάμβανε έναν σχεδόν αδιαμφισβήτητο κανόνα επί του λαού του Ιεχωβά. Τα καλά πράγματα ήρθαν από εκείνη τη χρονική περίοδο. Το ίδιο και τα κακά πράγματα. πράγματα που έπρεπε να εγκαταλείψουμε για να επιστρέψουμε στον δρόμο. Αυτό δεν είναι θέμα γνώμης, αλλά ιστορικού ρεκόρ. Ο αδελφός Rutherford ενήργησε ως «εκπρόσωπος ή εκπρόσωπος του Θεού» και αντιμετωπίστηκε και αντιμετωπίστηκε ως τέτοιος, ακόμη και μετά το θάνατό του, όπως φαίνεται από τα στοιχεία που αδελφοί Fred Franz και Nathan Knorr παρουσίασαν στο δικαστήριο.
Δεδομένης της τελευταίας μας κατανόησης για την εκπλήρωση των λέξεων του Ιησού σχετικά με τον πιστό και διακριτικό σκλάβο, πιστεύουμε ότι διόρισε αυτόν τον σκλάβο το 1919. Αυτός ο σκλάβος είναι το Κυβερνητικό Σώμα. Ωστόσο, δεν υπήρχε κυβερνητικό όργανο το 1919. Υπήρχε μόνο ένα σώμα που κυβερνούσε. αυτό του δικαστή Rutherford. Οποιαδήποτε νέα κατανόηση της Γραφής, κάθε νέο δόγμα, προήλθε από αυτόν μόνο. Είναι αλήθεια ότι υπήρχε μια συντακτική επιτροπή για να επεξεργαστεί αυτό που δίδαξε. Αλλά όλα τα πράγματα προήλθαν από αυτόν. Επιπλέον, από το 1931 και μετά μέχρι το θάνατό του, δεν υπήρχε καν μια συντακτική επιτροπή για να ελέγξει και να φιλτράρει την αλήθεια, τη λογική και τη Γραφή αρμονία αυτού που έγραψε.
Αν θέλουμε να αποδεχθούμε ολόψυχα την τελευταία μας αντίληψη για τον «πιστό σκλάβο», τότε πρέπει επίσης να δεχτούμε ότι ένας άνθρωπος, ο δικαστής Rutherford, διορίστηκε από τον Ιησού Χριστό ως πιστό και διακριτικό σκλάβο για να ταΐσει το κοπάδι του. Προφανώς, ο Ιησούς άλλαξε από αυτή τη μορφή μετά το θάνατο του Ράδερφορντ και άρχισε να χρησιμοποιεί μια ομάδα ανδρών ως σκλάβος του.
Η αποδοχή αυτής της νέας διδασκαλίας ως λέξη του Θεού γίνεται πιο δύσκολη όταν θεωρούμε ότι κατά τη διάρκεια των 35 ετών που ακολούθησαν τον θάνατο και την ανάστασή του, ο Ιησούς χρησιμοποίησε όχι μόνο έναν αριθμό ατόμων που δούλευαν υπό την έμπνευση για να ταΐσει το κοπάδι του. Ωστόσο, δεν σταμάτησε εκεί, αλλά χρησιμοποίησε και πολλούς άλλους προφήτες, άνδρες και γυναίκες, σε διάφορες εκκλησίες που μίλησαν επίσης υπό έμπνευση - αν και τα λόγια τους δεν το έκαναν στη Βίβλο. Είναι δύσκολο να καταλάβουμε γιατί θα απομακρυνόταν από αυτό το μέσο σίτισης του κοπαδιού και θα χρησιμοποιούσε έναν και μόνο άνθρωπο ο οποίος, με ορκισμένη μαρτυρία, δεν έγραφε καν έμπνευση.
Δεν είμαστε λατρεία. Δεν πρέπει να επιτρέψουμε στον εαυτό μας να ακολουθεί τους ανθρώπους, ειδικά τους άνδρες που ισχυρίζονται ότι μιλούν για τον Θεό και θέλουν να αντιμετωπίσουμε τα λόγια τους σαν από τον ίδιο τον Θεό. Ακολουθούμε τον Χριστό και δουλεύουμε ταπεινά με τον ίδιο άνθρωπο. Γιατί; Επειδή έχουμε τον λόγο του Θεού σε γραπτή μορφή, ώστε να μπορούμε να «σιγουρευτούμε ατομικά όλα τα πράγματα και να κρατήσουμε το τι είναι καλό» - στο αληθινό!
Η προειδοποίηση που εξέφρασε ο απόστολος Παύλος στο 2 Κορ. 11 φαίνεται κατάλληλο για εμάς σε αυτήν την περίπτωση. Ιδιαίτερα τα λόγια του στα σημεία 4 και 19. Ο λόγος, όχι ο εκφοβισμός, πρέπει πάντα να μας καθοδηγεί στην κατανόηση της Γραφής. Καλό είναι να εξετάσουμε προσεκτικά τα λόγια του Παύλου.
[…] Así como bajo su presidencia, la regla era que cualquier cosa publicada por el esclavo fiel [i] εποχή la Palabra de Dios. Από τώρα, παραδέχομαι ότι δεν υπάρχει γιος που είναι αλάνθαστος, por lo tanto, los […]
Λατρεύω το περιεχόμενο στον ιστότοπό σας. Ευχαριστώ πολύ.
Τόσο ο Russell, ο Rutherford όσο και ο Knorr θεωρήθηκαν ως ο πιστός και διακριτικός σκλάβος, όπως φαίνεται από τη δήλωση που έγινε στην πρώτη ετήσια συνάντηση την 1η Οκτωβρίου μετά το θάνατο του Rutherford τον Ιανουάριο του 1942. Για να παραθέσω. "(5) Όλοι οι πιστοί υπηρέτες του Κυρίου έχουν αναγνωρίσει ότι η Θεοκρατία, της οποίας η Βίβλος της Σκοπιάς και η Κοινωνία των Τρακτών είναι υπηρέτης, λειτουργεί από την κορυφή προς τα κάτω και όχι από τα κάτω upas στις κοσμικές κυβερνήσεις και, επομένως, οδηγίες έρχονται στον λαό του Κυρίου στη γη από το αξίωμα του προέδρου της Αγίας Γραφής και της Εταιρείας της Σκοπιάς,... Διαβάστε περισσότερα "
Προσπαθώντας για αμερόληπτη έρευνα, λέτε, δύο φορές έχω υποβάλει σχόλια στον ιστότοπό σας και όπως φαίνεται και δύο φορές έχουν λογοκριθεί από το να μην επιτρέπεται. Αυτός είναι ο τρόπος οργάνωσης των Μαρτύρων του Ιεχωβά, αλλά αν προσπαθείτε για αμερόληπτη έρευνα, τότε δεν πρέπει να είναι ο τρόπος σας. Έχοντας πει ότι θα ήταν πραγματικής αξίας αν σκεφτόσασταν να διαβάσετε για μια φορά τι λένε άλλοι που δεν είναι μάρτυρες του Ιεχωβά. Αλλά όπως και πριν, θα δημοσιεύσω τώρα αυτόν τον σύνδεσμο σε έναν ιστότοπο που πιστεύω ότι αγωνίζεται για αμερόληπτη... Διαβάστε περισσότερα "
Οι σελίδες "Σχετικά με αυτό το φόρουμ" και "Σχόλια για την εθιμοτυπία" εξηγούν τους κανόνες που διέπουν τη συμμετοχή σε αυτόν τον ιστότοπο. Η βασική διατύπωση είναι «αμερόληπτη έρευνα». Ο καθένας έχει απόψεις και, φυσικά, έχει δικαίωμα σε αυτές. Ωστόσο, η έρευνα της Βίβλου χρησιμοποιεί γραφικές παραπομπές και αναφορές για να υποστηρίξει το σημείο κάποιου. Όσο για το «unbaised» μέρος αυτής της φράσης, πρώτα, προσπαθούμε για αυτήν. Είναι πολύ δύσκολο να εξαλειφθούν όλες οι προκαταλήψεις από οποιαδήποτε λογική. Εάν θέλετε να μας βοηθήσετε να το κάνουμε αυτό, τότε δεν χρειάζεται να έχουμε προσωπική γνώμη, αλλά να σκεφτούμε τις γραφές. Εάν θέλετε να μοιραστείτε το δικό σας... Διαβάστε περισσότερα "
Πρέπει να επισημανθεί ότι το anointedjw.org έχει ένα άρθρο με τίτλο «Οι Μικροί Γνωστοί Δώδεκα», σχετικά με τους αποστόλους του Ιωάννη (με το οποίο δεν θα συνδεθώ εδώ), το οποίο φαίνεται να είναι σχεδόν λεκτικό απόσπασμα από ένα συγκεκριμένο βιβλίο της Ουράντια. Το βρήκα στη Βικιπαίδεια σχετικά με τη συγγραφή του: Ήδη από το 1911, ο William S. Sadler και η σύζυγός του Λένα Σάντλερ, γιατροί στο Σικάγο και γνωστά στην κοινότητα, λέγεται ότι είχαν προσεγγιστεί από έναν γείτονα που ανησυχούσε γιατί περιστασιακά να βρει τον σύζυγό της σε βαθύ ύπνο και να αναπνέει ασυνήθιστα. [11] [12] Ανέφερε ότι δεν μπορούσε... Διαβάστε περισσότερα "
Ευχαριστώ τον Alec.
Επιπλέον, παρατήρησα σε μία από τις απαντήσεις τους στους αναγνώστες ότι ισχυρίζονται ότι οι τοπικοί πρεσβύτεροι και οι υπάλληλοί τους (!;) Γνωρίζουν ποιοι είναι. Ισχυρίζονται επίσης ότι είναι JWs καλής θέλησης.
Οποιοσδήποτε αληθινός JW θα γνωρίζει ότι αυτά τα γεγονότα δεν μπορούν αμφότερα να είναι αληθινά, επομένως υπάρχει ένα επίπεδο ανεντιμότητας που συμβαίνει.
Ο Απόλλωνας
Ακριβώς απόλλωνα, θα ήταν πολύ παράξενο, όπως είπατε, δεν μπορεί να είναι αλήθεια. Είστε ευπρόσδεκτοι.
Λοιπόν, γιατί όχι; Νομίζω ότι έχουν μια καλή προσέγγιση στην έρευνα της Bibel. Στη νεότερη ερώτηση και ερώτηση γράφουν: «Δεν είμαστε ενεργοί σύμφωνα με τον ορισμό του οργανισμού και σταματήσαμε να συμμετέχουμε σε συναντήσεις για μερικούς λόγους. Ένα, λόγω της διακονίας μας, πιστεύουμε ότι θα αποστασιοποιήσουμε πάρα πολύ την εκκλησία. Δύο, όπως υπονοείτε, υποβάλλοντας τον εαυτό μας σε ό, τι διδάσκεται από την πλατφόρμα θα θλίψει πάρα πολύ το πνεύμα μας. Τρίτον, δεν έχουμε οικογενειακούς δεσμούς που θα μπορούσαν να καλύψουν την κρίση μας ή να εκβιάσουν την πίστη μας. Και τέσσερα, πιστεύουμε ότι εμείς... Διαβάστε περισσότερα "
Δεν σχολιάζαμε τις νεότερες ερωτήσεις και απαντήσεις τους. Δεν το κοίταξα Σχολιάζω αυτά που είχαν γράψει εκείνη τη στιγμή. Και για να πούμε ότι οι ντόπιοι πρεσβύτεροι ξέρουν ποιοι είναι, αλλά ότι ταυτόχρονα βρίσκονται σε «καλή κατάσταση», υπονοεί ότι οι τοπικοί πρεσβύτεροι και ο επόπτης κυκλώματος δεν έχουν κανένα πρόβλημα να δημοσιεύσουν το υλικό που κάνουν. Δεν σχολίασα ούτε έκρινα την έρευνά τους, αλλά εξακολουθώ να πιστεύω ότι ήταν σε θέση να κάνουν μια ψευδή αναπαράσταση με αυτόν τον τρόπο, οπότε έχει μολύνει την προσωπική μου άποψη για τους συγγραφείς. Αλλά... Διαβάστε περισσότερα "
Αγαπητέ Απόλλωνα,
Ξέρω ότι αναφερθήκατε σε μια παλαιότερη δήλωση, έτσι σκέφτηκα ότι θα ήταν ενδιαφέρουσα μια νεότερη δήλωση σχετικά με τις συνδέσεις τους με την τοπική εκκλησία. Θα μπορούσα να φανταστώ ότι οι γέροντες / CO τους γνωρίζουν κάποιες από τις απόψεις και τις ερμηνείες τους, αλλά όχι την ιστοσελίδα τους.
Δυστυχώς, πρέπει να συμφωνήσω ότι κανείς δεν μπορεί να έχει τη γνώμη του και να παραμείνει σε «καλή κατάσταση» κάθε φορά που αυτές οι απόψεις δεν ταιριάζουν με τις δημοσιεύσεις του JW. Ως JW, βρίσκομαι στο ίδιο δίλημμα όπως υποθέτω εσείς και η Meleti.
Είναι απολύτως προφανές από το δικαστικό κείμενο ότι η πλειοψηφία των Μαρτύρων του Ιεχωβά τότε πίστευε ότι ο δικαστής Rutherford «αποκάλυπτε το θέλημα του Ιεχωβά». Ομοίως, σήμερα πολλοί πιστεύουν ότι το Κυβερνητικό Σώμα αποκαλύπτει το θέλημα του Ιεχωβά για εμάς. Το πρόβλημα με μια τέτοια πεποίθηση είναι ότι δημιουργεί ένα ασυμβίβαστο αίνιγμα. Εάν το Κυβερνητικό Σώμα ως ομάδα αποκαλύπτει το θέλημα του Θεού, τότε πώς μπορούν να κάνουν λάθος. Εάν κάνουν λάθος, όπως κάνουν αυτοπροσώπως, τότε πώς μπορούν να πουν ότι αποκαλύπτουν την αδιάλειπτη θέληση του Θεού. Μπορούμε να πούμε ότι όταν κάνουν λάθος, αποκαλύπτουν τη δική τους... Διαβάστε περισσότερα "
Συμφωνώ, θα γινόταν το ίδιο πράγμα που ορκίσαμε να καταστρέψουμε, για να μιλήσουμε, όχι ότι ορκίσαμε να καταστρέψουμε την ψεύτικη θρησκεία, αλλά ότι δεν το αφήσαμε να συμμετάσχει στα κακά του έργα.
Ένα ενδιαφέρον σημείο είναι, πίστευα, πριν από πολλά χρόνια, ότι ο Gb και άλλοι σε μια ηγετική θέση δεν ήταν εμπνευσμένοι αλλά είχαν κάποια ικανότητα να «αισθανθούν οι θεοί έμμεσα». Και με κάποιο τρόπο οι κανονικοί μάρτυρες δεν είχαν αυτή την ικανότητα. Ξέρω ότι αυτό ακούγεται περίεργο, αλλά πραγματικά σκέφτηκα πως αυτό λειτούργησε. Όταν έγινα μάρτυρας, σκέφτηκα επίσης ότι τα μέλη της Gb επιλέχθηκαν από "έναν αντιπροσωπευτικό αριθμό φίλων χριστουγενών". Ίσως ήταν το γεγονός ότι ήθελα τον Jw να είναι αλήθεια ότι το μυαλό μου ήρθε με αυτές τις ιδέες.
Η διοίκηση και η προσωπικότητα του Rutherford πρέπει να αξιολογηθούν από όλους όσοι προσπαθούν να κατανοήσουν τη θεοκρατία και τη σύγχρονη ιστορία της. Είτε μας οδήγησε μακριά από την ισορροπία της αλήθειας, είτε «οδηγούσε» τις εκκλησίες του λαού του Θεού στα κρίσιμα χρόνια από το θάνατο του Ράσελ το 1916 στην εκτίμηση του «Νέου Κόσμου» που αναπτύχθηκε ως αντίδραση στον Ράθερφορντ το 1942 -46 εποχή. Η σελίδα 221 του βιβλίου Proclaimers του 1993 αρνείται το ηγετικό καθεστώς του Rutherford το 1941. Η επιστολή του Moyle τον Ιούλιο του 1939 αναφέρει ένα εκδοτικό ζήτημα σχετικά με τον CJ Woodworth και ένα νέο ημερολόγιο στην αρχή.... Διαβάστε περισσότερα "
Όταν ο Ιησούς θρόνισε ως Βασιλιάς της Χριστιανικής Συνέλευσης το 33 μ.Χ., έκανε ένα ραντεβού ως «Απόστολος των Εθνών» το απίθανο πρόσωπο του Σαούλ του Ταρσού. (Ρωμαίους 11:13) Ότι ο «Απόστολος Παύλος» δεν συμβούλευσε τους «δώδεκα» στην Ιερουσαλήμ ως προς το περιεχόμενο των επιστολών του προς τις Εκκλησίες, οι οποίες έγιναν γραφές και έγιναν δεκτές ως εμπνευσμένος λόγος του Θεού. Ωστόσο, παρουσίασε ερωτήσεις και αποδεικτικά στοιχεία για τις εκκλησίες και υπέβαλε στην απόφασή τους σχετικά με την περιτομή, όπως καταγράφηκε στις Πράξεις 15. Αργότερα, χωρίς αμφιβολία, συμμετείχε στη μετάδοση ειδήσεων για την απόφαση... Διαβάστε περισσότερα "
Γεια Urbanus,
Ευχαριστώ για το σχόλιό σας, αλλά είμαι αρκετά μπερδεμένος σχετικά με το πού βρίσκεστε στο θέμα των δύο τάξεων. Από τη μία πλευρά (σωστά κατά την άποψή μου) έχετε παρατηρήσει ότι ο Ιησούς δεν μίλησε για δύο τάξεις χριστιανών - μόνο ότι οι εθνικοί θα ήταν ενωμένοι με τους Εβραίους ως «ένα κοπάδι κάτω από έναν βοσκό». Αυτό θα σήμαινε ότι ένα βασικό δόγμα του Rutherford που εξακολουθούμε να διατηρούμε σήμερα είναι ουσιαστικά ελαττωματικό. Και όμως φαίνεται να υπονοεί ότι αυτό έγινε ως αποκάλυψη της θέλησης του Ιεχωβά.
Ίσως να παρανοούσα την άποψή σας σχετικά με αυτό.
Ο Απόλλωνας
Σας ευχαριστούμε για το καλά ερευνημένο άρθρο. Χωρίς το Διαδίκτυο, πολλοί από εμάς δεν θα γνωρίζουν την πραγματική ιστορία του οργανισμού μας, μόνο την εκδοχή που λαμβάνουμε μέσω του οργανισμού μας. Είμαι σοκαρισμένος που βλέπω ότι ο αδελφός Franz παραδέχτηκε ότι ο Ιεχωβά ήταν ο εκδότης της Σκοπιάς. Το πίστευε ειλικρινά αυτό ή ήταν πίσω σε μια γωνία και δεν μπορούσε να δει τη διέξοδο; Η οικογένειά μου έχει ιστορία με τον Rutherford και δυσκολεύομαι να μην απογοητεύσω τον ίδιο τον άντρα, συγγνώμη. Μερικές από τις πιο αμφιλεγόμενες πεποιθήσεις μας και αυτές με τις οποίες οι περισσότεροι άνθρωποι... Διαβάστε περισσότερα "
«Ό, τι και να διδάξει ο κληρικός, ο Ράδερφορντ το αντιτάχθηκε».
Δεν μπορούσα να συμφωνήσω περισσότερο με αυτό. Όταν το πρωταρχικό κίνητρο γίνεται διαφοροποίηση παρά αντικειμενική αλήθεια, μπορεί να μας φέρει σε κάθε είδους πρόβλημα. Το εκκρεμές μπορεί συχνά να αιωρείται πολύ μακριά.
Είμαι μαζί σου σε αυτό, Ντόρκας. Η υπερβολική αντίδραση του Rutherford στην κριτική του Moyle, ακόμη και αν ήταν εντελώς αβάσιμη, ήταν λυπηρή. Ο Ιεχωβά έχει επικριθεί ψευδώς πολλές φορές, αλλά ποτέ δεν χτυπά. Πόσο ευγνώμονες μπορούμε όλοι να είμαστε γι 'αυτό. Είναι λυπηρό το ότι η υπερβολική αντίδραση στην κριτική από την εξωτερική αδελφότητα δεν είναι κάτι του παρελθόντος.
Όταν κάποιος βγαίνει σε έναν κριτικό, απλώς χρησιμεύει για να δώσει αξιοπιστία στον κριτικό. Αν όχι τίποτε άλλο, θα έπρεπε να μάθουμε αυτό το μάθημα από το κοστούμι του Olin Moyle.
Ουάου, ευχαριστώ πολύ Meleti για το εξαιρετικό άρθρο και Apollos για το υπέροχο σχόλιο. Δεν μπορούσα να συμφωνήσω περισσότερο! Όπως και η Μελέτι, γνώριζα πάντα ότι η Εταιρεία δεν είχε ισχυριστεί ποτέ αλάθητο, δεν είχα ιδέα ότι οι εκδόσεις μας θα θεωρούνταν ο Λόγος του Θεού. Λυπάμαι, αλλά όπως επισημάνθηκε σε προηγούμενη ανάρτηση σε αυτό το blog: «21 Και σε περίπτωση που πρέπει να πείτε στην καρδιά σας:« Πώς θα γνωρίζουμε τη λέξη που δεν έχει μιλήσει ο Ιεχωβά; » 22 όταν ο προφήτης μιλά στο όνομα του Ιεχωβά και η λέξη δεν συμβαίνει ούτε έρχεται... Διαβάστε περισσότερα "
Γεια Alec,
Όταν διαβάζετε το σχόλιό σας μια σκέψη που μου συνέβη ήταν ότι η κύρια υπεράσπισή μας όταν επικρίνουμε για ψευδείς προβλέψεις είναι η πράξη 1: 6. Αλλά υπάρχει μια πολική διαφορά μεταξύ του 1) μια ανοιχτόχρωμη ερώτηση που απευθύνεται στον ίδιο τον Κύριο και το 2) μια απαίτηση να πιστεύουν οι άνθρωποι μια ανθρώπινη πρόβλεψη κατά την απουσία του Κυρίου.
Τώρα με δίκαιο τρόπο προς τον Ράσελ δεν απαιτούσε πίστη στις προβλέψεις του. Αλλά αυτό οφείλεται κυρίως στο ότι δεν απαιτούσε πίστη σε μια οργάνωση - κατευθύνθηκε μόνο τους ανθρώπους στον Θεό και στον Λόγο Του.
Ο Απόλλωνας
Ακριβώς Απόλλωνα, δεν είχα σκεφτεί τις Πράξεις 1: 6 με τόσο ξεκάθαρο τρόπο. Και έχετε δίκιο, ο Ράσελ είπε στους ανθρώπους να προσέχουν την «οργάνωση». Συμφωνώ ακράδαντα και πιστεύω σε αυτό το μέρος της ανάρτησης: «Έχουμε τον λόγο του Θεού σε γραπτή μορφή, ώστε να μπορούμε μεμονωμένα να« σιγουρευτούμε όλα τα πράγματα και να κρατήσουμε το τι είναι καλό ». «Το σχόλιό σας με κάνει να αναρωτιέμαι, απαίτησαν ποτέ οι απόστολοι να τους πιστέψουν αναμφίβολα; Δεν νομίζω. Και ένα άλλο πράγμα - "από τους καρπούς τους θα αναγνωρίσετε αυτούς τους άντρες." Ενώ εμείς ως λαοί κάνουμε το θέλημα του Ιεχωβά, εργαζόμαστε σκληρά... Διαβάστε περισσότερα "
Παρεμπιπτόντως, ο Ιησούς, στα πράγματα 1: 7 είπε στους οπαδούς του ότι δεν τους ανήκε να γνωρίσουν πότε θα εδραιωθεί η Βασιλεία. Ποιοι είμαστε να πούμε ότι γνωρίζουμε ότι ήταν εγκατεστημένο στο 1914;
Ακριβώς!
Μου σκέφτηκε μια σκέψη όταν διάβασα τον Ματθαίο 24 ξανά. Ο Ιησούς είπε στο εδάφιο 48 και μετά: «48 Αλλά αν ποτέ αυτός ο κακός σκλάβος έπρεπε να πει στην καρδιά του:« Ο κύριος μου καθυστερεί »49 και πρέπει να αρχίσει να χτυπά τους συναδέλφους του και να τρώει και να πίνει με τους επιβεβαιωμένους μεθυσμένους, 50 αφέντης αυτού του σκλάβου θα έρθει σε μια μέρα που δεν περιμένει και σε μια ώρα που δεν ξέρει. " Σκεφτόμουν τι λέει ο κακός σκλάβος στον εαυτό του, «ο κύριος μου καθυστερεί». Στην ονομαστική αξία φαίνεται ότι σχεδόν 100 χρόνια αργότερα αυτός ο σκλάβος... Διαβάστε περισσότερα "
Πολύ σφοδρές σκέψεις, Alec. Ευχαριστώ.
Γεια Alec, συμφωνώ. Υπάρχει λογικά μόνο ένας τρόπος που μπορούμε να πέσουμε στην παγίδα της σκέψης ότι ο αφέντης μας καθυστερεί. Αυτό είναι να θέσουμε μια προσδοκία ως προς την περίοδο κατά την οποία σίγουρα θα επέστρεφε, ή για να πούμε ότι είχε ήδη επιστρέψει και έτσι ο χιλιετής κανόνας του πρέπει να είναι επικείμενος, κάτι που θα ήταν αντίθετο προς την κατεύθυνση του Ιησού να μην το κάνει αυτό. Εάν ζούμε απλώς τη ζωή μας με την ΠΙΣΤΟΠΟΙΗΣΗ ότι ο Ιησούς θα επιστρέψει και θα κυβερνήσει την ανθρωπότητα, αντί να δημιουργήσει μια θεολογία που ασχολείται με την ΠΡΟΣΟΧΗ, τότε μπορούμε να το αποφύγουμε... Διαβάστε περισσότερα "
Γεια σας Απόλλων, συμφωνώ ολόψυχα. Έχετε δίκιο, δεν έχουμε πει ποτέ ότι μπορέσαμε να υπολογίσουμε την ημερομηνία του τέλους, αλλά έχουμε θέσει όρια για αυτό. Όπως η διδασκαλία της γενιάς. Πρέπει πραγματικά να λάβουμε υπόψη τα λόγια του Ιησού τόσο στο Κατά Ματθαίον 24 όσο και στην Πράξη 1: 7. Εδώ είναι αυτό που ξυπνά! είπε για το τελευταίο: *** g98 5/8 σελ. 21 Πόσο σημαντικό είναι το έτος 2000; *** Σαφώς, η «γνώση των εποχών ή των εποχών», ειδικά όταν πρόκειται για τη μελλοντική εκπλήρωση των προφητειών της Βίβλου, δεν υπάγεται στην ανθρώπινη δικαιοδοσία. Ο Θεός επέλεξε να μην μας αποκαλύψει τέτοιες πληροφορίες.... Διαβάστε περισσότερα "
Ευχαριστώ Meleti. Αυτό είναι ένα άλλο πολύ προκλητικό άρθρο. Υπάρχει ειρωνεία στην πρόσφατη εξέλιξη της επίσημης ταυτότητας του «πιστού και διακριτικού σκλάβου». Θα θυμάστε ότι μέχρι την προεδρία του Rutherford, τα μέλη της IBSA πίστευαν ότι ο Russell ήταν ο «πιστός και σοφός υπηρέτης». Ωστόσο, στη δεκαετία του 1920 ο Ράδερφορντ αποφάσισε να καταργήσει αυτό που ονόμαζε «λατρεία των πλασμάτων» και διαλύθηκε αυτή η ιδέα. Ωστόσο, η πρώτη ειρωνεία είναι ότι ο ίδιος ο Ράδερφορντ φαίνεται να ήταν πολύ περισσότερο αυτο-υποστηρικτής από τον Ράσελ. Απλώς διαβάστε οποιοδήποτε τεύχος του Messenger από την περίοδο που θα λάβετε... Διαβάστε περισσότερα "
Απλώς για να διορθώσω ένα σημείο… αλλά αρκετά σημαντικό… σχετικά με την επιστολή του αδελφού Moyle προς τον αδελφό Rutherford… Η επιστολή του αδελφού Moyle ήταν, σε πρώτη φάση, μια ιδιωτική επιστολή, απευθυνόμενη - εμπιστευτικά - αποκλειστικά στον αδελφό Rutherford, εξηγώντας γιατί αυτός και ο Η σύζυγος ένιωθε ότι δεν μπορούσαν πλέον να ανεχθούν τη ζωή στο Μπέθελ και γιατί έφυγαν. Ο αδελφός Moyle αναγκάστηκε να το κάνει δημόσια επιστολή αφού ο αδελφός Rutherford βγήκε από το βάθος, κατηγορώντας τον δημοσίως ότι είναι Ιούδας και σε συνεργασία με τον Σατανά, μέσα στις δημοσιεύσεις, χωρίς να αποκαλύψει το περιεχόμενο της επιστολής…... Διαβάστε περισσότερα "