Η αποκήρυξη στην αρχή του εξαιρετικού Απόλλωνα πραγματεία σχετικά με το δόγμα μας "No Blood" δηλώνει ότι δεν συμμερίζομαι τις απόψεις του για το θέμα. Στην πραγματικότητα, το κάνω, με μία εξαίρεση.
Όταν αρχίσαμε να συζητάμε για αυτό το δόγμα μεταξύ μας γύρω στις αρχές του τρέχοντος έτους, τα συμπεράσματά μας ήταν διαμετρικά χωριστά. Ειλικρινά, δεν είχα ποτέ σκεφτεί πολύ το θέμα, ενώ ήταν για μεγάλο χρονικό διάστημα η ανησυχία του Απόλλωνα. Αυτό δεν σημαίνει ότι δεν θεώρησα το ζήτημα σημαντικό, μόνο που η θέση μου τείνει να είναι πιο αυθεντική από τη δική του - και ναι, προτίμησα πλήρως αυτό το ειρωνικό παν. Για μένα, ο θάνατος ήταν πάντα μια προσωρινή κατάσταση, και δεν τον φοβόμουν ποτέ ούτε πραγματικά το έχω σκεφτεί πολύ. Ακόμα και τώρα, έχω βρει μια πρόκληση να παρακινήσω να γράψω για αυτό το θέμα, καθώς υπάρχουν και άλλα ζητήματα που θεωρώ προσωπικά πιο ενδιαφέροντα. Ωστόσο, πιστεύω ότι πρέπει να διευκρινίσω τις διαφορές μας - ή τη διαφορά - στο θέμα τώρα που έχει δημοσιευτεί.
Όλα στηρίζονται στην αρχή. Το γεγονός είναι ότι ο Απόλλωνας και εγώ είμαστε σχεδόν τελείως σε συμφωνία επί του θέματος. Και οι δύο πιστεύουμε ότι η ιατρική χρήση του αίματος και των προϊόντων αίματος είναι θέμα συνείδησης και δεν πρέπει να νομοθετείται από κανέναν άνδρα ή ομάδα ανδρών. Έχω έρθει σε αυτό αργά λόγω των συζητήσεων που έχω απολαύσει μαζί του και χάρη στην εξαντλητική του έρευνα για το θέμα.
Ίσως ρωτάτε ότι εάν συμφωνούμε πραγματικά ως προς το συμπέρασμα, τι διαφορά έχει από πού ξεκινήσαμε; Μια καλή ερώτηση. Η αίσθηση μου είναι ότι αν δημιουργήσετε ένα επιχείρημα, ακόμη και ένα επιτυχημένο, σε λάθος υπόθεση, θα υπάρξουν τελικά ακούσιες συνέπειες. Φοβάμαι ότι είμαι κάπως κρυπτικός, οπότε ας φτάσουμε στην καρδιά του θέματος.
Με απλά λόγια, ο Απόλλωνας υποστηρίζει ότι: "Το αίμα συμβολίζει την αγιότητα της ζωής εν όψει της κυριότητας του Θεού αυτού".
Από την άλλη πλευρά, δεν πιστεύω ότι συμβολίζει καθόλου την αγιότητα της ζωής. Πιστεύω ότι η εντολή του Θεού σχετικά με το αίμα χρησιμοποιείται για να δείξει ότι η ζωή ανήκει σε αυτόν. τίποτα περισσότερο. Η αγιότητα ή η ιερότητα της ζωής απλά δεν συνυπολογίζει τη διαταγή στο αίμα.
Τώρα, προτού προχωρήσω περισσότερο, επιτρέψτε μου να σας διαβεβαιώσω ότι δεν αμφισβητώ το γεγονός ότι η ζωή είναι ιερή. Η ζωή προέρχεται από τον Θεό και όλα τα πράγματα από τον Θεό είναι ιερά. Ωστόσο, όταν λαμβάνουμε οποιαδήποτε απόφαση που αφορά αίμα και πιο σημαντικό, που αφορά τη ζωή, πρέπει να έχουμε κατά νου ότι ο Ιεχωβά το κατέχει και, επομένως, όλα τα δικαιώματα που σχετίζονται με αυτήν τη ζωή και κάθε ενέργεια που πρέπει να αναλάβουμε σε απειλητικές για τη ζωή καταστάσεις δεν πρέπει να διέπονται από το δικό μας κατανόηση κάθε έμφυτης ιερότητας ή ιερότητας της ζωής, αλλά από την κατανόησή μας ότι ως ιδιοκτήτης του, ο Ιεχωβά έχει το απόλυτο δικαίωμα να αποφασίζει.
Αυτό το αίμα αντιπροσωπεύει το δικαίωμα της ιδιοκτησίας της ζωής μπορεί να φανεί από την πρώτη αναφορά του αυτή στο Genesis 4: 10: «Τότε εκείνος είπε:«Τι έχετε κάνει; Ακούω! Το αίμα του αδελφού σου φωνάζει από το έδαφος. "
Εάν ληστεύσετε και η αστυνομία πιάσει τον κλέφτη και ανακτήσει τα κλεμμένα σας αντικείμενα, γνωρίζετε ότι τελικά θα σας επιστραφούν. Γιατί; Δεν οφείλεται σε κάποια εγγενή ποιότητα που διαθέτουν. Μπορεί να έχουν μεγάλη σημασία για εσάς, ίσως μεγάλη συναισθηματική αξία. Ωστόσο, κανένας από αυτούς δεν επηρεάζει τη διαδικασία λήψης αποφάσεων για το αν θα σας επιστραφούν ή όχι. Το απλό γεγονός είναι ότι είναι νόμιμα δικά σας και δεν ανήκουν σε κανέναν άλλο. Κανείς άλλος δεν έχει καμία αξίωση για αυτά.
Έτσι είναι με τη ζωή.
Η ζωή ανήκει στον Ιεχωβά. Μπορεί να το δώσει σε κάποιον, οπότε το κατέχει, αλλά κατά μία έννοια, είναι μισθωμένο. Τελικά, όλη η ζωή ανήκει στον Θεό.
(Εκκλησιαστής 12: 7) Στη συνέχεια, η σκόνη επιστρέφει στη γη όπως ακριβώς ήταν και το το ίδιο το πνεύμα επιστρέφει στον [αληθινό] Θεό που τον έδωσε.
(Ιεζεκιήλ 18: 4) Κοίτα! Όλες οι ψυχές - για μένα ανήκουν. Όπως η ψυχή του πατέρα τόσο ομοίως η ψυχή του γιου - για μένα ανήκουν. Η ψυχή που αμαρτάνει θα πεθάνει.
Πάρτε, για παράδειγμα, μια υποθετική κατάσταση που αφορά τον Αδάμ: Αν ο Αδάμ δεν είχε αμαρτήσει, αλλά αντίθετα τον Σατανά έπεσε σε μια απογοητευμένη οργή με την αποτυχία του να τον γυρίσει επιτυχώς, ο Ιεχωβά θα αναστήσει απλώς τον Αδάμ. Γιατί; Επειδή ο Ιεχωβά του έδωσε μια ζωή που είχε πάρει παράνομα από αυτόν και η ανώτατη δικαιοσύνη του Θεού θα απαιτούσε την εφαρμογή του νόμου. να αποκατασταθεί η ζωή.
Ο Κάιν έκλεψε τη ζωή του Άβελ. Το αίμα που αντιπροσωπεύει τη ζωή δεν κλαίει μεταφορικά επειδή ήταν ιερό, αλλά επειδή λήφθηκε παράνομα.
Τώρα για την ημέρα του Νώε.
(Genesis 9: 4-6) "Μόνο η σάρκα με την ψυχή της - το αίμα της - ΕΣΕΙΣ δεν πρέπει να τρώτε. 5 Και εκτός αυτού, το αίμα σας των ψυχών σας θα σας ζητήσω. Από το χέρι κάθε ζωντανού πλάσματος θα το ζητήσω πίσω. και από το χέρι του ανθρώπου, από το χέρι του καθενός που είναι ο αδελφός του, θα ζητήσω πίσω την ψυχή του ανθρώπου. 6 Όποιος ρίχνει το αίμα του ανθρώπου, από τον άνθρωπο θα ρίξει το δικό του αίμα, γιατί με την εικόνα του Θεού έκανε άνθρωπο ».
Όπως ορθώς επισημαίνει ο Απόλλωνας, στον άνθρωπο παραχωρείται το δικαίωμα να πάρει τη ζωή ενός ζώου για φαγητό. Και κάνοντας αυτό χύνοντας το αίμα στο έδαφος αντί να το καταναλώνουμε, αυτό δείχνει ότι ο άνθρωπος αναγνωρίζει ότι το κάνει μόνο με θεϊκή παράδοση. Είναι σαν να του είχε παραχωρηθεί μίσθωση γης που ανήκει σε άλλο. Εάν συνεχίσει να πληρώνει τον ιδιοκτήτη και τηρεί τους κανόνες του, μπορεί να παραμείνει στη γη. Ωστόσο, παραμένει πάντα ιδιοκτησία του ιδιοκτήτη.
Ο Ιεχωβά λέει στον Νώε και στους απογόνους του ότι έχουν το δικαίωμα να σκοτώνουν ζώα, αλλά όχι ανθρώπους. Αυτό δεν οφείλεται στην αγιότητα της ζωής. Δεν υπάρχει τίποτα στη Βίβλο που να υποδηλώνει ότι δεν πρέπει να σκοτώσουμε τον αδερφό μας επειδή η ζωή του είναι ιερή. Ιερά ή όχι, δεν σκοτώνουμε τους ανθρώπους, εκτός εάν ο Ιεχωβά μας δίνει το δικαίωμα να το πράξουμε. (Δευτ. 19:12) Ομοίως, δεν θα είχαμε κανένα νομικό δικαίωμα να πάρουμε τη ζωή ενός ζώου, εκτός αν μας είχε παραχωρηθεί από τον Θεό.
Τώρα φτάνουμε στο πιο πολύτιμο αίμα που χύθηκε ποτέ.
Όταν ο Ιησούς πέθανε ως άνθρωπος, η ζωή του είχε αφαιρεθεί παράνομα. Τον ληστεύτηκε. Ωστόσο, ο Ιησούς είχε ζήσει επίσης ως πνευματικό πλάσμα. Έτσι ο Θεός του έχει δώσει δύο ζωές, μία ως πνεύμα και μία ως άνθρωπος. Είχε δικαίωμα και στους δύο. ένα δικαίωμα εγγυημένο από τον υψηλότερο νόμο.
(Ιωάννης 10:18) «Κανείς δεν μπορεί να πάρει τη ζωή μου από μένα. Το θυσιάζω εθελοντικά. Γιατί έχω την εξουσία να το καθορίσω όταν το θέλω και επίσης να το επαναλάβω ξανά. Διότι αυτό έχει διατάξει ο Πατέρας μου. "
Έβαλε την αμαρτωλή ανθρώπινη ζωή του και ανέλαβε την προηγούμενη ζωή του ως πνεύμα. Το αίμα του αντιπροσώπευε αυτήν την ανθρώπινη ζωή, αλλά πιο συγκεκριμένα, αντιπροσώπευε το δικαίωμα στην αιώνια ανθρώπινη ζωή που ορίζεται από το νόμο. Αξίζει να σημειωθεί ότι δεν ήταν νόμιμα να το παραιτηθεί. Φαίνεται ότι το δικαίωμα να παραιτηθεί από αυτό το δώρο του Θεού ήταν επίσης το Θεό να παραχωρήσει. («Έχω την εξουσία να το καθορίσω… γιατί αυτό έχει διατάξει ο Πατέρας μου.») Αυτό που ανήκε στον Ιησού ήταν το δικαίωμα να κάνει την επιλογή. να κρατήσουμε αυτή τη ζωή ή να την εγκαταλείψεις. Η απόδειξη αυτή προέρχεται από δύο περιστατικά στη ζωή του.
Όταν ένα πλήθος προσπάθησε να ρίξει τον Ιησού από ένα βράχο, χρησιμοποίησε τη δύναμή του για να περπατήσει κατευθείαν μέσα τους και κανείς δεν μπορούσε να του δώσει ένα χέρι. Όταν οι μαθητές του ήθελαν να πολεμήσουν για να τον κρατήσουν από τους Ρωμαίους, εξήγησε ότι θα μπορούσε να είχε καλέσει δώδεκα λεγεώνες αγγέλων για την υπεράσπισή του εάν το είχε επιλέξει. Η επιλογή ήταν δική του. Επομένως, η ζωή ήταν να το παρατήσει. (Λουκάς 4: 28-30 · Ματ 26:53)
Η αξία που συνδέεται με το αίμα του Ιησού - δηλαδή, η αξία που συνδέεται με τη ζωή του που αντιπροσωπεύεται από το αίμα του - δεν βασίστηκε στην ιερότητα του - αν και είναι αναμφισβήτητα η πιο ιερή από όλα τα αίματα. Η αξία του έγκειται στο ότι αντιπροσωπεύει το δικαίωμα στην αμαρτία και την αιώνια ανθρώπινη ζωή, την οποία απελευθέρωσε ελεύθερα, ώστε ο Πατέρας του να τη χρησιμοποιήσει για να εξαγοράσει όλη την ανθρωπότητα.
Ακολουθώντας τη λογική και των δύο χώρων
Δεδομένου ότι η ιατρική χρήση του ανθρώπινου αίματος δεν παραβιάζει καθόλου την ιδιοκτησία του Ιεχωβά στη ζωή, ο χριστιανός είναι ελεύθερος να επιτρέψει στη συνείδησή του να τον κυβερνήσει ως προς τη χρήση του.
Φοβάμαι ότι η ενσωμάτωση του στοιχείου της "ιερότητας της ζωής" στην εξίσωση συγχέει το ζήτημα και μπορεί να οδηγήσει σε ακούσιες συνέπειες.
Για παράδειγμα, εάν ένας ξένος πνίγεται και είμαι σε θέση να ρίξω στο άτομο ένα σωστό σωσίβιο, πρέπει να το κάνω; Φυσικά. Είναι απλό πράγμα. Το κάνω επειδή σέβομαι την αγιότητα της ζωής; Αυτό δεν θα μπήκε στην εξίσωση για τους περισσότερους ανθρώπους, συμπεριλαμβανομένου του εαυτού μου. Θα ήταν μια ανακλαστική δράση που γεννιέται από έμφυτη ανθρώπινη καλοσύνη, ή τουλάχιστον από απλούς τρόπους. Θα ήταν σίγουρα το ηθικό πράγμα που πρέπει να κάνετε. Οι «τρόποι» και οι «ηθικοί» προέρχονται από μια κοινή ριζική λέξη, οπότε θα μπορούσαμε να πούμε ότι θα ήταν ηθική υποχρέωση να πετάξουμε τον «άνθρωπο στη θάλασσα» ως σωσίβιο και στη συνέχεια να ζητήσουμε βοήθεια. Τι γίνεται όμως αν βρίσκεστε στη μέση ενός τυφώνα και ακόμη και όταν πηγαίνετε στο κατάστρωμα σας θέτει σε σοβαρό κίνδυνο να σαρώνετε τον εαυτό σας; Διακινδυνεύετε τη ζωή σας για να σώσετε άλλα; Ποιο είναι το ηθικό πράγμα που πρέπει να κάνετε; Θα μπει τώρα η αγιότητα της ζωής; Αν αφήσω το άτομο να πνιγεί, δείχνω σεβασμό για την αγιότητα της ζωής; Τι γίνεται με την αγιότητα της ζωής μου; Έχουμε ένα δίλημμα που μόνο η αγάπη μπορεί να επιλυθεί. Η αγάπη αναζητά πάντα τα καλύτερα συμφέροντα του αγαπημένου προσώπου, ακόμα κι αν είναι εχθρός. (Ματ 5:44)
Το γεγονός είναι ότι ό, τι ιερό υπάρχει στη ζωή δεν συνυπολογίζει. Ο Θεός, μου έδωσε ζωή, μου είχε δώσει κάποια εξουσία πάνω σε αυτό, αλλά μόνο πάνω από τη δική μου. Εάν επιλέξω να το ρισκάρω για να βοηθήσω κάποιον άλλο, αυτή είναι η απόφασή μου να πάρω. Δεν αμαρτάνω αν το κάνω λόγω αγάπης. (Ρωμ. 5: 7) Αλλά επειδή η αγάπη είναι βασισμένη, πρέπει να σταθμίσω όλους τους παράγοντες, γιατί αυτό που είναι καλύτερο για όλους τους ενδιαφερόμενους είναι αυτό που αναζητά η αγάπη.
Τώρα πείτε ότι ένας ξένος πεθαίνει και λόγω ασυνήθιστων περιστάσεων, η μόνη λύση είναι να του δώσω μετάγγιση αίματος χρησιμοποιώντας το δικό μου αίμα γιατί είμαι ο μόνος αγώνας για 50 μίλια. Ποιο είναι το κίνητρό μου, η αγάπη ή η αγιότητα της ζωής; Εάν η αγάπη, τότε πριν αποφασίσω, θα πρέπει να σκεφτώ τι είναι προς το συμφέρον όλων. το θύμα, άλλοι εμπλεκόμενοι, και το δικό μου. Εάν η αγιότητα της ζωής είναι τα κριτήρια, τότε η απόφαση είναι απλή. Πρέπει να κάνω ό, τι μπορώ για να σώσω τη ζωή, γιατί αλλιώς δεν θα σέβομαι αυτό που είναι ιερό.
Τώρα πείτε ότι ένας ξένος (ή ακόμα και ένας φίλος) πεθαίνει επειδή χρειάζεται μεταμόσχευση νεφρού. Δεν υπάρχουν συμβατοί δωρητές και αυτό είναι το καλώδιο. Αυτό δεν είναι μια κατάσταση αίματος, αλλά το αίμα είναι εξάλλου μόνο το σύμβολο. Αυτό που έχει σημασία είναι το πράγμα που αντιπροσωπεύει το αίμα. Αν αυτή είναι η αγιότητα της ζωής, τότε δεν έχω άλλη επιλογή παρά να δωρίσω το νεφρό. Το να κάνεις αλλιώς θα ήταν αμαρτία, γιατί δεν σέβομαι μόνο κάποιο σύμβολο, αλλά στην πραγματικότητα αγνοώντας την πραγματικότητα που αντιπροσωπεύει το σύμβολο. Η αγάπη από την άλλη πλευρά, μου επιτρέπει να σταθμίσω όλους τους παράγοντες και να ψάξω τι είναι καλύτερο για όλους τους ενδιαφερόμενους.
Τώρα τι γίνεται αν χρειάζομαι αιμοκάθαρση; Θα μου έλεγε ο νόμος του Θεού για το αίμα ότι πρέπει να αποδεχτώ οποιαδήποτε σωτήρια θεραπεία; Εάν βασίζεται στην ιερότητα της ζωής, τότε θα σεβόμουν την αγιότητα της ζωής μου αρνούμενη την αιμοκάθαρση;
Τώρα τι γίνεται αν πεθαίνω από καρκίνο και με μεγάλο πόνο και δυσφορία. Ο γιατρός προτείνει μια νέα θεραπεία που θα μπορούσε να παρατείνει τη ζωή μου, πιθανώς μόνο για λίγους μήνες. Η άρνηση της θεραπείας και η επιλογή να πεθάνουμε νωρίτερα και να σταματήσουμε τον πόνο και τα δεινά θα έδειχνε αγνόηση για την αγιότητα της ζωής; Θα ήταν αμαρτία;
The Big Picture
Σε ένα άτομο χωρίς πίστη, αυτή η όλη συζήτηση είναι αμφισβητήσιμη. Ωστόσο, δεν είμαστε χωρίς πίστη, οπότε πρέπει να το κοιτάξουμε με τα μάτια της πίστης.
Τι πραγματικά παίρνουμε όταν συζητάμε για το πώς ζούμε ή πεθαίνουμε ή σώζουμε μια ζωή;
Για εμάς υπάρχει μόνο μία σημαντική ζωή και ένας θάνατος που αποφεύγει - με κάθε κόστος. Η ζωή είναι αυτή που έχουν ο Αβραάμ, ο Ισαάκ και ο Ιακώβ. (Ματ. 22:32) Είναι η ζωή που έχουμε ως χρισμένοι Χριστιανοί.
(Ιωάννης 5:24). . Πιο αληθινά σας λέω, Αυτός που ακούει το λόγο μου και πιστεύει ότι αυτός που με έστειλε έχει αιώνια ζωή, και δεν κρίνει αλλά έχει περάσει από το θάνατο στη ζωή.
(John 11: 26) και ο καθένας που ζει και ασκεί πίστη σε μένα δεν θα πεθάνει καθόλου. Πιστεύετε αυτό; "
Ως Χριστιανοί, πιστεύουμε τα λόγια του Ιησού. Πιστεύουμε ότι ποτέ δεν θα πεθάνουμε καθόλου. Αυτό που ο άνθρωπος χωρίς πίστη βλέπει ως θάνατο, το βλέπουμε ως ύπνο. Αυτό, έχουμε από τον Κύριό μας που δίδαξε στους μαθητές του κάτι ριζικά νέο με την ευκαιρία του θανάτου του Λάζαρου. Τον παρεξήγησαν όταν είπε: «Ο Λάζαρος ο φίλος μας πήγε να ξεκουραστεί, αλλά ταξιδεύω εκεί για να τον ξυπνήσω από τον ύπνο». Για τους ανθρώπους του Θεού τότε ο θάνατος ήταν θάνατος. Είχαν κάποια ιδέα για την ελπίδα της ανάστασης, αλλά δεν ήταν αρκετά σαφές για να τους δώσει τη σωστή κατανόηση της ζωής και του θανάτου. Αυτό άλλαξε. Έλαβαν το μήνυμα. Κοίτα 1 Cor. 15: 6 για παράδειγμα.
(1 Κορινθίους 15: 6). . . Μετά από αυτό εμφανίστηκε ταυτόχρονα πάνω από πεντακόσια αδέλφια, τα περισσότερα από τα οποία παραμένουν μέχρι σήμερα, αλλά μερικά έχουν κοιμηθεί [στο θάνατο].
Δυστυχώς, το NWT προσθέτει «[σε θάνατο]» για να «διευκρινίσει την έννοια του στίχου». Οι πρωτότυπες ελληνικές στάσεις στο «έχουν κοιμηθεί». Οι Χριστιανοί του πρώτου αιώνα δεν χρειάζονταν τέτοια διευκρίνιση, και είναι λυπηρό κατά την άποψή μου ότι ο μεταφραστής αυτού του αποσπάσματος ένιωσε την ανάγκη να το προσθέσει, επειδή στερεί τον στίχο από μεγάλο μέρος της δύναμής του. Ο Χριστιανός δεν πεθαίνει. Κοιμάται και θα ξυπνήσει, αν αυτός ο ύπνος διαρκεί οκτώ ώρες ή οκτακόσια χρόνια δεν έχει καμία πραγματική διαφορά.
Συνεπώς, δεν μπορείτε να σώσετε τη ζωή του χριστιανού δίνοντάς του μετάγγιση αίματος, νεφρό δότη ή ρίχνοντάς του ένα σωτήρα. Μπορείτε να διατηρήσετε τη ζωή του μόνο. Μπορείτε να τον κρατήσετε ξύπνιο για λίγο περισσότερο.
Υπάρχει ένα συναισθηματικά φορτισμένο στοιχείο στη φράση «διάσωση μιας ζωής» που πρέπει να αποφεύγουμε όταν συζητάμε για όλες τις ιατρικές διαδικασίες. Υπήρχε ένα νεαρό κορίτσι μάρτυρας στον Καναδά που έλαβε δεκάδες - σύμφωνα με τα μέσα ενημέρωσης - "σωτηρίες μετάγγισης αίματος". Τότε πέθανε. Συγγνώμη, τότε κοιμήθηκε.
Δεν προτείνω ότι δεν είναι δυνατόν να σώσουμε μια ζωή. Ο Ιακώβου 5:20 μας λέει, «… αυτός που γυρίζει έναν αμαρτωλό πίσω από το λάθος του τρόπου του, θα σώσει την ψυχή του από το θάνατο και θα καλύψει ένα πλήθος αμαρτιών». (Δίνει νέο νόημα σε αυτό το παλιό διαφημιστικό σύνθημα, "Η ζωή που σώζεις μπορεί να είναι δική σου", έτσι δεν είναι;)
Εγώ ο ίδιος έχω χρησιμοποιήσει το "σώζω μια ζωή" σε αυτήν την ανάρτηση όταν εννοούσα πραγματικά "διατήρηση μιας ζωής". Το άφησα με αυτόν τον τρόπο για να επισημάνω. Ωστόσο, από εδώ και πέρα, ας αποφύγουμε την ασάφεια που μπορεί να οδηγήσει σε παρανοήσεις και λανθασμένα συμπεράσματα και χρησιμοποιήστε το «σώστε μια ζωή» μόνο όταν αναφέρεστε στην «πραγματική ζωή» και «διατηρήστε μια ζωή» όταν αναφερόμαστε σε οτιδήποτε θα επιμηκύνει απλώς τη στιγμή που είμαστε ξύπνιοι σε αυτό το παλιό σύστημα πραγμάτων. (1 Tim. 6:19)
Ο Crux της Υφής
Μόλις έχουμε αυτήν την πλήρη εικόνα, μπορούμε να δούμε ότι η αγιότητα της ζωής δεν μπαίνει καθόλου στο θέμα. Η ζωή του Αβραάμ είναι ακόμα τόσο ιερή όσο ήταν όταν περπατούσε στη γη. Δεν έχει τελειώσει περισσότερο από το δικό μου όταν κοιμάμαι το βράδυ. Δεν θα δώσω ούτε θα κάνω μετάγγιση αίματος ούτε θα κάνω κάτι άλλο που θα μπορούσε να διατηρήσει μια ζωή απλώς και μόνο επειδή εκτιμώ την αγιότητα της ζωής. Για μένα αυτό θα ήταν να δείξω έλλειψη πίστης. Αυτή η ζωή συνεχίζεται τόσο ιερή είτε οι προσπάθειές μου να τη διατηρήσω επιτυγχάνουν είτε αποτύχουν, επειδή το άτομο είναι ακόμα ζωντανό στα μάτια του Θεού και δεδομένου ότι όλη η αγιότητα της ζωής προσφέρεται από τον Θεό, συνεχίζει αμείωτη. Το αν ενεργώ για να διατηρήσω μια ζωή πρέπει να διέπεται εξ ολοκλήρου από την αγάπη. Κάθε απόφαση που παίρνω πρέπει επίσης να μετριάζεται από την αναγνώριση ότι η ζωή ανήκει στον Θεό. Ο Ουζά έκανε ό, τι πίστευε ότι ήταν καλό, προσπαθώντας να προστατέψει την ιερότητα της Κιβωτός, αλλά ενήργησε υποτιθέμενο παραβιάζοντας αυτό που ήταν ο Ιεχωβά και πλήρωσε το τίμημα. (2 Σαμ. 6: 6, 7) Χρησιμοποιώ αυτήν την αναλογία για να μην προτείνω ότι είναι λάθος να προσπαθήσω να διατηρήσω μια ζωή, ακόμη και με τον κίνδυνο να χάσω τη δική του. Απλώς το έβαλα εκεί για να καλύψω εκείνες τις καταστάσεις όπου μπορεί να ενεργούμε, όχι από αγάπη, αλλά από αλαζονεία.
Έτσι, όταν αποφασίζω για οποιαδήποτε ιατρική διαδικασία ή για οποιαδήποτε άλλη ενέργεια που αποσκοπεί στη διατήρηση μιας ζωής, της δικής μου ή της άλλης, η αγάπη αγάπης βασισμένη στις αρχές της Βίβλου, συμπεριλαμβανομένης της αρχής της τελικής ιδιοκτησίας του Θεού για τη ζωή, πρέπει να είναι ο οδηγός μου.
Η φαρισαϊκή προσέγγιση του Οργανισμού μας στον Χριστιανισμό μας έχει επιβαρύνει με αυτήν τη νομικιστική και όλο και πιο αβάσιμη διδασκαλία. Ας είμαστε ελεύθεροι από την τυραννία των ανθρώπων, αλλά υποταχτούμε στον Θεό. Ο νόμος του βασίζεται στην αγάπη, που σημαίνει επίσης υποταγή στον άλλο. (Εφεσ. 5:21) Αυτό δεν πρέπει να υπονοείται ότι πρέπει να υποταχθούμε σε οποιονδήποτε υποτίθεται ότι τον κυριεύει πάνω μας. Ο τρόπος με τον οποίο πρέπει να ασκηθεί μια τέτοια υποβολή έχει αποδειχθεί από εμάς τον Χριστό.
(Matthew 17: 27) . . . Αλλά ότι δεν τους προκαλούμε να σκοντάψουν, πηγαίνετε στη θάλασσα, ρίχνετε ένα αγκίστρι ψαριού και παίρνετε το πρώτο ψάρι που έρχεται και, όταν ανοίξετε το στόμα του, θα βρείτε ένα νόμισμα στάτη. Πάρτε αυτό και δώστε τους για εμένα και εσάς. "
(Matthew 12: 2) . . . Βλέποντας αυτό, οι Φαρισαίοι του είπαν: «Κοίτα! Οι μαθητές σας κάνουν ό, τι δεν είναι νόμιμο να κάνουν το Σάββατο. "
Στην πρώτη περίπτωση, ο Ιησούς υπέβαλε κάνοντας αυτό που δεν ήταν υποχρεωμένο να κάνει, για να αποφύγει να σκοντάψει τους άλλους. Στη δεύτερη, η ανησυχία του δεν ήταν να σκοντάψει τους άλλους, αλλά να τους απελευθερώσει από την υποδούλωση στους άντρες. Και στις δύο αυτές περιπτώσεις, οι πράξεις του διέπονται από την αγάπη. Κοίταξε τι ήταν προς όφελος εκείνων που αγαπούσε.
Έχω έντονα προσωπικά συναισθήματα για την ιατρική χρήση του αίματος, αλλά δεν θα τα μοιραστώ εδώ, επειδή η χρήση του είναι θέμα συνείδησης και δεν θα διακινδυνεύσω να επηρεάσω τη συνείδηση κάποιου άλλου. Να γνωρίζετε μόνο ότι είναι στην πραγματικότητα ζήτημα συνείδησης. Δεν υπάρχει εντολή της Βίβλου που μπορώ να βρω κατά της χρήσης της, όπως έχει αποδείξει τόσο καλά ο Απόλλωνας.
Θα πω ότι φοβάμαι να πεθάνω αλλά δεν φοβάμαι να κοιμηθώ. Αν μπορούσα να ξυπνήσω την επόμενη στιγμή σε όποια ανταμοιβή έχει ο Θεός για μένα, θα το καλωσορίσω για ένα ακόμη δευτερόλεπτο σε αυτό το σύστημα πραγμάτων. Ωστόσο, κανείς δεν έχει μόνο τον εαυτό του να σκεφτεί. Εάν επρόκειτο να κάνω μετάγγιση αίματος επειδή ο γιατρός είπε ότι θα σώσει τη ζωή μου (υπάρχει και πάλι αυτή η άθλια κατάχρηση) θα πρέπει να εξετάσω τον αντίκτυπο που θα είχε στην οικογένεια και τους φίλους. Θα σκοντάψαμε άλλους καθώς ο Ιησούς ανησυχούσε να κάνει στο Ματ. 17:27, ή θα μιμούσα τις πράξεις του να απελευθερώσει άλλους από μια ανθρωπογενή διδασκαλία, όπως αποδεικνύεται στο Ματ. 12: 2;
Όποια και αν είναι η απάντηση, θα ήταν μόνο μου να κάνω και αν είμαι για να μιμηθώ τον Κύριό μου, θα βασιζόταν στην αγάπη.
(1 Corinthians 2: 14-16) . . . Αλλά a φυσικό άτομο δεν λαμβάνει τα πράγματα του πνεύματος του Θεού, επειδή Είναι ανόητο σε αυτόν. και δεν μπορεί να γνωρίσει [τους], διότι εξετάζονται πνευματικά. 15 Ωστόσο, ο πνευματικός άνθρωπος εξετάζει πράγματι όλα τα πράγματα, αλλά ο ίδιος δεν εξετάζεται από κανέναν. 16 Γιατί "ο άνθρωπος έχει γνωρίσει το μυαλό του Ιεχωβά, για να τον διδάξει;" Αλλά έχουμε το μυαλό του Χριστού.
Σε καταστάσεις που είναι απειλητικές για τη ζωή, τα συναισθήματα τρέχουν ψηλά. Η πίεση προέρχεται από κάθε πηγή. Ο φυσικός άνθρωπος βλέπει μόνο τη ζωή που είναι - την ψεύτικη - όχι αυτή που πρόκειται να έρθει - την πραγματική ζωή. Ο συλλογισμός του πνευματικού ανθρώπου μοιάζει με ανοησία σε αυτόν. Όποια απόφαση κι αν λάβουμε σε τέτοιες καταστάσεις, έχουμε το μυαλό του Χριστού. Κάνουμε καλά να αναρωτιόμαστε πάντα: Τι θα έκανε ο Ιησούς;
«Για μένα, ο θάνατος ήταν πάντα μια προσωρινή κατάσταση, και δεν τον φοβόμουν ποτέ ούτε πραγματικά το έχω σκεφτεί πολύ .... Η ζωή του Αβραάμ είναι ακόμα τόσο ιερή όσο ήταν όταν περπατούσε στη γη. Δεν έχει τελειώσει περισσότερο από το δικό μου όταν κοιμάμαι το βράδυ. " Καλή θλίψη. Πείτε το στους γονείς ενός μικρού παιδιού ή ενός μωρού που πέθανε. Έχετε πολλά να μάθετε για τον Ιησού και τον Χριστιανισμό. Ο θάνατος ήταν στην πρώτη γραμμή του μυαλού του Ιησού και τον μισούσε ως εχθρό. Δεν ήθελε να πεθάνει. Πένει για το θάνατο και ένιωσε... Διαβάστε περισσότερα "
Δυστυχώς, με παρεξηγήσατε. Ωστόσο, μου δώσατε τροφή για σκέψη και νομίζω ότι αυτό αντιμετωπίζεται καλύτερα από μια θέση.
Τώρα αυτό το πνεύμα διαλόγου, ακόμη και με τις διαφωνίες μας, είναι τόσο ενθαρρυντικό! Είθε να παραμείνει έτσι! Και η ευχαρίστηση της διάτμησης που μπορεί να απελευθερώσει εμφιαλωμένα ζητήματα με λογικούς μη δογματικούς ανθρώπους …… απλώς υπέροχο! Ευχαριστώ
Meleti, Ακριβώς όπως η δική μου χρήση των γραφών έχει διαμορφώσει με κάποιο τρόπο τη θέση σας, η δική σας έχει μια περαιτέρω εξευγενιστική επίδραση στη δική μου. Αναφέρετε μερικά καλά σημεία. Με δυσκολεύεται να αφήσω το εκκρεμές να αιωρείται πολύ προς την αντίθετη κατεύθυνση. Με κάνει πραγματικά χαρούμενο που μπορούμε να ανοίξουμε έναν διάλογο σχετικά με αυτό από μια αρχική θέση του να είμαστε διαμετρικά χωριστοί όπως είπατε, και όμως να είστε τόσο κοντά τώρα. Αυτό συμβαδίζει με το αληθινό χριστιανικό πνεύμα για μένα. Όταν ακούσατε για πρώτη φορά από μένα τι μερικοί άνθρωποι θα έβρισκαν σοκαριστικό και κλειστό... Διαβάστε περισσότερα "
Αισθάνομαι πολύ όπως και εσύ. Μπορούμε να έχουμε ενότητα στον Χριστό χωρίς την ομοιομορφία που απαιτεί η κοινωνία. Ανυπομονώ για τις περαιτέρω παρατηρήσεις σας για το θέμα.
- Η ιδιοκτησία του Θεού δεν είναι μια πολύ καλή βάση για την εκχώρηση ιερότητας επειδή ο Θεός κατέχει τα πάντα στη δημιουργία, αλλά όλα στη δημιουργία δεν είναι ιερά. Όσον αφορά τη ζωή, η ζωή δεν ανήκει μοναδικά στον Θεό. Η βιβλική αφήγηση έχει ότι ο Θεός παραδίδει τη ζωική ζωή στην ανθρωπότητα. (Γεν. 1: 26-28) Συγκριτικά, σε καμία περίπτωση ο Θεός δεν έχει παραδώσει ποτέ την ανθρώπινη ζωή στην ανθρωπότητα. Ως εκ τούτου, οι άνθρωποι μπορούν να σκοτώνουν τα ζώα κατά βούληση για δική τους χρήση, αλλά οι άνθρωποι δεν μπορούν να σκοτώνουν τους ανθρώπους κατά βούληση για δική τους χρήση. Πριν από την σχεδόν παγκόσμια γενοκτονία της εποχής του Νώε, υπήρχε ήδη πολλή θανάτωση ζώων από... Διαβάστε περισσότερα "
Ξέρει κανείς τι συνέβη στον Marvin Shilmer; Ήταν επικριτής του δόγματος αίματος της Σκοπιάς και δημοσίευσε εκατοντάδες άρθρα που το αντικρούουν. Δεν έχει ακουστεί για 9 μήνες και δεν έχει δημοσιεύσει τίποτα στο blog του.
γρύλος
Σας ευχαριστούμε για το καλά μελετημένο άρθρο σας σχετικά με τη χρήση του αίματος. Ο σύζυγός μου και εγώ αισθανόμαστε από καιρό τον ίδιο τρόπο για το αίμα. Προσωπικά έχω πολλές ερωτήσεις σχετικά με τον τρόπο με τον οποίο η Εταιρεία κάνει πράγματα και τον τρόπο με τον οποίο φαίνεται να επικεντρώνονται σε θέματα που είναι θέμα προσωπικής γεύσης και επιλογής. Αντιμετωπίζω ένα ερώτημα σχετικά με ένα θέμα καλλωπισμού που πιστεύω ότι δεν μειώνει το υπουργείο ή την αξιοπρέπεια της Αίθουσας Βασιλείας. Δύο φορές έχω συμβουλευτεί για ένα μικροσκοπικό στήριγμα μύτης που έχω φορέσει τα τελευταία 6 χρόνια. Ο άντρας μου φοράει... Διαβάστε περισσότερα "