Ένας μεγάλος πλήθος άλλων προβάτων

Η ακριβής φράση, «μεγάλο πλήθος άλλων προβάτων» εμφανίζεται περισσότερες από 300 φορές στις εκδόσεις μας. Η σχέση μεταξύ των δύο όρων, «μεγάλο πλήθος» και «άλλα πρόβατα», ιδρύθηκε σε περισσότερα από 1,000 μέρη στις εκδόσεις μας. Με μια τέτοια πληθώρα αναφορών που υποστηρίζουν την ιδέα μιας σχέσης μεταξύ αυτών των δύο ομάδων, είναι περίεργο το γεγονός ότι η φράση δεν χρειάζεται καμία εξήγηση μεταξύ των αδελφών μας. Το χρησιμοποιούμε συχνά και όλοι καταλαβαίνουμε τη σημασία του. Θυμάμαι πριν από πολλά χρόνια έναν επιτηρητή κυκλώματος που ρώτησε ποια ήταν η διαφορά μεταξύ των δύο ομάδων. Απάντηση: Όλο το μεγάλο πλήθος είναι άλλα πρόβατα, αλλά όχι όλα τα άλλα πρόβατα είναι το μεγάλο πλήθος. Μου θύμισα την αλήθεια, όλοι οι Γερμανικοί Ποιμενικοί είναι σκύλοι, αλλά δεν είναι όλοι οι σκύλοι Γερμανοί Ποιμενικοί. (Φυσικά, εξαιρούμε εκείνους τους σκληρά εργαζόμενους Γερμανούς που τυχαίνει να φροντίζουν τα πρόβατα, αλλά ξεπερνάω.)
Με έναν τόσο πλούσιο λεγόμενο ακριβή γνώση σε αυτό το θέμα, θα σας εκπλήξει να μάθετε ότι η φράση «μεγάλο πλήθος άλλων προβάτων» δεν εμφανίζεται πουθενά στη Βίβλο; Ισως όχι. Αλλά είμαι βέβαιος ότι θα εκπλήξει πολλούς να μάθουν ότι η δήθεν προφανής σύνδεση μεταξύ αυτών των δύο ομάδων δεν υπάρχει.
Ο όρος «άλλα πρόβατα» χρησιμοποιείται μόνο μία φορά στον εμπνευσμένο λόγο του Θεού στον Ιωάννη 10:19. Ο Ιησούς δεν ορίζει τον όρο, αλλά το πλαίσιο υποστηρίζει την ιδέα ότι αναφερόταν σε μια μελλοντική συγκέντρωση των Εθνικών Χριστιανών. Η επίσημη αντίληψή μας βασίζεται στη διδασκαλία του δικαστή Rutherford ότι τα άλλα πρόβατα αναφέρονται σε όλους τους Χριστιανούς που δεν είναι χρισμένοι με πνεύμα και έχουν μια γήινη ελπίδα. Δεν υπάρχει γραπτή υποστήριξη για αυτή τη διδασκαλία στις δημοσιεύσεις μας, απλώς και μόνο επειδή δεν υπάρχει. (Στην πραγματικότητα, δεν υπάρχει Γραφή που να δείχνει ότι ορισμένοι Χριστιανοί δεν είναι χρισμένοι με πνεύμα.) Ωστόσο, το θεωρούμε αληθινό και το αντιμετωπίζουμε ως δεδομένο, χωρίς να απαιτείται υποστήριξη από τη Γραφή. (Για μια πληρέστερη συζήτηση σχετικά με αυτό το θέμα, δείτε την ανάρτηση, Ποιος είναι ποιος? (Μικρό κοπάδι / άλλα πρόβατα).
Τι γίνεται με το μεγάλο πλήθος; Εμφανίζεται επίσης σε ένα μόνο μέρος, τουλάχιστον στο πλαίσιο που χρησιμοποιούμε για να το συνδέσουμε με τα άλλα πρόβατα.

(Αποκάλυψη 7: 9) "Μετά από αυτά τα πράγματα που είδα και, κοίτα! ένα μεγάλο πλήθοςπου κανένας άνθρωπος δεν μπόρεσε να αριθμήσει, από όλα τα έθνη και τις φυλές και τους λαούς και τις γλώσσες, που στέκονταν μπροστά στο θρόνο και πριν από το Αρνί, ντυμένοι με λευκές ρόμπες. και υπήρχαν παλάμες στα χέρια τους. "

Ποια είναι η βάση μας για να πούμε ότι οι δύο όροι είναι συνδεδεμένοι; Ανθρώπινη λογική, απλή και απλή. Δυστυχώς, το ιστορικό μας τα τελευταία 140 χρόνια σε αυτές τις πνευματικές προσπάθειες είναι θλιβερό. γεγονός, δυστυχώς, παραβλέπουμε πρόθυμα ως κοινότητα. Μερικοί από εμάς, ωστόσο, δεν είμαστε πλέον πρόθυμοι να το παραβλέψουμε, και τώρα χρειαζόμαστε Γραφική υποστήριξη για κάθε διδασκαλία. Ας δούμε λοιπόν αν μπορούμε να βρούμε κάποια σχετικά με το μεγάλο πλήθος.
Η Βίβλος αναφέρει δύο ομάδες στο έβδομο κεφάλαιο της Αποκάλυψης, μία 144,000 και μια άλλη που δεν μπορούν να αριθμηθούν. Είναι 144,000 ένας κυριολεκτικός αριθμός ή ένας συμβολικός; Έχουμε ήδη κάνει ένα καλή περίπτωση γιατί θεωρούμε ότι αυτός ο αριθμός είναι συμβολικός. Εάν αυτό δεν σας πείσει για την πιθανότητα, κάντε αναζήτηση στο πρόγραμμα WTLib χρησιμοποιώντας το "δώδεκα" και παρατηρήστε τον αριθμό των επιτυχιών που λαμβάνετε στο Revelation. Πόσα από αυτά είναι κυριολεκτικοί αριθμοί; Είναι τα 144,000 κυβικά μέτρα του τείχους της πόλης στην Αποκ. 21:17 έναν κυριολεκτικό αριθμό; Τι γίνεται με τα 12,000 μακρινά μήκη που μετρά το μήκος και το πλάτος της πόλης, κυριολεκτικά ή συμβολικά;
Βεβαίως, δεν μπορούμε να δηλώσουμε κατηγορηματικά ότι είναι κυριολεκτικό, οπότε οποιοδήποτε συμπέρασμα που συνάγουμε πρέπει να είναι κερδοσκοπικό σε αυτό το σημείο. Γιατί λοιπόν ένας αριθμός να είναι ακριβής ενώ ο άλλος θεωρείται αναρίθμητος; Αν πάρουμε 144,000 συμβολικά, τότε προφανώς δεν δίνεται να μετρηθεί ο ακριβής αριθμός αυτών που απαρτίζουν αυτήν την ομάδα. Ο πραγματικός αριθμός τους είναι άγνωστος, όπως αυτός του μεγάλου πλήθους. Γιατί λοιπόν να το δώσετε καθόλου; Μπορούμε να υποθέσουμε ότι είναι σκόπιμο να αντιπροσωπεύσουμε μια θεϊκά διαμορφωμένη κυβερνητική δομή που είναι πλήρης και ισορροπημένη, γιατί έτσι είναι δώδεκα χρησιμοποιείται συμβολικά σε όλη τη Βίβλο.
Γιατί λοιπόν να αναφέρω μια άλλη ομάδα στο ίδιο πλαίσιο;
Οι 144,000 συμβολίζουν τον συνολικό αριθμό εκείνων σε όλη την ανθρώπινη ιστορία που επιλέγονται να υπηρετήσουν στον παράδεισο. Η συντριπτική πλειονότητα αυτών θα αναστηθεί. Ωστόσο, κανένα από τα μεγάλα πλήθη δεν αναστήθηκε. Όλοι είναι ακόμα ζωντανοί όταν λαμβάνουν τη σωτηρία τους. Η ουράνια ομάδα θα αποτελείται τόσο από αναστημένα όσο και από μεταμορφωμένα. (1 Κορ. 15:51, 52) Έτσι, το μεγάλο πλήθος θα μπορούσε να είναι μέρος αυτής της παραδεισένιας ομάδας. Ο αριθμός, 144,000, μας λέει ότι το μεσσιανικό βασίλειο είναι μια ισορροπημένη, πλήρης θεϊκά συγκροτημένη κυβέρνηση και το μεγάλο πλήθος μας λέει ότι ένας άγνωστος αριθμός χριστιανών θα επιβιώσει από τη μεγάλη θλίψη για να πάει στον παράδεισο.
Δεν λέμε ότι είναι έτσι. Λέμε ότι αυτή η ερμηνεία είναι δυνατή και, εάν δεν υπάρχουν συγκεκριμένα κείμενα της Βίβλου, το αντίθετο, δεν μπορεί απλώς να παραβλεφθεί επειδή συμβαίνει να διαφωνεί με το επίσημο δόγμα, καθώς αυτό βασίζεται επίσης σε ανθρώπινες εικασίες.
«Περιμένετε!», Μπορείτε να πείτε. «Δεν έχει ολοκληρωθεί η σφράγιση πριν από τον Αρμαγεδδώνα και δεν συμβαίνει τότε η ανάσταση των χρισμένων;»
Ναι έχεις δίκιο. Έτσι πιθανότατα πιστεύετε ότι αυτό αποδεικνύει ότι το μεγάλο πλήθος δεν πηγαίνει στον παράδεισο, επειδή εντοπίζονται μόνο μετά την επιβίωση του Αρμαγεδδώνα, και μέχρι τότε, όλη η ουράνια τάξη έχει ήδη καταληφθεί. Στην πραγματικότητα, αυτό δεν είναι απολύτως ακριβές. Η Βίβλος λέει ότι βγαίνουν από τη «μεγάλη δοκιμασία». Σίγουρα, διδάσκουμε ότι ο Αρμαγεδδών είναι μέρος της μεγάλης δοκιμασίας, αλλά δεν είναι αυτό που διδάσκει η Βίβλος. Διδάσκει ότι έρχεται ο Αρμαγεδδών μετά η μεγάλη δοκιμασία. (Βλέπε Ματ 24:29) Έτσι, η κρίση που λαμβάνει χώρα μετά την καταστροφή της Βαβυλώνας, αλλά πριν ξεκινήσει ο Αρμαγεδδών προσδιορίζει σαφώς εκείνους που σηματοδοτούνται για σωτηρία, επιτρέποντάς τους έτσι να μεταμορφωθούν με ένα ριπή οφθαλμού μαζί με εκείνους που θα αναστηθούν τότε.
Εντάξει, αλλά δεν δείχνει η Αποκάλυψη ότι το μεγάλο πλήθος υπηρετεί στη γη ενώ οι χρισμένοι υπηρετούν στον ουρανό; Πρώτα απ 'όλα, πρέπει να αμφισβητήσουμε την υπόθεση αυτού του ερωτήματος, διότι υποθέτει ότι το μεγάλο πλήθος δεν είναι πνευματισμένοι. Δεν υπάρχει βάση για αυτόν τον ισχυρισμό. Δεύτερον, πρέπει να κοιτάξουμε στη Βίβλο για να δούμε όπου ακριβώς θα υπηρετήσουν.

(Αποκάλυψη 7: 15) . . Γι 'αυτό βρίσκονται μπροστά στο θρόνο του Θεού. και τον καθιστούν ιερή υπηρεσία μέρα και νύχτα στο δικό του ναός;. . .

Η λέξη που μεταφράζεται "ναός" εδώ είναι ναό ». 

(w02 5 / 1 σελ. 31 Ερωτήσεις από Αναγνώστες) "... η ελληνική λέξη (na · os ') που μεταφράζεται "ναός" στο όραμα του Ιωάννη για το μεγάλο πλήθος είναι πιο συγκεκριμένη. Στο πλαίσιο του ναού της Ιερουσαλήμ, αναφέρεται συνήθως στους Αγίους της Ιεράς Μονής, στο κτίριο του ναού ή στα περίχωρα του ναού. Μερικές φορές καθίσταται "ιερό." "

Αυτό θα κλίνει προς μια ουράνια τοποθέτηση που φαίνεται. Είναι ενδιαφέρον ότι μετά την υποβολή αυτής της δήλωσης (δεν δίνεται αναφορά σε ένα λεξικό) το ίδιο άρθρο συνεχίζει σε ένα παράλογο συμπέρασμα.

(w02 5 / 1 σελ. 31 Ερωτήσεις από Αναγνώστες)  Φυσικά, αυτά προσηλυτές δεν υπηρετούσαν στην εσωτερική αυλή, όπου οι ιερείς ασκούσαν τα καθήκοντά τους. Και τα μέλη του μεγάλου πλήθους δεν είναι στην εσωτερική αυλή του μεγάλου πνευματικού ναού του Ιεχωβά, ο οποίος αυλή αντιπροσωπεύει την κατάσταση του τέλειου, δίκαιου ανθρώπινου γιούτα των μελών της «ιερής ιεροσύνης» του Ιεχωβά ενώ βρίσκονται στη γη. (1 Πέτρου 2: 5) Αλλά όπως είπε ο ουράνιος πρεσβύτερος στον Ιωάννη, το μεγάλο πλήθος είναι πραγματικά στο ναό, όχι έξω από την περιοχή του ναού σε ένα είδος πνευματικού Δικαστηρίου των Εθνικών.

Πρώτον, δεν υπάρχει τίποτα στο Κεφάλαιο επτά της Αποκάλυψης που να συνδέει τα μέλη του μεγάλου πλήθους με τους Εβραίους προσηλυτές. Απλώς το κάνουμε σε μια προσπάθεια να αποκλείσουμε το μεγάλο πλήθος από το ιερό, παρόλο που η Βίβλος τα βάζει εκεί. Δεύτερον, μόλις το δηλώσαμε naos ' αναφέρεται στον ίδιο τον ναό, το ιερό των αγίων, το ιερό, τους εσωτερικούς θαλάμους. Τώρα λέμε ότι το μεγάλο πλήθος δεν βρίσκεται στην εσωτερική αυλή. Στη συνέχεια λέμε στην ίδια παράγραφο ότι «το μεγάλο πλήθος αλήθεια είναι στο ναό ». Ποιο είναι λοιπόν; Είναι πολύ συγκεχυμένο, έτσι δεν είναι;
Ακριβώς για να είναι σαφές, εδώ είναι αυτό  naos ' μέσα:

«Ένας ναός, ένα ιερό, εκείνο το μέρος του ναού όπου κατοικεί ο ίδιος ο Θεός». (Συμφωνία του Strong)

"Αναφέρεται στο ιερό (τον εβραϊκό ναό κατάλληλος), δηλαδή μόνο με το δικό του δύο εσωτερικά διαμερίσματα (αίθουσες). "Βοηθά σε μελέτες λέξεων

"... που χρησιμοποιούσε το ναό στην Ιερουσαλήμ, αλλά μόνο το ιερό οικοδόμημα (ή το ιερό), που αποτελείται από τον Άγιο χώρο και τον Άγιο των αγίων ..." Το ελληνικό λεξικό του Thayer

Αυτό βάζει το μεγάλο πλήθος στο ίδιο μέρος του ναού όπου υπάρχουν οι χρισμένοι. Φαίνεται ότι το μεγάλο πλήθος είναι επίσης πνευματισμένοι γιοι του Θεού, όχι μόνο φίλοι όπως αναφέρει η προαναφερθείσα «Ερώτηση από τους αναγνώστες».
Ωστόσο, δεν τους οδηγεί το Αρνί σε «σιντριβάνια νερών της ζωής» και δεν αναφέρεται σε εκείνα της γης; Το κάνει, αλλά όχι αποκλειστικά. Όλοι όσοι έχουν αιώνια ζωή, γήινοι ή παραδεισένιοι, οδηγούνται σε αυτά τα νερά. Αυτό είπε ο Ιησούς στη γυναίκα της Σαμαρείτης στο πηγάδι, «… το νερό που θα του δώσω θα γίνει μέσα του μια πηγή νερού που βράζει για να προσδώσει αιώνια ζωή…» Δεν μιλούσε για εκείνους που θα χριστούν με ιερό πνεύμα μετά την αναχώρησή του;

Συνοψίζοντας

Υπάρχει σαφώς υπερβολικός ανεξήγητος συμβολισμός στο κεφάλαιο επτά της Αποκάλυψης για να φτιάξουμε ένα οριστικό δόγμα για να υποστηρίξουμε την έννοια ενός διττού συστήματος σωτηρίας.
Λέμε ότι τα άλλα πρόβατα έχουν μια γήινη ελπίδα, αν και δεν υπάρχει τίποτα στη Βίβλο για να το υποστηρίξουμε. Είναι καθαρή εικασία. Στη συνέχεια συνδέουμε τα άλλα πρόβατα με το μεγάλο πλήθος, αν και πάλι, δεν υπάρχει καμία βάση στη Γραφή για να το κάνουμε αυτό. Τότε λέμε ότι το μεγάλο πλήθος εξυπηρετεί τον Θεό στη γη, αν και απεικονίζεται ως στέκεται μπροστά στο θρόνο του στο ιερό ιερό του ναού στον ουρανό, όπου κατοικεί ο Θεός.
Ίσως πρέπει απλά να περιμένουμε και να δούμε τι φαντάζει το μεγάλο πλήθος μετά το τέλος της μεγάλης δοκιμασίας, αντί να εκτρέψει τις ελπίδες και τα όνειρα εκατομμυρίων με αβάσιμη εικασία και ανθρώπινη ερμηνεία της Γραφής.

Meleti Vivlon

Άρθρα του Meleti Vivlon.