"Πιστεύετε ότι γνωρίζετε περισσότερα από το Διοικητικό Σώμα;"
 

Δοκιμάστε να διατυπώσετε αντίρρηση για κάτι που διδάσκεται στα περιοδικά χρησιμοποιώντας γραφές για να υποστηρίξετε τη θέση σας και θα συναντήσετε αναπόφευκτα με αυτό το αντίθετο. Όσοι θα χρησιμοποιήσουν αυτό το επιχείρημα εναντίον σας πιστεύουν πραγματικά ότι είναι έγκυρο. Αγνοούν το γεγονός ότι δεν υπάρχει καμία γραπτή υποστήριξη οποιουδήποτε είδους για την έννοια μιας αναμφισβήτητης ανθρώπινης εξουσίας στη χριστιανική εκκλησία. Αρχή, ναι. αναμφισβήτητη αρχή, όχι. Όσοι χρησιμοποιούν αυτό το επιχείρημα για να σιωπήσουν όλες τις προκλήσεις θα βρουν τρόπους για να απορρίψουν εδάφια όπου ο Παύλος επαινεί μαθητές που επαλήθευσαν τα πάντα στη Γραφή προτού αποδεχθούν οποιαδήποτε διδασκαλία ως αλήθεια. (Πράξεις 17:11 · Ρωμ.3: 4 · 1 Θεσσα 5:21)
Ιδιαίτερα αξιοσημείωτη εν προκειμένω είναι οι Γαλάτες 1: 8:
"Ωστόσο, ακόμη και αν we ή ένας άγγελος από τον ουρανό θα σας δηλώσει ως καλή είδηση ​​κάτι πέρα ​​από αυτό που σας δηλώσαμε ως καλά νέα, ας πηδήξει ».
Σύμφωνα με τη διδασκαλία μας, ο Παύλος ήταν μέλος του κυβερνητικού σώματος του πρώτου αιώνα.[I]  Με βάση αυτή τη διδασκαλία, το «εμείς» που αναφέρεται θα έπρεπε να περιλαμβάνει ένα τόσο μεγάλο σώμα. Τώρα, αν έπρεπε να εξεταστεί και να αξιολογηθεί ακόμη και η κατεύθυνση και η διδασκαλία του διοικητικού οργάνου του πρώτου αιώνα ως προς το αν συμβαδίζει ή όχι με την αλήθεια που έχει ήδη λάβει υπό έμπνευση, πόσο περισσότερο πρέπει να μας επιτρέπεται να κάνουμε το ίδιο σήμερα.
Λέω, "επιτρέπεται να το κάνω », αλλά αυτό δεν είναι πραγματικά μια ακριβής εφαρμογή των λέξεων του Παύλου, έτσι δεν είναι; Αυτό που λέει ο απόστολος μπορεί να γίνει κατανοητό μόνο ως καθήκον που πρέπει να εκτελούν όλοι οι Χριστιανοί. Η τυφλή αποδοχή όσων διδάσκουμε δεν είναι απλώς επιλογή.
Δυστυχώς, εμείς ως Μάρτυρες του Ιεχωβά δεν εκτελούμε αυτό το καθήκον. Δεν είμαστε υπάκουοι σε αυτήν την εμπνευσμένη κατεύθυνση. Μας δόθηκε μια γενική εξαίρεση από το ίδιο το είδος της αρχής που έχει σκοπό να μας προστατεύσει. Δεν «εξετάζουμε προσεκτικά τις Γραφές καθημερινά» για να δούμε αν αυτό που διδάσκουμε στις εκδόσεις μας ή από την πλατφόρμα βρίσκεται εκεί. Δεν «σιγουρευόμαστε για όλα», ούτε «κρατάμε καλά αυτό που είναι καλό». Αντ 'αυτού, είμαστε σαν εκείνες τις άλλες θρησκείες που περιφρονούν εδώ και δεκαετίες ως κάτοχους τυφλής πίστης, πιστεύοντας χωρίς αμφιβολία όλα αυτά που τους έχουν παραδώσει οι ηγέτες τους. Στην πραγματικότητα, είμαστε τώρα χειρότεροι από αυτές τις ομάδες, επειδή δεν δείχνουν την τυφλή πίστη δεκαετιών του παρελθόντος. Καθολικοί και Προτεστάντες διστάζουν να αμφισβητήσουν και να αμφισβητήσουν πολλές από τις διδασκαλίες τους. Εάν διαφωνούν με τις εκκλησίες τους, μπορούν απλά να φύγουν χωρίς φόβο για επίσημες επιπτώσεις. Κανένα από αυτά δεν ισχύει για εμάς ως Μάρτυρες του Ιεχωβά.
Αυτή η τυφλή αποδοχή και η αδιαμφισβήτητη στάση αποδεικνύεται από την κυκλοφορία του τελευταίου τεύχους της Η Σκοπιά, 15 Φεβρουαρίου 2014. Αρχικά, θεωρήστε ότι τα δύο πρώτα άρθρα συζητούν τον Ψαλμό 45, ένα ιδιαίτερα συναρπαστικό τραγούδι επαίνους για τον μελλοντικό βασιλιά. Αυτό παρουσιάζεται από τον εμπνευσμένο ψαλμό ως υπέροχη ποιητική αλληγορία. Ωστόσο, ο συγγραφέας του άρθρου δεν έχει καμία αμφιβολία σχετικά με την ερμηνεία του κάθε ψεύτικου ψαλμού, εφαρμόζοντάς το έτσι ώστε να ταιριάζει με την τρέχουσα δογματική δομή μας που περιλαμβάνει το 1914. Δεν υπάρχει ανάγκη να παρέχει οποιαδήποτε γραφική υποστήριξη για αυτές τις ερμηνείες. Γιατί πρέπει να υπάρχει; Κανείς δεν θα τους αμφισβητήσει. Έχουμε καλά εκπαιδευτεί να δεχόμαστε αυτά τα πράγματα ως αληθινά, επειδή προέρχονται από μια απαράδεκτη πηγή.
Το τρίτο άρθρο της μελέτης αναφέρεται στον Ιεχωβά ως «Πατέρας μας», τόσο ως πάροχος όσο και ως προστάτης. Αυτό που είναι περίεργο είναι ότι το επόμενο και τελευταίο άρθρο μελέτης έχει τον τίτλο: «Ιεχωβά - ο καλύτερος φίλος μας». Τώρα δεν υπάρχει τίποτα λάθος, υποθέτω, θεωρώντας τον πατέρα σας ως τον καλύτερο φίλο σας, αλλά ας είμαστε ειλικρινείς, είναι λίγο περίεργο. Άλλωστε, αυτό δεν είναι το επίκεντρο του άρθρου. Δεν μιλά για έναν γιο να είναι φίλος στον πατέρα του, αλλά μάλλον ένας μη γιος, ένας ξένος στην οικογένεια, ενθαρρύνεται να συνεχίσει τη φιλία με τον Πατέρα. Φαίνεται λοιπόν ότι μιλάμε για τον καλύτερο φίλο με τον πατέρα κάποιου άλλου. Αυτό εντάσσεται στη δογματική μας δομή που θεωρεί τα εκατομμύρια των Μαρτύρων του Ιεχωβά στη γη σήμερα ως φίλους του Θεού και όχι τα παιδιά του.
Είμαι βέβαιος ότι η συντριπτική πλειοψηφία των Μαρτύρων του Ιεχωβά που θα μελετήσουν αυτό το άρθρο το νέο έτος δεν θα παρατηρήσει καν τη διχοτομία της σκέψης του Ιεχωβά ως Πατέρα κάποιου, ενώ ταυτόχρονα θεωρεί τον εαυτό του μόνο φίλο του. Ούτε θα παρατηρήσουν ότι ολόκληρη η υπόθεση για το τέταρτο άρθρο βασίζεται σε ένα και μόνο Γραφή που εφαρμόζεται σε έναν από τους υπηρέτες του Ιεχωβά σε προ-Ισραηλινούς χρόνους. σε μια εποχή πριν υπήρχε ένα έθνος για το όνομά του, και αιώνες πριν υπήρχε μια σχέση διαθήκης που οδήγησε ως δάσκαλος στον Χριστό και μια ακόμη καλύτερη διαθήκη που άνοιξε το δρόμο για την αποκατάσταση όλων των πραγμάτων. Παρακάμπτουμε όλα αυτά και εστιάζουμε στη μοναδική σχέση που είχε ο Αβραάμ ως κάτι που επιθυμούσε. Αν επρόκειτο να πάτε σε έναν πρίγκιπα και να του πείτε, ξεχάστε να είστε γιος του βασιλιά, αυτό που πραγματικά θέλετε είναι να είστε φίλος του, πιθανότατα να σας πετάξει έξω από το παλάτι.
Είμαι βέβαιος ότι ορισμένοι που διαβάζουν αυτήν την ανάρτηση θα αντιμετωπίσουν την αντίρρηση ότι δεν έχει σημασία πόσες γραφές υπάρχουν… αρκεί να υπάρχει μία, έχουμε την απόδειξή μας. Σε έναν τέτοιο θα ήθελα να διαβεβαιώσω ότι δεν έχω κανένα πρόβλημα με τον Θεό να με θεωρήσει φίλο. Το ερώτημά μου είναι ότι ως Χριστιανός, σύμφωνα με τη διδασκαλία του Χριστού, είναι πώς θέλει ο Ιεχωβά να τον θεωρώ;
Ρίξτε μια ματιά σε αυτήν τη λίστα δειγματοληψίας των κειμένων της χριστιανικής εποχής. Τι είδους σχέση συνηγορούν;

    • (Ιωάννης 1:12). . . Όμως, όσοι τον έλαβαν, τους έδωσαν την εξουσία να γίνετε παιδιά του Θεού, επειδή ασκούσαν πίστη στο όνομά του.
    • (Ρωμαίους 8:16, 17). . Το ίδιο το πνεύμα μαρτυρεί με αυτό το πνεύμα μας είμαστε τα παιδιά του Θεού. 17 Αν λοιπόν είμαστε παιδιά, είμαστε επίσης κληρονόμοι: οι κληρονόμοι του Θεού, αλλά οι κληρονόμοι μαζί με τον Χριστό, υπό την προϋπόθεση ότι υποφέρουμε μαζί για να δοξαστούμε μαζί.
    • (Εφεσίους 5: 1). . . Επομένως, γίνετε μιμητές του Θεού, ως αγαπημένα παιδιά,
    • (Φιλιππησίους 2:15). . .Το ότι μπορεί να είσαι ατιμώρητος και αθώος, παιδιά του Θεού χωρίς καμιά παραμόρφωση ανάμεσα σε μια καμπύλη και στριμμένη γενιά, μεταξύ των οποίων λάμπτεστε ως φωτιστικά στον κόσμο,
    •  (1 Ιωάννης 3: 1) 3 Δείτε τι είδους αγάπη μας έχει δώσει ο Πατέρας, έτσι ότι πρέπει να αποκαλούμε παιδιά του Θεού. και έτσι είμαστε. . . .
    • (1 Ιωάννης 3: 2). . .Αγαπημένοι, τώρα είμαστε παιδιά του Θεού, αλλά μέχρι στιγμής δεν έχει γίνει φανερό αυτό που θα είμαστε. . . .
    • (Ματθαίος 5: 9). . .Happy είναι η ειρηνική, από τότε θα αποκαλούνται «γιοι του Θεού». . .
    • (Ρωμαίους 8:14). . .Για όλους όσους οδηγούνται από το πνεύμα του Θεού, αυτοί είναι οι γιοι του Θεού.
    • (Ρωμαίους 8:19). . Για την προσδοκία της δημιουργίας περιμένει την αποκαλύπτοντας των υιών του Θεού.
    • (Ρωμαίους 9:26). . "Δεν είσαι ο λαός μου", εκεί θα ονομάζονται "οι γιοι του ζωντανού Θεού. ""
    • (Γαλάτες 4: 6, 7). . .Τώρα γιατί είσαι γιοι, Ο Θεός έστειλε το πνεύμα του Υιού του στις καρδιές μας και φωνάζει: "Αββά, Πατέρα!" 7 Έτσι λοιπόν, δεν είσαι πλέον σκλάβος αλλά γιος. και αν ένας γιος, επίσης ένας κληρονόμος μέσω του Θεού.
    • (Εβραίους 12: 7). . . Είναι για την πειθαρχία που διαρκείς. Ο Θεός ασχολείται μαζί σας με τους γιους. Για ποιο γιο είναι ότι ο πατέρας δεν πειθαρχεί;

Αυτή δεν είναι σχεδόν εξαντλητική λίστα, αλλά καθιστά αρκετά σαφές το γεγονός ότι ο Ιεχωβά θέλει να τον θεωρούμε Πατέρα και εμείς ως παιδιά του. Έχουμε ένα ολόκληρο άρθρο αφιερωμένο στην ιδέα ότι πρέπει να θεωρούμε τους εαυτούς μας ως παιδιά του Θεού; Οχι! Γιατί όχι. Επειδή διδάσκουμε ότι δεν είμαστε τα παιδιά του. Εντάξει τότε. Σίγουρα πρέπει να υπάρχει ένας άλλος κατάλογος γραφών από τους χριστιανούς συγγραφείς για να μεταδώσουν αυτήν την ιδέα. Θα ήθελες να το δεις? Είμαι σίγουρος ότι θα το κάνατε. Οπότε εδώ είναι:

Όχι, αυτό δεν είναι λάθος αποτύπωμα. Η λίστα είναι κενή. Κανένα κείμενο δεν μιλά για τη σχέση μεταξύ του Ιεχωβά και εμάς. Κανένας. Νάντα. Τίποτα. Εάν αμφιβάλλετε ότι - και πρέπει - πληκτρολογήστε "φίλος *" χωρίς τα αποσπάσματα στη μηχανή αναζήτησης της βιβλιοθήκης WT και εξετάστε κάθε εμφάνιση της εμφάνισής της στις χριστιανικές γραφές.
Πεισμένος;
Αυτό που έχουμε είναι μια ιδέα που θεωρούμε τόσο σημαντική ώστε να αφιερώσουμε ένα ολόκληρο άρθρο μελέτης σε αυτό και στη συνέχεια να επενδύσουμε στο σκεπτικό της κάτι στη σειρά από 12 έως 15 εκατομμύρια ανθρωποώρες (επιτρέποντας την προετοιμασία των συναντήσεων, το ταξίδι και το χρόνο στη μελέτη. Ωστόσο, οι Χριστιανοί συγγραφείς υπό έμπνευση δεν επένδυσαν ούτε μια γραμμή κειμένου στην ιδέα. Όχι μια γραμμή!

Αυξανόμενη απόρριψη

Καθώς διάβασα το ζήτημα, βρέθηκα να βιώνω μια αίσθηση αυξανόμενης ανησυχίας. Δεν θέλω να είναι αυτή η κατάσταση όταν διαβάζω ένα περιοδικό που έχω εξετάσει όλη μου τη ζωή ως πηγή διδασκαλίας της Βίβλου. Δεν θέλω να είναι ελαττωματικό και ιδιαίτερα δεν θέλω να είναι τόσο διαφανές ελαττωματικό. Ωστόσο, καθώς συνέχισα να διαβάζω, έβλεπα ότι η απογοήτευσή μου αυξάνεται ακόμη περισσότερο.
Η «Ερώτηση από τους αναγνώστες» που καταλήγει στο περιοδικό εξετάζει εάν οι Εβραίοι κατάλαβαν τη χρονολογία της προφητείας του Δανιήλ για τις εβδομήντα εβδομάδες. Η προϋπόθεση από την οποία εργάζεται ο συγγραφέας είναι: «Ενώ αυτή η δυνατότητα δεν μπορεί να αποκλειστεί, δεν μπορεί να επιβεβαιωθεί». Το υπόλοιπο άρθρο ξεφεύγει από το δρόμο του για να δείξει ότι ενώ δεν μπορούμε να το αποκλείσουμε, μάλλον δεν κατάλαβαν τη χρονολογία.
Ένας λόγος που δόθηκε είναι ότι υπήρχαν «πολλές αντιφατικές ερμηνείες των 70 εβδομάδων στην εποχή του Ιησού, και καμία δεν πλησιάζει την παρούσα κατανόησή μας». Φαίνεται να υπονοούμε ότι γνωρίζουμε όλες τις ερμηνείες που υπήρχαν πριν από 2,000 χρόνια; Πώς θα μπορούσαμε; Χειρότερα, υπονοούμε ότι η σημερινή μας κατανόηση μιας προφητείας είναι η σωστή, αλλά καμία από τις ερμηνείες τους δεν ήταν. Αυτό φαίνεται παράλογο, έτσι δεν είναι; Καταρχάς, σήμερα πρέπει να ακολουθήσουμε τα αρχαιολογικά ευρήματα και τους χρονολογικούς υπολογισμούς των κοσμικών μελετητών. Οι Εβραίοι της εποχής του Ιησού έπρεπε να περιπλανηθούν στα αρχεία του ναού όπου τα αρχεία θα έδειχναν την ακριβή ημερομηνία που συνέβησαν τα γεγονότα που σηματοδοτούσαν την αφετηρία. Πρέπει να διαβάσουμε τις μεταφράσεις των λέξεων του Ντάνιελ. Θα μπορούσαν να το διαβάσουν και να το καταλάβουν στην αρχική γλώσσα. Προτείνουμε πραγματικά ότι η κατανόησή μας πρέπει να είναι πιο ακριβής από τη δική τους;
Το ότι υπήρχαν λανθασμένες ερμηνείες της προφητείας του Δανιήλ είναι δύσκολο να συμπεράνουμε ότι δεν υπήρχαν και ακριβείς. Σήμερα, υπάρχουν πολλές εσφαλμένες ερμηνείες της διδασκαλίας της Βίβλου για το θάνατο ή τη φύση του Θεού. Θα καταλήξουμε λοιπόν στο συμπέρασμα ότι κανείς δεν το έχει δικαίωμα. Αυτό δεν αποτελεί καλό σημάδι για εμάς, έτσι;
Ένα από τα παραδείγματα του άρθρου δεν είναι καν σχετικό. Αναφέρεται σε παρερμηνεία εκ μέρους των Εβραίων τον δεύτερο αιώνα. Αλλά το ερώτημα που τίθεται είναι εάν οι Εβραίοι κατά την εποχή του Ιησού κατάλαβαν την προφητεία. Φυσικά, οι Εβραίοι τον δεύτερο αιώνα θα είχαν λανθασμένη ερμηνεία. Το να παραδεχτείτε το σωστό θα ήταν να παραδεχτείτε ότι ο Μεσσίας ήρθε σύμφωνα με το χρονοδιάγραμμα και τον σκότωσαν. Χρησιμοποιώντας αυτό το παράδειγμα για να «αποδείξουμε» το θέμα μας είναι - και λυπάμαι πολύ που έπρεπε να χρησιμοποιήσω αυτήν τη λέξη, αλλά είναι Βιβλική και πιο σημαντικό, είναι ακριβές - απλώς ηλίθιο.
Ένα άλλο σημείο που αποθαρρύνει την ιδέα ότι οι Εβραίοι κατάλαβαν την προφητεία των 70 εβδομάδων κατά τη στιγμή της εκπλήρωσής του είναι ότι κανένας συγγραφέας της Βίβλου δεν το αναφέρει. Ο Ματθαίος αναφέρει την εκπλήρωση πολλών προφητειών της Εβραϊκής Γραφής, οπότε γιατί όχι; Το γεγονός είναι ότι πολλές από τις αναφορές του Ματθαίου είναι αστείες και πιθανότατα δεν θα ήταν ευρέως γνωστές. Για παράδειγμα, λέει, «και ήρθε και κατοίκησε σε μια πόλη με το όνομα Ναζαρέτ, ώστε να μπορούσε να εκπληρωθεί αυτό που μίλησε μέσω των προφητών:« Θα κληθεί ναζωραίος ». (Ματ. 2:23) Δεν υπάρχει εβραϊκό Γραφή που το λέει αυτό, και φαίνεται ότι η Ναζαρέτ δεν υπήρχε τη στιγμή που γράφτηκαν οι Εβραϊκές Γραφές. Προφανώς, ο Ματθαίος αναφέρεται σε αναφορές ότι ο Ιησούς είναι το «βλαστάρι», που είναι η ετυμολογική ρίζα του ονόματος, Ναζαρέτ. Όπως είπα, αστείο. Υπήρχε λοιπόν ένας βάσιμος λόγος για τον Ματθαίο να επισημάνει όλες αυτές τις μικρές προφητικές εκπληρώσεις που βρέθηκαν στη ζωή του Ιησού. (Ησ. 11: 1 · 53: 2 · Ιερ. 23: 5 · Ζαχ. 3: 8)
Ωστόσο, εάν η προφητεία των 70 εβδομάδων ήταν ευρέως γνωστή, δεν θα υπήρχε κανένας λόγος να τονιστεί. Γιατί να επισημάνω κάτι που είναι κοινή γνώση. Λεπτή λογική ίσως, αλλά σκεφτείτε το. Ο Ιησούς προείπε την καταστροφή της Ιερουσαλήμ. Η επιτυχής εκπλήρωση αυτής της προφητείας θα είχε προχωρήσει πολύ στην ενίσχυση της εμπιστοσύνης στον Μεσσία τόσο στους Εβραίους όσο και στους Εθνικούς στα τέλη του πρώτου αιώνα, όταν ο απόστολος Ιωάννης έγραψε είναι ευαγγέλιο, γράμματα και η Αποκάλυψη. Ωστόσο, αν και γράφτηκε πάνω από 30 χρόνια μετά την εκδήλωση, ο John δεν το αναφέρει. Εάν θέλουμε να θεωρήσουμε την απουσία μίας προφητικής εκπλήρωσης από τους συγγραφείς της Βίβλου ως απόδειξη ότι δεν το κατάλαβαν, τότε δεν μπορούμε μόνο να συμπεράνουμε ότι οι 70 εβδομάδες του Δανιήλ δεν ήταν κατανοητές, αλλά πρέπει να προσθέσουμε στην εκπλήρωση της προφητεία για την καταστροφή της Ιερουσαλήμ.
Αυτό είναι σαφώς πλασματικός συλλογισμός.
Δεν ανέφεραν οι συγγραφείς την εκπλήρωση των 70 εβδομάδων επειδή ήταν ήδη κοινή γνώση, ή δεν τους ενέπνευσε ο Ιεχωβά να το γράψει για άλλους λόγους; Ποιος μπορεί να πει? Ωστόσο, το συμπέρασμα ότι μια προφητεία που προοριζόταν ειδικά για να προβλέψει την άφιξη του Μεσσία μέχρι το ίδιο έτος δεν έγινε απαρατήρητη ή παρεξηγημένη από όλους, συμπεριλαμβανομένων των πιστών, είναι να υποθέσουμε ότι ο Θεός απέτυχε στο σκοπό του να γνωστοποιήσει αυτήν την αλήθεια. Το γεγονός είναι ότι όλοι περίμεναν την άφιξη του Μεσσία εκείνη τη στιγμή. (Λουκάς 3:15) Οι ιστορίες των βοσκών τριάντα χρόνια πριν μπορεί να είχαν σχέση με αυτό, αλλά μια χρονολογική προφητεία που επισημαίνει το έτος σίγουρα θα είχε μεγαλύτερο αντίκτυπο. Σκεφτείτε επίσης ότι η προφητεία δεν χρειάζεται ερμηνεία. Σε αντίθεση με τη δική μας χρονολογία που δείχνει το 1914, το οποίο βασίζεται σε δώδεκα υποθέσεις και κερδοσκοπικές ερμηνείες, οι 70 εβδομάδες δίνουν μια σαφή ένδειξη για το σημείο εκκίνησης, τη χρονική περίοδο και το τελικό σημείο. Δεν απαιτείται πραγματική ερμηνεία. Απλώς ακολουθήστε αυτά που λέει και αναζητήστε τα αρχεία στα αρχεία του ναού.
Αυτή ήταν ακριβώς η προφητεία που τέθηκε σε εφαρμογή για να παράσχει.
Δεδομένου ότι, γιατί βγαίνουμε από το δρόμο μας για να αποθαρρύνουμε την ιδέα ότι θα μπορούσαν να την είχαν καταλάβει εκείνη την εποχή. Μήπως γιατί αν το είχαν καταλάβει, μας αφήνουν να εξηγήσουμε πώς δεν θα μπορούσαν επίσης να καταλάβουν την άλλη προφητεία του Δανιήλ που λέμε επισημαίνει την αρχή της αόρατης παρουσίας του Χριστού;
Στις Πράξεις 1: 6 οι μαθητές ρωτούν αν ο Ιησούς επρόκειτο να αποκαταστήσει το βασίλειο του Ισραήλ. Γιατί να ρωτήσω ότι αν μπορούσαν απλώς να μεταβούν στο ναό, κοιτούσαν την ακριβή χρονιά που καταστράφηκε η Ιερουσαλήμ (δεν χρειαζόταν τότε κοσμικοί μελετητές) και έκανε τα μαθηματικά; Φαίνεται ασυνήθιστο ότι εμείς, δύο χιλιετίες αργότερα, μπορούσαμε να καταλάβουμε αυτήν την προφητεία, αλλά οι Εβραίοι μαθητές μετά από 3 ½ χρόνια μαθαίνοντας στα πόδια του Ιησού θα το αγνοούσαν. (Ιωάννης 21:25) Ωστόσο, εάν μπορούμε να είμαστε πεπεισμένοι ότι δεν καταλάβαιναν ούτε την προφητεία των 70 εβδομάδων για την ολοκλήρωση που προφανώς απαιτεί χρονολογικό υπολογισμό, τότε πώς θα μπορούσαν να αναμένεται να καταλάβουν το πολύ πιο εσωτερικό διπλό -εμφανιζόμενη φύση των 7 φορές του ονείρου του Nebuchadnezzar;
Επιστρέφοντας λοιπόν στην αρχική ερώτηση: "Πιστεύετε ότι γνωρίζετε περισσότερα από το Διοικητικό Σώμα;" Μακάρι να μπορούσα να πω όχι. Είναι οκτώ μέλη στα XNUMX εκατομμύρια. Είναι ο καθένας πραγματικά «ένα στο εκατομμύριο». Θα πίστευε κανείς ότι ο Ιεχωβά θα διάλεγε τα καλύτερα από τα καλύτερα. Είμαι σίγουρος ότι πιστεύουμε οι περισσότεροι από εμάς. Γι 'αυτό με λυπεί πολύ όταν δημοσιεύουμε άρθρα όπως αυτό που μπορεί εύκολα να αποδειχθεί ότι περιέχουν ελαττώματα στη συλλογιστική. Δεν είμαι ειδικός. Δεν έχω διδακτορικό στις αρχαίες γλώσσες. Αυτό που γνωρίζω για τη Βίβλο έμαθα μελετώντας το με τη βοήθεια των εκδόσεων της κοινωνίας της Σκοπιάς. Εγώ - ΕΙΜΑΣΤΕ - είμαστε σαν φοιτητής πανεπιστημίου που σπουδάζει βιολογία, που μαθαίνει μεγάλη αλήθεια αναμεμιγμένη με πολλά επιστημονικά ψεύτικα δόγματα. Αυτός ο μαθητής θα είναι ευγνώμων για την αλήθεια που έχει μάθει, αλλά σοφά δεν θα εξιδανικεύσει τους δασκάλους του, ειδικά αν έχει δει ότι έχουν διδάξει επίσης πολύ ανόητο εξελικτικό ψέμα.
Το γεγονός λοιπόν είναι ότι η αρχική ερώτηση βασίζεται σε μια ψευδή υπόθεση. Δεν είναι ότι ξέρω περισσότερα ή πρέπει να ξέρω περισσότερα από το Διοικητικό Σώμα. Αυτό που ξέρω είναι άσχετο. Αυτό που έχει σημασία είναι ότι ο Ιεχωβά έδωσε το λόγο του σε μένα και σε εσάς και σε όλους μας. Η Βίβλος είναι ο οδικός μας χάρτης. Μπορούμε όλοι να διαβάσουμε. Μπορεί να λάβουμε καθοδήγηση από τους άνδρες σχετικά με τον τρόπο χρήσης του οδικού χάρτη, αλλά στο τέλος, πρέπει να επιστρέψουμε σε αυτόν για να επιβεβαιώσουμε ότι δεν μας οδηγούν στο μονοπάτι του κήπου. Δεν επιτρέπεται να πετάξουμε τον χάρτη και να βασιστούμε στους άντρες για να περιηγηθούμε σε εμάς.
Νιώθω απογοήτευση όταν διαβάζω περιοδικά όπως το τεύχος της 15ης Φεβρουαρίου 2014, επειδή πιστεύω ότι θα μπορούσαμε να είμαστε πολύ καλύτεροι από αυτό. Θα πρέπει να είμαστε. Δυστυχώς δεν είμαστε, και ακόμη πιο δυστυχώς, φαίνεται να επιδεινούμε.
 


[I] Είναι αλήθεια ότι πολλοί από εμάς που υποστηρίζουμε αυτό το φόρουμ έχουν συνειδητοποιήσει ότι τον πρώτο αιώνα δεν υπήρχε κάτι τέτοιο ως κυβερνητικό όργανο όπως το γνωρίζουμε σήμερα. (Βλέπω Ένα διοικητικό όργανο του πρώτου αιώνα - Εξετάζοντας τη βάση της ΓραφήςΩστόσο, αυτό που είναι σημαντικό εδώ είναι ότι ο Οργανισμός πιστεύει ότι αυτό ισχύει, και πιο γερμανικό στο θέμα μας, πιστεύει και διδάσκει ότι ο Παύλος ήταν μέλος αυτού του σώματος. (Βλέπε w85 12/1 σελ. 31 «Ερωτήσεις από αναγνώστες»)

Meleti Vivlon

Άρθρα του Meleti Vivlon.
    98
    0
    Θα αγαπήσετε τις σκέψεις σας, παρακαλώ σχολιάστε.x