Παίρνουμε ένα διάλειμμα από την αναθεώρηση τεσσάρων μερών του τεύχους Ιουλίου 15, 2013 Η Παρατηρητήριο για να ανακεφαλαιώσουμε το άρθρο της μελέτης για αυτήν την εβδομάδα. Το έχουμε ήδη αντιμετωπίσει άρθρο σε βάθος σε μια θέση του Νοεμβρίου. Εντούτοις, ένα από τα βασικά σημεία αυτής της νέας κατανόησης είναι τόσο τολμηρό από την άποψη του αναθεωρητή ότι αξίζει ιδιαίτερη προσοχή.
Το άρθρο ασχολείται με την ερμηνεία μας μιας προφητείας στο κεφάλαιο 14 του Ζαχαρίας. Η προφητεία αναφέρει:
(Zechariah 14: 1,2) 14? "Κοίτα! Υπάρχει μια μέρα που έρχεται, ανήκει στον Ιεχωβά, και το λάφυρο σας θα διατεθεί σίγουρα στη μέση σας. 2; Και Σίγουρα θα συγκεντρώσω όλα τα έθνη εναντίον της Ιερουσαλήμ για τον πόλεμο. και η πόλη θα είναι στην πραγματικότητα συλλαμβάνονται και τα σπίτια είναι λεηλατήθηκε, και το οι ίδιες οι γυναίκες θα βιαστούν.
Οι παράγραφοι 5 του άρθρου αναφέρουν: «Η« πόλη »[Ιερουσαλήμ] είναι συμβολική της Μεσσιανικής Βασιλείας του Θεού. Εκπροσωπείται στη γη από τους «πολίτες» της, το υπόλοιπο των χρισμένων Χριστιανών ».
Εδώ είναι μια πρόταση για εσάς εάν θέλετε να σχολιάσετε αυτό το άρθρο. Όταν υποβάλλεται η ερώτηση (α) στις παραγράφους 5 και 6, θα μπορούσατε να απαντήσετε σε κάτι τέτοιο:
Κανένας δεν μπορεί να σας κατηγορήσει να εισαγάγει μια αποστατική ιδέα, επειδή απαντάτε σωστά σύμφωνα με το τι λέει το άρθρο και η Βίβλος.
Όσον αφορά τα υπόλοιπα, το γεγονός ότι:
- Δεν δίνεται κανένας λόγος για τον λόγο που ο Ιεχωβά θα χρησιμοποιήσει τα έθνη για να πολεμήσουν στους πιστούς υπηρέτες του.
- Δεν παρέχεται ιστορική εκπλήρωση για να δείξει πώς βιάζονται συμβολικά οι γυναίκες.
- Δεν προσφέρονται αποδείξεις για την υποστήριξη της αντιφατικής δήλωσης ότι "μια μέρα που ανήκει στον Ιεχωβά" δεν είναι η ημέρα του Ιεχωβά [Αρμαγεδδώνα], αλλά η ημέρα του Κυρίου υποτίθεται στο 1914.
- Δεν δίδεται καμία απόδειξη για να εξηγηθεί η αυθαίρετη αλλαγή από την ημέρα του Κυρίου στο στίχο 1 στην ημέρα του Ιεχωβά στο στίχο 4, όταν σαφώς την ίδια μέρα αναφέρεται και στα δύο μέρη.
- Δεν υπάρχουν ιστορικά στοιχεία που να δείχνουν πώς εκπληρώθηκε το "μισό της πόλης εξέρχεται".
Λοιπόν, υπάρχει πραγματικά μόνο τόσα λάθη που μπορείτε να επισημάνω σε μια μελέτη χωρίς να διακινδυνεύσετε την έξωση από τη συνάντηση ή χειρότερα, έτσι καλύτερα να αφήσετε όλα αυτά που πηγαίνουν.
Τώρα, εάν όλα τα παραπάνω ακούγονται λίγο σκληρά, λίγο κρίσιμα, παρακαλώ σκεφτείτε αυτό το γεγονός: Αυτή δεν είναι μόνο μια ανόητη, αυτοεξυπηρετούμενη ερμηνεία, που προορίζεται προφανώς να υποστηρίξει το επικριτικό δόγμα του 1914 ως την αρχή της παρουσίας του Χριστού. Αυτή η ερμηνεία χρωματίζει τον Ιεχωβά ως Θεό που θα πολεμούσε με τους δικούς του πιστούς υπηρέτες. Απεικονίζεται ως να μαζεύει τους εχθρούς μας εναντίον μας, να κατανέμει τα λάφυρά μας, να συλλάβει και να λεηλατεί και να βιάζει τις γυναίκες μας. Το να το κάνεις αυτό σε ένα κακό και αποστατικό έθνος όπως η Ιερουσαλήμ πριν από τους Βαβυλώνιους ή τον Ιερουσαλήμ του XNUMXου αιώνα που σκότωσε τον γιο του και διώκουν τους υπηρέτες του είναι δίκαιο και άξιο αλλά να το κάνουμε σε όσους προσπαθούν να τον υπηρετήσουν και να υπακούσουν στους νόμους του δεν έχει νόημα. Ζωγραφίζει τον Ιεχωβά ως άδικο και φαύλο Θεό.
Πρέπει να δεχτούμε μια τέτοια ερμηνεία ξαπλωμένη; Επικρίνουμε τον Χριστιανισμό για την προώθηση του «δόγματος της Hellfire που δεν τιμάει τον Θεό», αλλά δεν κάνουμε το ίδιο πράγμα προωθώντας αυτήν την ερμηνεία της προφητείας του Ζαχαρίας που δεν τιμωρεί τον Θεό;
Συγγνώμη, είμαι πρώην JW και νομίζω ότι είναι πιθανό να είμαι της υπολειπόμενης τάξης και πριν από χρόνια με βίαζαν δαίμονες σε ένα από τα όνειρά μου.
Διάβασα το βιβλίο "Paradise Restored" του 1974 και ένα από τα τελευταία κεφάλαια εξηγεί λεπτομερώς αυτήν την προφητεία, όπως ακριβώς το κάνει το θέμα της Σκοπιάς, αλλά πιο λεπτομερές, οπότε, δεν είμαι σίγουρος αν αυτό το άρθρο περιέχει πραγματικά ένα "νέο" κατανόηση »της Ζαχαρίας 14. Έχω μια εντελώς διαφορετική άποψη σχετικά με αυτήν την προφητεία, και αν μου επιτρέψετε να εξηγήσω με λίγα λόγια, χθες προσευχόμουν (στην πραγματικότητα, όλη τη νύχτα και δεν μπορούσα να κοιμηθώ ούτε λίγα λεπτά γιατί η δύσκολη αντιμετώπιση του άρθρου - αν είναι δυνατόν να το πούμε με αυτόν τον τρόπο, όπως... Διαβάστε περισσότερα "
Αγαπητή Meleti, η Ζαχαρία 14: 2 με θυμίζει τον Ιεζεκιήλ 38 όπου μας λέει στο εδάφιο 4 ότι ο Ιεχωβά βάζει άγκιστρα στα σαγόνια του Γκογκ για να τον φέρει με τη στρατιωτική του δύναμη, αλλά ο στίχος 8 λέει ότι «μετά από ΠΟΛΥ μέρες θα είσαι δοθεί προσοχή «και ότι» στο τελευταίο μέρος των χρόνων θα επιστρέψετε στη γη των ανθρώπων που έφεραν πίσω από το σπαθί ……. στα βουνά του Ισραήλ… .. »κ.λπ. Στη συνέχεια, στο εδάφιο 16 μας λέει ότι «Εγώ (ο Ιεχωβά) θα σας φέρω σίγουρα στη χώρα μου (σημειώστε το επόμενο γιατί ο Ιεχωβά θα έκανε... Διαβάστε περισσότερα "
Συμφωνώ ότι ο Ζαχαρίας 14 θα έπρεπε να έχει κατά νου την προφητεία του Εζεκιήλ σχετικά με την επίθεση του Θεού του Μαγώγ. Στο τελευταίο, ο Ιεχωβά δολώνει τον Σατανά όπως έκανε ο Φαραώ στην Ερυθρά Θάλασσα αφήνοντας τον λαό του σε μια φαινομενικά ευάλωτη κατάσταση. Ωστόσο, όπως και αυτό που συνέβη στην Ερυθρά Θάλασσα, κανένας από τους λαούς του Ιεχωβά δεν βλάπτεται, γιατί ενεργεί για να τους προστατεύσει επιτίθεται και καταστρέφει τον Γκογκ. Η επίθεση του Γκογκ συμβαίνει ως έναυσμα για τον Αρμαγεδδώνα, προσθέτοντας μια ακόμη δικαιολογία στον ιερό πόλεμο του Ιεχωβά. δηλαδή, πολεμάται για την υπεράσπιση ενός αβοήθητου και αθώου... Διαβάστε περισσότερα "
Αγαπητή Meleti, Ερχόμενοι στο σημείο που το κάνει, η προφητεία του Ζαχαρία μπορεί να εφαρμοστεί μόνο σε μία από τις τρεις καταστάσεις, 1) κυριολεκτικά Εβραίοι σε 70 μ.Χ. Ή 2) πνευματικοί Εβραίοι στο μέλλον στην προφητεία Ή 3) συμβολικοί Εβραίοι στο μέλλον στην προφητεία (Χριστιανισμός) Όπως ορθώς επισημαίνετε, είναι αδιανόητο ότι ο Ιεχωβά σκόπιμα θα υπέβαλλε τα πιστά του υποκείμενα σε μια τέτοια απάνθρωπη μεταχείριση, εκτός εάν προτίθεται να τα σώσει δραματικά και εντελώς, όπως έκανε στον καιρό του Μωυσή. Το εδάφιο 3 λέει, ωστόσο, ότι ο Ιεχωβά πολεμά ενάντια σε εκείνα τα επιτιθέμενα έθνη, ακολουθούμενο από το στίχο 4 -5 που περιγράφει την παροχή... Διαβάστε περισσότερα "
Ευχαριστώ που με έκανε να το κοιτάξω πιο βαθιά. Περιορίζω τις παρατηρήσεις μου σε μια αντίρρηση της τρέχουσας ερμηνείας μας, αλλά με τις Γραφές που επισημαίνετε, φαίνεται ότι ο Ζαχαρίας δίνει μια σύνοψη των γεγονότων που περιβάλλουν τη μεγάλη θλίψη και τον Αρμαγεδδώνα. Η ημέρα του Ιεχωβά ξεκινά με την επίθεση κατά της ψεύτικης θρησκείας που απεικονίζεται στις παραγράφους 1 και 2. Εκείνοι που βγαίνουν από τη μεγάλη θλίψη είναι οι «υπόλοιποι του λαού». (εναντίον 2β) Η επίθεση του Γκογκ του Μαγώγ έρχεται εναντίον εκείνων στην κοιλάδα του Ιεχωβά, αλλά πολεμά ενάντια στους Βασιλιάδες της γης και... Διαβάστε περισσότερα "
Είμαι εγώ, ή τα άρθρα γίνονται πιο τρελά και πιο τρελά; Αναρωτιέμαι αν έχει να κάνει με την επέτειο του 1914 που βρίσκεται πολύ κοντά;
Σκέφτομαι σοβαρά να απαντήσω στην α) ερώτηση σχετικά με τις παραγράφους 5 και 6 με το σχόλιο που προτείνετε. Σοβαρά. Ίσως αυτό είναι αυτό που χρειάζεται για να πάρει η οργάνωση να ισιώσει και να πετάξει δεξιά σχετικά με τα είδη των ελευθεριών που παίρνει μερικές φορές.