Αυτή η θέση είναι μια επισκόπηση του δεύτερου άρθρου μελέτης στο τεύχος του 15 του Ιουλίου η Σκοπιά που εξηγεί τη νέα μας κατανόηση της παραβολής του Ιησού για το σιτάρι και τα ζιζάνια.
Πριν συνεχίσετε, ανοίξτε το άρθρο στη σελίδα 10 και ρίξτε μια ματιά στην εικόνα στο πάνω μέρος αυτής της σελίδας. Παρατηρείτε κάτι που λείπει; Εάν όχι, ακολουθεί μια υπόδειξη: Συγκεντρωθείτε στο τρίτο πλαίσιο της εικόνας.
Υπάρχουν οκτώ εκατομμύρια άνθρωποι που λείπουν και δεν έχουν υπολογιστεί! Τα ζιζάνια είναι οι απομιμητικοί Χριστιανοί αναμεμειγμένοι με το σιτάρι, χρισμένοι Χριστιανοί. Σύμφωνα με την επίσημη διδασκαλία μας, ο αριθμός σιταριού είναι μόνο 144,000. Έτσι, στη συγκομιδή υπάρχουν δύο τύποι χριστιανών, χρισμένοι χριστιανοί (σιτάρι) και απομιμήσεις ή ψευδοχριστιανοί (ζιζάνια). Και τα οκτώ εκατομμύρια από εμάς που λέμε είναι αληθινοί Χριστιανοί αλλά όχι χρισμένοι; Που είμαστε? Σίγουρα ο Ιησούς δεν θα αγνοούσε μια τόσο μεγάλη ομάδα;
Αυτό υπογραμμίζει το πρώτο ελάττωμα στην ερμηνεία μας. Συνηθίζαμε να λέμε ότι αυτή η παραβολή ισχύει για την ομάδα που ονομάζουμε "άλλα πρόβατα" κατ 'επέκταση. Φυσικά, δεν υπάρχει βάση για την εφαρμογή «κατ 'επέκταση» αυτού ή οποιουδήποτε άλλου από τις παραβολές του «βασίλειου του Θεού είναι σαν», αλλά έπρεπε να πούμε κάτι για να εξηγήσουμε την ασυμφωνία. Ωστόσο, δεν κάνουμε καν αυτή την προσπάθεια σε αυτό το άρθρο. Έτσι εκατομμύρια αποκλείονται εντελώς από την εκπλήρωση αυτής της παραβολής. Απλώς δεν έχει νόημα ότι ο Ιησούς θα αγνοούσε ένα τόσο μεγάλο μέρος του κοπαδιού του. Έτσι, σε αυτήν την τελευταία ερμηνεία αυτής της παραβολής, αντί να αντιμετωπίζουμε μια σοβαρή απόκλιση, επιλέξαμε να την αγνοήσουμε εντελώς. Δεν είμαστε έτοιμοι για μια ιδιαίτερα ευοίωνη αρχή.
Παράγραφος 4
"Ωστόσο, δεδομένου ότι ήταν κατάφυτοι από ζιζάνιοι χριστιανοί, δεν γνωρίζουμε με βεβαιότητα ποιος ανήκε στην τάξη σιταριού ..."
Συχνά μας αρέσει να ταξινομούμε τα πράγματα στις ερμηνείες μας. Ως εκ τούτου αναφερόμαστε στην «τάξη του κακού σκλάβου», ή στην «τάξη των νυφών», ή στην περίπτωση αυτή, στην «τάξη του σίτου». Το πρόβλημα με αυτήν την τάση είναι ότι προωθεί την ιδέα της ολοκλήρωσης σε επίπεδο τάξης ή ομάδας και όχι σε άτομα. Μπορεί να αισθάνεστε ότι αυτή είναι μια αμελητέα διάκριση, αλλά στην πραγματικότητα μας οδήγησε σε κάποιες αδέξιες ερμηνείες τυφλών δρομάκια, καθώς πρόκειται να δούμε ξανά. Αρκεί να πούμε σε αυτό το σημείο ότι η αλλαγή της εφαρμογής των ζιζανίων και του σίτου αυτής της παραβολής σε τάξη ζιζανίων και κλάση σιταριού γίνεται χωρίς καμία Γραφή.
Παράγραφος 5 & 6
Η εφαρμογή του Mal. 3: 1-4 γίνεται σωστά στην εποχή του Ιησού. Ωστόσο, η επόμενη παράγραφος αναφέρεται στη «μεγαλύτερη εκπλήρωση». Αυτή είναι μία από τις πολλές στιγμές "απλώς πιστέψτε" στα άρθρα μελέτης αυτού του τεύχους. Από την προοπτική των Βερόων, αυτή είναι ανησυχητική απόδειξη μιας αυξανόμενης τάσης της καθυστέρησης που απαιτεί από εμάς ως Μάρτυρες να αποδεχτούμε απλώς χωρίς αμφιβολία κάτι που διδάσκουμε από το Διοικητικό Σώμα.
Η προφητεία του Μαλάτσι εκπληρώθηκε τον XNUMXο αιώνα, εν μέρει όταν ο Ιησούς εισήλθε στον τόπο της αληθινής λατρείας του Ιεχωβά, στο ναό της Ιερουσαλήμ, και εκκαθάρισε με βία την αλλαγή χρημάτων. Το έκανε αυτό σε δύο περιπτώσεις: Ο πρώτος, μόλις έξι μήνες μετά το να γίνει ο Μεσσίας. και το δεύτερο, τρία χρόνια αργότερα στο τελευταίο του Πάσχα στη Γη. Δεν μας λένε γιατί δεν έκανε αυτόν τον καθαρισμό του ναού κατά τη διάρκεια των δύο παρεμβαλλόμενων Πάσχα, αλλά μπορούμε να υποθέσουμε ότι δεν ήταν απαραίτητο. Ίσως η αρχική του εκκαθάριση και η επακόλουθη κατάστασή του μεταξύ των ανθρώπων εμπόδισαν την επιστροφή χρημάτων μέχρι να περάσουν τρία χρόνια. Μπορούμε να είμαστε σίγουροι ότι αν ήταν εκεί κατά τη διάρκεια του δεύτερου και τρίτου Πάσχα, δεν θα είχε κλείσει τα μάτια για τη συνεχιζόμενη παράβαση. Σε κάθε περίπτωση, αυτές οι δύο ενέργειες θεωρήθηκαν από όλους και έγινε η συζήτηση του έθνους. Ο καθαρισμός του ναού ήταν ορατός σε πιστούς οπαδούς και πικρό εχθρό.
Αυτό συμβαίνει με τη «μεγαλύτερη εκπλήρωση»; Η αντιτυπική Ιερουσαλήμ με το ναό της είναι το Χριστιανικό. Υπήρχε κάτι ορατό σε φίλο και εχθρό στο Χριστιανισμό το 1914 για να δείξει ότι ο Ιησούς είχε επιστρέψει στο ναό; Κάτι που πρέπει να ξεπεράσει τα γεγονότα του πρώτου αιώνα;
[Καθώς συνεχίζουμε αυτήν τη συζήτηση, πρέπει να αγνοήσουμε τον ελέφαντα στο δωμάτιο, δηλαδή ότι ολόκληρη η υπόθεση του άρθρου εξαρτάται από την αποδοχή του 1914 ως την αρχή της αόρατης παρουσίας του Χριστού. Ωστόσο, η συλλογιστική σε αυτό το άρθρο βασίζεται αποκλειστικά σε αυτήν την υπόθεση, οπότε θα την αποδεχτούμε προσωρινά, ώστε να μπορέσουμε να συνεχίσουμε τη συζήτηση.]
Παράγραφος 8
Σε μια προσπάθεια να αποδείξει ότι η προφητεία του Μαλάτσι εκπληρώθηκε από το 1914 έως το 1919, μας λένε αρχικά ότι ορισμένοι μαθητές της Βίβλου απογοητεύτηκαν επειδή δεν είχαν πάει στον παράδεισο κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου. Αυτό είναι αλήθεια, αλλά τι έχει να κάνει με την επιθεώρηση και τον καθαρισμό που υποτίθεται ότι έπραξε ο Ιησούς εκείνη την εποχή; Πολλοί άλλοι απογοητεύτηκαν από το 1925 έως το 1928 όταν η πρόβλεψη του Rutherford ότι η ανάσταση είχε ήδη συμβεί αποδείχτηκε λανθασμένη. (2 Tim. 2: 16-19) Σύμφωνα με πληροφορίες, πολλοί άλλοι εγκατέλειψαν την Εταιρεία για αυτή την καταστροφή και έφυγαν λόγω των αποτυχημένων προβλέψεων γύρω από το 1914. Επομένως, γιατί αυτή η χρονική περίοδος δεν περιλαμβάνεται στην επιθεώρηση και τον καθαρισμό; Δεν δίνεται καμία εξήγηση.
Μας λένε επίσης ότι το έργο κηρύγματος επιβραδύνθηκε κατά τη διάρκεια του 1915 έως το 1916. Μία έκθεση αναφέρει ότι η δραστηριότητα κηρύγματος από το 1914 έως το 1918 μειώθηκε κατά 20%. (Βλέπε κεφάλαιο 22 σελ. 424) Ωστόσο, έχουμε δει το ίδιο να συμβαίνει σε χώρα μετά χώρα σε ολόκληρο τον εικοστό αιώνα σε περιόδους πολέμου και οικονομικής δυσκολίας. Σε τόσο δύσκολες στιγμές, αναμένει ο Ιησούς να συνεχίσουμε στο ίδιο επίπεδο δραστηριότητας που επιτύχαμε σε περιόδους ειρήνης και ευημερίας; Μήπως μια δικαιολογημένη πτώση στη δραστηριότητα κηρύγματος απαιτεί έργο καθαρισμού από τον Χριστό;
Πράγματι, πώς κάποιος από αυτούς τους παράλληλους κυνηγάει τους μεταγωγείς από τον ναό;
Στη συνέχεια, μας λένε ότι υπήρχε αντιπολίτευση από τον οργανισμό. Τέσσερις από τους επτά σκηνοθέτες επαναστάτησαν ενάντια στην απόφαση να αναλάβει ο αδερφός Rutherford το προβάδισμα. Αυτά τα τέσσερα έφυγαν από τη Μπέθελ και αυτό οδήγησε σε «πράγματι καθαρισμό», σύμφωνα με το άρθρο. Το συμπέρασμα είναι ότι έφυγαν εθελοντικά και ως αποτέλεσμα μπορέσαμε να προχωρήσουμε χωρίς τη μολυσματική επιρροή αυτού που μέχρι πρόσφατα αποκαλούσαμε «μια κακή τάξη σκλάβων».
Δεδομένου ότι αυτό αναδεικνύεται ως απόδειξη μιας επιθεώρησης και καθαρισμού που εκτελείται από τον Ιησού και τον Πατέρα του από το 1914 στο 1919, έχουμε καθήκον να διερευνήσουμε τα γεγονότα και να επιβεβαιώσουμε ότι «αυτά τα πράγματα είναι έτσι».
Τον Αύγουστο, ο 1917 Rutherford δημοσίευσε ένα έγγραφο που ονομάζεται Αποκομιδή συγκομιδής στην οποία εξήγησε τη θέση του. Το βασικό ζήτημα ήταν η επιθυμία του να αναλάβει τον πλήρη έλεγχο της Εταιρείας. Στην υπεράσπισή του δήλωσε:
«Για περισσότερα από τριάντα χρόνια, ο Πρόεδρος της ΒΙΒΛΙΟΥ ΚΑΙ ΤΟΥ ΣΥΜΒΟΥΛΙΟΥ ΠΑΡΑΓΩΓΗΣ ΡΟΛΟΓΙΑΣ διαχειριζόταν τις υποθέσεις του αποκλειστικά, και το Διοικητικό Συμβούλιο, το λεγόμενο, δεν είχε πολλά να κάνει. Αυτό δεν αναφέρεται στην κριτική, αλλά για το λόγο ότι το έργο της Εταιρείας περίεργα απαιτεί την κατεύθυνση ενός μυαλού. "[Πλάγιες δικές μας]
Ο Ράδερφορντ, ως πρόεδρος, δεν ήθελε να απαντήσει σε ένα Διοικητικό Συμβούλιο. Για να το θέσω στη σύγχρονη ορολογία JW, ο δικαστής Rutherford δεν ήθελε ένα «κυβερνητικό όργανο» να διευθύνει το έργο της Εταιρείας.
Η διαθήκη και η διαθήκη του Charles Taze Russell ζήτησε από ένα συντακτικό σώμα πέντε μελών να κατευθύνει τη διατροφή του λαού του Θεού, όπως ακριβώς κάνει το σύγχρονο Κυβερνητικό Σώμα. Ονόμασε τα πέντε μέλη αυτής της προβλεπόμενης επιτροπής στη διαθήκη του, και πρόσθεσε πέντε επιπλέον ονόματα όταν ζητήθηκαν αντικαταστάσεις. Δύο από τους εκδιωκόμενους διευθυντές ήταν στη λίστα αντικατάστασης. Πιο κάτω από τη λίστα ήταν ο δικαστής Rutherford. Ο Ράσελ διευκρίνισε επίσης ότι κανένα όνομα ή συγγραφέας δεν θα επισυνάπτεται σε δημοσιευμένο υλικό και θα δώσει πρόσθετες οδηγίες, δηλώνοντας:
"Ο στόχος μου σε αυτές τις απαιτήσεις είναι να διαφυλάξω την επιτροπή και το περιοδικό από οποιοδήποτε πνεύμα φιλοδοξίας ή υπερηφάνειας ή επικεφαλής ..."
Οι τέσσερις «επαναστατικοί» σκηνοθέτες ανησυχούσαν ότι ο δικαστής Rutherford, μετά την εκλογή του ως προέδρου, έδειχνε όλα τα σημάδια ενός αυτοκράτορα. Ήθελαν να τον απομακρύνουν και να διορίσουν κάποιον άλλο που θα σεβόταν την κατεύθυνση της θέλησης του αδελφού Ράσελ.
Από το άρθρο WT οδηγούμεθα να πιστέψουμε ότι μόλις αφαιρεθούν αυτοί οι διευθυντές, δηλαδή, όταν ο Ιησούς είχε καθαρίσει την οργάνωση, ο δρόμος ήταν ανοιχτός για τον Ιησού να διορίσει τον πιστό δούλο για να ταΐσει το κοπάδι. Από το τελευταίο άρθρο σε αυτό το τεύχος λέμε ότι "ο σκλάβος αποτελείται από μια μικρή ομάδα χρισμένων αδελφών που συμμετέχουν άμεσα στην προετοιμασία και διανομή πνευματικής τροφής κατά τη διάρκεια της παρουσίας του Χριστού... ότι ο δούλος έχει ταυτιστεί στενά με το Διοικητικό Σώμα ... "
Αυτό συνέβη; Μήπως ο υποτιθέμενος καθαρισμός αυτών των τεσσάρων σκηνοθέτων διέθετε τον δρόμο για τη συντακτική επιτροπή που ο Russell είχε οραματίσει και θέλησε να λάβει χώρα; Κατέστησε τον δρόμο για ένα κυβερνητικό σώμα χρισμένων αδελφών να επιβλέπει το πρόγραμμα διατροφής; να διοριστεί στον πιστό και διακριτικό σκλάβο το 1919; Ή συνειδητοποιήθηκαν οι χειρότεροι φόβοι του αδελφού Ράσελ και των τεσσάρων εκδιωχθέντων σκηνοθετών, με τον Ρόδερφορντ να γίνεται η μόνη φωνή της αδελφότητας, να βάζει το όνομά του στις δημοσιεύσεις ως συγγραφέας και να αναδειχθεί ως το λεγόμενο διορισμένο κανάλι επικοινωνίας του Παντοδύναμου Θεού στην αδελφότητα;
Θα αφήσουμε την ιστορία και τις δικές μας δημοσιεύσεις να δώσουν την απάντηση; Πάρτε, ως ένα μόνο παράδειγμα, αυτή τη φωτογραφία από Ο αγγελιοφόρος της Τρίτης, Ιουλίου 19, 1927 όπου ο Rutherford ονομάζεται "γενικόσημο" μας.
Η λέξη "generalissimo" είναι ιταλική, από γενικός, συν το υπερθετικό επίθημα -issimo, που σημαίνει «απόλυτα, στην υψηλότερη βαθμολογία». Ιστορικά αυτός ο βαθμός δόθηκε σε έναν στρατιωτικό αξιωματικό που οδηγούσε έναν ολόκληρο στρατό ή ολόκληρες τις ένοπλες δυνάμεις ενός έθνους, συνήθως υποτάσσονται μόνο στον κυρίαρχο.
Η απομάκρυνση της συντακτικής επιτροπής ή του διοικητικού οργάνου επιτεύχθηκε τελικά το 1931. Αυτό μαθαίνουμε από την ορκισμένη μαρτυρία όχι λιγότερο μάρτυρα από τον αδελφό Fred Franz:
Αν θέλουμε να δεχτούμε ότι έχει γίνει καθαρισμός από το 1914 στο 1919, πρέπει να δεχτούμε ότι ο Ιησούς ξεκαθάρισε τον δρόμο για τον δικαστή Rutherford να έχει τον δρόμο του και ότι αυτός ο άνθρωπος που διέλυσε την συντακτική επιτροπή στο 1931 και ανέλαβε ως μόνη αρχή πάνω από τους χρισμένους, διορίστηκε από τον Ιησού για να είναι ο πιστός και διακριτός δούλος του από το 1919 μέχρι το θάνατό του στο 1942.
Παράγραφος 9
«« Η συγκομιδή είναι ένα συμπέρασμα ενός συστήματος πραγμάτων », είπε ο Ιησούς. (Ματθ. 13:39) Αυτή η περίοδος συγκομιδής ξεκίνησε το 1914. "
Και πάλι έχουμε μια δήλωση «απλά πιστέψτε». Δεν παρέχεται υποστήριξη για τη συγκεκριμένη δήλωση. Απλώς αναφέρεται ως γεγονός.
Παράγραφος 11
"Με το 1919, έγινε φανερό ότι ο Μέγας Βαβυλώνας είχε πέσει."
Αν γίνει εμφανές, τότε γιατί δεν είναι απόδειξη παρουσιάστηκε;
Αυτό είναι όπου ο επαναπροσδιορισμός των ζιζανίων και του σιταριού από μεμονωμένους Χριστιανούς σε τάξεις μας φέρνει σε ερμηνευτικό πρόβλημα. Η ταξινόμηση των ζιζανίων ως όλων των άλλων χριστιανικών θρησκειών μας επιτρέπει να πούμε ότι τα ζιζάνια συγκεντρώθηκαν το 1919 όταν έπεσε η Βαβυλώνα. Δεν υπήρχε ανάγκη οι άγγελοι να μαζέψουν μεμονωμένα αποθέματα. Οποιοσδήποτε σε αυτές τις θρησκείες ήταν αυτόματα ζιζάνιο. Ωστόσο, ποια στοιχεία παρουσιάζονται ότι αυτή η συγκομιδή ζιζανίων συνέβη το 1919; Αυτό το 1919 είναι η χρονιά που έπεσε η Βαβυλώνα η μεγάλη;
Μας λένε ότι το έργο κηρύγματος είναι η απόδειξη. Όπως το ίδιο το άρθρο παραδέχεται, το 1919, «Εκείνοι που πρωτοστατούν στους μαθητές της Βίβλου άρχισε να τονίζει τη σημασία της προσωπικής συμμετοχής στο έργο κηρύγματος του Βασιλείου. " Ωστόσο, μόλις τρία χρόνια αργότερα το 1922 αρχίσαμε να το κάνουμε αυτό ως λαός. Έτσι το γεγονός ότι εμείς τόνισε Το έργο κηρύγματος από πόρτα σε πόρτα για όλους τους εκδότες του βασιλείου το 1919 ήταν αρκετό για να επιφέρει την πτώση της Βαβυλώνας τη μεγάλη; Και πάλι, από πού προέρχεται αυτό; Ποια Γραφή μας οδήγησε σε αυτό το συμπέρασμα;
Εάν, όπως ισχυριζόμαστε, η συγκομιδή των ζιζανίων ολοκληρώθηκε το 1919 και συγκεντρώθηκαν όλοι σε δέσμες έτοιμες να καούν κατά τη διάρκεια της μεγάλης θλίψης, πώς μπορούμε να εξηγήσουμε ότι όλοι οι ζωντανοί εκείνη την εποχή έχουν περάσει από τότε. Τα ζιζάνια του 1919 είναι όλα νεκρά και θαμμένα, οπότε τι θα ρίξουν οι άγγελοι στον φλογερό κλίβανο; Οι άγγελοι καλούνται να περιμένουν μέχρι τη συγκομιδή που είναι το συμπέρασμα ενός συστήματος πραγμάτων («το τέλος μιας εποχής»). Λοιπόν, το σύστημα των πραγμάτων δεν τελείωσε για τη γενιά του 1914, αλλά όλα έχουν φύγει, οπότε πώς θα μπορούσε να ήταν η «εποχή συγκομιδής»;
Εδώ είναι ίσως το μεγαλύτερο πρόβλημα που έχουμε με όλη αυτή την ερμηνεία. Ακόμα και οι άγγελοι δεν μπορούν να αναγνωρίσουν με ακρίβεια το σιτάρι και τα ζιζάνια μέχρι τη συγκομιδή. Ωστόσο, υποθέτουμε να πούμε ποια είναι τα ζιζάνια και δηλώνουμε ότι είμαστε το σιτάρι. Δεν είναι λίγο αλαζονικό; Δεν πρέπει να αφήνουμε τους αγγέλους να κάνουν αυτή την αποφασιστικότητα;
Παράγραφος 13 - 15
Ματ. 13: 41 λέει, "(Ματθαίος 13: 41, 42) Ο Υιός του ανθρώπου θα στείλει τους αγγέλους του και θα συλλέξουν από τη βασιλεία του όλα τα πράγματα που προκαλούν δυσκολία και πρόσωπα που κάνουν ανομία 42 και θα τα βάλουν στο φούρνο. Εκεί βρίσκεται το σημείο όπου θα είναι το κλάμα και το φρύδι των δοντιών τους.
Δεν είναι ξεκάθαρο από αυτό ότι η ακολουθία είναι 1) ρίχνονται στην πυρκαγιά και το 2) ενώ στη φωτιά, κλαίνε και κραυγάζει τα δόντια τους;
Γιατί λοιπόν, το άρθρο αντιστρέφει τη σειρά; Στην παράγραφο 13 διαβάζουμε, «Τρίτον, κλάμα και πνίξιμο» και στη συνέχεια στην παράγραφο 15, «Τέταρτο, μπαίνει στον κλίβανο».
Η επίθεση κατά της ψεύτικης θρησκείας θα είναι μια φλογερή δοκιμασία. Αυτή η διαδικασία θα πάρει χρόνο. Έτσι, με την πρώτη ματιά, δεν φαίνεται να υπάρχει βάση για την αντιστροφή της σειράς των γεγονότων. αλλά υπάρχει ένας λόγος, όπως θα δούμε.
Παράγραφος 16 & 17
Ερμηνεύουμε το λαμπρό να σημαίνει την ουράνια δόξα των χρισμένων. Αυτή η ερμηνεία βασίζεται σε δύο πράγματα. Η φράση «εκείνη τη στιγμή» και η χρήση της πρόθεσης «στο». Ας αναλύσουμε και τα δύο.
Από την παράγραφο 17 έχουμε, «η φράση« εκείνη την εποχή »αναφέρεται προφανώς στο γεγονός που μόλις ανέφερε ο Ιησούς, δηλαδή το« ρίξιμο των ζιζανίων στον φλογερό κλίβανο ».» Τώρα καθίσταται σαφές γιατί το άρθρο αντιστρέφει την ακολουθία γεγονότων που περιέγραψε ο Ιησούς. Η παράγραφος 15 μόλις εξήγησε ότι ο φλογερός κλίβανος αναφέρεται στην «πλήρη καταστροφή τους κατά το τελευταίο μέρος της μεγάλης δοκιμασίας», δηλαδή στον Αρμαγεδδώνα. Είναι δύσκολο να κλαίτε και να τσακώνετε τα δόντια σας εάν είστε ήδη νεκροί, οπότε αντιστρέφουμε τη σειρά. Κλαίνε και χτυπούν τα δόντια όταν καταστρέφεται η θρησκεία (Φάση XNUMX της μεγάλης δοκιμασίας) και μετά καταστρέφονται από πυρκαγιά στο Αρμαγεδδώνα - δεύτερη φάση.
Το πρόβλημα είναι ότι η παραβολή του Ιησού δεν αφορά τον Αρμαγεδδώνα. Πρόκειται για το βασίλειο των ουρανών. Το Βασίλειο των ουρανών σχηματίζεται πριν ξεκινήσει ο Αρμαγεδδώνας. Σχηματίζεται όταν το «τελευταίο από τους σκλάβους του Θεού σφραγίζεται». (Αποκ. 7: 3) Ο Ματθαίος 24:31 καθιστά σαφές ότι η ολοκλήρωση του έργου της συλλογής (η αγγελική συγκομιδή) πραγματοποιείται μετά τη μεγάλη δοκιμασία αλλά πριν από τον Αρμαγεδδώνα. Υπάρχουν πολλές παραβολές «Η Βασιλεία των Ουρανών είναι σαν» στις 13th κεφάλαιο του Ματθαίου. Το σιτάρι και τα ζιζάνια είναι μόνο ένα από αυτά.
- "Η βασιλεία των ουρανών είναι σαν σιτάρι μουστάρδας ..." (13: 31)
- "Η βασιλεία των ουρανών είναι σαν το ξίδι ..." (13: 33)
- "Η βασιλεία των ουρανών είναι σαν ένας θησαυρός ..." (13: 44)
- «Η βασιλεία των ουρανών είναι σαν ταξιδιώτης έμπορος ...» (13: 45)
- "Η βασιλεία των ουρανών είναι σαν ένα τράβηγμα ..." (13: 47)
Σε καθένα από αυτά, και άλλα που δεν περιλαμβάνονται σε αυτήν τη λίστα, μιλά για γήινες πτυχές του έργου της επιλογής, της συγκέντρωσης και της εξευγενισμού των επιλεγμένων. Η εκπλήρωση είναι επίγεια.
Ομοίως, η παραβολή του για το σιτάρι και τα ζιζάνια ξεκινά με τις λέξεις, «Το βασίλειο των ουρανών…» (Ματ. 13:24) Γιατί; Επειδή η εκπλήρωση έχει να κάνει με την επιλογή του μεσσιανικού σπόρου, των γιων του βασιλείου. Η παραβολή τελειώνει με την ολοκλήρωση αυτής της εργασίας. Αυτά δεν επιλέγονται από τον κόσμο, αλλά από το βασίλειό του. «Οι άγγελοι συλλέγουν από το βασίλειό του όλα τα πράγματα προκαλούν σκοντάμματα και άτομα… κάνουν ανομία ”. Όλοι όσοι στη γη ισχυρίζονται ότι είναι χριστιανοί είναι στο βασίλειό του (η νέα διαθήκη), όπως όλοι οι Εβραίοι - καλοί και κακοί - στην εποχή του Ιησού ήταν στην παλιά διαθήκη. Η καταστροφή του Χριστιανισμού κατά τη διάρκεια της μεγάλης θλίψης θα είναι ο φλόγος. Δεν θα πεθάνουν τότε όλα τα άτομα, διαφορετικά, πώς μπορούν να κλαίνε και να τσακίσουν τα δόντια τους, αλλά όλοι οι ψεύτικοι Χριστιανοί θα πάψουν να υπάρχουν. Ενώ τα άτομα θα επιβιώσουν από την καταστροφή της Μεγάλης Βαβυλώνας, ο Χριστιανισμός τους - ψεύτικος όπως θα ήταν - θα πάψει να υπάρχει. Πώς μπορούν να ισχυρίζονται ότι είναι πια Χριστιανοί με τις εκκλησίες τους σε στάχτη. (Αποκ. 17:16)
Δεν υπάρχει λοιπόν ανάγκη να αντιστραφεί η σειρά των λόγων του Ιησού.
Τι γίνεται με τον δεύτερο λόγο να πιστεύουμε ότι το «λάμπει λαμπρά» εμφανίζεται στους ουρανούς; Η χρήση του "in" δεν απαιτεί από εμάς να πιστεύουμε ότι θα είναι φυσικά στον παράδεισο εκείνο το σημείο. Σίγουρα, θα μπορούσε να είναι. Ωστόσο, σκεφτείτε ότι κάθε χρήση της φράσης, «το βασίλειο των ουρανών», που μόλις είδαμε σε αυτό το κεφάλαιο 13 του Ματθαίου αναφέρεται στη γήινη επιλογή των επιλεγμένων. Γιατί αυτή η μοναδική περίπτωση αναφέρεται στους ουρανούς;
Αυτήν τη στιγμή, οι επιλεγμένοι λάμπουν; Στο μυαλό μας, ίσως, αλλά όχι στον κόσμο. Είμαστε απλώς μια άλλη θρησκεία. Αναγνωρίζουν ότι είμαστε διαφορετικοί, αλλά αναγνωρίζουν ότι είμαστε επιλεγμένοι του Θεού; Μετά βίας. Ωστόσο, όταν όλες οι άλλες θρησκείες έχουν φύγει και είμαστε η παροιμία «τελευταίος άνθρωπος που στέκεται», θα αναγκαστούν να αλλάξουν την άποψή τους. Θα αναγνωριστούμε διεθνώς ως επιλεγμένοι άνθρωποι του Θεού. Διαφορετικά, πώς θα μπορούσε κάποιος να εξηγήσει τη συλλογική μας επιβίωση. Δεν είναι ακριβώς αυτό που προέβλεπε ο Ιεζεκιήλ όταν προφήτευσε ότι τα έθνη θα αναγνώριζαν και θα έρθουν ενάντια σε «έναν λαό που συγκεντρώθηκε από τα έθνη, [που] συσσωρεύει πλούτο και περιουσία, [εκείνους] που κατοικούν στο κέντρο της η γη"? (Ιζ. 38:12)
Επιτρέψτε μου να διευκρινίσω δύο πράγματα εδώ. Πρώτον, όταν λέω «εμείς», συμπεριλαμβάνω τον εαυτό μου σε αυτήν την ομάδα. Όχι πιθανώς, αλλά ελπίζουμε. Το αν καταλήγω να συμμετέχω στους ανθρώπους που προφήτευσε ο Ιεζεκιήλ είναι κάτι που αποφασίζει ο Ιεχωβά. Δεύτερον, όταν λέω «εμείς», δεν εννοώ τους Μάρτυρες του Ιεχωβά ως τάξη. Εάν δεν υπάρχει τάξη σιταριού, τότε δεν υπάρχει τάξη «επιλεγμένων». Δεν βλέπω να επιβιώνουμε από τη μεγάλη δοκιμασία ως οργανισμό με όλες τις διοικητικές μας δομές. Ίσως θα το κάνουμε, αλλά αυτό που μιλάει η Αγία Γραφή είναι τα «επιλεγμένα» και το «Ισραήλ του Θεού» και ο λαός του Ιεχωβά. Εκείνοι που έμειναν μετά τον καπνό της καταστροφής της Βαβυλώνας θα έρθουν μαζί ως λαός και θα ζουν αρμονικά, όπως προανέφερε ο Ιεζεκιήλ και θα αναγνωριστούν ως εκείνοι που έχουν την ευλογία του Ιεχωβά. Τότε τα έθνη της γης, που στερούνται πνευματικότητας, θα λαχταρούν ό, τι δεν έχουν και σε μια οργή που γεννιέται επίθεση ζήλιας που οι άνθρωποι — μας επιτίθενται. Εκεί πάω πάλι, συμπεριλαμβανομένου του εαυτού μου.
Μπορείτε να πείτε, "Αυτή είναι μόνο η ερμηνεία σας." Όχι, ας μην το ανεβάσουμε στην κατάσταση της ερμηνείας. Η ερμηνεία ανήκει στον Θεό. Αυτό που έχω τοποθετήσει εδώ είναι απλώς κερδοσκοπία. Όλοι θέλουμε να κάνουμε εικασίες από καιρό σε καιρό. Είναι στη φύση μας. Δεν βλάπτεται αρκεί να μην πιστοποιήσουμε και να απαιτήσουμε από άλλους να αποδεχτούν την εικασία μας σαν να ήταν ερμηνεία του Θεού.
Ωστόσο, ας αγνοήσουμε τώρα αυτήν την κερδοσκοπία μου, και αποδεχτούμε τη «νέα αντίληψη» ότι η χρήση της πρόθεσης «μέσα» βάζει τους χρισμένους στον ουρανό όπου «λάμπουν τόσο λαμπρά όσο ο ήλιος». Υπάρχει μια απροσδόκητη συνέπεια σε αυτήν τη νέα κατανόηση από το Διοικητικό Σώμα. Διότι, εάν η απλή ένταξη του «μέσα» σε αυτήν τη φράση, τους βάζει στον παράδεισο, τι τότε του Αβραάμ, του Ισαάκ και του Ιακώβ; Γιατί ο Μάθιου χρησιμοποιεί την ίδια πρόθεση για να μιλήσει γι 'αυτούς.
"Αλλά σας λέω ότι πολλοί από τα ανατολικά μέρη και τα δυτικά μέρη θα έρθουν και θα ξαπλώσουν στο τραπέζι με τον Αβραάμ και τον Ισαάκ και τον Ιακώβ in η βασιλεία των ουρανών "(Χ. 8: 11)
Συνοψίζοντας
Υπάρχει πάρα πολύ λάθος με τη συγκεκριμένη ερμηνεία του σιταριού και των ζιζανίων που είναι δύσκολο να γνωρίζουμε από πού να ξεκινήσω. Γιατί δεν σταματάμε να ερμηνεύουμε τη Γραφή; Η Βίβλος κάνει πολύ σαφές ότι τέτοια πράγματα είναι στη δικαιοδοσία του Θεού. (Γεν. 40: 8) Προσπαθούμε να ερμηνεύσουμε τη Γραφή από την εποχή του Ράσελ και το αρχείο μας δείχνει χωρίς αμφιβολία ότι είμαστε πολύ κακοί σε αυτό. Γιατί δεν σταματάμε απλώς και μόνο με αυτό που έγραψε;
Πάρτε αυτήν την παραβολή ως παράδειγμα. Γνωρίζουμε από την ερμηνεία που μας έδωσε ο Ιησούς ότι το σιτάρι είναι αληθινοί Χριστιανοί, οι γιοι του βασιλείου. και τα ζιζάνια είναι ψεύτικοι Χριστιανοί. Γνωρίζουμε ότι οι άγγελοι καθορίζουν ποιο είναι και ότι αυτό γίνεται κατά την ολοκλήρωση του συστήματος των πραγμάτων. Γνωρίζουμε ότι τα ζιζάνια καταστρέφονται και οι γιοι του βασιλείου λάμπουν λαμπρά.
Όταν πραγματοποιούνται αυτά τα γεγονότα, θα είμαστε σε θέση να κοιτάξουμε με τα μάτια μας και θα δούμε μόνοι μας πώς καίγονται τα ζιζάνια στη μεταφορική φωτιά και πώς οι γιοι του βασιλείου λάμπουν λαμπρά. Θα είναι αυτονόητο εκείνη τη στιγμή. Δεν θα χρειαζόμαστε κάποιον να μας το εξηγήσει.
Τι περισσότερο χρειαζόμαστε;
[…] Μια 5μελής συντακτική επιτροπή. Αμέσως μετά το θάνατο του Ράσελ, ο Ράδερφορντ χρησιμοποίησε νομικές βιαιοπραγίες για να αποκλείσει τον έλεγχο από την εκτελεστική επιτροπή και ο ίδιος έχει τοποθετηθεί στο τιμόνι της εταιρείας για να διευθύνει τις υποθέσεις της. Όσον αφορά τη δημοσίευση της Βίβλου […]
[…] De 5 personas. Justo después de la muerte de Russell, Rutherford usó maquinaciones legales para arrebatar el control del comité ejecutivo y se colocó al mando de la compañía para dirigir sus asuntos. Εν τω μεταξύ δημοσίευση […]
[…] Στην πραγματικότητα, ο μόνος «καθαρισμός» φαίνεται να ήταν η απομάκρυνση των Διευθυντών που διορίστηκαν από τον Charles Russell στη διαθήκη του, οι οποίοι δεν υποστήριξαν τον JF Rutherford να γίνει Πρόεδρος. Ωστόσο, τα γεγονότα της ιστορίας δεν υποστηρίζουν την ιδέα ότι ο Ιησούς ήταν πίσω από αυτό. (Βλέπε Κοίτα! Είμαι μαζί σου όλες τις μέρες) […]
Γεια σας Kyp,
Μολονότι ένας μέτοχος είναι ένα άτομο, ένας μέτοχος μπορεί να κατέχει οποιεσδήποτε ψήφους.
Σημειώστε αυτό το απόσπασμα από τον AH Macmillan:
"Κάποιοι φιλόδοξοι στην έδρα διατηρούσαν καφέ εδώ κι εκεί, κάνοντας μια μικρή προεκλογική εκστρατεία για να εισέλθουν οι άντρες τους. Ωστόσο, ο κ. Van Amburgh και εγώ είχαμε μεγάλο αριθμό ψήφων. Πολλοί μέτοχοι, γνωρίζοντας τη μακροχρόνια σχέση μας με τον Russell, έστειλαν τους πληρεξούσιους μας για να τους ρίξουμε για εκείνον τον οποίο θεωρούσαμε καλύτερα για το γραφείο "
(Macmillan, AH 1957, Πίστη στο Μάρτιο pg 70)
Ο Απόλλωνας
Γεια σου Απόλλωνας,
Σας ευχαριστούμε για την ανάρτησή σας. Έτσι λοιπόν η ερώτηση έχει απομείνει, καθώς οι αντιτρομοκρατικοί κρατούσαν τόσο λίγες ψήφους, αν και έφυγαν από τους σπουδαστές της Βίβλου ή, φυσικά, περισσότεροι άνθρωποι από ό, τι νομίζετε ότι ήταν υπέρ-Ρουδερφορντ. Ίσως να μην το ξέρουμε ακριβώς, αλλά ευχαριστώ που προσθέσατε κάτι στη γνώση μου σχετικά με αυτό το ζήτημα.
Κυπ
Γεια σου Κυπ
Παρακαλώ. Και σίγουρα δεν έχω όλες τις απαντήσεις. Μακάρι να το έκανα. Υπάρχουν κάποια κενά στο δίσκο που υποθέτω ότι δεν θα εμφανιστούν ποτέ, οπότε μπορούμε να συνεχίσουμε μόνο σε ό, τι είναι διαθέσιμο. Όμως, η ανάγνωση όλων των διαθέσιμων εγγράφων και από το στυλό του Rutherford, και από τους τέσσερις σκηνοθέτες κατά τη διάρκεια της ανταλλαγής «κοσκινίσματα συγκομιδής», ήταν πραγματικά πραγματικό για μένα.
Ο Απόλλωνας
Πρέπει επίσης να σημειωθεί ότι οι συνεισφέροντες μπόρεσαν να αγοράσουν ψήφους. Ήταν σχετικά μικρό μερικοί που θα σας αγόραζαν μια ψήφο. Έτσι, οι πλουσιότεροι αδελφοί είχαν πολύ περισσότερες ελεγκτικές ψήφους από τους φτωχότερους. Μια δημοκρατία που ευνοεί τους πλούσιους δεν είναι αληθινή δημοκρατία και οποιαδήποτε δημοκρατία δεν είναι αληθινή θεοκρατία. Η μεγάλη πλειοψηφία των μετοχών ελέγχονταν από αυτόν και άλλους αξιόπιστους συνεργάτες. Ο Mathias επιλέχθηκε με μία ψήφο ανά απόστολο, ούτε με μία ψήφο ανά χριστιανό, αλλά ακόμα και τότε άφησαν την τελική επιλογή στον Θεό κάνοντας πολλά. Δεν μπορεί να δηλωθεί με... Διαβάστε περισσότερα "
Λοιπόν, επιτρέψτε μου να επισημάνω τη δήλωσή σας σχετικά με την προεδρία του Rutherford. Εκλέχθηκε (!). Λίγο καιρό μετά τις εκλογές, ξεκίνησε η «εξέγερση» των σκηνοθετών. Τον Δεκέμβριο του 1918, ο Ράδερφορντ έλαβε το 95 τοις εκατό των ψήφων των μαθητών της Βίβλου για να τον καθιερώσει πρόεδρο. Οι τέσσερις πρώην διευθυντές δεν ισχυρίστηκαν ποτέ ότι δεν θα έπρεπε να υπάρχει πρόεδρος, απλώς δεν ήθελαν τον Rutherford ως πρόεδρο (συμπεριλαμβανομένου του τρόπου Rutherford χωρίς GB) ΑΛΛΑ όλοι οι άλλοι τον ήθελαν το 1917 και το 1918. Έτσι η πλειοψηφία καθιέρωσε τον Rutherford, όχι ο ίδιος, έτσι δεν είναι; Όταν λέτε, οι τέσσερις πρώην σκηνοθέτες είχαν δίκιο, λέτε επίσης, το 95 τοις εκατό του... Διαβάστε περισσότερα "
Kyp Ξέρετε ποιες είναι οι ψήφοι μεσολάβησης; Καταλαβαίνετε τη διαδικασία που πραγματικά πραγματοποιήθηκε τότε για να επιτρέψετε την αξίωση αυτών των αριθμών; Εάν σκέφτεστε ότι το 95 τοις εκατό των ατόμων στο κίνημα σήκωσαν τα χέρια τους ή έκαναν ψηφοφορία, τότε κάνετε λάθος. Ένας σχετικά μικρός αριθμός ατόμων είχε καμία σχέση με αυτό. Η αληθινή δημοσκόπηση των μεμονωμένων μαθητών της Βίβλου είναι πώς έδρασαν στη συνέχεια. Η πλειοψηφία ψήφισε αποχωρώντας εξ ολοκλήρου τα επόμενα χρόνια. Η βασιλεία του Ράδερφορντ μιλάει με τους αριθμούς εντάξει, αλλά όχι με αυτόν που αναφέρεται.... Διαβάστε περισσότερα "
Αγαπητέ Απόλλωνα,
Ευχαριστώ για την απάντησή σας. Ναι, διάβασα πολλά και από τις δύο πλευρές συμπεριλαμβανομένου υλικού πρώτου χεριού.
Όπως μπορείτε να διαβάσετε και στη Βικιπαίδεια: «Στις 5 Ιανουαρίου 1918, ο Rutherford επέστρεψε στο γραφείο του, λαμβάνοντας 194,106 ψήφους μετόχων».
194,106 πληρεξούσιοι ψήφοι; Δεν νομίζω. Από όσο γνωρίζω για την έννοια των μετόχων αυτών των πρώτων ημερών της Εταιρείας της Σκοπιάς, πολλοί ή οι περισσότεροι από τους ενεργούς Σπουδαστές της Βίβλου ήταν μέτοχοι. Από όσο γνωρίζω, αυτό ήταν στην πραγματικότητα δημοκρατικό. Εάν η γνώμη μου δεν συσχετίζεται με τα γεγονότα, παρακαλώ εξηγήστε.
Κυπ
Γεια Kyp Πιστεύετε ότι οι 194,106 ψήφοι των μετόχων αντιπροσωπεύουν 194,106 άτομα; Η πλειοψηφία των ψήφων των μετόχων ήταν στην πραγματικότητα εμπιστοσύνη από 5 αδελφές, αλλά ο Rutherford τους έπεισε ότι θα ήταν λάθος να ψηφίσουν. Σύμφωνα με πληροφορίες, η AH Macmillan κατείχε το επόμενο μεγαλύτερο μερίδιο και φυσικά ήταν πολύ κοντά στο Rutherford. Ο Rutherford μόλις κατάφερε να ψηφίσει έναν νόμο (ο οποίος προφανώς δεν διαβάστηκε ποτέ δυνατά σε μια συνάντηση) που σήμαινε ότι θα μετρηθούν μόνο οι ψήφοι για τους υποψηφίους. Μαντέψτε πόσοι υποψήφιοι υποψήφιοι υπήρχαν. Ενας. Όλα φαίνεται να είναι νόμιμα, παραχωρώ... Διαβάστε περισσότερα "
Αγαπητέ Απόλλωνα,
Εξ ορισμού ένας μέτοχος είναι ένα άτομο. Δεν ξέρω για μερικούς ανθρώπους που κατέχουν δεκάδες χιλιάδες ψήφους, καμία πηγή γι 'αυτό;
Δεν καταλαβαίνω τη γνώμη σας για τις μετρημένες ψήφους. Χιλιάδες ψήφοι ήταν για τους άλλους και οι περισσότεροι για τον Ράδερφορντ, αλλά η ανάρτησή σας έμοιαζε σαν να υπήρχαν μετρημένες ψήφοι για τον Ράδερφορντ.
Κυπ
[…] Η βούληση του Ράσελ επειδή τον εμπόδισαν να δημοσιεύσει μερικές από τις ιδέες του. (Έχουμε την ορκισμένη μαρτυρία του Fred Franz στη δίκη του Olin Moyle για να μας διαβεβαιώσει για αυτό το γεγονός.) Έτσι ο δικαστής Rutherford είναι […]
[…] Είναι συνέχεια της δημοσίευσης Κοίτα! Είμαι μαζί σου όλες τις μέρες. Σε αυτήν την ανάρτηση αναφερθήκαμε στο γεγονός ότι η παρουσία μνημείων μειώθηκε δραματικά από […]
Υποθέτω ότι δεν συνειδητοποίησα ότι, ότι η πτώση και η επίθεσή της ήταν δύο διαφορετικά πράγματα. Ευχαριστώ για τα κεφάλια επάνω.
Φαίνεται σωστό ότι η πτώση και η επίθεση είναι δύο διαφορετικά πράγματα. Η αναθ. 18: 2 περιέχει την προφορά ότι έχει πέσει, το v4 είναι το κάλεσμα να «βγείτε από αυτήν» και το v8 λέει ότι η επίθεση είναι μελλοντική, με την καταστροφή να έρχεται ξαφνικά «σε μια μέρα». Αυτό δεν σημαίνει ότι το φθινόπωρο συνέβη το 1918-19, αλλά φαίνεται σαφές ότι η πτώση προηγείται της επίθεσης / καταστροφής για μια περίοδο αρκετά μεγάλη για να βγουν οι άνθρωποι.
Ο Απόλλωνας
Η θλίψη του βουνού 24: 15-22 εφαρμόστηκε πρώτα στη γήινη Ιερουσαλήμ. Η δεύτερη εκπλήρωση αυτής της δοκιμασίας έρχεται στον σύγχρονο ομόλογό της. Όπως στον πρώτο αιώνα, οι αληθινοί Χριστιανοί κατοικούν σε αυτό το σύγχρονο αντίστοιχο σε αυτό το αρχαίο κέντρο της αληθινής λατρείας που αποστάθηκε. Εάν αυτό που αντιστοιχεί στην αρχαία πόλη είναι όλη η Βαβυλώνα η μεγάλη ή απλώς ένα σημαντικό μέρος της δεν αλλάζει τίποτα. Το γεγονός είναι ότι, αν έπεσε το 1918, τότε εκείνοι που δεν κατάφεραν να φύγουν από αυτήν τότε και για τα επόμενα 30 χρόνια περίπου, αποφεύγονταν να συμμετάσχουν στην καταστροφή της... Διαβάστε περισσότερα "
Ναι εγώ συμφωνώ. Μόνο επεσήμανα ότι πρέπει να υπάρχει αυτό το παράθυρο μεταξύ του φθινοπώρου και της επίθεσης για τους ανθρώπους να «βγουν τελικά». Η αναθ. 18: 1 ξεκινά λέγοντας ότι ο άγγελος που κατεβαίνει με αυτό το μήνυμα έχει μεγάλη εξουσία, και η γη θα φωτιστεί με τη δόξα του. Φαίνεται να δείχνει ότι το μήνυμα θα είναι ξεκάθαρο και σαφές σε όλους. Υποψιάζομαι ότι ορισμένοι θα υποστηρίξουν ότι έχουμε μεταφέρει ένα σαφές μήνυμα για έναν ολόκληρο αιώνα και περισσότερο, αλλά ο χρόνος της αναθ. 18 φαίνεται να είναι «μετά από αυτά τα πράγματα» που θα περιλαμβάνουν... Διαβάστε περισσότερα "
κάποιος άλλος διαβάσει την αντίφαση; Στο πρώτο άρθρο λένε ότι η δοκιμασία ξεκινά όταν επιτίθεται η Μεγάλη Βαβυλώνα. Στο δεύτερο άρθρο λένε για το σιτάρι και τα ζιζάνια που η Βαβυλώνα έχει ήδη πέσει μέσω του 1919. Τι???
Αποτελεί επίσημη θέση μας εδώ και δεκαετίες ότι η πτώση της Βαβυλώνας διαφέρει από την επίθεση εναντίον της. Πέφτει όταν ο Θεός δεν την εγκρίνει πλέον, αλλά δεν καταστρέφεται για κάποιο χρονικό διάστημα μετά από αυτό. Είναι ένα παιχνίδι λέξεων που πρέπει να χρησιμοποιήσουμε για να δικαιολογήσουμε τη σημασία που αποδίδουμε στο 1919.
Ένας φίλος και εγώ συζητήσαμε την πρόσφατη ανάρτησή σας «Κοίτα! Είμαι μαζί σου όλες τις μέρες »και σκεφτήκαμε τον Mal. 3: 1-4. Κατά την εφαρμογή προς την εποχή του Ιησού Καθαρίζει τον ναό στην Ιερουσαλήμ που εκείνη την εποχή αποστάθηκε. Ο Ιησούς είπε ακόμη και ότι (οι απόστολοι Εβραίοι) το έκαναν σπήλαιο ληστών. Εάν αυτός ο καθαρισμός πρόκειται να εφαρμοστεί το 1914, δεν θα ήταν πιο λογικό για τον Ιησού να καθαρίσει τη σύγχρονη εκδοχή του αποστατικού ναού στην Ιερουσαλήμ που θα νομίζαμε ότι θα ήταν Χριστιανισμός; Γιατί να καθαρίσει τον νεοσύστατο οργανισμό του... Διαβάστε περισσότερα "
Ένα εξαιρετικό σημείο, Έμιλι. Φαίνεται να υποθέτουμε ότι μέχρι το 1914 ήμασταν ξαφνικά οι μόνοι αληθινοί Χριστιανοί στο μπλοκ, αλλά ακόμα κι αν ήμασταν, το θέμα σας είναι σωστό. Ο Ιησούς μπήκε στο ναό για να τον καθαρίσει, δεν ασχολήθηκε με κάποιο είδος καθαρισμού των μαθητών του. Εάν το Χριστιανισμό είναι η αντιτυπική Ιερουσαλήμ όπως έχουμε διεκδικήσει επανειλημμένα στις εκδόσεις μας, τότε προκύπτει ότι κάθε καθαρισμός πρέπει να ξεκινήσει μαζί της. Γιατί λοιπόν να ξεκινήσετε με τους μαθητές της Βίβλου; Φυσικά, καθώς ολόκληρο το δόγμα της παρουσίας του Χριστού που ξεκινά το 1914 είναι λάθος, υπάρχει... Διαβάστε περισσότερα "
Ακόμα δεν μπορώ να πιστέψω ότι υπονοεί ότι η Μεγάλη Βαβυλώνα έπεσε το 1919; Εάν συμβαίνει αυτό, τι συμβαίνει τώρα με όλες τις θρησκείες σε όλο τον κόσμο ;; Ή μου έλειπε κάτι;
το κακό μου υποθέτω ότι δεν άλλαξαν το σκεπτόμενο πάλι πότε το βαβυλώνιο το μεγάλο καταστρέφεται.
Gen 40: 8, όπως αναφέρατε, ήταν επίσης το εμπόδιο μου για την «ερμηνεία». Θέλω απλώς να γίνω μέλος μιας ομάδας Χριτσιών που θέλουν να υπηρετήσουν τον Ιεχωβά με τον καλύτερο δυνατό τρόπο χωρίς να σκεφτόμαστε περισσότερο τον εαυτό μας, να με βοηθούν όταν πέφτω χωρίς να φοβάμαι να ζητήσω βοήθεια, να με εκπαιδεύσει σε πράγματα για να βελτιώσω τη ζωή μου και η σχέση μου με τον Ιεχωβά, να είμαι αρκετά ταπεινός σε πράγματα που δεν είναι τόσο ξεκάθαρα να περιμένω τον Ιεχωβά και τελικά να με αγαπάς μέσα και έξω από την αίθουσα και να με κάνει να νιώθω σαν οικογένεια. Αυτό μου... Διαβάστε περισσότερα "